Пере?стествлення
(також
пере?сточення, транссубстанц?ац?я
) ?
богословський
терм?н, що використову?ться для уточнення сенсу перетворення хл?ба ? вина в Т?ло ? Кров Спасителя Христа в та?нств?
?вхарист??
[1]
. Сенс використання даного терм?ну не в тому, що в?н здатний пояснити спос?б перем?ни
Святих Дар?в
(що ? неможливим), а лише в тому, що терм?н акценту? на сутн?сн?й зм?н?, таким чином, ще б?льше стверджуючи об'?ктивну реальн?сть ц??? та?мничо? перем?ни.
Терм?н ≪
пере?стествлення
≫ затверджено
Православною церквою
, що безумовно визна? перетворення, на численних соборах: в 1638 роц?, в 1642 роц?, в 1672 роц? в
Константинопол?
, в 1672 роц? в
?русалим?
? особливо в 1691 роц?, ? де вс?, що заперечують
пере?стествлення
були п?ддан? сувор?й
анафем?
. Зокрема, останн?й собор п?дда? противник?в цього терм?ну найсувор?шим канон?чним заборонам; р?шення собору були визнан?
Рос?йською православною церквою
? включен? в Догматичне послання
Патр?арха Московського ? вс??? Рус?
Адр?ана
[2]
[3]
. З цього часу терм?н ≪пере?сточення≫ ста? звичайним терм?ном у православн?й ?вхаристолог??: в?н вжива?ться в оф?ц?йних посланнях ??рарх?в, синодально схвалених ?спов?даннях в?ри ? догматичних пос?бниках та ?н
[4]
[5]
.
Церква бачить у
пере?стествленн?
диво
Божо?
всемогутност?, що перевершу? диво створення Богом св?ту
з н?чого
, що перевершу? диво перетворення води в кров (Мойсе?м) або води в вино (Христом у Кан?) (
?в.
2:1?12
), що перевершу? нав?ть диво
Боговт?лення
.
Так
Константинопольський патр?арх
Геннад?й Схолар?й
говорив у сво?х пропов?дях ≪
Про та?мниче т?ло Господа нашого ?суса Христа
≫:
|
З числа ж чудес, ско?них ? досконалих Понад, це диво, звичайно, ? найб?льшим: тому що це Та?нство, уклада? в соб? в?дому зм?ну одн??? ?стоти до ?ншого, що в?дбува?ться в одну мить, перевершу? всяке зм?на, що в?дбува?ться за законами природи, як ? кр?м закон?в природи…
Але я повинен це диво пор?вняти з ?ншим дивом, саме, з тим дивом, що Бог людське ?ство по?днував з Божественним Особою, не в тому сенс?, як т?ло по?дну?ться з душею, коли кожне з них збер?га? сво? власне найменування, тому що н? душа не назива?ться ≪т?лом≫, н? т?ло ? ≪душею≫, але з'?дну? два ?ства по Особ?, тобто в одн?й Особ?, так що Бог став людиною, а людина стала Богом. Але ? цього дива Та?мниця ?вхарист?? чудесн?ша: тому що там (в Боговт?ленн?) жодна з двох природ не переходить одне в ?нше, тут же створене, тобто хл?б, переосутню?ться в Т?ло Творця, ? ?стота хл?ба переосутню?ться в Т?ло Боже, ста? Т?лом Христовим. Отже, з ц??? причини великим вс?х Божих чудес ? Пере?стествлення хл?ба у Владичне Т?ло.
[6]
|
|
Визначено як
doctrina de fide
на
Четвертому Латеранському собор?
в
1215
роц?. Розробка вчення належить
Том? Акв?нському
. Зг?дно з церковним вченням, пере?стествлення ? процес повного
сутн?сного
(але не
акцидентного
) перетворення хл?ба ? вина (
Святих Дар?в
) в Т?ло ? Кров
Христов?
[7]
.
?нш? християнськ? деном?нац??
[
ред.
|
ред. код
]
Англ?канство
не прийма? терм?ну ≪
пере?стествлення
≫, визна? присутн?сть справжн?х Т?ла ? Кров? Христових у Святих Дарах, як? приймаються з в?рою; по в?дношенню до такого розум?ння
Високою церквою
?нод? використову?ться терм?н ≪пере?стествлення≫, хоча в?рн?ше було б говорити про б?льш розмитий за зм?стом терм?н ≪перем?ни≫.
Лютеранство
вчить про консубстанц?ю
[8]
земних хл?ба ? вина та небесних Т?ла ? Кров? Христових. Пере?сточення заперечу?ться деякими напрямами
кальв?н?зму
, такими як, наприклад,
пресв?тер?анство
. Серед п?зн?ших протестантських деном?нац?й
пере?стествлення
визна?ться ≪Громадою християн≫
Рудольфа Фрил?нга
.