人口 10億1400萬 名(2000)이며 그中 11%가 무슬림인 나라. 무슬림이 印度로 膨脹하기 始作한 것은 93/712年 무함마드 이븐 까심(Mu?ammad ibn Q?sim) 將軍이 指揮하는 아랍 무슬림軍이 신드(Sindh)를 처음으로 征服했을 때이다. 特히 가즈나(Ghaznah)의 마흐무드(Ma?m?d)의 痛治期(422/1030 죽음)에 가즈나兆(Ghaznavids)의 侵略으로 이슬람은 더 깊숙이 퍼졌으며 펀잡과 카쉬미르에서 굳게 뿌리를 내렸다. 델리(Delhi) 술탄兆 痛治期(602∼1274/1206∼1555)와 모굴弔意 統治期(932∼1274/1526∼1858)에 人道에서 이슬람 戒律은 絶頂에 이르렀다.

세 大陸에 걸쳐 形成된 이슬람제국은 아랍의 傳統文化를 基盤으로 中近東, 그리스, 로마, 이란 및 印度文化를 吸收하여 獨創的인 이슬람文化를 발전시켰다. 이슬람文化의 特徵은 이처럼 廣大한 征服地의 文化를 破壞하지 않고 받아들여, 國際的이고 綜合的인 文化를 이루었다는 點이다. 이슬람 文化는 압바視野兆 칼리프 하룬 알 라쉬드(H?r?n al-Rash?d, 786∼809) 時代에 가장 蕃盛하였는데, 當時의 首都 바그다드는 東西文化의 交流地로 크게 繁榮하였다. 바그다드에 設立되었던 바이트 알 히크마(bait al-?ikmah, ‘智慧의 집’)는 外國語 文獻의 綜合飜譯센터로서 이슬람文化의 國際性을 象徵하는 代表的인 例이다. 一般的으로 宗敎와 삶의 一切라는 이슬람 文化의 特性 때문에 이슬람世界의 學問은 宗敎와 密接하게 關聯되어 있다. 異民族에게 아랍語를 가르치기 위한 言語學科 코란의 解釋을 위한 法學科 神學이 學問의 中心을 이루었다. 또 무함마드와 初期 무슬림들의 行跡을...

‘犧牲第’ 이드 알 카비르(‘?d al-Kab?r, ‘큰 名節’)로 알려져 있기도 함. 터키에서는 쿠르半 바이람(kurban bayram)으로 알려져 있으며 이슬람력에서 가장 重要한 祝祭日이다. 이 祝祭日은 또한 메카(Mecca) 巡禮旅行의 絶頂인 두 알 히者(Dh? al-?ijjah)月 10日이다. 巡禮旅行을 하지 않은 사람들에게 이 祝祭는 家畜을 祭物로 바치는 集團 禮拜의 하나이다. 그 祭物의 바침은 메카에 巡禮旅行을 하는 사람들에게는 巡禮儀禮의 끝을 의미한다. 이 祝祭는 아브라함(Abraham)李, 自己 아들을 約束한 대로 祭物로 바치려고 했는데 하나님이 免除해 주시고 그 代身 숫羊을 희생시킨 데 對한 記念 祝祭일이기도 하다. 아브라함이 하나님에게 順從한다는 것을 굳게 確認하였을 때, 大天使 가브리엘이 마지막 瞬間에 아브라함의 아들 代身에 숫羊 한 마리를 가져다 준 것이다. 이 아들 이름은 코란에는 나오지 않지만 이슬람에서는 普通 그 犧牲羊의 이름이 이스마일(Ism?

아담의 子息들, 傳承에 依하면 둘에게는 各各 雙둥이 누이가 있었는데 아벨은 카인의 누이와 카인은 아벨의 누이와 結婚했다.

