《
提多書
》（
希臘語
：
ΠΡΟΣ ΤΙΤΟΝ
），天主?稱《
弟鐸書
》，是
新約聖經
中
保羅書信
的其中一卷，也是新約全?的第17本?，亦是
使徒保羅
「
?牧書信
」最短的一封。
《提多書》主題：?會秩序的維持。
??性
[
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]
用來支持提多書?確無誤的證據與用來支持同時代完成的
提摩太前
、
後書
的證據大致相同。這三封聖經書信時常被人稱?保羅的“
牧者之信
”，其寫作風格也?相似。
伊里奈烏斯
和
奧利金
兩人均曾引用提多書，此外其他許多古代權威亦作證提多書屬於聖經正典。
西奈抄本
及
亞歷山大抄本
均含有提多書。
約翰·賴蘭德斯
圖書館
存有一?約成於公元第三世紀的
紙莎草紙
抄本殘片(P32)，內裏載有提多書1章11-15及2章3-8的經文。
[1]
收信人
[
??
]
“上帝的僕人，耶?基督的使徒保羅，……現在寫信給提多，就是照着我們共信之道作我?兒子的。”（提多?1章1，4）??段?文可以?楚看出，?封信是??一?叫做提多的人的，而且作者?他有十分?密的?系，可能在一起共?多年。
寫作背景
[
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]
保羅致信?他的同工及多年?伴提多。提多與保羅分手，自己留在
克里特島
上，是?了以較好的方式把當地的會衆組織起來。他的責任非常艱巨。這個島據稱以往曾是“衆神和
人類
之父”的住處。“克里特一個克里特人”這句話便源於這個地方，意思是“騙倒一個無賴”。
[2]
克里特人的??是家??曉的，以致保羅引用他們自己的先知所?的話章“克里特人常??話，乃是惡獸，又?又懶。”
[3]
有人把保羅日子的克里特人描述?章“性格反覆無常、缺乏誠意、喜歡爭?；他們染上貪?、淫蕩、??、醉酒等惡習，情況非常嚴重。至於那些住在他們中間的猶太人，看來在不道德方面比當地人有過之無不及。”
[4]
克里特的各群會衆就在這種環境下建立起來；因此信徒特?需要“除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日”，正如保羅所勸勉一般。
關於保羅與提多的交往，提多書本身僅提供?少資料。但保羅曾在其他書信中談及提多，從這些書信反而可以?到更多關於他們之間交往的資料。提多是個希臘人，他時常陪伴保羅來往各地，?且至少有一次偕同保羅上耶路撒冷。
[5]
保羅稱他?‘我的同伴，一同勞碌’。
保羅在以弗所寫了第一封信給哥林多人之後，就派提多到哥林多去。提多在哥林多時曾參與收集捐款?濟耶路撒冷弟兄的事項，後來他奉保羅之命回去收取款項，將捐贈的事辦妥。提多與保羅在馬其頓見過面以後，他再次起程返回哥林多，此行提多受保羅所託將他的第二封信帶給哥林多人。
[6]
保羅在羅馬初次被囚獲釋之後，他在從事傳道活動的最後幾年再次與提摩太和提多共事。看來他們曾在克里特、希臘和馬其頓一起工作。最後，保羅談及他正在前往希臘西北部的尼哥波立途中。看來他在那裏被捕，然後給帶返羅馬服刑，最後被人處決。保羅在探訪克里特期間留下提多，要提多照他所吩咐的“將那沒有辦完的事都辦整齊了，又……在各城設立長老”。保羅的信看來是在他把提多留下在克里特之後不久，?可能是在馬其頓寫成的。
[7]
提多書與提摩太前書的寫作目的類似。看來保羅旨在向他的同工提出勸勉，?且給對方權威性的支持去執行職責。
完成??
