Tawfiq al-Hakim  ne Tawfiq Ismael al-Hakim ( arabe  : ????? ?????? ) le  9 octobre 1898  dans la banlieue d' Alexandrie , et mort le  26 juillet 1987 au Caire , est un ecrivain , dramaturge , essayiste et homme de lettres egyptien . Il est l'un des pionniers du roman et de l'ecriture theatrale arabe et un des grands noms dans l'histoire de la litterature arabe moderne.

Ses œuvres theatrales furent tres variees puisqu'il prendra comme source d'inspiration tantot l'Egypte pharaonique, la Grece antique, ou la religion musulmane. Il a ecrit dans le theatre de variete, le theatre de boulevard, ou encore le theatre de l'absurde. Il a ete l'instaurateur d'un courant litteraire theatral qu'il appellera ≪ le theatre mental ≫.

La reception critique et populaire de ses œuvres novatrices fut mitigee ; elles furent tour a tour portees aux nues et enterrees sous un echec ecrasant. Il eut une forte influence sur la creation litteraire arabe, inspirant a travers ses ecrits des generations entieres d'ecrivains et lancant un nouveau mouvement litteraire theatral avec sa piece Les gens de la caverne (1933). Ce fut un evenement important pour la dramaturgie arabe qui a vu l'emergence d'un courant connu comme etant celui du ≪ theatre mental ≫. En depit de la production prolifique de Tawfiq al-Hakim, il n'y a que peu de pieces qui sont destinees a etre portees a la scene. La plupart de ses œuvres theatrales sont ecrites exclusivement pour etre lues. Le lecteur y decouvre tout un monde de signes et de symboles correspondant a une critique assez virulente de la vie et de la societe faisant preuve de profondeur et de conscience.

Al-Hakim a ete le temoin des deux guerres mondiales en 1914 et en 1939 . Il a ete le contemporain des geants de la litterature contemporaine de cette periode, comme Moustapha Sadek al-Rafi'i , Taha Hussein , Abbas Mahmoud Al-Akkad , Ahmed Amin et Salema Moussa . Il a vecu en meme temps que des geants de la poesie comme Ahmad Shawqi et Hafez Ibrahim , des geants de la musique tels que Sayed Darwish , Zakaria Ahmed , Mohamed Abdel Wahab et Mohamed el-Qasabgi , et des geants du theatre egyptien, tels que George Al Abiyadh et Youssef Wahbi   (en) . Il aussi vecu ce qu'il nomme ≪ la periode de declin de la culture egyptienne ≫ s'etendant de la Seconde Guerre mondiale a la revolution de Juillet 1952 . Cette ere a ete decrite dans un de ses articles du journal Akhbar Al-Yawm comme etant ≪ l'ere Shoukoukou ≫, et cela en reference a Mahmoud Shoukoukou (acteur de monologues et marionnettiste, "aragouz" comme on dit en dialecte egyptien).

Biographie [ modifier | modifier le code ]

Vie personnelle [ modifier | modifier le code ]

Tawfiq Ismail al-Hakim est ne a Alexandrie en 1897, d'un pere egyptien d'origine rurale travaillant dans le systeme judiciaire dans la ville de  Delengat, paysan riche de souche, et d'une mere faisant partie de l'aristocratie turque (fille d'un officier turc a la retraite) ^{[ 1 ]} .

Certains specialistes proposent une autre date pour sa naissance, selon ce que rapportent  le D ^r Ismail Ad'ham et le D ^r Ibrahim Naji dans leur etude de Tawfiq al-Hakim, il serait ne en 1903 dans la banlieue de sable (Dhahiat Al-Raml) dans la ville d'Alexandrie ^{[ 2 ]} . Le rang social de sa mere et sa vision aristocratique du monde edifiaient de fortes barrieres entre Tawfiq al-Hakim et sa famille de paysans. C'est peut-etre cette separation des autres enfants et de ses pairs, qui  avait aussi contribue a la creation de l'univers mental de l'ecrivain que personne n'hesite a decrire comme un homme enferme dans sa tour d'ivoire ^{[ 3 ]} . A l'age de 7 ans, il a rejoint l'Ecole de Damanhur jusqu'a la fin de ses etudes elementaires en 1915 , puis son pere l'a place dans une ecole publique du Gouvernorat de Beheira ou il a termine ses etudes primaires. Il est ensuite parti au Caire , chez ses oncles  pour poursuivre ses etudes secondaires dans le lycee Muhammad Ali, en raison de l'absence d'une ecole secondaire dans son district. A cette periode, il eut une breve idylle amoureuse avec sa voisine, la fin de celle-ci ne fut pas agreable. Vivre loin de sa famille lui a permis une sorte de liberte qu'il n'avait jamais eue auparavant a cause du caractere difficile de sa mere. Il s'est donc investi dans la musique et le theatre en suivant des cours. Le groupe theatral de George Al-Abiyadh a satisfait ses penchants artistiques pour le quatrieme art.