中東의 苛酷한 自然條件 아래에서는 飮食의 獲得 方法이야말로 그곳을 살아가는 人間의 最大 關心事임에 틀림없다. 人間과 家畜의 共生이 絶對的으로 必要한 生活形態로 보면 人間이 家畜을 먹는 것에는 일정한 法則이 不可缺한 것이다. 神은 이것에 對해서 먹어도 좋은 것과 먹어서는 안 되는 것을 明示함과 同時에, 食肉에 關한 다양한 規定을 明示하였다. 코란에서는 죽은 고기, 피가 흐르는 것, 돼지고기, 알라 以外의 이름으로 屠殺된 動物의 고기, 絞殺당한 動物의 고기, 때려잡은 動物의 고기, 墜落死한 動物의 고기, 野獸가 먹고 남긴 고기, 게다가 賭博에서 分配된 고기 等을 먹지 못하게 禁止하고 있다. 規定된 屠殺法은 ‘알라의 이름으로 알라는 偉大하다’라고 외치면서 銳利한 칼을 使用하여 한番에 頸動脈과 숨筒을 切開하는 것(가장 苦痛을 주지 않고 屠殺하는 方法)이다. 피를 먹는 것은 禁止되나, 屠殺 後에 고기 속에 남아 있는 것은 例外이다. 葡萄酒와 醉하게 하는 飮料는 精神에...

‘하늘과 땅의 創造, 낮과 밤을 分別케 하였으며 사람들을 便하게 살도록······’ (2:164)의 코란 句節처럼 무슬림들은 하늘에 關心을 두었다. 中世에 무슬림들은 수많은 天文臺를 세웠는데, 그中 칼리프 마문(al-Ma’m?n, 218/833)李 세운 바이트 알 히크마(Bayt al-?ikmah, ‘智慧의 집’) 天文臺가 있다. 그 天文學者들로 數學者인 하바시 알 下十(?abash al-??sib)과 또한 바누 無事(Ban? M?s?, 無事 샤키르(M?s? Sh?kir)의 아들들)를 들 수 있다. 다른 天文臺로는 카이로의 派띠마조의 天文臺, 659/1259年에 뚜詩를 위해 훌라구 限이 建築한 馬刺加(Maragha)의 天文臺, 울룩 벡(Ulug Beg)李 세운 사마르칸트의 天文臺, 他끼 알 딘(Taq? al-D?n)李 983/1575年에 建設한 이스탄불의 天文臺, 12/18世紀에 델히(Delhi), 자이푸르(Jaipur) 및 우자인(Ujjain)에 建設된 자이 新그(Jai

아랍力과 이슬람력의 아홉 番째 달. 라마단이라는 單語는 ‘엄청난 더위’라는 意味로, 이슬람 以前의 太陽曆에서 생긴 表現이다. 이 期間은 이슬람 以前의 아랍 傳統에서도 神聖한 달로 여겼고, 休戰을 遵守하는 달 中의 하나였다. 라마단 달 동안 斷食(?awm Rama??n)을 하는 것은 이슬람 信仰의 다섯 기둥 가운데 하나이다. …라마단 달에 코란이 계시되었나니 그 달에 臨하는 너희 모두는 斷食을 하라. 그러나 病中이거나 旅行 中일 境遇는 다른 날로 代替하면 되니라. 하나님은 너희로 하여금 苦衷을 願치 않으시니 그 日程을 채우고 너희로 하여금 便宜를 願하시니라. 그러므로 너희에게 福音을 주신 하나님께 敬拜하며 感謝하라(2:185) 單式의 달 라마단은 初生달이 肉眼으로 볼 수 있을 때 始作된다. 前月(前月) 28日에 初生달이 보이지 않는다면, 前月은 單式의 始作을 라마단 달의 始作과 一致시키기 위해서 29日이나 30日로 延長된다. 많은 무슬림 國家에서는 터키의 慣例를 따라 첫째

샤리아는 人事말을 주고받는 일을 義務的인 것으로 만들었다. 한 무슬림이 다른 무슬림을 偶然히 만났을 때, 人事말은 알 살라무 알라이쿰(al-sal?mu ‘alaykum, ‘當身에게 平和가 깃들기를’)이며 答辯은 와 알라이쿰 알 살람(wa ‘alaykum al-sal?m, ‘當身에게도 마찬가지로 平和가 깃들이기를’)이다. 어느 境遇이든지, 와 라흐마투 알라히 他알라와 바라카투(wa ra?amat-All?hi ta‘?l? wa barak?tuh, ‘그리고 神의 慈悲와 恩寵이 當身에게도 깃들기를’)라는 人事말을 덧붙일 수 있다. 똑같은 人事말이 헤어지는 이들 間에도 使用될 수 있다. 이 人事말은 밤이든 낮이든 어느 때이던지 使用 可能하다. 비록 아침에는 먼저 人事 거는 사람은 싸바 알 카이르(?ab?? al-khayr, ‘좋은 아침입니다’)이고 그 答辯이 싸바 알 누르(?ab?? al-n?r, ‘빛의 아침’)가 普通이다. 두 集團이 만났을 때, 各 集團의 ‘充分한 人員’은 人事

