筏馱摩那
Vardham?na
|
---|
筏馱摩那的塑像
|
前任
| 巴?伐那陀
|
---|
?任
| 無
|
---|
筏馱摩那
[1]
,或譯
??摩那
、
伐達摩那
(
梵?
:
???????
Vardham?na
,?前599年?前527年
[2]
,意謂
光榮者
),在
佛?
典籍中又名
尼乾陀若提子
,或
尼乾子
,或
尼?
,
古印度
宗?
思想家
,
印度列??代
跋耆
?人,
耆那?
的開創者,被?徒尊稱?
大雄
[3]
(
Mah?v?ra
,音譯
摩訶毘羅
,?
偉大的英雄
)。
耆那?
相信,他是第二十四位且是最后一位
?爾丹嘉拉
(t?rthankara,意謂
祖師
)。
筏馱摩那與
釋迦牟尼
生活在同一個時代,且?釋迦牟尼的生平?似,尼乾陀若提子被
佛?
歸入
六師外道
。
名稱
[
??
]
佛經
記載其名?
尼乾若提子
、
尼乾陀若提子
(梵語:Nirgrantha-jn?niputra、巴利語:
Niga??ha-n??aputta
、
印度俗語
:Nigga?tha-n?yaputta
[4]
),其弟子被稱?
尼乾子
。尼??是他所領導的宗?的名稱,意?離繫、無繫,其名?若提子,意思是他乃若提氏族(Jn?ta,智慧)出身。筏馱摩那本?尼???內的尼乾陀派的修煉者,後來革新?義,開創了耆那?
[1]
[5]
[6]
[7]
。
生平
[
??
]
筏馱摩那的出生地點,自古有許多說法,有三種說法最被人所熟知:包括今天的
瓦伊沙利縣
,
比哈爾邦
?穆伊
,或是
王舍城
附近的
那爛陀
。其中
比哈爾邦
?穆伊
?是
十六雄?
?期
跋耆
?首都
吠舍?
外45公里的?得村。
筏馱摩那與悉達多太子一樣,是部落
首領
的兒子,在良好的環境中長大,他的父親?出身自
甘蔗王朝
的
刹帝利
,名?Siddhartha,母親是
離車部落
的公主,名?Trishala。三十歲時筏馱摩那放棄了財?、家庭(他有一個妻子和女兒)和舒適的環境,決定出走尋求
?理
,追求精神上的覺醒。在之後的十二年半,他透過進行密集的
冥想
和深度的
懺悔
,最終得到了
專一知識
(Kevala Jn?na),也就是最終的?示。之後,他用餘下的三十年生命遊方傳道,走遍了印度,傳授他的哲學,反對
種姓制度
,主張
和平主義
,
反暴力
,還有
不殺生
、
不妄語
、
不?盜
、
不邪淫
及
不執着
的
五誓言
。筏馱摩那認?,透?
?定
和自我???到了?槃的境界的人,他?就是耆那(jina),?
勝者
,故稱
耆那?
。
筏馱摩那在
波婆城
(P?v?,今日的
波婆普里城
)辭世
[8]
[9]
[10]
[7]
[11]
,年七十二,白衣派認?他在公元前527年涅槃,而天衣派認?是公元前468年。耆那?文獻對他涅槃的描述各不相同,有些描述了一個簡單的涅槃,而?一些則講述了?神和國王參加的盛大慶典。 根據Jinasena的《Mahapurana》,天?前來參與他的葬禮。 天衣派傳統的《Pravachanasara》說,他死後只留下指甲和頭髮,身體的其餘部分像
樟腦
一樣揮發在空氣中
[12]
。在一些文本中,筏馱摩那在72 歲時,在六天的時間裡向一大群人講道,大?在這期間內睡著,醒來發現他已經消失了(只剩下他的指甲和頭髮,?由他的追隨者火化)
[13]
。耆那?相信筏馱摩那已經成?悉達(Siddha),永遠居住在位於世間頂端的悉達希拉(Siddhashila)。
筏馱摩那生前有弟子多人,賢者十一人,在其逝世後,由
印德拉菩提
(Indrabh?ti)與
蘇達摩
(Sudharma)代替他繼續傳法。
佛?典籍相關記載
[
??
]
《
中阿含經
·尼乾經》記載了他的
宿作因
學說,?導用
苦行
消除舊業,然後避免增添新業,若業盡則能
解脫
:
“
|
諸尼乾等,如是見、如是說,謂:人所受,皆因本作。若其故
業
,因
苦行
滅,不造新者,則諸業盡。諸業盡已,則得苦盡,得苦盡已,則得苦邊。
|
”
|
亦見於《
根本說一切有部毘奈耶
》:
“
|
時,實力子,復更往詣尼?陀?若低子所,而白之曰:大師!何者是仁所宗法理?於諸弟子以何?誨?勤修梵行獲得何果?彼師答曰:太子!我之所宗,作如是見,作如是說:若諸人等,見有所受苦樂之事,皆由先世所造業因,以苦行力,能除宿業,不造新業,決生死堤,證無漏法,諸業便盡,諸業盡故,諸苦亦盡。」。
|
”
|
關於身?的爭議
[
??
]
有?法認?佛?典籍中的尼乾陀若提子與耆那?開創者筏馱摩那未必是同一個人。宗?學家米歇爾·克拉斯昆-約翰遜(Michel Clasquin-Johnson)聲稱佛?及耆那?在對這一個人物的描寫方面上有着太多差異之處,雖然他表示自己沒有?到足?的證據,但是他認?有理由懷疑把尼乾陀若提子與筏馱摩那等同起來的?法是不正確的,因此他聲稱尼乾陀若提子可能是一個複合人物,其形象的一部?來自筏馱摩那的形象及?一位已被遺忘的宗?領袖的形象,後者可能是尼???內的?一個?派的領導者或像
提婆達多
那樣的失敗的?位者,其事跡可能已經在漫長的歷史中失傳或被後世的耆那?信奉者從文獻記載上刪去
[14]
。
宗?學?究人阿米特·傑恩(Amit Jain)指出佛?典籍中關於裸形外道的記載與關於耆那?的前身的歷史事實有?多不相符的地方,例如裸形外道相信身體及情?都是自我的一部?而尼??相信只有
命我
才是自我,又例如裸形外道在寺院內做飯?要求別人帶備飯菜而尼??沙門不這樣做,因此他聲稱佛?典籍中的尼乾陀若提子事實上可能是被稱?尼甘塔(Nigantha, 意思是裸形沙門)的外道宗師米?利·哥沙拉(Mikkhali Goshala, 疑?
末伽梨·瞿舍羅
的名字Makkhali Gos?la的?外一個譯音)
[15]
。
參見
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??
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外部連結
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| 印?宗?
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| 中??北?宗?
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| ?拉?宗?
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| 非洲宗?
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| 其他宗?
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