Jødar

Jødar er medlemmer av religionen jødedom og/eller medlemmer av ei folkegruppe , eller ei gruppe nærskylde folkegrupper, som hovudsakleg praktiserer jødisk religion .

I sin tilsynelatande motsetnad mellom ein klar etnisk/kulturell definisjon pa den eine sida og relativt stor geografisk spreiing og lokal variasjon i sprak og kultur og tildels genetikk pa den andre, er problema med ein klar definisjon ikkje ulike dei tilsvarande problema med definisjonen av sigøynarar som folkegruppe.

Legal definisjon av ‘jøde’ etter halakha [ endre | endre wikiteksten ]

Etter rabbanittisk-jødisk religiøs lov (sja Halakha ) er du jøde om du (1) er fødd av ei jødisk mor eller (2) om du har konvertert til jødedommen. Nokre andre jødiske grupper reknar farsarven som avgjerande for om nokon er jødisk. I dei moderne rabbanittisk-jødiske retningane reformjødedom og rekonstruksjonistisk jødedom godtek mange rabbinarar nokon som jødisk anten dei har jødisk mor eller far, sa lenge dei har fatt ei jødisk oppseding.

Prestar og levittar [ endre | endre wikiteksten ]

I følgje Bibelen var israelsfolket opphavleg inndelt i tolv stammar. Dette stammesystemet braut i hovudsak saman for over 2000 ar sidan, med unntak av Levi (levittane), med si undergruppe kohanim (prestar). Desse to gruppene har framleis sine spesifikke rollar i synagogen ? noko som kan ha vore med pa a halde oppe identiteten deira. Stammetilknytinga blir, i motsetnad til det a vera jøde, arva pa farssida.

Konvertering [ endre | endre wikiteksten ]

Det jødiske synet pa misjon og konvertering har variert mykje gjennom historia og varierer og mykje mellom ulike jødiske grupper. I askenasisk ortodoks jødedom er hovudsynet at misjon er ulovleg og at konvertering bør vera ein lang prosess med høge krav. Andre retningar av jødedommen har for det meste meir toleranse for misjon og ein noko enklare konverteringsprosess ? noko som fører med seg at ikkje-ortodokse konverteringar ofte ikkje blir godtekne av ortodokse rabbinarar .

Etnisk inndeling [ endre | endre wikiteksten ]

Viktige etniske undergrupper av jødar inkluderer dei relativt nærskylde sefardiske , italienske og askenasiske jødane, og i tillegg mange undergrupper av mizrahiske jødar . Grupper som skil seg sterkare ut inkluderer mellom anna Beta Israel fra Etiopia og bene Israel fra India .

Sprak [ endre | endre wikiteksten ]

I dei fleste jødiske gruppene er hebraisk det grunnleggjande spraket for kulturelt samanbindande religiøse ritual, inkludert livssyklusritual . Dei tradisjonelt sett viktigaste unntaka er Beta Israel og bene Israel , som hadde mist hebraisk som sprak ein gong føre nyare tid. Viktige sprak med halvsakral status inkluderer arameisk i dei fleste jødiske gruppene, og lokalt og sprak som jødearabisk , spansk , jødespansk , portugisisk , gresk og jiddisch .

Morsmal har tradisjonelt vore eit av spraka nemnde ovanfor eller andre lokale sprak i omradet der ein budde.

Blant askenasiske jødar har jiddisch vore morsmal sidan mellomalderen , og sjølv om talet pa jødar med jiddisch morsmal er sterkt redusert i var tid, har spraket framleis brei appell som kulturelt ikon bland askenasiske jødar ? særleg i Europa og Nord-Amerika

Hebraisk gjekk av bruk som morsmal ein gong kring byrjinga av den moderne tidsrekninga, men var gjennomgaande bruka i religiøs samanheng ved sida av arameisk og etterkvart arabisk . Fra kring 1000-talet av vart hebraisk bruka i aukande grad for dikting , jødisk teologi , filosofi og vitskap .

Som munnleg spontansprak har hebraisk vore i bruk i varierande grad i handel, jødisk utdanning og internasjonalt samkvem meir eller mindre kontinuerleg. I Eres Jisrael (det historiske Israel , delar av det historiske landskapet Palestina ) har hebraisk vore mykje i bruk (ved sida av arabisk og jødespansk ) blant sefardiske og mizrahiske jødar sidan slutten av 1400-talet .

Hebraisk som morsmal vart atterinnført av hovudsakleg askenasiske jødar med grunnlag i lokal sefardisk dagleg uttale sist pa 1800-talet .

Matkultur [ endre | endre wikiteksten ]

Ein vesentleg samlande faktor for jødar som etnisitet er matkulturen. Det er særleg tre faktorar som bind dei ulike tradisjonane saman:

Kasjrut , eller reglane om lovleg og ulovleg mat.
Sjabbat , eller reglane om matlaging for kviledagen.
Jødiske høgtider , med sine spesifikke kulturelle symbol.

Jødar i Noreg [ endre | endre wikiteksten ]

I hovudtrekk har askenasiske jødar vore nekta innreise og busetjing i Noreg fra 1600-talet og fram til 1814 , med enkelte periodar der innreise (men ikkje busetjing) let seg gjera med leidebrev. Sefardiske jødar hadde for det meste innreise- og bustadsrett føre 1814 , men svært fa nytta seg av dette.

Fra 1814 av var det totalt innreiseforbod for alle jødar. Sefardiske jødar fekk atterstadfest innreise- og busetjingsretten av den norske høgsteretten i 1845, men askenasiske jødar fekk ikkje innreise- og busetjingsrett før grunnlovsendringa i 1851 .

Sidan slutten av 1800-talet har det eksistert jødiske trussamfunn i Oslo og Trondheim . Pa første halvdel av 1900-talet var det og mindre jødiske samfunn i byar som Bergen , Drammen og Kristiansund , men desse vart stort sett lagt øyde under Andre verdskrigen med nazistane sin deportasjon av norske jødar i 1942 til dødsleirane i Auschwitz .

I dag er jødar offisielt definerte som nasjonal minoritet i Noreg .

Sja og [ endre | endre wikiteksten ]