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加拉太書

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基督? 《 新??? 》目?
1-4： 四福音?
1 ? 太 福音／ ? ?福音
2 ? 可 福音／?? 谷 福音
3 路 加福音
4 ? 翰福音／ 若 望福音
5 使 徒 行?／ 宗 徒大事?
6-18： 保羅書信／保祿書信
6 ? ??／ ? ?人?
7 哥 林 多 前 ?／格 林 多 前 ?
8 哥 林 多 后 ?／格 林 多 后 ?
9 加 拉太?／ 迦 拉??
10 以 弗 所?／厄 弗 所?
11 ? 立比?／ 斐 理伯?
12 歌? 西 ?／ 哥 ?森?
13 帖 撒?尼迦 前 ?／ 得 撒洛尼 前 ?
14 帖 撒?尼迦 后 ?／ 得 撒洛尼 后 ?
15 提 摩太 前 ?／ 弟 茂德 前 ?
16 提 摩太 后 ?／ 弟 茂德 后 ?
17 提 多 ?／弟 ? ?
18 ?利 ? ?／ ? 肋孟?
19-26 大公書信
19 希伯 ? ?
20 雅 各?／ 雅 各伯?
21 彼 得 前 ?／ 伯 多? 前 ?
22 彼 得 后 ?／ 伯 多? 后 ?
23 ? 翰 一 ?／ 若 望 一 ?
24 ? 翰 二 ?／ 若 望 二 ?
25 ? 翰 三 ?／ 若 望 三 ?
26 ? 大?／ ? ??
27 ? 示?／若望 默 示?
註1：左側? 新? 譯名／右側? 天主? 譯名。?? ???照表 。
註2：?名中?下??的一字或?字?合???。
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《 加拉太? 》（ 希臘語 ： ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ ），天主?稱《 迦拉達人書 》、《 迦拉達書 》，是 新約聖經 全?中的第9卷書。? 使徒保? ?? 加拉太 早期基督徒 社群的一封信。學者們認?此地點可能是 安那托利亞 南部的 加拉太 行省，或是 加拉太人 ( 凱爾特人 的一支)所認?的 安那托利亞 中部。 [1] 保?在?封信裡主要關注的議題是這些公元 一世紀 的外邦基督徒(非猶太人的信徒)，是否要遵守 摩西律法 。保羅認?這些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的規條，尤其是 割禮 ，在 基督 ?示的光照下將這些規條處境化。加拉太書對 基督?歷史 、 基督?神學 的發展，以及對使徒保羅的?究都有相當巨大的影響。 [2]

《加拉太?》主題：基督頂替律法，與宗?、傳統相對。

成書 [ ?? ]

學術上目前發現最早的加拉太書完整抄本來自 徹斯·貝?蒲草紙抄本第2號 ，年代約在原稿成書後150年的公元200年左右。 [3] 這?抄本的一些部分已經?損，導致一些原文佚失，但透過?案重建、手抄發展和文本鑑別的?究，學者們已經相當確定幾處的錯誤和變化，?推測出最初原稿可能的內容。 [4]

一些學者推測此書成書的年代?公元50-60年， [5] 其他學者則認?成書時間應該在公元40年代?期至50年代早期。 [6]

作者 [ ?? ]

聖經學者一致認?加拉太書? 使徒保羅 所著，主要論據包括此書的風格和主題，與保羅作品的核心書信都是共有的。此外，保羅在本書可能也描述了 耶路撒冷大會 （ 英? ： Council of Jerusalem ） 的情形。若?如此，這提供了 使徒行傳 15章2-19節所記載的耶路撒冷大會?一個觀點。 [7]

這封信主要爭論外邦人應如何?依基督?，表明這封信是在?會歷史上非常早期的階段，當時大多基督徒仍是 猶太人 或由 猶太? 改信(歷史學家稱之? 猶太基督? )。?一個這封信屬於早期的指標，則是信中沒有任何大型已發展基督?社群組織存在的跡象。這使得成書年代可以向前推到保羅自身的年代。 [7]

背景 [ ?? ]

