《
帖撒?尼迦前?
》（
希臘語
：
ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΕΙΣ Α?
），天主?稱《
得撒洛尼人前書
》，是
使徒保?
??
帖撒?尼迦
?會
的一封書信，?
新約聖經
的書卷之一，位于新約全?第13本的位置上。成書時間大約在公元52年年尾
[1]
，可能是
新約聖經
中最古老的書卷，也可能是
保?書信
中最早?入
正典
的作品。也是除了
馬太福音
之外最早以
希臘文
?成的???目之一。
《帖撒?尼迦前?》主題：?著?會生活的聖潔生活─事奉活神，分別成聖，?等候主來。
成書
[
??
]
多數聖經學者認?
使徒保羅
在
哥林多
寫了這封信，?
西拉
，
提摩太
共同具名。不過有一些早期抄本(包括
亞歷山大抄本
、Mosquensis I 抄本、Angelicus 抄本)指出，保羅是在
提摩太
從
馬其頓
帶回
帖撒羅尼迦
?會的消息後，才在
雅典
寫了這封信。
[2]
[3]
這封信大部分篇幅都是私人性質的，只有在最後兩章處理?義問題。信中保羅主要目的是要鼓勵和安慰那裡的
基督徒
，保羅鼓勵他們安靜地作工，盼望基督的再來。
?作背景
[
??
]
帖撒羅尼迦??是
使徒保?
第二次出外?道?建立的。
考慮一下帖撒羅尼迦會衆在保羅寫這封信之前的簡短歷史，便可看出保羅何以對當地的弟兄表現深摯的關懷。這群會衆一開始便遭受猛烈的逼迫和反對。在
使徒行傳
第17章中，
路加
報導保羅和
西拉
來到帖撒羅尼迦，“在那裏有猶太人的會堂”。一連三個
安息日
，保羅向猶太人傳道，根據聖經與他們推理。證據表明保羅在那裏逗留了不只三個星期，因?他曾在當地工作謀生，更重要的是，將一群會衆建立和組織起來。
[4]
使徒行傳
17章4-7??述使徒在帖撒羅尼迦傳道所産生的影響。猶太人由於?忌保羅在傳揚
基督?
方面的成功，便糾集暴民行兇。他們闖進耶孫的家，把他和其他弟兄拉到地方官那裏，喊叫?：“那攪亂天下的也到這裏來了，耶孫收留他們。這些人都違背
凱撒
的命令，??有一個王
耶?
。”耶孫和其他弟兄要被迫交出保狀，然後才獲得釋放。?了當地弟兄、保羅和西拉的安全起見，弟兄們乘夜打發保羅和西拉到
庇?亞
去。然而，帖撒羅尼迦的會衆已建立起來了。
反對保羅的猶太人追?而至，以致保羅不得不停止在庇?亞的傳?工作，轉往
希臘
的
雅典
去。雖然如此，保羅仍然渴望知道帖撒羅尼迦的弟兄們在患難下的景況。他曾兩次打算返回帖撒羅尼迦，但每一次均被‘
撒但
?住’。
[5]
由於對這群新會衆深感關注，?且意識到他們正經歷艱難，保羅差遣
提摩太
返回帖撒羅尼迦，去勸慰當地的弟兄，使他們的信心更堅定。提摩太帶回令人鼓舞的消息，?弟兄們在猛烈的逼迫下仍不屈不撓，謹守忠誠。這令保羅大喜過望。這時他們已成?
馬其頓
和亞該亞各地所有信徒的榜樣。
[6]
保羅因他們的忠信忍耐而感謝上帝，但他亦意識到，當他們繼續進至成熟地步之際，他們需要進一步的指引和勸告。因此，保羅在哥林多與提摩太和西拉一起時寫了第一封信給帖撒羅尼迦人。
考證
[
??
]
大多數新約聖經學者認?帖撒羅尼迦前書是?實的，雖然19世紀中葉一些學者曾質疑其?實性，當中最知名的是Clement Schrader和F.C. Baur。
[7]
帖撒羅尼迦前書和其他公認的
保羅書信
，無論是在風格和內容都一致，同時也肯定
帖撒羅尼加後書
?保羅的作品。
[8]
帖撒羅尼迦前書2：13-16常常被認?是“後保羅的添改”(post-Pauline interpolation)。有下列幾個對於內容的質疑：（1）被認?與保羅其他書信的神學不相容：在別處保羅歸耶?的死是因?“這個世上的掌權者”（
哥林多前書
2：8），而不是因?猶太人，?且其他地方保羅也寫到，猶太人沒有被神遺棄“以色列全家都要得救”（
羅馬書
11:26）;根據帖撒羅尼迦前書1:10，神的憤怒將會來到，而不是已經顯現。
[9]
（2）第一次
猶太戰爭
以前，歷史上的基督徒?沒有廣泛地受到
巴勒斯坦
猶太人的迫害。
[10]
（3）帖撒羅尼迦前書對於“效法”的?念，在2章14節的是特殊的。 （4）以不定過去式"eftasen"（神的憤怒“已臨到”），指耶路撒冷的?滅。
[11]
（5）帖撒羅尼迦前書2：13-16的語法被認?顯著偏離周圍上下文。
[12]
帖撒羅尼迦前書5：1-11有時也被認?是?一個“後保羅的添改”，具有許多的路加的語言和神學特徵，用來修正保羅在前段(帖前4:13-18)對於基督會在當時再來的期待。
[13]
其他學者，像是Schmithals
[14]
，Eckhart
[15]
, Demke
[16]
和Munro
[17]
,發展了關於帖撒羅尼迦前後書編修和添改的複雜理論。
正典化
[
??
