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(
2017年2月4日
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|
永?循環
（德語：
Ewige Wiederkunft
，也譯?
永?輪轉
、
永?重現
、
永劫回歸
）是指一種假定
宇宙
會不斷以完全相同的形式循環的觀念，而且這種循環的次數不可理解，也無法預測。
?史?展
[
??
]
永?輪?的觀念?源於
古埃及
時代，也是
印度哲?
的重要部分，在
印度?
和
佛?
中表??
?回理?
。
在
古希?
，
畢氏學派
和
斯多葛學派
等也接受和?展了?似?点。
一些中美洲文明（如
?雅
和
阿?特克
）也??回??其哲?和宗?中的核心?念。
在西方，?着古典文明的沒落及
基督?
的?起，永恒?回的觀念被基督?神?世界?所取代，?世界始于
耶和?
?世
，??于
最后?判
后?于??上无?的
天?
。19世?中期，?洲物理?家??如果?空无限，?相同形式的物?必然无限次重?。
叔本?
在其著作中?展了?一?点，但??之?物理?念，?物?以同一形式反?出?于循?性的??。
尼采
?永恒?回的?念?行了哲?反思，?而使?一?念再度??于西方哲?。
斯多葛學派
[
??
]
斯多葛學派認?宇宙中所有事件曾在過去以同樣的形式出現無數次，未來也會如此，每個循環最後會復歸於火（conflagration），之後再繼續循環不已。
尼采
[
??
]
據尼采所說，他第一次獲得這個?念是在1881年的8月間在高山的森林中散步時，他承認他是受到
赫拉克利特
的
變化理論
的影響。他稱其?「
虛無主義
的最極端形式」
[1]
，但也是超克虛無主義的方法。
以下是在他的著作中對此的描述：
「萬物方來，萬物方去，永遠的轉著存在的輪子。萬物方生，萬物方死，存在的時間永遠的運行。離而相合，存在之環，永遠地忠實於自己每一?那都有生存開始，『那裡』的球繞著每一個『這裡』而旋轉，中心是無所不在的，永?之路是曲折的。」
[2]
「?們是永遠的存在著！永遠愛世界！而且向世界痛苦說：『去?！但是還要回來！』因?，一切的快樂要求永?。」
[3]
「十字架上的上帝是對生命的詛?，一個由生命尋?救贖的路標。酒神被斬成碎片是對生命的承諾：他會由?滅中再生與回歸。」
[4]
尼采認?永?輪?是他的「所有假說中最科學的」
[1]
，雖然事實上?不科學。前提如下：宇宙間的能量是不滅的，而時間是無限的，有限的力在無限的時間中運行，必定能重複出現。但實際上這種機率是近乎零的，這使得他的永?輪?說缺乏科學上的根據。
考夫曼
對此的評論是：「永?輪?對尼采而言是一個觀念的成分小於一種體驗……他對自己第一次有這種體驗說得?多，因?對他而言那是一個拯救了其生命的時刻。」
[5]
彭加勒
[
??
]
但也確有一種非常類似但較科學的輪?觀。
法國科學家和哲學家
彭加勒
論證了「
龐加萊復現定理
」（Poincare recurrence theorem），在如果有足?的時間，一個力學系統可以回復到初始狀態附近，但和尼采的問題同樣是已知宇宙的年齡和壽命可能沒有他想像的長。
?考文?
[
??
]
- ^
1.0
1.1
《權力意志》55
- ^
《?拉圖斯特拉如是說》3?康復
- ^
《?拉圖斯特拉如是說》4?醉歌?10
- ^
《權力意志》1052
- ^
《Nietzsche》
???航
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