公元49年，保羅和西拉開始保羅的第二次海外傳道旅程。他們途經加拉太的區域，結果‘各會?信心越發堅固，人數天天加增’。 [8] 可是，接踵而至的是假導師??猶太派的基督徒。他們?服加拉太各會?的一些信徒，相信受割禮和謹守摩西律法是?正基督?所定的必需條件。與此同時，保羅在行程當中經過每西亞，進入馬其頓和希臘，最後抵達哥林多。在那兒，保羅花了18個月有多的時間和弟兄共處。後來，他在公元52年離開哥林多，取道以弗所往?利亞的安提阿去。因此，保羅在同一年已回到他的基地安提阿。 [9]

?作地点 [ ?? ]

保?一聽聞 猶太派基督徒 的活動，就馬上寫這封信。寫信的地方可能是哥林多、 以弗所 或 ?利亞 的 安提阿 。

公元50-52年，保羅在 哥林多 逗留了18個月，這封信?可能是在當時寫成的，因?消息有充分時間從加拉太傳到保羅那裏。以弗所則不大可能是保羅寫成加拉太書的地點，因?保羅在回程時只在當地稍作逗留。然而，此後他在自己的基地?利亞的安提阿“住了些日子”，當時大?是公元52年的夏季。由於這城和小亞細亞之間的交通便捷，保羅也可能在這個時候於?利亞的安提阿收到有關猶太派基督徒的報告而致信加拉太人。 [10]

?作?象 [ ?? ]

保羅在加拉太書1：2表示他的書信是寫給加拉太各會?的。可能這包括彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇等地的會?。這些地方位於不同的區域，但全都屬於加拉太這羅馬行省。使徒行傳第13、14章提及保羅和巴拿巴在第一次海外傳道旅程途中經過這個地區，結果建立了加拉太的各會?。這些會?由猶太人和非猶太人組成，無疑也包括凱爾特人或高盧人在內。保羅在公元46年左右探訪耶路撒冷之後不久，這些會?就成立了。 [11]

?作?象的?? [ ?? ]

“加拉太”這名稱在 保羅 時代有兩個意思，一個是指 小亞細亞 北部 高盧人 居住的加拉太地區，一個則指較廣大的 羅馬帝國 的 加拉太 省，包括南部的 呂高尼 ， 弗呂家 區域。根據 使徒行傳 的記載，保羅 第一次旅行佈道 時，曾到訪加拉太省上述南部的地方 （如 特庇 (Derbe)， 路司得 （Lystra）， 以哥念 (Iconium)等城市，?設立?會 （??使徒行?13章：14-14章：23）。至於北部加拉太地區，則可能待保羅 第二 或 第三次旅行佈道 時，才聽聞福音 （見徒16：6；18：23；19：1）。

由於“加拉太”有此狹義與廣義的用法，學者對“加拉太書”讀者的身?與寫作時期同樣保有兩種不同的看法。鑒於本書所論問題與使徒行傳十五章所載 耶路撒冷大公會議 的主題相同，?無提及該會議的決定，?顯示 彼得 與 巴拿巴 對猶太律法仍猶豫不決 （2:11,13），此信?可能是寫於 耶路撒冷 公開大會 （主後49年）之前，亦?寫給保羅第一次旅行佈道所建立的加拉太省南區的?會。如此本書可能是 保羅書信 最早的一卷。

當時加拉太?會受到 猶太人 的 假先知 之攪擾，要引誘他們隨從?的福音（1：6），?且否認保羅的權柄，因此除了駁斥猶太派的錯誤，?其使徒的權柄辯護更重要者是說明“ 因信稱義 ”的福音?理。

正典地位 [ ?? ]

?有?据可以?明加拉太?在??中的正典地位。

  1. 西奈抄本 、
  2. 亞歷山大抄本 、
  3. 梵?岡抄本第1209號、
  4. 厄弗冷?利亞重疊?式抄本、
  5. 伯撒?式抄本、
  6. 徹斯·貝?蒲草紙抄本第2號 。
  • 加拉太書與希臘文聖經的其他部分及希伯來文聖經都完全協調一致，加拉太書也常常引用 希伯來文聖經 。

主題?述 [ ?? ]

1世?的?會面對一個問題，? 基督徒 是否仍應遵守摩西律法。有一些猶太基督徒認?人 得救 除了相信基督，還必須遵守 摩西律法 ，行 割禮 (使徒行?15：1)，惟有這樣才能成? 亞伯拉罕 的後裔，有?於 上帝 對 猶太人 的應許 (3:7-4:7)。顯然當時一些持這種看法的人也來到加拉太?會，堅稱保羅的福音雖得自耶路撒冷使徒，?是殘缺的，漏掉了行法律，受割禮的要求。保羅在本書極力證明自己所傳的福音是出自基督的?示，他的職?也?耶路撒冷使徒所認許。其次。福音是出於應許，不是本乎律法；人 得救 是因着信，不是因行律法。