En 1919 , pendant la revolution egyptienne , il participe avec ses oncles aux manifestations. Il est alors arrete avec eux et detenu a la prison de Al-Qalaa. Son pere a ete en mesure de le transferer a l'hopital militaire jusqu'a sa liberation. Ainsi, il peut retourner a ses etudes en 1920 et obtient son baccalaureat en 1921. Il a ensuite rejoint la Faculte de droit pour satisfaire le souhait de son pere et obtient sa licence en 1924 ^{[ 4 ]} . Il a rejoint le bureau d'un avocat bien connu en tant qu'avocat stagiaire pour une courte periode de temps jusqu'a ce que son pere fasse jouer ses relations pour lui permettre de poursuivre des etudes superieures a la Sorbonne afin d'obtenir un doctorat en droit pour enseigner ensuite en Egypte dans l'une des universites emergentes. La, a partir de 1925 et pendant 3 annees, Tawf?q al-?ak?m vit passionnement l'experience scenique de Dada et des surrealistes ^{[ 4 ]} . Il decouvre de nouveaux horizons theatraux et culturels. C'est ainsi qu'echouent les efforts de son pere qui l'avait envoye en France afin de l'eloigner du theatre pour qu'il se consacre exclusivement a ses etudes de droit. Pendant la duree de son sejour a Paris, il a decouvert d'autres aspects et d'autres facettes de l'art theatral, notamment  le fait que l'ensemble de la culture europeenne est basee sur l'essence du theatre grec.  C'est alors qu'il s'est mis a  etudier le theatre grec antique et a s'informer sur les mythes et les legendes de la Grece. Tawfiq abandonne ainsi ses etudes et frequente les theatres francais et l' Opera . Apres trois ans passes en France , il revient en Egypte , sans doctorat.

En 1928, il devient fonctionnaire attache au parquet des tribunaux mixtes et, en 1929, ≪ substitut de campagne ≫, puis fonctionnaire au ministere de l'Instruction publique ( 1933 ), directeur du Departement de musique et theatre en 1937, et enfin directeur du Departement de l'orientation sociale (1939). Mais, en 1943, il demissionne de la fonction publique pour se consacrer a l'ecriture. Il accepte toutefois, en 1951 , la charge de conservateur general de la Bibliotheque nationale du Caire ^{[ 4 ]} . La meme annee, il a ete elu membre de l'Academie de la langue arabe et en 1956 a ete nomme membre a temps plein du Conseil supreme pour la protection des arts et des lettres avec un poste de sous-secretaire du ministere. Il est ensuite retourne au Caire au debut de l'annee 1960 a sa position au Conseil supreme des Arts. En 1960 , il representa son pays a l' Unesco a Paris. L'annee suivante, il a recu le prix d'Etat de la litterature ^{[ 4 ]} . En 1971  il a travaille dans le journal egyptien d' Al-Ahram en tant que conseiller et membre du conseil d'administration.

Tawfiq Al-Hakim fut longtemps appele ≪ l'ennemi de la femme ≫ a cause de ses ecrits parfois misogynes et reducteurs a l'egard de celles-ci ; il se maria sur le tard apres de longues annees de celibat en 1946 ^{[ 5 ]} , et eut deux enfants. Il meurt le 23 juillet 1987 et seule sa fille lui survit, sa femme etant morte en 1977, suivie de pres par son fils (1978) qui a perdu la vie dans un accident de voiture ^{[ 6 ]} .

Production litteraire [ modifier | modifier le code ]

Theatre [ modifier | modifier le code ]

Tawfiq Al-Hakim fut d'abord et avant tout, un homme de theatre et un grand dramaturge. Aussi, la plupart de ses ecrits sont des pieces de theatre.

