提示
:此?目?的主?不是
地域
。
地獄
是一個
地方
或
狀態
,根據許多
宗?
,一個人在
死後
可能會因?他們的過錯或違犯等而最終永久進入其中。
[1]
在直接?念
時間
的宗?中,例如
基督?
和
伊斯蘭?
,地獄通常是
永?
的。同樣,在循環時間觀念的宗?中,如
佛?
,地獄是
轉世
之前的一個臨時場所。
死後
受苦
的
信仰
由來已久,但?非所有宗?都存在。在許多宗?中,死後的生活是一種
夢幻
般的狀態,不一定伴隨著
懲罰
等。例如,在
古代芬蘭人的信仰
中,死人像陰暗的
幽靈
一樣在 Tuonela (芬蘭的
冥界
對應?念)裡游?。
[2]
在一些古老的
文化
中,以死者生前所做的事來?其評價的
觀念
逐漸發展起來;死者會因其生前被社會認定是好的行?,而在死後受表揚,反之則受懲罰。
[3]
在基督?和伊斯蘭?傳統的現代宗?中,地獄是人死後因惡行而受到永?懲罰的地方。
猶太?
對地獄沒有明確的?念。
印度?
和佛?關於暫時地獄的觀念與人的重生淨化有關,
道?
受
佛?
影響也有
地獄
?念,還有
泰山
、
?都
兩套系統。
儒?
和
神道?
中沒有地獄,但?出現在
中國傳統神話
中。
地獄在
藝術
和
文學
中得到了廣泛的描述。例如,
但丁
的《
神曲
》和
約翰·彌爾頓
的《
失樂園
》都是著名的關於人類思想以及以地獄形象來討論
邪惡
相關?念的文學作品。
[4]
在宗?和
民間傳說
中,地獄是來世中邪惡
靈魂
遭受懲罰性痛苦的地方,通常是透過
酷刑
,作?死後永?的懲罰。宗?通常將地獄置於?一個維度或
地球
表面之下。其他來世目的地包括
煉獄
、
靈薄獄
、
天堂
、
樂園
和冥界等。
其他
信仰
不將來世視?懲罰或?勵的地方,僅描述死者的居所、墳墓、位於地球表面以下的中立地點(如冥界)。古代
美索不達米亞
、
希臘
、
羅馬
和芬蘭信仰?念中涵蓋從活人之地進入冥界的入口。
根據許多宗?的觀點,地獄是一個荒?的、超凡脫俗的地方,懲罰在這個
世界
上犯下的被其所屬信仰所禁止的行?。 根據信仰的不同,?被認?是死者的?滅、淨化或永?
詛?
的地方。 根據基督?的傳統觀念,?是惡人死後的
折磨
之地,居住著惡魔和
魔鬼
。 然而,在現代基督??義中,這個
想法
已經以各種方式進行了修改,甚至被完全放棄。
各種文化中的地獄
[
??
]
華人民間信仰
[
??
]
在
華人
宗?
信仰
中,相對於
人世間
,有鬼神所居的「幽冥」、「
天界
」、「
仙境
」一說。幽冥,又稱
陰間
、
陰司
、
黃泉
、
幽都
,主管人間生死壽夭,對生前善惡賞罰,?
陰曹地府
之所在
[5]
。其構造體系,源自古代中國掌管刑獄的
司法
官僚系統
[6]
。
幽冥
(古時凡非陽世?幽冥,甚至包括天神與山精水魅的居住地)的?念大於地府(陰間中亡魂居住的地方),地府的?念大於地獄(地府中犯罪亡魂被拷打的地方)。一般人死後,先到各縣、州、府、都
城隍
處接受初審,再逐步移送地府。根據《
太平經
》,人在世間,「?善亦神自知之,惡亦神自知之」,行善之人,則其在陰曹的命簿「無惡之辭」,「天見善,使神隨之,移其命籍,著長壽之曹」,不僅能長壽,而且還能讓子孫得福,上善之人則能成神;行惡之人,死時則入惡曹地府判罪受罰,而以後還有改過自新的機會。
佛?從印度傳入華夏後,道?受?影響又發展出18層地獄的?念。
佛?
[
??
]
佛?
以地獄(捺落迦)?
六道
(或說
五道
)之一,認?人在命終後,個人會依生前所造的善與惡的
業力
,而投生六道
輪?
。作
惡業
者,投生於
地獄
或其?
惡趣
;作
善業
者,投生於
天界
;修諸
梵行
、
止觀
者,能導向
涅槃
脫離輪?
[7]
。在佛?的
宇宙論
中,
地獄
界爲輪?流轉中最痛苦、最低劣的生存界,可分?極?炎熱、燒?的火獄,以及極度?冷的寒獄這兩種類型。投生於地獄不是永?的,地獄
有情
(?生)雖長時受苦,但亦會因?惡業報盡,而再次投生於他界
[8]
。
大乘佛?