信中描述保羅“作使徒……不是由於人，也不是藉着人，乃是藉着耶?基督，與……父上帝”。這封信也透露保羅生平和使徒職分的許多事實，證明他曾以使徒的身分與耶路撒冷的?使徒和衷共事，甚至行使過使徒的權柄去糾正?一個使徒?? 彼得 。 [12]

保羅寫‘給加拉太的各會?’的信强而有力，一針見血。他在信中證明

  1. 他是?使徒（猶太派基督徒試圖使人懷疑這件事實），
  2. 稱義是憑着對基督耶?懷具信心，不是憑着遵行律法，故此基督徒不必受割禮。

雖然保羅習慣用秘書寫下他的書信，他?自己‘親手寫大字’給加拉太人。（6：11）這封信的內容對保羅和加拉太人都極?重要。?强調?正基督徒理應體會他們通過耶?基督而得享的自由。

主要?容 [ ?? ]

保羅?自己的使徒職分辯護 [ ?? ]

（覆盖1：1-2：14）。問候了加拉太的各會?後，保羅奇怪他們竟然這?快便離開?理，轉而信從?一種好消息。他堅決宣布：“無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給?們，與我們所傳給?們的不同，他就應當被?詛。”保羅所宣布的好消息不是屬人的，也不是人?導他的，“乃是從耶?基督?示來的”。從前保羅一度熱心擁護猶太?，逼迫上帝的會?，但後來上帝藉他的非配得仁慈呼召保羅，要保羅把他愛子的好消息向列國宣揚。歸信了三年之後，保羅才上 耶路撒冷 。在使徒之中，他只見過 彼得 和主的弟弟 雅各 。雖然猶太的各會?聽聞過保羅的事，?且因他而“歸榮耀給上帝”，他們?沒有和保羅見過面。 [13]

十四年之後，保羅再次上耶路撒冷，私下解釋他所傳講的好消息。保羅的同伴 提多 雖然是個 希臘人 ，他們?沒有要提多受 割禮 。雅各、磯法、約翰看見主委託保羅傳好消息給未受割禮的人（正如彼得受託傳好消息給受過割禮的人），他們就向保羅和 巴拿巴 伸出表示通力合作的右手，叫保羅和巴拿巴往列國的人那裏去，他們自己則往受過割禮的人那裏去。後來磯法來到 安提阿 ，由於懼?受過割禮的人，以致沒有正確行事，“與福音的?理不合”，保羅就當?責備他。（加拉太?2：14）

稱義是憑着信心，不是因行律法 [ ?? ]

（覆盖加拉太?2：15-3：29）。保羅指出，我們猶太人都知道，“人稱義不是因行律法，乃是因信耶?基督。”如今他活在與基督的合一之中，?且因信而活，?要遵行上帝的旨意。“義若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。” [14]

?然加拉太人因信受聖靈所膏而開始事奉上帝，難道他們?的這樣無知，竟相信自己能藉着行律法而貫徹始終?？只有懷着信心聽從好消息才?的有用，正如“ 亞伯拉罕 信上帝，這就算?他的義。”現在根據上帝的應許，“那以信?本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。”由於基督死在十字架上，他們已獲得釋放而不再受律法所?詛。基督是亞伯拉罕的種子，430年以後所制定的律法?沒有把關乎種子的應許廢掉。?然這樣，律法有甚?目的?？“律法是我們 ??老? ，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。”如今我們?不再在??老?手下，猶太人和希臘人也不再有任何區分，因?在基督耶?裏，所有人都已合而?一，“是亞伯拉罕的後裔，是照着應許承受産業的了”。 [15]

要在基督的自由裏站穩?步 [ ?? ]