Inspirations et influences [ modifier | modifier le code ]

Les œuvres du dramaturge ont subi des influences assez variees. Hakim a ete le premier auteur a s'etre inspire dans ses pieces de sujets lies au patrimoine egyptien a travers les ages et les civilisations par lesquels ce pays est passe, passant de l'ere pharaonique a l'ere romaine puis copte arrivant a l'ere islamique, mais certains critiques l'ont accuse d'avoir ce qu'ils ont appele "des tendances pharaoniques", surtout apres la parution de son roman le retour de l'esprit (1933). A son tour, " Tawfiq al-Hakim evoque cette influence, il se rattache au courant pharaonique contemporain et rejoint l'hypothese de Taha Hussein , selon laquelle l'Egypte et la Grece s'influencerent l'une l'autre ou, plus exactement l'une apres l'autre ^{[ 7 ]} . L'importance de son inspiration mythologique ressort dans ses œuvres dont les titres eux-memes sont evocateurs ( Pygmalion (1942), Œdipe roi (1949), Isis (1955)). Dans le meme cadre, apparait une inspiration coranique ou religieuse dans des œuvres comme Ach'aab , Le songe de la caverne , Mohamed, etc. Une autre grande influence est celle du theatre d'avant-garde et du theatre de boulevard , deux courants majeurs qu'il a decouverts lors de ses etudes en France et qui meneront plus tard a la creation de son ≪ theatre de la societe ≫ et de son theatre mental et absurde. Le theatre de boulevard se veut ici populaire et proche du vaudeville , ce qui le rapproche de l'œuvre d' Henry Bataille . Ce theatre-la a mene Al-Hakim a la creation d'une nouvelle facon de s'exprimer, ou ce qu'on appelle souvent ≪ la troisieme langue ≫ : un melange entre le dialecte egyptien et la langue arabe academique. Quant a ce courant absurde, Al-Hakim se defendra souvent en disant ne pas y adherer totalement et en disant considerer plutot son œuvre comme l'illustration de la deraison.

Le Theatre de la Societe [ modifier | modifier le code ]

Ce theatre fut assemble par l'auteur dans une meme edition de 21 pieces qui sont inspirees :

• de la morale de la societe : En un jour et une nuit
• par la nature humaine : Je veux tuer
• par le mouvement feministe  : La Representante respectable
• de la vie conjugale : Les Detenteurs du bonheur conjugal
• par la guerre de Palestine  : La Naissance d'un heros
• des hommes d'affaires et du conflit generationnel : Le Voleur
• par la liberte des femmes : Je veux cet homme
• du journalisme et de la politique : Il savait comment mourir
• par le cinema et la religion : Le Realisateur
• par l'ethique de la guerre : L'Immeuble de el-Miaallim Kunduz
• de l'amour et de l'argent : Le Tresor
• par les croyances populaires  : La Maison des fourmis
• par la procedure gouvernementale : Metiers libres
• par des faits divers : Sorciere
• par des modeles humains : L'Amour platonique
• par la vie contemporaine : Les Affames
• par la vie artistique : Le Nid tranquille
• par l'ethique et ambition aveugle : La Cle du succes
• par un courant de la societe : L'Homme qui a resiste
• par la societe et la science moderne  : Si jeunesse savait !

Le theatre de la societe est souvent un theatre de boulevard , un theatre populaire qui utilise le langage facile et leger qui caracterise ce genre (ici la troisieme langue ou melange entre dialecte et langue academique). Il a voulu faire de son theatre un miroir de la societe pour produire parfois, une reflexion si realiste qu'elle veut provoquer deliberement ≪ la rage de Caliban apercevant sa face dans un miroir ^{[ 8 ]}  ≫. C'est ainsi une satire et une critique de la societe qu'offre Al-Hakim, tantot sur un ton moqueur, tantot sur un ton drole et amusant, mais aussi parfois grave et depite.

