高砂義勇隊 ，? 第二次世界大戰 期 日本 殖民 政府 動員 臺灣原住民 前往 南洋 叢林 作戰之 組織 ^[1] 。據說動員 臺灣 原住民到南洋 熱帶雨林 作戰之想法，是出自日軍 和知鷹二 參謀 的建議；此構想起源於 霧社事件 中，臺灣原住民表現英勇，又熟知 叢林 氣候，以寡擊?，對日本軍警頑?抵抗，如能徵召參加大東亞戰爭，應能有所貢獻。「高砂義勇隊」是一總稱，個別梯次的派遣有?行命名者，如「薰空挺隊」等等。「 高砂 」一語?日本古籍對臺灣之稱呼。

依多年?究台灣原住民歷史的學者陳俊安所言：“在原住民的心中，本來就不是一般漢人的那種國族認同，所以他們不見得是?了日本而戰，以部落?中心的原住民是沒有什?中國人、日本人之分的。”學者李?峰也提出，原住民參軍有自願的，但有些?被迫的。 ^[2]

招募人數 [ ?? ]

高砂義勇隊隊員部分說法是採志願方式募集，第一次高砂義勇隊出發日期不詳，但根據報導可推知是在1942年4月1日臺灣正式實施志願兵制度之前，隨後在1942年到1943年之間約派出7次，每次隊員在100人到600人之間，總數約在4,000人左右。

媒體報導1942年3月第一批稱?「高砂族挺身報國隊」的五百人赴 菲律賓 ，因5月7日參戰 成功擊退巴丹半島美軍 聲名大?，以後才改稱?「高砂義勇隊」。第二批6月有1,000人、第三批11月414人、第四批於1943年6月200人、第五批7月500人、第六批6月800人、第七批800人等，皆被送往防堵 澳軍 、美軍的最前線 新幾內亞 島作戰。?計有超過3000人在此戰死。

後來日軍將「高砂族」?年重新編入特殊任務部隊內，如「 齊藤特別義勇隊 」等。?有1943年10、11月，分批各500百人送往 菲律賓 呂宋島 戰場，其中被取名?「薰空挺隊」者全軍覆沒、無人生還。 ^[3]

戰場表現 [ ?? ]

據日本退休士兵回憶，該隊人員能於無 道路 之叢林，穿梭偵察，也可以分辨遠處 聲音 ，從事伏擊。由於隊員精於 狩獵 ，對叢林內的 動物 可分辨可食或不可食，日軍同僚得以在缺糧下補給。該隊隊員也傳授日軍在叢林生活的方法。日本兵罹患 ?疾 ，高砂隊員能冒險摘 椰子 取水解熱。日軍退休人士認?，「高砂隊員的英勇、服從、? 長官 效命及犧牲奉獻的精神」，日軍成員也難望其項背。

1944年11月26日夜，薰空挺隊48名高砂隊員?帶爆破器材執行「義號作戰」，分乘日軍4架零式運輸機，計?以迫降奇襲的「特攻」進入美軍?領的 雷伊泰島 布拉文 （ 英? ： Burauen ） 機場，破壞機場的美軍戰機與設施。 ^{[4] [5]} 結果兩架運輸機迫降於機場附近，隊員除少部被打死，其餘逃往內陸叢林；一架遭到高射砲擊落，上面隊員全數陣亡。最後一架迷航，迫降後加入附近的日軍地面部隊。

該隊與其他臺灣原住民志願兵傷亡比例頗高，但戰後?未獲得任何官方 補償 。直到1974年 阿美族 日本兵 史尼育? （中村輝夫、李光輝）於 印尼 被發現後，才引發各界對 臺籍日本兵 與高砂義勇隊的關注。據媒體報導，若干 日人 私人募款補償部分高砂隊遺族 新台幣 兩百萬元，但其具體涵蓋範圍還不?楚。

在國立臺灣歷史博物館典藏之義大利週刊《 週日信使報 （ 英? ： La Domenica del Corriere ） 》，在1942年4月?其中一幅圖?描寫了臺灣的「高砂義勇軍」在菲律賓叢林中對抗美軍的情形，圖中可見義勇軍以輕便的服裝、彎刀對抗穿著正式軍裝?配有長槍的美軍 ^[6] 。

紀念與爭議 [ ?? ]