]
本?列在
馬吉安
的?表?（主后130年），也在Muratorian-Foragment正典之?（170年），
西乃抄本
（160年）和老拉丁?本中皆有（170年）。此外
愛任?
（175年），
特土良
（190年），??山大的
革利免
也都在他?的?信中引用?。
許多最早期的聖經書目，包括
穆拉托里殘片
在內，均指名提及這本書。帖撒羅尼迦前書曾被許多早期?會學者所引述或提及，
伊里奈烏斯
（公元第二世紀）更指名引述這本書。成於大約公元200年的
徹斯·貝?蒲草紙抄本第2號
(P46)含有帖撒羅尼迦前書，現存於
比利時
根特
的第三世紀蒲草紙抄本(P30)也包含帖撒羅尼迦前、後書的殘片。
[18]
本?的大?
[
??
]
- 一至二章提到?去的事情：
- 一章??到帖撒?尼迦??如何接受了福音，接受福音之后?他??生了什???；
- 2：1-16?到保?等如何?福音，又???立了榜?。
- 2：17-3：13?到福音的使者?接受福音者的?系。
- 四至五章是?勉：
- 4：1-8 勿淫?。
- 4：9-12 ?作工。
- 4：13-5：11 是安慰，死去的人必?活，活著的也必改?被提；
- 5：12-22 符合福音原?的一些勉?；
- 5：23-28 一些勉?。
主要?容
[
??
]
帖撒羅尼迦人是其他信徒的榜樣
[
??
]
（覆盖帖撒?尼迦前?1章1-10?）保羅在致帖撒羅尼迦人的信裏首先稱讚他們的忠信工作，出於愛心的勞苦，以及因希望而有的忍耐。好消息得以傳給他們?不單在乎言語，‘也在乎權能?充足的信心’。帖撒羅尼迦人效法保羅?他們所立的榜樣，“蒙了
聖靈
所賜的喜樂”，領受?道，?且成?
馬其頓
、
???
和甚至更遠地區所有信徒的榜樣。他們完全捨棄
偶像
，“要服事那又?又活的上帝，等候他兒子從天降臨”。
[19]
保羅對帖撒羅尼迦人的仁愛關注
[
??
]
（覆盖帖撒?尼迦前?2章1-3章13?）保羅和他的同伴在
?立比
受辱之後鼓起勇氣向帖撒羅尼迦人傳道。他們這樣行不是?了討人的喜歡，不是要諂媚人，也不是要得人的榮耀；相反，正如保羅所?，“［我們］在?們中間存心?柔，如同母親乳養自己的孩子。我們?是這樣愛?們，不但願意將上帝的
福音
給?們，連自己的性命也願意給?們，因?們是我們所疼愛的。”
[20]
他們不住的勸勉帖撒羅尼迦人，如同父親對待子女一樣，要他們行事對得起那召他們進他國、得他榮耀的上帝。
保羅稱讚他們敏於接受好消息，因這好消息的確是“上帝的話語”。他們?不是惟一受自己同胞所逼迫的人，因?在猶太最早歸信的人曾在猶太人手中遭受類似的逼迫。保羅由於擔心他們的景況，自己曾兩次想探望他們，?受到撒但所阻撓。對保羅和他的同伴來?，帖撒羅尼迦的弟兄是他們所誇的冠冕，他們的“榮耀和喜樂”。
[21]
最後保羅不能再忍受全無他們的音訊，於是差遣提摩太到帖撒羅尼迦去，以便强化他們的信心和安慰他們。現在，提摩太剛剛帶着好消息回來，?他們靈性興旺、愛心洋溢；保羅?此大感安慰和喜樂。保羅感謝上帝，禱告求上帝賜予他們更大的增長，使他們彼此切實相愛，以求在主耶?來的時候可以在父上帝面前“無可責備”。
[22]
過聖潔的生活
[
??
]
（覆盖帖撒?尼迦前?4章1-12?）保羅勸勉帖撒羅尼迦人行事要討上帝喜悅，?鼓勵他們要更加努力。要“各人曉得?樣用聖潔、尊貴守着自己的身體，不放縱私慾的邪情。”在這件事上，任何人都不應侵犯弟兄的權益，因?上帝召他們，“本不是要［他］們沾染?穢，乃是要［他］們成?聖潔。所以那棄絶的，不是棄絶人，乃是棄絶……上帝。”
[23]
保羅稱讚帖撒羅尼迦人彼此表現愛心，?勸勉他們在這方面再接再?。要立志過安靜的生活，辦自己的事，親手作工，?“向外人行事端正”。
[24]
復活的盼望
[
??
