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Moises Mendelssohn

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Moses Mendelssohn
Moises Mendelssohn
Moises Mendelssohn
Portaretrato de Moises Mendelssohn de Anton Graff, 1773
Nascimento 6 de novembro de 1729
Dessau
Morte 4 de janeiro de 1786  (56 anos)
Berlim
Nacionalidade alemao
Ocupacao filosofo
Religiao Deismo
Assinatura

Moises Mendelssohn (em alemao : Moses Mendelssohn ; Dessau , 6 de setembro de 1729 ? Berlim , 4 de janeiro de 1786 ) foi um filosofo iluminista judeu alemao , considerado o precursor da Haskala , ou seja, "a renascenca" e "iluminismo judaico" na Europa . [ 1 ]

Vida [ editar | editar codigo-fonte ]

Seus escritos e ideias sobre os judeus e a religiao e identidade judaicas foram um elemento central no desenvolvimento do Haskalah , ou 'Iluminismo Judaico' dos seculos XVIII e XIX. Nascido em uma familia judia pobre em Dessau , Principado de Anhalt, e originalmente destinado a carreira rabinica, Mendelssohn educou-se em alemao. Por meio de seus escritos sobre filosofia e religiao, ele passou a ser considerado uma das principais figuras culturais de seu tempo, tanto pelos habitantes cristaos quanto judeus da Europa de lingua alema e alem. Seu envolvimento na industria textil de Berlim formou a base da riqueza de sua familia.

Seus descendentes incluem os compositores Fanny e Felix Mendelssohn ; o filho de Felix, o quimico Paul Mendelssohn Bartholdy ; os netos de Fanny, Paul e Kurt Hensel; e os fundadores da casa bancaria Mendelssohn & Co.

Trabalho filosofico [ editar | editar codigo-fonte ]

Trabalha sobre religiao e sociedade civil [ editar | editar codigo-fonte ]

Oculos de Moses Mendelssohn, no Museu Judaico, Berlim
Leis Rituais dos Judeus de Mendelssohn, edicao de 1826, na colecao do Museu Judaico da Suica

Foi apos o colapso de sua saude que Mendelssohn decidiu "dedicar o que restava de minhas forcas em beneficio de meus filhos ou de boa parte de minha nacao" - o que ele fez tentando aproximar os judeus da "cultura, da qual minha nacao, infelizmente! Um dos meios de fazer isso era "dar-lhes uma traducao melhor dos livros sagrados do que eles tinham anteriormente". [ 2 ] Para este fim, Mendelssohn empreendeu sua traducao alema do Pentateuco e outras partes da Biblia. Este trabalho foi chamado de Bi'ur ( a explicacao ) (1783) e tambem continha um comentario, apenas sobre o Exodotendo sido escrito pelo proprio Mendelssohn. A traducao era em um elegante alto alemao, projetado para permitir que os judeus aprendessem o idioma mais rapidamente. A maioria dos judeus alemaes naquele periodo falava iidiche e muitos eram alfabetizados em hebraico (a lingua das escrituras, liturgia e erudicao judaicas). O comentario tambem foi totalmente rabinico, citando principalmente exegetas medievais, mas tambem midrashim da era do Talmud . Acredita-se tambem que Mendelssohn esteja por tras da fundacao da primeira escola publica moderna para meninos judeus, "Freyschule fur Knaben", em Berlim em 1778 por um de seus alunos mais ardentes, David Friedlander, onde assuntos religiosos e mundanos eram ensinados.

Mendelssohn tambem tentou melhorar a situacao dos judeus em geral promovendo seus direitos e aceitacao. Ele induziu Christian Wilhelm von Dohm a publicar em 1781 sua obra, On the Civil Amelioration of the Condition of the Jews , que desempenhou um papel significativo no aumento da tolerancia. O proprio Mendelssohn publicou uma traducao alema do Vindiciae Judaeorum de Menasseh Ben Israel Menasseh Ben Israel . [ 3 ]

O interesse causado por essas acoes levou Mendelssohn a publicar sua contribuicao mais importante para os problemas relacionados a posicao do judaismo em um mundo gentio. Esta era Jerusalem (1783; traducao inglesa de 1838 e 1852). E um forte apelo a liberdade de consciencia, descrito por Kant como "um livro irrefutavel". Mendelssohn escreveu: [ 3 ]

