世界 終末에 있을 마지막 戰爭의 場所. ‘아마겟돈’이란 元來 ‘므깃도의 山’을 의미하는 히브리어의 그리스 音譯이다. 新約聖書의 '요한계시록’에서 므깃도의 山은 사탄과 하나님의 마지막 戰爭의 場所로 描寫되어 있다. 日本에서는 神新宗敎(1970年代 以後에 創設된 新宗敎)의 大部分이 基督敎界인지 아닌지에 關係없이 西紀 2000年頃에 世界의 破局이 到來한다는 終末論的인 世界觀을 가지고 있으며 그 大部分이 그 直前에 아마겟돈戰爭이 있을 것이라고 豫言하였다. 特히, 오움진리교는 1995年에 아마겟돈 戰爭의 一環으로 그들 自身이 여기에 該當한다고 생각하여, 無辜한 一般人에게 테러를 敢行하여 많은 犧牲者가 發生했다.

게임의 한 形態로, ‘怯쟁이(chicken) 게임’이다. 選手 A와 B가 自動車를 타고 서로 正面으로 衝突하는 狀況을 생각하기로 하자. 萬一 兩쪽이 繼續 달린다면 兩쪽 모두 죽게 된다. 萬一 한 쪽이 怯이 나서 옆으로 避하면 그 行爲者는 怯쟁이가 되어 體面을 잃게 된다.

이 事件에는 두 種類가 있다. 1. 1989年 6月 4日, 中國의 베이징시의 中央에 있는 天安門(天安門 : 텐안먼) 廣場에서 民主化를 要求한 學生과 市民들을 中國政府가 武力으로 鎭壓하여, 流血事態를 일으킨 政治的 慘劇. 中國에서는 改革ㆍ開放政策이 始作되면서 民主化 要求가 높아졌는데 그것이 物價高에 依한 市民의 不滿과 合致하여 不溫한 기운이 높아져 學生을 中心으로 天安門 廣場에서 民主化 要求의 斷食鬪爭 等이 이루어졌다. 이것에 對해 政府는 强力한 態度를 보여 4日 새벽에 解散에 應하지 않는 群衆에 對해 戰車, 裝甲車를 投入하여 無差別的으로 催淚가스와 實彈을 使用하여 制壓함으로써 多數의 負傷者가 나왔다. 群衆도 電車를 불태우는 等 激烈하게 抵抗하여 兵士들 中에도 死傷者가 續出하는 流血事態가 發生했다. 때마침 고르바초프의 訪中의 取材로 滯在하고 있던 各國 記者團에 依한 생생한 TV 中繼로 全世界가 衝擊을 받아 中國政府에 對한 國際的인 非難이 높았다. 그러나...

'파시즘’은 이탈리아語 파쇼(fascio)에서 由來한 말이다. 元來 이 말의 意味는 '묶음’이었으나, '結束’ 또는 ‘團結’의 뜻으로 專用(轉用) 되었다. 파시즘은 20世紀로의 轉換 以後, 特히 第1次 世界大戰과 第2次 世界大戰 사이의 時期에, 유럽 國家들을 中心으로 各地에 登場한 一種의 政治이데올로기와 運動이다. 그것은 19世紀 以前, 때로는 古代로까지 그 源流를 거슬러 올라갈 수 있는 다른 大部分의 重要한 이데올로기와 달리 唯一하게 20世紀에 最初로 그 모습을 드러낸 重要한 이데올로기라고 할 수 있다. 가장 協議(?義) 의 파시즘은 1922年부터 1942年까지 이탈리아를 支配하였던 무솔리니(Benito Mussolini)의 體制를 提示하는 固有名詞이지만 이것과 類似한 體制, 이데올로기, 運動을 널리 의미하는 一般槪念으로 서 使用되는 境遇가 많다. 그러나 파시즘을 定義하는 特徵이 무엇인가에 對한 論議는 多方面에 걸쳐 있어 共通된 見解는 없다. 歷史 硏究의 進展으로 파시즘