（覆盖加拉太?4：1-6：18）。上帝差他的兒子來釋放那些在律法之下的人，叫他們“得着兒子的名分”。（加拉太?4：5）?然如此，?甚?還要回頭，再次成?那軟弱貧乏的初步事物的奴??？現在加拉太的基督徒仍謹守日子、月?、節期、年?，因此保羅恐?自己在他們身上白費了工夫。保羅第一次探訪加拉太人時，他們接待保羅，像接待上帝的天使一樣。難道如今保羅把?理告訴他們，就成了他們的敵人?？讓那些想在律法之下的人聽聽律法?樣?好了：亞伯拉罕藉兩個婦人得了兩個兒子。其中一個婦人，使女 夏甲 ，相當於屬肉體的以色列國，藉着摩西律法之約受 耶和華 所約束。在這律法之約下所生的兒女都是?奴的。然而，?一個婦人，自主的 撒拉 ，?相當於在上的耶路撒冷，保羅??‘是自由的，也是我們的母親’。保羅問道：“經上是???的?？”聖經?：“使女的兒子不可與自主婦人的兒子一同承受産業。”故此“我們不是使女的兒女，乃是自由婦人的兒女了”。 [16]

保羅指出，受割禮或不受割禮都沒有關係，然而藉着愛而實行出來的信心??正重要。全部律法的目的都由一句話達成了：“愛人如己”。要繼續憑着 聖靈 行事，因?“?們若被聖靈引導，就不在律法以下”。至於屬肉體的行?，保羅預先提出警告：“行這樣事的人必不能承受上帝的國”。與此截然不同的是，聖靈的果子是沒有律法禁止的；他補充?：“我們若是?聖靈得生，就當?聖靈行事”，?且除掉自我中心的態度和嫉?猜忌。 [17]

?若有人一時不察而行差踏錯，那些具備屬靈資格的人就必須試“用?柔的心”?助他復原。基督徒若彼此分擔重擔，就成全了基督的律法；可是，各人要負起自己的擔子，證明自己的作??樣。人種甚?，就收甚?，或從肉體收敗壞，或從聖靈收 永生 。那些要加拉太人受割禮的人不過是想取?世人，藉此避免受逼迫。受割禮不受割禮?不重要，要緊的是作新的受造物。凡照着這行?準則規規矩矩而行的人，?“上帝的以色列”，都會有和平、慈悲臨到他們身上。 [18]

基督新?觀點 [ ?? ]

保羅在致加拉太人的信中透露他?樣從一個猛烈逼迫基督徒的人轉變?特派向外邦人傳道的使徒，隨時?了維護弟兄們的權益而奮?。 [19] 保羅以身作則表明監督應當迅速處理難題，運用邏輯和聖經去駁倒錯誤的想法。 [20]

這封信對加拉太的會?十分有益，因?信中?楚確立他們在基督裏所享的自由，?且證明歪曲好消息的人是不足信的。信中表明人憑着信心才能稱義，割禮已不再是人得救的必需條件了。 [21] 除去肉體上的這種分?使猶太人和外邦人得以在一群會?中團結起來。?離律法?不是要讓人放縱肉體的私慾，因?以下的原則仍然生效：‘?必須愛?人如同愛自己一般。’這仍然是今日基督徒的準則。（加拉太?5：14）

保羅的書信根據 希伯來文 聖經 提出一些有力的比?，?助加拉太人明白?義上的許多要點。這封信在上帝感示之下闡明了 以賽亞書 54：1-6的意義，指出 耶和?的妻子 便是“ 在上的耶路撒冷 ”。?解釋在這?“象徵性的?劇”中，夏甲和撒拉分?代表誰，?且表明承受上帝應許的乃是那些蒙基督釋放而獲得自由的人，不是那些繼續受律法所挾制的人。 [22] 這封信?楚解釋律法的約?沒有廢掉亞伯拉罕的約，相反，?是附加在亞伯拉罕的約之上的。?也指出這兩個約訂立的時間相隔了430年，這對於聖經的年代計算十分重要。（ [23] 上帝將這些事件的紀錄保全下來乃是要强化今日基督徒的信心。

最重要的是，加拉太書無可置疑地表明一切預言者所期待的王國種子是誰。“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫?的，……就是基督。”因信基督耶?而得以成?上帝兒子的人也被收納?這個種子。“?們?屬乎基督，就是亞伯拉罕的［ 種子 ］，是照着應許承受産業的了。” [24] 王國繼承者和那些與他們同勞的人都應當聽從加拉太書的優良勸告：“基督釋放了我們，叫我們得着??的 自由 。所以要站立得穩。”“我們行善總不要放棄，如果不灰心?懈，到了時候就有收成。”‘……只要有機會，就該對所有人行善，對信徒就更該這樣，因?彼此親如一家。’ [25]