[
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]
這封信是保羅在羅馬初次被囚與第二次被囚期間，?約公元61至64年左右，寫成的。
本書大綱
[
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]
- 一
:問安 (1章:1-4節)
- 二
:作
長老
的資格 (1章:5-9節)
- 三
:當斥責傳
異端
者 (1章:10-16節)
- 四
:基督徒的生活和信仰 (2章:1節-3章:8節)
- 五
: 末了的勸勉 (3章:9-11節)
- 六
:交代與文案 (3章:12-15節)
主要?容
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]
監督要以純正的?訓規勸人
[
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]
（覆盖提多?1章1-16?）向弟兄表達了?摯的問候以後，保羅列?出監督所應具備的資格。監督必須“無可指責”、愛好良善、公義、忠貞，‘堅守所??實的道理，能將純正的?訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒’。鑑於那些“欺哄人”的不法分子?了貪圖不義之財，甚至會敗壞人的全家，制定以上的資格是必需的。因此，提多要“嚴嚴地責備他們，使他們在?道上純全無疵，不聽
猶太人
荒渺的言語”。不潔的人也許公開?自己認識上帝，但?行事與他相背，由此表明他們其實棄絶了上帝。
[8]
要本着健全的頭腦、公義、敬虔效忠而生活
[
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]
（覆盖提多?2章1?-3章15?）老年男子和女子要莊重、虔誠。少年婦人要愛
丈夫
、愛兒女，?且順服丈夫，“免得上帝的道理被毁謗”。?年男子要在各事上顯出善行的榜樣，?且要言語純全。奴僕要順服主人，凡事“顯?忠誠”。上帝賜人救恩的非配得仁慈已經顯明出來，叫那些已由上帝藉耶?加以潔淨的人得到鼓勵，頭腦健全、公義、敬虔效忠，作“耶?的子民，熱心行善”。
[9]
保羅强調要遵從及順服
政府
的權威，?‘向衆人表現?和的態度’。保羅和他的基督徒同工曾一度像其他人一樣無惡不作。不是由於他們的義行，而是因?上帝的仁慈、愛心和憐憫，他們才能藉着
聖靈
得救，成?懷有
永生
盼望的後嗣。因此，相信上帝的人應當“留心行善”。他們要遠避愚昧的詰問及因律法而起的爭執。對於分門結黨的人，警戒過一兩次之後就要加以棄絶。保羅叫提多往
尼哥波立
去與他會面。提出了其他的海外傳道訓示之後，保羅再次强調要留心行善，以免變成不結果子的人。
[10]
基督?觀點
[
??
]
克里特的基督徒生活在一個充滿?言、腐敗和貪?的環境中。他們因此要特?提防隨波逐流的思想，應當採取堅定的步驟將自己完全分?出來，作一群聖潔的子民去事奉上帝。保羅通過提多向克里特人指出，他們應當“留心行善”，?章“這都是美事，?且與人有益。”在現今這個充滿??和欺騙行?的世界裏，?正的基督徒“學習行善”，在上帝的工作上多結果子，這也是‘與人有益的美事’。
[11]
保羅譴責一切在當時威脅克里特會衆的不道德和邪惡，他的話對今日的人也是個適時的警告章“上帝救衆人的恩典……?訓人除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。”基督徒應該“預備行各樣的善事”，對政府權威表現順服，保持?白的良心。
[12]
提多書1章5-9?補充提摩太前書3章2-7的資料，表明聖靈對監督的要求。這封信强調監督要“堅守所??實的道理”，在會衆裏作?師。?了帶領所有分子一同邁向成熟，這樣行是十分必要！事實上，保羅在給提多的信中好幾次强調正確?訓的必要。保羅勸勉提多要“繼續傳講純正的道理”。老年婦人要“用善道?訓人”，僕人則應‘凡事尊榮他們救主上帝的道’。
[13]
保羅强調身?監督的提多必須堅定、無畏地?導人，?“?些事?要?明，?戒人，用各等?柄??人，不可叫人?看?。”論到那些不聽從的人，他?“?要??地??他?，使他?在?道上?全无疵。”因此保羅給提多的信特?在“?訓、督責、使人歸正、?導人學義”等方面“都是有益的”。
[14]
保羅給提多的信加深人對上帝的非配得仁慈的體會，鼓勵?棄這個世界的不敬虔，“等候所盼望的福，?等候至大的上帝和我們救主耶?基督的榮耀顯現”。藉着這樣行，那些?耶?基督稱義的人就能?在上帝的王國裏“憑着永生的盼望成?後嗣”。
[15]
外部?接
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]
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[
??
]
參考資料
[
??
]
- ^
The Text of the New Testament, by Kurt and Barbara Aland, translated by E. F. Rhodes, 1987, page 98.
- ^
McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. II, page 564; The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1958, Vol. III, page 306.
- ^
?看提多?1章12?
- ^
McClintock and Strong’s Cyclopedia, 1981 reprint, Vol. X, page 442.
- ^
?看加拉太?2章1-5?
- ^
?看哥林多后?8章16-24?；2章13?；7章5-7?。
- ^
?看提多?1章5?；3章12?；提摩太前?1章3?；提摩太后?4章13，20?
- ^
?看提多?1章6-10，13，14?。
- ^
?看提多?2章5，10，14?。
- ^
?看提多?3章2，7，8?，《和合本》夾注。
- ^
?看提多?3章8，14?，《和合本》夾注
- ^
?看提多?2章11，12?；3章1?。
- ^
?看提多?1章9?；2章1，3，10?
- ^
?看提多?2章15?；1章13?；提摩太后?3章16。
- ^
?看提多?2章13?；3章7?。