Le theatre mental [ modifier | modifier le code ]

Il a ete le pionnier et le pere createur d'un theatre des idees, un theatre qui etait base sur le symbole et la pensee plus que sur l'action et le mouvement scenique. Son courant litteraire a ete appele "theatre mental" notamment pour la difficulte qu'il y a a le mettre en scene. Tawfiq al-Hakim en etait bien conscient quand il a dit dans une interview : "Je base aujourd'hui mon theatre a l'interieur de l'esprit ; ses acteurs sont des idees evoluant dans des significations absolues revetant l'habit des symboles. C'est pour cela que l'ecart entre moi et la scene theatrale s'est elargi, et je n'ai pas trouve de pont permettant de faire passer ces œuvres pour le public ≫. Son œuvre majeure dans ce courant est La Caverne des songes (1933) ; cette piece eut un immense succes et fut editee deux fois la premiere annee de sa parution. Elle fut traduite en francais, anglais et italien ^{[ 9 ]} . Il est a noter que le Theatre National ayant alors commence son activite depuis peu, l'œuvre a ete l'une des premieres pieces a y etre representees en 1935. Elle a ete mise en scene par le grand artiste Zaki Tulaimat. Ce fut un echec cuisant qui a choque tout le monde et qui a fait prendre conscience a Tawfiq al-Hakim de la nature purement intellectuelle et mentale de ses œuvres ^{[ 10 ]} .

Le theatre de l'absurde ou de "la deraison" (?????????) [ modifier | modifier le code ]

De ce theatre, Tawfiq Al-Hakim dit: ≪ Le deraisonnable n'est pas ce qu'on appelle l'absurde dans les doctrines europeennes mais c'est l'exploration de ce qui represente dans notre art et notre pensee populaire l'illustration de la cohesion entre raison et deraison. Les courants europeens modernes ont simplement encourage techniquement a aller vers ces sources d'inspiration sans crainte du controle de la pensee logique classique qui a gouverne le monde de l'art a differentes epoques ^{[ 11 ]}  ≫. Al-Hakim dira aussi: ≪ le deraisonnable, l'extraordinaire et le miraculeux font partie prenante de la vie en orient ≫ ^{[ 12 ]} .

Parmi ces pieces absurdes, nous trouverons le destin d'un cafard (1966) ou encore le fleuve de la folie (courte piece de 6 pages), ou en tant qu'œuvre majeure on peut voir A manger pour tous (1963). Ce qui caracterise cette derniere piece, c'est un melange improbable entre le realisme et le symbolisme, le realisme et l'absurde. C'est une piece faisant partie du theatre de l'absurde de par sa forme et ses techniques (un huis clos, nombre restreint de personnages, date et circonstances nebuleuses...) mais aussi par la coupure qui existe entre la realite exterieure et le monde interieur dans la piece. On retrouve la resolution nebuleuse et imaginaire a des problemes reels et connus (la faim dans le monde). Mais la peinture des personnages et leurs caracteristiques sont purement realistes:On se retrouve chez un employe du gouvernement, Hamdi Abdel-Bari. Au debut de la piece Hamdi semble etre un homme banal jusqu'a l’insignifiance; Son travail dans le ministere est banalement automatique, et en dehors du ministere il perd son temps au cafe en jouant aux des avec un groupe d'amis ordinaires comme lui. Et sa femme Samira ne differe pas de lui, ils ont aussi la pensee et la culture limitee, et meme crise entre eux est au niveau de banalite et leur superficialite respectives. Mais la, comme dans la piece le destin d'un cafard , on trouve une contemplation existentialiste, et absurde du monde a travers un objet quelconque ou un etre insignifiant (le cafard, ou la tache d'eau dans la piece A manger pour tous ).

Romans, contes et nouvelles [ modifier | modifier le code ]

Parmi les œuvres majeures de ces genres litteraires on peut trouver chez Al-Hakim des ecrits comme : L e retour de l'esprit (1933), J ournal d'un substitut de campagne (1938) O iseau d'orient (1938), le lien sacre (1944), ou encore: Fais-moi voir Allah (1953). Les œuvres narratives de l'auteur furent aussi variees que son œuvre theatrale quoiqu'elles furent moins nombreuses. Elles ont suivi le developpement du style et des sujets etudies dans l'œuvre theatrale et repris par l'œuvre philosophique et critique. Ainsi, on peut y voir le miroir de la societe et de ses travers mais aussi les questionnements existentiels et philosophiques de Al-Hakim.