]
（覆盖帖撒?尼迦前?4章13-18?）關於在主裏睡了的人，弟兄們不必像那些沒有指望的人一樣憂傷。他們若相信耶?死而復活了，那已經在耶?裏睡了的人，神也必將他們與耶?一同帶來。當主降臨時，他會從天而降，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；“那在基督裏死了的人必先
復活
。”此後，存留的人會“被提到雲裏，在空中與主相遇”，永遠與主同在。
[25]
主的日子臨近之際，要保持警醒
[
??
]
（覆盖帖撒?尼迦前?5章1-28?）‘
主的日子
會來到，好像夜間的賊一樣。’人正?‘平安穩妥’的時候，災禍忽然臨到他們，如同?難臨到懷胎的婦人一樣，他們?不能逃脫。。因此，帖撒羅尼迦人要保持警?，行事像“光明之子”和“白晝之子”，頭腦?醒，“把信和愛當作
護心鏡
遮胸，把得救的盼望當作
頭?
戴上”。
[26]
現在便是他們要彼此勸慰，互相造就的時候。所有人都當敬重那些在他們中間勞苦的人，就是在主裡面治理他們、勸戒他們的。在?一方面，不守規矩的則要警戒，軟弱的要勉勵，也當向所有人表現?忍；?要常常要追求良善。”
[27]
最後，保羅提出末了的勸勉‘要常常喜樂，不住地
禱告
，凡事謝恩；不要消滅聖靈的感動；不要?視先知的講論。要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。’
[28]
接着他禱告祈求賜平安的上帝使他們全然成聖，他們的靈、魂與身子得蒙保守，在主耶?基督降臨的時候，完全無可指摘。在信的結尾，他親切地提出鼓勵，?且囑咐他們要把這信念給衆弟兄聽。
基督?觀點
[
??
]
信徒的友?
[
??
]
保羅在這封信裏向弟兄們表現出仁愛關注的精神。他和他的同工在?厚的感情方面立下崇高的榜樣，不但把上帝的好消息傳給帖撒羅尼迦人，甚至連性命也願意給他們。所有監督都應當努力與會衆養成如此親密的友愛關係！這樣的愛心表現可以激勵大家彼此相愛，正如保羅所?一般章“又願主叫?們彼此相愛的心，?愛衆人的心都能增長、充足，如同我們愛?們一樣。”在上帝的所有子民當中，這種甘心樂意地表現出來的愛具有極大的造就作用。這可以强化人的心，當“主耶?同他衆聖徒來的時候，［得以］在我們父上帝面前，心裏堅固，成?聖潔，無可責備。”這也使基督徒與這個不道德的腐敗世界保持分離，這樣他們便能?行事聖潔而取?上帝。
[29]
?告的技巧
[
??
]
關於在基督徒會衆中向人提出機巧、仁慈的勸告，這封信立下一個優良的模範。?使帖撒羅尼迦的弟兄十分熱心忠信，他們仍有需要糾正之處。然而在每個事例上，保羅均稱讚弟兄們的優點。例如他警告他們務要避免道德上的?穢時，首先稱讚他們努力行事取?上帝，然後敦促他們要‘更加完全’的去做，各人用聖潔尊貴守着自己的身體。他稱讚他們懷有愛弟兄的心之後，接着勸勉他們要在這方面“更加勉勵”，安分守己，在外人面前過端正的生活。保羅機巧地吩咐弟兄們，“或是彼此相待，或是待衆人，常要追求良善”。
[30]
?于主耶?的再來
[
??
]
保羅在四個場合提及耶?基督的“再來”。帖撒羅尼迦新近歸信的基督徒顯然對這個?訓非常感興趣。帖撒羅尼迦的弟兄們將盼望集中於主耶?再來之上，對上帝滿懷信心，等候‘他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的耶?’，好拯救他們?離將臨的忿怒。同樣，今日一切盼望主耶?再來的人必須留意帖撒羅尼迦前書的良好勸告，要充滿愛心，保持堅定，無可指責，從而能?‘行事對得起那召他們進入他國、得他榮耀的上帝’。
[31]
?考文?
[
??
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Raymond E. Brown
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?看使徒行?徒17章1；帖撒?尼迦前?2章9?；1章6，7?。
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?看帖撒?尼迦前?2章17，18?
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?看帖撒?尼迦前?1章6-8?；3章1-7?
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Theologie und Literarkritik im 1. Thessalonicherbrief
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The Later Stratum in 1 and 2 Thessalonians, Authority in Paul and Peter: The Identification of a Pastoral Stratum in the Pauline Corpus and 1 Peter
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?看帖撒?尼迦前?1章5，6，9，10?。
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?看帖撒?尼迦前?2章7，8?
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?看帖撒?尼迦前?3章13?。
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?看帖撒?尼迦前?4章4，5，7，8?
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?看帖撒?尼迦前?4章12。
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?看帖撒?尼迦前?4章16，17?。
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外部?接
[
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]
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