的
菩薩
聖者
地藏菩薩
,發願於地獄之中(以威神願力示現),救渡地獄?生
[9]
。
地藏菩薩
生大
悲心
救拔六道?生,因地獄?生所受業報最?苦痛,故有「地獄不空,誓不成佛,?生度盡,方證菩提」的悲切大願
[10]
。
八熱地獄
[
??
]
八寒地獄
[
??
]
十八地獄
[
??
]
地獄的外圍是鐵圍山,
鐵圍山隔斷了陽間與陰界,?且地獄的各個部分也是由鐵圍山隔斷
[來源請求]
。
據《
十八泥犁經
》有
十八地獄
,但非一層層的十八層,而是地底八火獄和天際十寒獄,以生前所犯惡行輕重,來決定受苦時間長短。每一地獄,又比前一地獄增苦二十倍和增壽一倍,全是刀兵殺傷、大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等惡劣環境。
佛?之地獄說是與其輪?觀念有關,以便形象地解析「?」與「果報」,以導人向善
[11]
。
印度?
[
??
]
印度?
的前身
婆羅門?
傳說
第一個死去的人叫做
閻摩
(Yama),後來演化?印度?的陰間的主宰
閻羅王
。其後思想被
佛?
所吸收,成?
二十諸天
之一。《玄?音?》中???王兄妹,閻摩與
?蜜
(Yami),兄管男
鬼
、妹管女鬼。印度?只認?地獄是靈魂
投胎
轉世
的一個階段。
猶太?
[
??
]
早期的
猶太人
不相信有天堂和地獄,這?非早期猶太?的?義。據
古波斯
宗?的學者?究,「在巴比倫之囚以前,猶太人?不相信有天堂和地獄。……舊約幾乎沒有提到過天堂和地獄。」此觀念是受
?羅亞斯德?
影響而?生的。
聖經裡的一些描寫和表像:
《申命記》29:23 寫著「遍地都是硫?、鹽和火燒、沒有耕種、沒有出?、連草都不生長。」
《申命記》32:24「?要被火?滅」
《猶大書》7 「在永火裏受刑罰」
《詩篇》11:6「有烈火、硫?、熱風」
《以賽亞書》14:11「陰間,下鋪的是蟲、上蓋的是?。」
《以賽亞書》38:18「下到陰間的人 不能盼望?的?理。」
《以賽亞書》5:14「故此、陰間擴張了,開了無限量的口…尊貴人要降?卑」
《以賽亞書》57:9「自卑自賤 直到陰間」
《以西結書》32:24「與下坑的人一同擔當羞辱」
基督?
[
??
]
按照基督?《
聖經
》希臘文原文和意義分別是:
- 磯漢那(Geenna),指
欣嫩谷
,是?去位于耶路撒冷城?外的一?谷地,??的以色列人在此焚燒罪犯
尸?
(如果人犯罪?重就不配?活,因此?太人??不知悔改的人不配?入墓地安葬,只能?到??谷自然腐?或者被焚?)及生活
??
。??的人??在??上撒上
硫?
以?助燃?,因此??地方?是烟???。
- 海地司
(Hades),指死人的地方。
- 塔塔魯斯
(Tartaroo),描述
撒但
及其反叛
天使
?落的??,意思是“?到tartar里去”。
伊斯??
[
??
]
伊斯??
各派?基本都完全接受地?的?念,不像基督?那?,各?派?地?各?一?。
耆那?
[
??
]
耆那?
認?地獄是由
惡魔
掌權,罪人會受到折磨的,直到一生的積惡全都?除?止。
古埃及宗?
[
??
]
阿努比斯
將死者的
心臟
與
?阿特
的
羽毛
放在天秤上。要是心臟比羽毛重,代表該人罪?深重。阿努比斯便會將他交給
阿米特
?下,永遠不得安息。
古希臘宗?
[
??
]
地獄
(或音譯?塔耳塔羅斯)不認?是直接屬於冥界的一部?,?是被描述位於由天界至塵世到冥界以降的遙遠下方之處。
[12]
此處相當黑暗無光,是個無窮的折磨空間;古希臘關於地獄是如同潮濕且陰鬱愁苦的坑洞,周圍有?銅的牆垣圍繞著,?且在遠處還有三層黑夜所籠?。那裡主要是以在塵世間違犯宗?上與道德上罪愆的極惡之人必須在此因他們在生前的所做所?接受懲治,尤其是褻瀆神明的罪人必到地獄受懲。
根據詩人
赫西俄德
的描述,一個?銅砧從天空落至地面需要九天九夜的時間,因此連一個客體從地面到地獄也是相同的時間量。
文學作品
[
??
]
文???
?期
意大利
?人
但丁
在《
神曲
》·《地獄》中??描?地?的情況。但丁描述的地獄是一個大漏斗,中心在
耶路撒冷
,從上到下逐漸縮小,越向下所控制的
靈魂
罪惡越深重;地心是魔王撒但掌握漏斗頂端。
影?作品
[
??
]
地獄 (1979年?影)
,1979年日本奇幻?影,由日本女演?
原田美枝子
??主演。
旅遊景點
[
??
]
- 中國
重?