945/1538年 알바니아 海岸의 프레베자에서 벌어진 오스만 터키의 艦隊와 유럽聯合艦隊間의 海戰. 바르바로스 下이렛딘 파샤라는 뛰어난 提督의 指揮로 强力한 海軍力을 保有한 오스만 軍隊는 地中海 海上權을 掌握하기 위해 944/1537年 이탈리아 南部를 攻擊했다. 이는 베네치아의 解像力 弱化를 利用하여 地中海 制海權을 노리는 합스부르크의 皇帝 찰스 5歲의 抵抗을 불러 일으켰다. 結局 오스만 艦隊와 안드레아 도리아(Andrea Doria)가 이끄는 유럽聯合艦隊는 1538年 프레베사에서 맞부딪쳤다. 이 戰爭에서 오스만海軍이 勝利함으로써 오스만 터키의 地中海 海上權이 確立되었다. 이어 베네치아徒에게 해의 마지막 海上基地였던 모리아(Moria)와 달마티아(Dalmatia)를 오스만兆에 讓渡함으로써, 東地中海에서도 오스만 터키의 海上優位가 認定되었다. 이러한 狀況은 유럽이 레판토海戰으로 오스만 海軍을 擊退할 때까지 約 30年 以上 持續되었다.

印度 유럽系 民族으로 셈족도, 투르크족度 아니다. 이라크 北部와 이란 西部, 터키 東部, 시리아 北東쪽 地域을 包含한 쿠르디스탄이라 불리는 地域에 主로 居住하고 있다. 이 地域에는 大略 2000萬 名 以上의 쿠르드人들이 위 國家들의 國民이 되어 生活하고 있다. 쿠르드族은 20世紀에 第1次 世界 大戰이 끝난 後 自決權을 얻는 데 失敗하고 난 後, 獨立이나 最小限의 自治權을 爭取하기 위해 끊임없이 叛亂을 일으키며 鬪爭해 왔다. 유럽의 十字軍과 對決한 무슬림의 英雄 쌀라흐 알 딘은 十字軍과 싸우고 아유브條를 세운 이로 쿠르드族 出身이다.

‘몸을 엎드리는 곳’ 이집트의 方言 masgid에서 프랑스語 mosquee를 거쳐 英語에 들어감 이슬람 以前에는 카바의 周邊 地域을 마스지드(masj?d)라고 불렀다. 아부 바크르는 히즈라 以前에 이미 메카에 있는 自身의 집 옆에 禮拜 場所를 마련했다. 오늘날 바로 그 자리에 社員 하나가 들어서 있다. 그러나 最初의 이슬람 寺院의 銓衡은 메디나에 있는 꾸바(Qub?’) 社員으로, 豫言者가 메카로부터 그 곳에 到着하자 卽時 세웠던 것이다. 寺院의 樣式들은 매우 다양하나, 그 要素들은 一定하다. 必須條件으로는 野外나 室內 또는 野外와 室內를 모두 갖춘 場所로 神聖化된 空間을 마련하는 것이다. 이 곳에서 禮拜者들은 禮拜를 引導하는 이(이맘) 뒤쪽으로 줄을 맞춰 整列하여 일어서거나, 절을 하거나, 무릎을 꿇는 等의 禮拜 儀式을 行하게 된다. 禮拜儀式의 前提條件으로 대정(大淨, 구슬(ghusl))과 小井(小淨, 牛痘(wu??’))을 통하여 몸을 精潔하게 한 後에만 이 곳에 들어갈

