本?

在哲?中，本? （英語： Essence ）是一?或一?永遠不變 ^[1]的?性，??使一???或物?成??的根本所在，?且?必然存在，如果?有?，?就失去了?的身?。本??偶然性形成?比：偶然性???或物?偶然存在的性?，?有??性?，物?仍然可以保留其身?。???念?格地源于 ?里士多德（?管?也可以在柏拉? 中?到），他?使用希??to ti en einai（字面意思是“其曾是的事物”）表達，?也對應於????“quiddity”；或者有?候用短?（τ? τ? ?στι，字面意思是“其所是的事物”?表?，??且??于????“haecceity”。?句??其拉丁??者提出了??的困?，他??造了essentia（英?“本?”）????代表整?表?。?于?里士多德及其?者的追?者??，本?的?念?定?的?念密切相?（?ρισμ??, horismos）。

在西方思想的?史中，本?常常作???的??，?向于??化不同的存在形式以及物?和性?的不同身??件;在????意?上，???念?整?基于Leibniz建立的“可能的世界”?比的??理?家族提供了强大的理?和常?基?，?在Carnap到Kripke的?涵??中得到了?展。受到奎因等“伸?派”哲?家的挑?。

本??地位 [ ?? ]

柏拉???，具?存在通????“形式”的?系?得??的本? - 抽象普遍性在??上或本??上?感知感知的?象分?。 ?些形式?常被提出作?合理的事物是“?制”的模型或范例。在??意?上使用?，??形式通常是大?的。敏感的身?是不??化和不完美的，因此，柏拉?的?算，不如永恒，不?和完整的形式??。柏拉??出的形式的典型例子是大，小，平等，?一，善良，美?和正?。

?里士多德?柏拉?的形式移?到??的核心，??ousia或物?。精?是事物的本?，?于e enin。 Essence??于ousia的定?; 本?是ousia的??和物理方面（?里士多德，形而上? ，I）。

根据名?主?者（?比涅的?斯?，?克?姆的威廉，沙特?的伯?德），普遍性不是具?的??，只是?音的?音;只有?人：“nam cum habeat eorum sententia nihil esse praeter individuum [...]”（Roscelin，De gener.et spec。，524）。普遍性是可以?呼??人的?;例如“homo”???。因此，通用被?化??音的?射（Roscelin，De generibus et speciebus）。

?翰洛克 ?分了“?正的本?”和“名?本?”。?正的本?是使事物成?事物的事物，而名?本?是我??物?成?事物的?念。 ^[2]

根据Edmund Husserl的本?是理想的。然而，理想意味着本?是一?有意?的意??象。本?被解??有意?（E. Husserl，???象?和?象?哲?相?的思想，第3和第4段）。

存在主? [ ?? ]

存在主? 是由 ? - 保?·?特（Jean-Paul Sartre）支持 ?丁·海德格? （Martin Heidegger）?人?“存在先于本?”的?法所?造的。 ?管“本?”是所有形而上?哲?和理性主?的基石，但?特的?述是?他面前的哲??系的否定（特?是胡塞?，黑格?和海德格?的哲??系）。他??存在和??是第一位的，而不是“??”?生“??性”，而后者?是本?。 ?于克??郭???，?人是至高无上的道德??，而人?生活的?人主?方面是最重要的; 此外，?于克??郭?而言，所有?些都具有宗?含?。

形而上? [ ?? ]

形而上? 中的“本?”通常??魂同?，一些存在主?者??，??在存在之后?得?魂和精神，在他?的一生中?展他?的?魂和精神。然而，?于克??郭???，重点在于本?是“自然”。?他??，?有“人性”??的?西可以?定人?的行?方式或人?的行?方式。首先，他或?存在，然后?到??。? - 保??特更具有唯物主?和持?疑?度的存在主?通??然反?任何形而上?的本?，任何?魂，?反而??只存在存在，以?性?本?，?一步推?了??存在主?的信?。

因此，在存在主???中，本?可以指物理方面或?性，指人的持?存在（人物或?部?定的目?），或人??部的无限入境（可能??失，可能萎?，或可能是根据存在主???的?型，?展成?有限的相等的部分。

宗?哲學 [ ?? ]

佛?哲學 [ ?? ]

近代學者認?，佛?哲學中討論“本?”時引入 ?起性空的?念，這是佛???于一切宗?或哲?的世界? ^[3]。?人所見的世?万物都是由因?和合而成，所以有生住異滅的現象可見，人?因特定?件下的功用（因?）??定?法的生或?，任何可見的事物（?法）都?着?化而生?，因此世間萬物?有所?的“?? 本? ”（自性）。

參見 [ ?? ]

參考文獻 [ ?? ]

^ 五南國語活用詞典.
^ Stanford Encyclopedia of Philosophy . （原始?容存? 于2021-02-11）.
^ 水野弘元《原始佛?的特質》：「原始佛?排斥形而上學，只闡明有關世界人生現象之存在，而加以極合理、客觀的考察。其理論中心?是所謂的“ 緣起論”。同時，成爲緣起論之基礎的［諸行無常］、［諸法無我］、［涅槃寂靜］三法印，與加上［一切皆苦］之四法印，以及緣起論之?一形態?? 四諦說，亦被視爲原始佛?的根本思想。」「原始佛?之阿含經中，隨處皆述及無我說。然其中含無我的最高意義而究意者極少，而以通俗低微的立場敍說者爲多。這如前所述，是因爲現存的原始佛?聖典，皆由部派佛? 所傳，而部派佛?凡事皆捨去原始佛?的第一義立場，而僅採用世俗立場的學說之故。因此若以現存的原始聖典之無我說、多爲低俗之說爲理由，將釋尊與原始佛?的無我說視爲皆是低俗者，乃是錯誤的看法。大乘佛? 興起的理由之一，乃在於欲改正部派佛?之此種低俗性。故大乘佛?爲了其無我或不致與部派佛?之無我混淆，乃用空（s?nya或sunyat?空性）一語代替無我之語，以解說高一層的無我。在般若經或龍樹之中論中所說的空，才是原始佛?無我的?義。」

[1] 五南國語活用詞典.

[2] Stanford Encyclopedia of Philosophy . （原始?容存? 于2021-02-11）.

[3] 水野弘元《原始佛?的特質》：「原始佛?排斥形而上學，只闡明有關世界人生現象之存在，而加以極合理、客觀的考察。其理論中心?是所謂的“ 緣起論”。同時，成爲緣起論之基礎的［諸行無常］、［諸法無我］、［涅槃寂靜］三法印，與加上［一切皆苦］之四法印，以及緣起論之?一形態?? 四諦說，亦被視爲原始佛?的根本思想。」「原始佛?之阿含經中，隨處皆述及無我說。然其中含無我的最高意義而究意者極少，而以通俗低微的立場敍說者爲多。這如前所述，是因爲現存的原始佛?聖典，皆由部派佛? 所傳，而部派佛?凡事皆捨去原始佛?的第一義立場，而僅採用世俗立場的學說之故。因此若以現存的原始聖典之無我說、多爲低俗之說爲理由，將釋尊與原始佛?的無我說視爲皆是低俗者，乃是錯誤的看法。大乘佛? 興起的理由之一，乃在於欲改正部派佛?之此種低俗性。故大乘佛?爲了其無我或不致與部派佛?之無我混淆，乃用空（s?nya或sunyat?空性）一語代替無我之語，以解說高一層的無我。在般若經或龍樹之中論中所說的空，才是原始佛?無我的?義。」

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