Irmaos, se voces cuidam da verdadeira piedade, nao vamos fingir concordancia, onde a diversidade e evidentemente o designio e o proposito da Providencia. Nenhum de nos pensa e sente exatamente como seu semelhante: por que desejamos nos enganar com palavras ilusorias? [ 4 ]

Seu impulso basico e que o estado nao tem o direito de interferir na religiao de seus cidadaos, incluindo os judeus. Embora proclame o carater obrigatorio da lei judaica para todos os judeus (incluindo, com base na compreensao de Mendelssohn do Novo Testamento , aqueles convertidos ao cristianismo), nao concede ao rabinato o direito de punir os judeus por se desviarem dela. Ele sustentou que o judaismo era menos uma "necessidade divina do que uma vida revelada". Jerusalem conclui com o grito "Ame a verdade, ame a paz!" - em uma citacao de Zacarias 8:19.

Kant chamou isso "a proclamacao de uma grande reforma, que, no entanto, sera lenta em manifestacao e progresso, e que afetara nao apenas seu povo, mas tambem outros". Mendelssohn afirmou o principio pragmatico da possivel pluralidade de verdades: assim como varias nacoes precisam de diferentes constituicoes - para uma monarquia, para outra uma republica, pode ser a mais adequada ao genio nacional -, os individuos podem precisar de diferentes religioes. O teste da religiao e seu efeito sobre a conduta. Esta e a moral de Nathan, o Sabio ( Nathan der Weise ), de Lessing, cujo heroi e sem duvida Mendelssohn, e no qual a parabola dos tres aneis e o epitome da posicao pragmatica. [ 3 ]

Para Mendelssohn, sua teoria representava um vinculo fortalecedor com o judaismo. Mas na primeira parte do seculo XIX, a critica dos dogmas e tradicoes judaicas foi associada a uma firme adesao ao antigo modo de vida judaico. A razao foi aplicada as crencas, a consciencia historica a vida. A reforma moderna no judaismo se separou ate certo ponto dessa concepcao. Na opiniao do escritor alemao Heinrich Heine, "assim como Lutero havia derrubado o papado, Mendelssohn derrubou o Talmud ; e ele o fez da mesma maneira, ou seja, rejeitando a tradicao, declarando a Biblia ser a fonte da religiao e traduzir a parte mais importante dela. Por esses meios, ele destruiu o catolicismo judaico, assim como Lutero havia destrocado o catolicismo cristao; pois o Talmud e, de fato, o catolicismo dos judeus". [ 3 ] [ 5 ]

Anos posteriores e legado [ editar | editar codigo-fonte ]

Mendelssohn tornou-se cada vez mais famoso e contava entre seus amigos muitas das grandes figuras de seu tempo. Mas seus ultimos anos foram ofuscados e entristecidos pela chamada controversia do panteismo . Desde a morte de seu amigo Lessing, ele queria escrever um ensaio ou um livro sobre seu personagem. Quando Friedrich Heinrich Jacobi , um conhecido de ambos, ouviu falar do projeto de Mendelssohn, ele afirmou que tinha informacoes confidenciais sobre Lessing ser um "espinozista", que, naqueles anos, era considerado mais ou menos sinonimo de " ateu " - algo que Lessing foi acusado de ser de qualquer maneira pelos circulos religiosos. [ 6 ]

Isso levou a uma troca de cartas entre Jacobi e Mendelssohn, que mostrou que eles quase nao tinham pontos em comum. Mendelssohn entao publicou seu Morgenstunden oder Vorlesungen uber das Dasein Gottes ( Horas da manha ou palestras sobre a existencia de Deus ), aparentemente uma serie de palestras para seu filho mais velho, seu genro e um jovem amigo, geralmente realizadas "nas primeiras horas da manha", no qual ele explicou sua visao de mundo filosofica pessoal, sua propria compreensao do panteismo "purificado" ( gelautert) de Spinoza e Lessing. Mas quase simultaneamente com a publicacao deste livro em 1785, Jacobi publicou trechos de suas cartas e as de Mendelssohn como Briefe uber die Lehre Spinozas , afirmando publicamente que Lessing era um "panteista" confesso no sentido de "ateu". Mendelssohn foi assim arrastado para uma venenosa controversia literaria e foi atacado por todos os lados, incluindo antigos amigos ou conhecidos como Johann Gottfried von Herder e Johann Georg Hamann . A contribuicao de Mendelssohn para este debate, To Lessing's Friends (An die Freunde Lessings) (1786), foi seu ultimo trabalho, concluido poucos dias antes de sua morte. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

