聖潔運動

聖潔運動 （英語： Holiness movement ），是19世紀時美國基督?發起的原?旨主義的運動，源於循道主義創始人約翰·衛斯理。

在基督宗? 中，?靜的人們深信?使這項理念普及，藉著聖靈的權柄，屬肉體的人性能經由信心潔淨，?且透過耶? 饒恕人的罪的一項信仰。有助於包括宣稱的屬靈權柄以及堅守心靈純潔的能力（換句話說，思想與目的就罪來說是未墮落的）。典型?導被認?是源自於聖潔會，例如「全然成聖」（entire sanctification），?管?更廣泛地稱?「完美基督徒」。

約翰衛斯理與聖潔運動的背景 [ ?? ]

興起於十九世紀的 聖潔運動 ，是由循道會創辦人約翰衛斯理所提出的，所?調的是得救後應追求全然成聖的屬靈經驗。 ^[1]

1735年約翰衛斯理認? 英國的社會太複雜，根本無法過聖潔生活，而?了追求內心的平安和聖潔，決定離開英國，到美洲一個新建的殖民地喬治亞，在那裡向印第安人傳道，希望能此擺脫他長期陷落的屬靈危機。但此行?不成功，不只印第安人，就連白人都拒?福音。1738年2月他失望的回到英國後，巧遇莫拉維弟兄會的成員?彼得波勒。波勒告訴他，信心可以?他帶來「勝過罪的平安心境」和「聖潔的快樂」。於是他開始追求這種經歷和全然的聖潔。衛斯理約翰?稱這重生活?「全然聖潔」，且以此?目標，他深信不久之將來，一定可以追求得到。就在同年，約翰衛斯理被莫拉維亞派信徒的生活表現深深吸引，覺得他們裡外都得救，這也促使他更加積極地去追求「全然成聖」。 ^[2]

而在1739年初的一個聚會中，他得到聖靈感動的經驗，他覺得被聖靈徹底充滿、被上帝的愛所包圍，?藉由上帝的義洗滌內心的罪，使之成?新造的人，這樣重生的感受他稱之?「成聖」的經驗。 ^[3]

這樣「重生」的經驗，對約翰衛斯理來說，「重生」不是指我們悔改得救或基督使我們得著新生命，乃是一種?特別的屬靈經驗，在聚會中，約翰衛斯理感受心中有莫明的火熱，在聖靈充滿下，覺得自己已不再是罪的奴僕，更感受到內在的恩賜能力被釋放出來。這種重生經歷不僅對循道主義運動?生相當的影響，對日後基督?的發展，特別是靈恩運動屬靈傳統的建立，也起了重要的作用。 ^[4]

在英國當時代的背景下，約翰衛斯理的 聖潔運動 思想，始之於他的屬靈危機，他覺得一個信仰認?的基督徒，總應在生活上竭力追求聖潔。這種重生經歷的?導，聖潔不是在倫理層面能達到的境界，但?在經驗層面上得著全然聖潔的感覺，所以是一種被動而非主動的聖潔。而要將此主觀化?外在的客觀化，實?困難。 ^[5]

因?約翰衛斯理是一位傳統的基督徒，但一直未能感到?楚的得救，因此感到他的得救經驗是個突出的經驗，而他所追求的成聖經驗，又成??一次突出經驗，於是將「得救」的經驗和「成聖」的經驗分開，後者稱?「完全成聖」?「第二次恩典」這也就約翰衛斯理神學思想的特徵。 ^[6]

聖潔運動的注重 [ ?? ]

衛斯理「 聖潔運動 」在理論上?不完備，但在那個時代的人太需要對付「罪」了，「 聖潔運動 」就這樣蔓延開來。在1775年的時候，在維?尼亞的成聖聚會中有這樣的記錄:「聖潔的信仰在這裡更??人所注目，許多人在神面前認罪。」