유대人이 시온의 땅, 卽 에레츠 이스라엘(팔레스타인)로 歸還하고자 하는 運動 및 그 見解의 總稱. 卽 世界 各 地域에 흩어져 있던 유대人이 그들 祖上의 땅인 팔레스타인에 自身의 國家를 建國하려는 유대民族主義運動으로, 1948年 이스라엘의 獨立으로 實現되었다. 政治運動으로서의 시오니즘은 1897年에 테오도르 헤르츨(Theodor Herzl 1860~1904)의 主導下에 設立된 世界 시오니스트 機構에 依한 世界 시오니스트 會議의 開催를 그 嚆矢로 한다. 시오니즘은 基本的으로 유럽, 特히 東유럽ㆍ러시아에서의 反유대主義의 擴散에 對해 유대人 國家建設로 ‘유대人 問題’를 解決하고자 하는 點에서 유대人의 내셔널리스트적 對應이라고 볼 수 있다. 헤르츨의 著書 『유대人 國家』는 그 見解를 決定(結晶)한 것이다. 勿論 헤르츨의 思想的 原形은 모세스 헤스(Moses Hess 1812-1875와 레온 핀스커(Leon Pinsker 1821~1891)에서 그 原形을 찾을 수 있다. 그런데 十五

議會에 依해 選出된 總理와 그것이 組織하는 內閣이 行政을 擔當하는 것이 內閣制이다. 美國과 같이 大統領이 有權者로부터 直接 選擧되고 議員도 有權者로부터 直接 選擧되는 것은 行政府와 立法府의 區別이 確實하고 行政府인 大統領부는 讀者의 큰 스텝을 거느린다. 그러나 日本의 境遇는 立法府에서 總理가 選出되고 總理는 行政府의 場(長)李 되지만 讀者의 스텝이 적어 거의 官僚組織에 依存하고 있다. 總理는 行政에 있어서 有權者가 選出한 議員에 依해 큰 權限을 附與 받는다. 이것에 依해 內閣府가 誕生한다. 行政組織이지만 多數의 議員이 總理를 補佐하는 스텝이 된다. 日本的인 土壤에 政治家의 權限을 强化하려는 새로운 움직임이 制度化된 것이다.

分散이란 變數의 흩어진 程度를 計算하는 指標이다. 分散의 제곱根인 標準偏差는 어떤 變數 x에 關하여 그 平均값 를 中心으로 보았을 때 各 觀測값이 平均的으로 어느 程度 平均값에서 벗어나 있는지를 計算한 것이라고 생각해도 좋다. 技術統計(記述統計)의 境遇 具體的인 數式은 다음과 같이 주어진다. S2 分散을 나타낼 때에 利用되는 記號의 하나이다. 畿湖가 大門自認 것은 標本이 아니라 모든 硏究對象이 데이터에 包含되어 있다는 것을 나타내고 있다. 平均에서의 車의 絶對값이 아니라 그 제곱을 利用한 것은 後者의 方法이 微積分 等의 數學的인 處理에 적합하기 때문이다. 計測統計에서 母集團에 있어서 變數의 分散方式을 標本에 있어서 變數의 分散方式으로 推定하는 境遇 數式은 다음과 같이 若干 修正된다. 畿湖가 所聞自認 것은 우리들이 標本을 使用하여 母集團에 關한 論議를 하고 있다는 것을 나타내고 있다. 觀測計數 n이 아니라(n-1)로 나눈 것은 後者로 나눈 境遇의 期待값이...

이슬람敎徒를 말한다. 語의(語義)적으로는 알라(Allah)에 絶對的으로 歸依한 者를 의미한다. 이슬람에는 會員의 明確한 敎會組織이 없기 때문에 正確한 數는 알 수 없지만 現在 全世界에 約 13億 名의 무슬림이 있다고 한다. 現在 무슬림의 90%는 純나파, 10%는 12 이슬람派에 屬하지만 그 外에 極히 一部의 이바드派, 이스마일파 等의 少數派가 存在한다. 現在는 ‘最後의 豫言者 무함마드([英語] Mahomet ; 마호메트)의 샤리아에 따르는 者’만을 가리키는 것이 寬容이지만 過去의 豫言者 모세에 따랐던 이스라엘 百姓, 예수의 弟子들도 무슬림이다. 따라서 유대敎徒나 基督敎徒는 歪曲을 加하면서도 部分的이기는 하지만 過去의 豫言者인 샤리아에 따르고 있는 一神敎道路서 무슬림에 準하는 ‘契錢(啓典)의 百姓’의 地位가 附與되며 納稅와 이슬람법 尊重의 條件下에서 ‘이슬람의 居住權’ 內에서의 自治와 生存權이 保證되어 있다.