最後，那些耽於屬肉體行?的人受到有力的警告，他們必“不能承受 上帝的國 ”。因此，所有人都應當?棄一切世俗的?穢和爭競，竭力多結 ??的果? ，就是“ 仁愛 、喜樂、 和平 、忍耐、 恩慈 、 良善 、 信實 、溫柔、 節制 ”。 [26]

?考文? [ ?? ]

  1. ^ Betz, H. D. Galatians, Epistle to the. Yale Anchor Bible Dictionary. 1993.  
  2. ^ Riches, John. Galatians Through the Centuries. West Sussex, UK: Wiley-Blackwell. 2008.  
  3. ^ Ehrman, Bart (2005) Misquoting Jesus: The Story Behind Who Changed the Bible and Why, Harper SanFrancisco. ISBN 0-06-073817-0 . page 60.
  4. ^ Metzger, Bruce M., A Textual Commentary on the New Testament , 2nd ed., United Bible Societies, 1994. 1*-16*. ISBN 3-438-06010-8
  5. ^ Early Christian Writings . [ 2016-03-10 ] . （ 原始?容 存?于2016-03-08）.  
  6. ^ M. Coogan, ed. The New Oxford Annotated Bible ( Oxford University Press : New York, 2001), 309 NT.
  7. ^ 7.0 7.1 Holladay, Carl R. A Critical Introduction to the New Testament . Nashville, TN: Abingdon Press. 2005: 463 -466.  
  8. ^ ?看使徒行?16：5；15：40，41；16：1，2
  9. ^ ?看使徒行?16：8，11，12；17：15；18：1，11，18-22。
  10. ^ ?看使徒行?徒18：23。
  11. ^ ?看使徒行?徒12：25。
  12. ^ ?看加拉太?加1：1，13-24；2：1-14。
  13. ^ ?看加拉太?1：8，12，24。
  14. ^ ?看加拉太?2：16，21。
  15. ^ ?看加拉太?3：6，9，24，29。
  16. ^ ?看加拉太?4：30，31。
  17. ^ ?看加拉太?5：14，18，21，25。
  18. ^ ?看加拉太?6：1，16。
  19. ^ ?看加拉太?1：13-16，23；5：7-12。
  20. ^ ?看加拉太?1：6-9；3：1-6。
  21. ^ ?看加拉太?2：16；3：8；5：6。
  22. ^ ?看加拉太?4：21-26；?世?16：1-4，15；21：1-3，8-13。
  23. ^ ?看加拉太?3：17，18，23，24。
  24. ^ ?看加拉太?3：16，29。
  25. ^ ?看加拉太?5：1；6：9，10。
  26. ^ ?看加拉太? 5：19-23。
以下列出?于加拉太?部分外文?考文?。部分?容?德?。

介? [ ?? ]

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??文? [ ?? ]

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  • Heinrich Schlier: Der Brief an die Galater . Kritisch-exegetischer Kommentar uber das Neue Testament 7. Vandenhoeck & Ruprecht, Gottingen 15. Aufl. (6. Aufl. der Neubearb.) 1989 ISBN 3-525-51545-6
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  • Joachim Rohde: Der Brief des Paulus an die Galater . Theologischer Handkommentar zum Neuen Testament 9. Neubearbeitung. Evang. Verlagsanst., Berlin 1989 ISBN 3-374-00464-4
  • Richard N. Longenecker: Galatians . Word Biblical Commentary 41. Word Books, Waco u.a. 1990 ISBN 0-8499-0240-1
  • Frank J. Matera: Galatians . Sacra pagina series 9. Liturgical Press, Collegeville, Minn. 1992 ISBN 0-8146-5811-3
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  • Hans Brandenburg: Der Brief des Paulus an die Galater . Wuppertaler Studienbibel.NT 10. Brockhaus, Wuppertal u.a. 1994 (allgemeinverstandlich, anwendungsorientiert)
  • Adolf Pohl: Der Brief des Paulus an die Galater . Wuppertaler Studienbibel.NT Erganzungsfolge 9. Brockhaus, Wuppertal u.a. 1995 ISBN 3-417-25023-4 (allgemeinverstandlich u. anwendungsbezogen)
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  • Francois Vouga: An die Galater . Handbuch zum Neuen Testament 10. Neuausg. Mohr, Tubingen 1998 ISBN 3-16-147002-8
  • Franz Mußner: Der Galaterbrief . Herders theologischer Kommentar zum Neuen Testament 9. Herder, Freiburg i. Br. 2002 ISBN 3-451-16765-4
  • Frederick Fyvie Bruce: The Epistle to the Galatians. A Commentary on the Greek Text . The New International Greek Testament Commentary. Eerdmans, Grand Rapids u.a. Reprint 2002 ISBN 0-85364-299-0
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?典解? [ ?? ]