的
?都
?以自古以?的鬼文化和
鬼城
而?名。
- 柬?寨
的
吳哥窟
南翼?廊有一浮雕
壁?
《閻摩的審判/天堂與地獄》,描述的是天堂和地獄的景況。
吳哥寺
內的三層方形?廊,分別象徵著人間、地獄、天堂。
- 在
新加坡
的
虎豹別墅
,有一處以地獄?主題的博物館。2021年完成加裝空調設備後,轉?需要付費參觀的博物館。
參考?源
[
??
]
引用
[
??
]
- ^
Factum: Uusi tietosanakirja. 2, Dio?hav
. Espoo: Weilin & Goos, 2003.
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Kuula 2006, s. 14?16.
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Kuula 2006, s. 163?174.
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康豹.
精魂拘閉,誰之過乎???道?與中國法律文化的建構初探
. 溫州大學學報. 2010
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2017-05-14
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原始?容
存?于2018-08-11).
- ^
失譯《十八泥犁經》:「有前惡後?善,不入泥犁。殺人盜人欺犯人妻,欲使人死望得其財物,垢且賊好?不善,怒罵人榜笞繫人,喜告彰人過失,嫉妬言怒所使怒發,?逆天地鬼神之類,殊失壽死,下入惡泥犁中。後復變?善,有不入泥犁中者。知佛道變,雖入泥犁中,必當上天。本善者,上泥洹(
涅槃
),故曰佛道不可不知。」
《
中阿含
業相應品鹽?經》:「世尊告諸比丘,隨人所作業則受其報。如是,不行梵行,不得盡苦。若作是說,隨人所作業,則受其報。如是,修行梵行便得盡苦。所以者何?若使有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?謂有一人不修身.不修戒.不修心.不修慧,壽命甚短。是謂有人作不善業,必受苦果地獄之報……謂有一人修身.修戒.修心.修慧,壽命極長。是謂有人作不善業,必受苦果現法之報,彼於現法,設受善惡業報,而輕微也。」
《
雜阿含
266經》:「諸比丘!若無明所蓋,愛結所繫,?生生死輪?,愛結不斷,不盡苦邊。……諸比丘!有時長夜此大地悉皆敗壞,而?生
無明
所蓋,愛結所繫,?生長夜生死輪?,愛結不斷,不盡苦邊。」
《
雜阿含
401經》:「人生於世,長夜受苦,有時地獄,有時畜生,有時餓鬼,於三惡道空受?苦,亦不聞法,是故,我今?無間等故,不以終身受三百槍?大苦也。是故,比丘!於
四聖諦
未得
無間等
(現觀)者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」
《
雜阿含
406經》:「愚癡凡夫漂流
五趣
,暫復人身,甚難於彼,所以者何?彼諸?生,不行其義,不行法,不行善,不行?實,展轉殺害,?者陵弱,造無量惡故。是故,比丘!於四聖諦未
無間等
(現觀)者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」
- ^
《十八泥犁經》:「火泥犁有八,寒泥犁有十。入地半以下火泥犁,天地際者寒泥犁……所謂寒犁在天際間,有大山高二千里,主蔽風,名山于雀盧山,冥無日月,所不及逮。有蔽大山,故冥。外有日月之王甚多,無央數寒犁中……人行善多行惡少,出泥犁疾。行惡多行善少,出泥犁遲。」
《雜阿含442經》:「如甲上土,如是,?生從地獄命終,生人中者亦如是;如大地土,如是,?生從地獄命終,還生地獄者亦如是。……如甲上土,如是,?生從地獄命終,生天上者亦如是;如大地土,如是,?生從地獄命終,還生地獄者亦如是。」
- ^
《地藏菩薩本願經》:「聖女問曰:我今云何得到獄所?無毒答曰:若非威神,?須業力,非此二事,終不能到……爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我承佛如來威神力故,遍百千萬億世界,分是身形,救拔一切業報?生。若非如來大慈力故,?不能作如是變化。我今又蒙佛付囑,至阿逸多成佛以來,六道?生,遣令度脫。唯然世尊,願不有慮。」
- ^
《地藏菩薩本願經》:「光目聞已,啼淚號泣而白空界……願我自今日後,對?淨蓮華目如來像前,?後百千萬億劫中,應有世界,所有地獄及三惡道諸罪苦?生,誓願救拔,令離地獄惡趣,畜生餓鬼等,如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正等正覺。」
《
十住毗婆沙論
》:「問曰:若菩薩更有殊勝功德,何故但稱堅心?答曰:菩薩有堅心功德,能成大業,不墮二乘……若堅心者,見地獄畜生餓鬼天人阿修羅中受諸苦惱,生大悲心無有怖畏,作是願言。是諸?生深入衰惱,無有救護無所歸依,我得滅度當度此等,以大悲心勤行精進,不久得成所願。是故我說,菩薩諸功德中堅心第一。」
- ^
可參
佛光大辭典
之地獄一條:
[1]
(
?面存???
,存于
互???案?
)
- ^
Buxton pg.213
其他
[
??
]
??
[
??
]
外部?接
[
??
]