모든 政治組織ㆍ權力을 否定하는 思想 및 運動이다. 아나키즘은 無政府主義라고도 하지만 아나키즘의 批判 對象은 國家權力뿐만 아니라 資本이나 宗敎 等에도 미치며, 政治的 支配뿐만 아니라 모든 領域의 支配를 否定하고 疑問에 붙이려는 思想 潮流이다. 政治的 支配를 相對化하려는 思想은 古代부터 存在하였다. 그러나 아나키즘이 明確한 思想系譜로서 의식되기 始作한 것은 19世紀에 들어서부터이다. 또한 아나키즘은 마르크스주의와 對抗하는 左翼運動의 一派로서 取扱된 境遇가 많지만 반드시 左翼과 連繫되는 것은 아니며 共和主義에 反對하는 右翼이나 最近의 anarcho-capitalism에서 볼 수 있는 것과 같은 資本主義的인 自由主義의 徹底한 形態와도 連繫하여 나타난다. 近代의 아나키즘 思想이 成立할 수 있었던 것은 古代以來 惡(惡)으로 생각되어 왔던 統治不在로서의 아나키 槪念이 肯定的인 것으로 바뀔 可能性이 있었기 때문이다. 確實히 古代 末期에는 디오게네스...

1914年 7月 오스트리아의 세르비아에 對한 宣戰布告로 始作, 1918年 11月 獨逸의 降伏으로 끝난 世界的 規模의 戰爭으로, 約 4年間 主로 유럽을 戰場(戰場)으로 하여 싸운 戰爭이다. 直接的인 契機는 6月 28日 사라예보에서 發生한 세르비아 民族主義者에 依한 오스트리아 皇太子 暗殺事件에 있으며 1個月 後에 오스트리아가 세르비아에 선전포고하였다. 그것에 對해 범슬라브주의를 標榜하는 러시아가 세르비아를 支援하는 姿勢를 보이자 3國 同盟에 依해 오스트리아와 同盟關係에 있던 獨逸은 機先을 制壓하여 8月 1日에 臺(對)러시아 선전포고하였다. 한便, 英國ㆍ프랑스는 3國 協商에 依해 러시아를 支援하였기 때문에 戰爭은 英國ㆍ프랑스를 둘러싼 結果가 되었다. 그 위에 英國과 同盟關係에 있던 日本도 善戰하고, 11月에는 터키가 獨逸 側에 參戰하였기 때문에 戰爭은 아시아에도 波及되었다. 當初 獨逸은 短期 決戰을 생각하였지만 9月初 마르누回戰에서 프랑스가 勝利하자 戰鬪는...

日本에서 1941年의 國民學校令에 依해 成立한 그 때까지의 小學校를 代身하는 初等敎育機關이다. 戰爭時期의 國民動員을 支持하는 裝置로서 기능하였다. 國家主義와의 단단한 連繫를 가짐과 同時에 敎科의 統合化와 低學年의 履修과(理數科)의 導入 等 1910年代 以後의 新敎育 運動이 制度化된다는 '進步的’人 面을 가지고 있었던 것이 注目된다. 또한 義務敎育 期間의 2年 延長이 決定(現實은 그렇지 않음)되는 等 戰後(戰後)의 6ㆍ3第와의 連續性을 볼 수 있다. 韓國에서는 日本强占期에 1941年 日本王의 勅令으로 '皇國臣民의 學校’라는 意味인 '國民學校’라는 用語를, 1945年 8ㆍ15光復 以後에도 繼續 使用해 오다가, 1996年 民族精氣回復次元에서 名稱을 '初等學校’로 變更했다.

2個의 變數間의 分散 狀況이 어느 程度 直線的인지를 나타내는 指標를 말한다. 視覺的으로는 2 個의 變數의 組合을 2次元의 座標軸 上에 나타낸 境遇 어느 程度 깨끗한 直線을 그리는가를 나타내고 있다고도 할 수 있다. 具體的으로 2個의 變數 x와 y가 (x1, …, xi, …, xn)(y1, …, yi, …, yn) 으로 주어졌다고 하자. 相關係數 r은 다음의 數式으로 나타낼 수 있다. 頻繁하게 利用되고 있는 만큼 오용도 많기 때문에 몇 가지 注意事項을 일러둔다. 一般的으로 相關係數와 因果關係는 다르다. 相關係數는 데이터가 어떻게 分散되어 있는지를 나타낼 뿐 반드시 因果關係를 含意하는 것은 아니다. 相關係數 는 線型關係의 强度를 나타내기 때문에 例를 들면 2個의 線型回歸 方程式이 있는 境遇 各各의 x는 完璧 y=x y=7x+5 로 y를 說明하고자 한다. 이 境遇 y와 x의 相關 係數를 計算하면 回歸係數의 크기(直線의 기울 基)와 關係없이 相關係數는 2個 모두 1이 된다. 또한