이 民族의 元來 터전은 中國 천산(天山, Tien Shan 山脈)의 알타이(Altai) 山으로 推定됨. 투르크 族은 中央아시아의 여러 地域으로 移住하여, 한때 大草原과 러시아 北部 멀리까지 支配했다. 一部는 稱기스 한(Jenghiz Kh?n)의 大遠征段과 함께 西쪽으로 進出했다. 이슬람에 改宗하기 前에 그들은 샤머니즘을 믿었다. 압바視野兆(‘Abb?sids)의 이름으로 統治하던 많은 王朝들은 투르크족에 뿌리를 두고 있다. 多日라미조(Daylamites)나 부와이흐兆(Buyids), 가즈나兆(Ghaznavids), 살粥兆(Saljuqs) 等이 그 例다. 압바視野 帝國의 北쪽 王國들은 大部分 칩車크 韓國(Qipchaq Kh?nate)과 같은 투르크系다. 싸파費條(Safavis), 壓샤르兆(Afsharids), 까자르條(Qajars)를 包含하여 수많은 이란 王朝도 그러하다. 勿論 투르크系 帝國 中에 가장 偉大한 나라는 種族 指導者 오스만(Osman 또는 ‘Uth-m?n)의 이름

毛細(Moses)의 兄弟. 코란에서 모세가 말하길 ‘主여, 저의 가슴을 열어주시고······ 저의 일이 쉽도록 하여주소서. 저의 혀에 障礙物을 除去하여 住所서 또 그들이 저의 말을 理解하도록 하여 주소서. 또 저의 家族 中에 한 사람을 저의 補完者로 하여 주소서. 아론은 저의 兄弟이니 그로 하여금 저를 剛하게 하고 그를 저의 일에 함께 하여주소서.’(20:25∼32) 코란에서는 아론에게 모세와 더불어 重要한 地位를 附與한다. 모세가 現敎籍(顯敎的, exote-ric) 次元을 象徵하는 것과 마찬가지로 아론은 때론 比較的(秘敎的, esoteric) 次元을 象徵하는 點에서 豫言者로 看做되기도 한다. 모세는 현교성(顯敎性, exoterism)과 同一視된다. 왜냐하면 모세의 啓示에는 ‘毛細 法律’ 以上의 것을 內包하고 있기 때문이다. 모세가 지닌 任務의 外面性은 比較的 智慧의 人格體인 히드르(al-Khi?r)와 直面하는 이야기에서 强調된다. 모세는 히드르의 行爲를 그대로 보았지 그

‘記錄된, 攝理’ ‘記錄되었다’라는 뜻으로, 하나님의 攝理를 받아들이고 諦念할 때 자주 使用하는 表現이다. 그것은 라우흐 알 마흐푸즈(al-law? al-ma?f?z, 保護받은 庶子(書字)判) 위에 記錄된 神의 敎理와 ‘地上에서 일어나는 災難과 너희에게 일어나는 것은 하나님이 그것을 드러내기 前에 이미 記錄된 것이라 實로 그것은 하나님께 쉬운 일이라…’(57:22)와 같은 코란 句節을 가리키는 것이기도 하다. 이븐 아따 알라(Ibn ‘A??’ All?h)는 著書 『히캄(?ikam)』에서 다음과 같이 말한다. 앞선 意圖[saw?biq al-himam]가 미리 運命지어진 神의 攝理의 壁[a?w?r al-aqdir]을 뚫을 수는 없다. 이슬람에서는 아무 것도 하나님의 뜻을 窮極的으로는 거역할 수는 없다는 意味에서 人間의 人生을 미리 豫定된 것으로 보지만, 그래도 人間은 自己가 選擇하고 決定하는 自由 意志를 天賦的으로 所有하고 있다. 하나님의 뜻을 따라 諦念하는 것은 하나님의 길

모스크Basic 高校生을 위한 世界史 用語辭典 이슬람敎의 禮拜堂으로, 안에는 메카 方向을 나타내는 움푹한 壁과 說敎壇이 마련되어 있을 뿐 祭壇이나 聖火 · 星霜 等은 찾아볼 수 없으며, 아라베스크 文樣이 그려져 있다. 모스크는 敎育 · 社交 · 情報 交換의 臟 機能도 갖고 있다. 外國語 表記 mosque(英語) 모스크인테리어 用語辭典 이슬람敎의 寺院을 말하며, 넓은 안뜰 周圍에 回廊이 있고 中央에 分數가 設置되어 있는 것이 普通이다. 外國語 表記 Mosque(英語) 모스크이슬람事前 寺院(Mosque) 外國語 表記 mosque