???? [ ?? ]

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  • James D. G. Dunn: The Theology of Paul's Letter to the Galatians . 新?神?，??大?出版社, Cambridge u.a. 1993 ISBN 0-521-35127-8
  • Cilliers Breytenbach: Paulus und Barnabas in der Provinz Galatien. Studien zu Apostelgeschichte 13f.; 16,6; 18,23 und den Adressaten des Galaterbriefes . AGJU 38. Brill, Leiden u.a. 1996 ISBN 90-04-10693-6
  • Hans-Joachim Eckstein: Verheißung und Gesetz. Eine exegetische Untersuchung zu Galater 2,15-4,7 . WUNT 86. Mohr, Tubingen 1996 ISBN 3-16-146426-5
  • Markus Hintze: Bibelauslegung in der Postmoderne - postmoderne Bibelauslegung? Ein interdisziplinarer Versuch uber die Bibelauslegung im Kontext der Postmodernediskussion und einer Beispielexegese von Gal 3,6-18 . Tectum-Verl., Marburg 1997 ISBN 3-89608-763-0
  • Michael Bachmann: Antijudaismus im Galaterbrief? Exegetische Studien zu einem polemischen Schreiben und zur Theologie des Apostels Paulus . NTOA 40. 大?出版社, 瑞士弗?堡 u.a. 1999 ISBN 3-7278-1256-7
  • Thomas Witulski: Die Adressaten des Galaterbriefes. Untersuchungen zur Gemeinde von Antiochia ad Pisidiam . FRLANT 193. Vandenhoeck & Ruprecht, Gottingen 2000 ISBN 3-525-53877-4
  • Ruth Schafer: Paulus bis zum Apostelkonzil . Ein Beitrag zur Einleitung in den Galaterbrief, zur Geschichte der Jesusbewegung und zur Pauluschronologie . WUNT II/179. Mohr Siebeck, Tubingen 2004 ISBN 3-16-148309-X

修??方面?究 [ ?? ]

  • Verena Jegher-Bucher: Der Galaterbrief auf dem Hintergrund antiker Epistolographie und Rhetorik. Ein anderes Paulusbild . Abhandlungen zur Theologie des Alten und Neuen Testaments 78. Theol. Verl., Zurich 1991 ISBN 3-290-10817-1
  • Philip H. Kern: Rhetoric and Galatians. Assessing an Approach to Paul's Epistle . MSSNTS 101. Cambridge Univ. Press, Cambridge u.a. 1998 ISBN 0-521-63117-3
  • Dieter Kremendahl: Die Botschaft der Form. Zum Verhaltnis von antiker Epistolographie und Rhetorik im Galaterbrief . NTOA 46. Vandenhoeck & Ruprecht, Gottingen u.a. 2000 ISBN 3-525-53946-0
  • Mark D. Nanos (Hrsg.): The Galatians Debate. Contemporary Issues in Rhetorical and Historical Interpretation . Hendrickson Publ., Peabody, Mass. 2002 ISBN 1-56563-468-3
  • D. Francois Tolmie: Persuading the Galatians. A Text-Centred Rhetorical Analysis of a Pauline Letter . WUNT II/190. Mohr Siebeck, Tubingen 2005 ISBN 3-16-148455-X
  • Susanne Schewe: Die Galater zuruckgewinnen. Paulinische Strategien in Galater 5 und 6 . FRLANT 208. Vandenhoeck & Ruprecht, Gottingen 2005 ISBN 3-525-53072-2

外部?接 [ ?? ]

???? [ ?? ]

聖經 書卷
主要部分
天主?會 （ 英? ： Catholic Bible ） 、 東正?會 等
東正?會等
分類
發展
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