第2次 世界大戰中 占領軍의 記載(器材)에 對한 破壞活動에 對해서 붙여진 名稱으로 一般的으로는 戰線(戰線)의 背後 또는 占領地域에서 敵의 軍事器材, 通信線과 軍事施設에 被害를 주거나 그것들을 破壞하는 것을 目的으로 하거나 그 效果를 갖는 行爲를 가리킨다. 스파이와는 달리 情報蒐集이 目的이 아니며 또한 作戰地帶 內에 限定되지 않고 敵의 支配地域 全般에서 일어난다. 사보타주는 敵의 非軍事물에 對해 이루어지면 이른바 테러行爲로서 違法이 되고, 軍事目標에 對해서 이루어지면 그것 自體는 違法은 아니다. 後者의 境遇 사보타주를 하는 者가 軍人인지 民間人인지에 따라 逮捕되었을 때의 措置가 달라진다. 軍人의 境遇 制服着用 等의 條件을 갖추고 있으면 逮捕되어도 捕虜의 待遇를 받는다. 한便, 1949年 제네바 第4(民間人保護)協約에 依하면 사보타주의 明白한 嫌疑가 있는 民間人은 通信의 權利를 喪失하고(5조) 또한 民間人이 占領軍의 軍事施設에 對해 實行한 重大한...

1979年 12月 12日 전두환ㆍ盧泰愚 等이 主動하고 軍部內 私組織인 하나회가 中心이 되어 新軍部 勢力이 일으킨 軍事叛亂으로, 최규하 大統領의 裁可 없이 當時 戒嚴司令官인 정승화 陸軍參謀總長을 不法으로 强制 連行하는 等의 事件이 일어났다. 김재규가 大統領 朴正熙를 殺害한 1979年 10ㆍ26事件을 契機로 하여 鄭昇華 參謀總長이 戒嚴司令官에 就任한다. 전두환 等 新軍部 勢力은 정승화가 김재규로부터 돈을 받았다고 主張하고, 10ㆍ26事件 搜査에 非協調的이라고 하여 鄭昇和를 保安司 西氷庫 分室로 强制 連行한다. 이 一連의 事件에 關與한 사람은 9師團長 노태우를 비롯하여 國防部 軍需次官補 유학성, 1軍團長 황영시, 首都軍團長 차규헌, 20師團長 박준병, 1空輸旅團長 박희도, 3空輸旅團長 최세창, 5空輸旅團長 장기오, 保安司 對共處長 이학봉, 保安司 人事處長 허삼수, 陸軍本部 犯罪搜査團長 우경윤 等이다. 한便, 鄭昇華 總長의 身邊安全에 責任이 있는 特典司令官 정병주...

18世紀 後半에 유럽 全域에 걸쳐 일어난, 舊習(舊習)의 思想을 打破하려던 革新的 思想運動이다. [ 1. 啓蒙主義와 政治] 理性, 卽 ‘自然의 빛을 多方面에 미치도록 하는 것으로 舊習(舊習)을 打破하고자 하는 18世紀에 主로 프랑스, 獨逸에서 展開된 思想運動이 啓蒙主義이다. 프랑스에서는 政治와 深刻하게 接戰하는 形態를 取하였지만 政治的으로 後發인 獨逸에서는 主로 個人의 內面的 開發을 위한 것이었다. 따라서 政治의 觀點에서 말해야 하는 것은 몽테스키외(Charles-Louis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu), 볼테르(Voltaire), 루소(Jean-Jacques Rousseau), 디드로(Denis Diderot), 엘베시우스(Claude Adrien Helvétius) 等이 主導하였던 프랑스 啓蒙主義라고 할 수 있다. 볼테르의 ‘卑劣한 者를 打倒하자’라는 슬로건이 提示하는 바와 같이 프랑스 啓蒙主義는 史上ㆍ言論活動