As obras completas de Mendelssohn foram publicadas em 19 volumes (nas linguas originais) (Stuttgart, 1971 ss., ed. A. Altmann e outros).

Seleccao de obras [ editar | editar codigo-fonte ]

  • Philosophische Schriften; " Escritos filosoficos" , 1761.
  • Gedanken von dem Wesen der Ode. 1764 (Texto no projeto "Teoria da Poesia") .
  • Phadon oder uber die Unsterblichkeit der Seele ; "Faedon ou sobre a imortalidade da alma", 1767.
  • Von der Lyrischen Poesie. 1778 (Texto no projeto "Teoria da Poesia") .
  • Schreiben an den Herrn Diaconus Lavater zu Zurich. Berlin 1769.
  • Ritualgesetze der Juden: betreffend Erbschaften, Vormundschaften, Testamente, und Ehesachen in so weit sie das Mein und Dein angehen; "Leis rituais dos judeus: relativas a herancas, tutelas, testamentos e assuntos matrimoniais, na medida em que digam respeito aos meus e aos seus", 1778, por Christian Friedrich Voss.
  • Ubersetzung des Pentateuch/der Torah und der Psalmen ins Deutsche; "Traducao do Pentateuco / Tora e Salmos para o alemao", 1783. (Reimpressao de The Psalms , Walther Pape (ed.) Berlim: Henssel Verlag, 1991.)
  • Jerusalem oder uber religiose Macht und Judenthum; "Jerusalem ou sobre o poder religioso e o judaismo", 1783 ( Digitalisat und Volltext im Deutschen Textarchiv).
  • Ueber die Frage: was heißt aufklaren? 1784.
  • Morgenstunden oder Vorlesungen uber das Dasein Gottes. 1785.
  • Kleine philosophische Schriften; "Pequenos escritos filosoficos", Colecao de artigos de jornal com prefacio de Johann Georg Muchler e um esboco de sua vida e carater por D. Jenisch. Berlim 1789 ( Digitalizacoes no Google Booksr ).
  • Samtliche Werke; "Obras Completas", 12 volumes, 1819?1825.

Referencias

  1. ↑ Altmann, Alexander (1973). Moses Mendelssohn: A Biographical Study . Alemanha: [s.n.] pp. ISBN 0?8173?6860?4  
  2. ↑ Moses Mendelssohn, private letter to August Hennings, 29 July 1779. Cited in Schoeps (2009), pp. 60-61
  3. ↑ a b c d Abrahams 1911 , p. 121.
  4. ↑ cited in Momigliano (1987), p. 158
  5. ↑ Heine, Heinrich (1959). Religion and Philosophy in Germany: A Fragment (1959), Beacon Press, p. 94.
  6. ↑ Altmann (1973), pp. 733 ff.
  7. ↑ BOUREL, Dominique. - Moses Mendelssohn et la Naissance du judaisme moderne Editions Gallimard, Paris 2004. ISBN   2070729982
  8. ↑ Moses Mendelssohn. Begrunder des modernen Judentums. Eine Biographie. Aus dem Franzosischen von Horst Bruhmann, Ammann Verlag, Zurich 2007, ISBN   978-3-250-10507-7
  9. ↑ KAYSERLING, Meyer - Moses Mendelssohn, sein Leben und seine Werke. Nebst einem Anhange ungedruckter Briefe . Leipzig, 1862.
  10. ↑ MENDELSSOHN, tr. A. Arkush, intr. A. Altmann - Jerusalem, or, on religious power and Judaism , 1983. ISBN   0-87451-263-8

Bibliografia [ editar | editar codigo-fonte ]

Ligacoes externas [ editar | editar codigo-fonte ]

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