目前高砂義勇隊的靈位皆安置於日本 靖國神社 中，而各界對如何詮釋高砂義勇隊看法不一。

目前在新北市烏來區設有「高砂義勇隊紀念碑」一座，募款皆來自日本捐助者。紀念碑側?有日本人士獻給高砂義勇隊的石灰質 角礫岩 （上刻有日本 國歌 《 君之代 》（ 君が代 ）全文， 歌詞 中有文「沙礫成巖兮」）。日人2001年?贈碑一塊，書有「曾傳達皇民忠誠之心的烏來?里」，「聚集在這個地方的是高砂義勇隊的英靈們，期待 大和魂 能?再度奮起。日本國民謹在烏來此地，以最崇高的敬意奉祀義勇隊員的英靈們」。歷年至此碑 觀光 憑弔之國內外 遊客 甚多。

2006年2月24日，經日人籌款，由 台北縣烏來?高砂義勇隊紀念協會 於 烏來 設置之 高砂義勇隊慰靈紀念碑 遭 臺北縣政府 要求限期?遷。 臺北縣 2005年當選之 中國國民黨 籍新任 縣長 周錫瑋 的政府表示，該碑立於公有地，部分設施未經申請，計??制?除部分碑牌。然而也有 輿論 認此?部分 政客 大中國意識型態 作?，把單純的追悼政治化，?企圖抹煞臺灣人對過去歷史之記憶。

國民黨立法委員 孔文吉 稱，其叔被日本徵召到南洋。 原住民 可立碑紀念彼等征戰英勇，以資思念。但日本鼓勵原住民? 日本帝國 犧牲，乃是 殖民 經驗的?物，有其時代背景，原住民當時不解，乃是原住民歷史的悲情。今日紀念此一史蹟，不宜以日本角度對待。

立法委員 高金素梅 等人認?該派遣非屬公義，日本應賠償原住民受難者，?將死難祖靈從日本 神社 撤出，反對共祀。

對於臺北縣政府的?? 紀念碑 ， 泰雅民族議會 議長 馬薩道輝 表示，紀念碑是日本和台灣原住民民間團體共同籌資捐贈， 日文 碑文 ?日本 團體 捐贈，當然是用日文，碑文是從日本人當時參與戰爭的角度來看泰雅民族在戰爭中的亡生者。大家應尊重這些參戰遺族的感受，?予以尊重。泰雅爾族民族議會常委 歐蜜?偉浪 亦表示，泰雅耆老在二戰時的歷史記憶和認同情感不能被磨滅，社會應該給予尊重。各級政府在看待或處理原住民事務時，應以瞭解和 同理心 ?出發點，千萬不要以高高在上之姿行事，否則將激起原住民的反彈。

一名居住新北市的高砂隊遺族 馬偕·旅牧 受訪稱，「日本人在臺灣與烏來的泰雅族原住民相處得非常好，彼此間還有通婚，許多人?感念日本 天皇 德澤，甚至別取 日本姓名 ，這也是年逾五十歲以上 泰雅族 原住民，平時話家常還習慣用 日語 交談主要原因。而日軍欺壓台灣原住民，是在霧社事件發生以前，以後態度就變得完全不一樣。尤其，徵調高砂義勇隊到南洋協助作戰後，整個情況更變許多。但最讓日軍感到佩服的是，高砂義勇隊在戰場上對天皇忠誠。」

流行文化 [ ?? ]

• 珂拉琪 《TALACOWA》：講述該團主唱夏子的祖父如何逃離最後一批高砂義勇隊徵兵，與同伴從 台中 走回 台東 部落的故事。 ^{[7] [8]}

參見 [ ?? ]

• 史尼育? （李光輝）
• 台籍日本兵
• 義軍
• 義勇軍

參考文獻 [ ?? ]

外部連結 [ ?? ]

• 被淹沒的島嶼戰史??高砂義勇隊 , Taiwan Panorama, 1999.3
• 台灣人權促進會 ： 不容警總再現，拒??曲事實：烏來高砂義勇隊慰靈紀念碑遭?制?除事件
• 台灣人權促進會 ： 何時才能靈安故?？ 高砂義勇隊慰靈紀念碑?遭?除事件宣判結果記者會
• 黃智慧. 〈解讀高砂義勇隊的「大和魂」--兼論台灣後殖民情境的複雜性〉 (PDF) . 《台灣原住民族?究學報》 (花蓮縣: 東華大學原住民民族學院 台灣原住民族?究學會). 2011, 1 (4): 139?174 [ 2020-07-21 ] . （原始?容 存? (PDF) 于2020-07-21）.  

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