「 聖潔運動 」注重的是「經歷感受」，演變至後來有一部?的人只將注意力放至經歷感受，而輕看「?理」和「聖潔的內涵」，而將「感受」作?獲得聖潔的標準。甚至有一些激烈分子失去情?上的控制，也導致許多偏激的現象?生。隨著偏激的現象越來越?害，循道會也召開大會，重新?究衛斯理約翰的著作，?要澄?聖潔運動的本意，以及和當時走偏的「成聖主義」劃?界線，這也導致日後循道會的分裂。但不論如何，約翰衛斯理的聖潔運動在當時是?神所祝福的，也成?那時代的大復興，也影響美國的社會趨向，例如:解放黑奴、提高女權、人們脫離黑社會和禁酒等。 ^[7]

聖潔運動之發展 [ ?? ]

在黑奴爭議的美國內戰之前，聖潔運動帶動了美國第一次大覺醒運動。而內戰後的美國道德淪喪、財富不均、貪?等問題層出不窮，因此循道會再次呼? 約翰·衛斯理的聖潔運動，以響應戰後的道德批判。這樣的結果造成了美國第二次大覺醒運動，整個成聖的追求可說在整個美國普遍了起來。 ^[8]

在1876年循道會主辦一個退修會，這次的聚會非常成功，也成立了跨宗派的「全國倡導聖潔退修會協會」。這樣的退修會在全美各地?行，增加的人數也日益增多，追求成聖的風氣佈滿全美。而早在1870年，聖潔運動已經取得全國優勢，不僅是循道會注重聖潔運動，其他的?會，如長老宗、浸信宗、聖公宗等各宗派都加入聖潔運動的行列。 ^[9]

在二十世紀初，始於美國堪薩斯州托皮?市，聖潔運動得到決定性的發展。「說方言」的?義在那裏開始發展，是信徒受了聖靈的洗禮證明。這個?義開始的時候，1900年代早期，在美南各州得到少部分的支持。然後是1906年，在洛杉磯亞蘇撒街的第一次奮興會上，才正式將靈洗和說方言連在一起。 ^[10]

所以可說1830年開始，成聖復興運動漸漸激發了美國各基督?宗派。 ^[11] 聖潔運動雖帶動了美國大覺醒運動，但在復興的退修會四年之後，循道會的內部?生了衝突，因在這聖潔運動中有一小部?的人追求情?感受過於?理，這樣的偏激越來極端，導致循道會的分裂。 ^[9]

?考文? [ ?? ]

^ 張慕?，《近代靈恩運動》，（香港：建道神學院，1994），17。
^ 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），37。
^ 梁家麟，《基督?會使略 ? 改變?會的十人事》，（香港：更新資源，1998），270。
^ 梁家麟，《基督?會使略 ? 改變?會的十人事》，（香港：更新資源，1998），268。
^ 梁家麟，《基督?會使略 ? 改變?會的十人事》，（香港：更新資源，1998），272。
^ 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），38。
^ 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），39。
^ 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），42。
^ ^9.0 ^9.1 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），43。
^ 李伯明，《基督?二千年史》，（香港：海天書樓，2007），646。
^ Carole Dale Spencer，《Studies In Christian History And Thought?Holiness : The Soul of Quakerism》，（Paternoster，2007），161。

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[1] 張慕?，《近代靈恩運動》，（香港：建道神學院，1994），17。

[2] 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），37。

[3] 梁家麟，《基督?會使略 ? 改變?會的十人事》，（香港：更新資源，1998），270。

[4] 梁家麟，《基督?會使略 ? 改變?會的十人事》，（香港：更新資源，1998），268。

[5] 梁家麟，《基督?會使略 ? 改變?會的十人事》，（香港：更新資源，1998），272。

[6] 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），38。

[7] 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），39。

[8] 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），42。

[#1-9] 9.0 ^9.1 吳主光，《靈恩運動全面?究》，（香港：角聲出版社，1991），43。

[10] 李伯明，《基督?二千年史》，（香港：海天書樓，2007），646。

[11] Carole Dale Spencer，《Studies In Christian History And Thought?Holiness : The Soul of Quakerism》，（Paternoster，2007），161。

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