Positions, articles et essais [ modifier | modifier le code ]

Il est assez difficile de diviser cette partie de l'œuvre de Tawfiq Al-Hakim, de ses œuvres theatrales et romanesques. En effet, souvent des pieces, des nouvelles ou des contes, servent d'illustration voire de conducteur direct a la transmission des idees et des positions de l'auteur. Nous donnons ici une liste non exhaustive de ces ecrits qui se situent librement entre les contes philosophiques et les critiques et etudes:

Positions politiques [ modifier | modifier le code ]

• L'arbre politique en Egypte: 1919-1979 (1945)
• Retour de l'esprit (1933)
• Sous le soleil de la pensee (1938)

De la religion [ modifier | modifier le code ]

• Sous le soleil de la pensee (1938)
• Fais-moi voir Allah (1953)

Ethique personnelle et litterature [ modifier | modifier le code ]

• Sous le soleil de la pensee (1938)
• De la tour d'ivoire (1941)
• L'art de la litterature ( 1952)
• Mon ane m'a dit (1938)
• Dialogue avec la planete (1974)

La liste de ses œuvres [ modifier | modifier le code ]

Il compte a son actif 100 œuvres theatrales et 62 livres. Sa premiere œuvre theatrale est L'Hote indesirable ( al-Dayf al-Taqil ), œuvre perdue ecrite en 1919 pendant l'occupation britannique.

• L'Hote indesirable 1919
• La nouvelle Femme / ou la femme moderne (al mar'a al jadida) 1926 (sortie en 1996)
• Une balle en plein cœur 1926 (sortie en 1931)
• Devant le guichet 1928
• Retour de l'esprit/ ou l'ame retrouvee (selon les traductions)1933
• Les Gens de la caverne/ ou la caverne des songes (selon les traductions) 1933
• Sheherazade (piece de theatre) 1934
• Mohamed (biographie theatralisee) 1934
• Journal d'un substitut de campagne , 1938
• Oiseau d'Orient , 1938
• Mon ane m'a dit (essai philosophique) 1938
• Sous le soleil de la pensee 1938
• Ach'aab 1938
• Praxis ou le Probleme du pouvoir 1939
• La danseuse du temple 1938
• L'ane de sagesse 1940
• De la tour d'ivoire (articles et essais courts) 1941
• Pygmalion , 1942 , œuvre theatrale
• Le fleuve de la folie (piece en 1 acte)
• L'art de la litterature (articles et essais) 1952
• Fais-moi voir Allah (contes philosophiques) 1953
• La canne du sage / ou dialogue du sage avec sa canne 1954
• Equilibrance 1955
• Isis 1955
• Theatre varie/ ou Theatre multicolore (selon les traductions) (21 pieces regroupees) 1956
• Theatre varie (21 pieces regroupees) 1956
• La maison des fourmis (piece en 1 acte)
• Voyage vers demain 1957
• Le jeu de la mort 1957
• Le metteur en scene
• Le sultan dans l'embarras/ ou Le dilemme du sultan (piece en 1 acte) 1960
• Le joueur de flute
• O toi qui montes a l'arbre (piece en 1 acte) 1962
• Dans sa robe verte (piece en deux parties) 1962
• A manger pour tous 1963
• L'art de mourir (piece en 1 acte)
• Le destin d'un cafard (piece en 3 actes) 1966
• Notre moule theatral (etude) 1967
• Dialogue avec la planete 1974
• Les anes 1977

Adaptations [ modifier | modifier le code ]

Cinema [ modifier | modifier le code ]

• Les mains tendres ( ?????? ??????? )
• La sortie du paradis ( ?????? ?? ????? )
• oiseau d'orient ( ????? ?? ????? )
• Le lien sacre ( ?????? ?????? )

Prix et distinctions [ modifier | modifier le code ]

Tawfiq al-Hakim et a remporte les prix et certificats d'appreciation suivants:

• Un doctorat honorifique de l'Academie des Arts en 1975.

Son nom a ete donne a une troupe theatrale (Theatre Al-Hakim) de 1964 en 1972, puis le theatre Mohamed Farid a porte son nom a partir de 1987.

Decorations [ modifier | modifier le code ]

Decorations egyptiennes [ modifier | modifier le code ]

• Grand cordon de l' ordre du Nil

• Grand-croix de l' ordre national du Merite .

Decorations etrangeres [ modifier | modifier le code ]

• Grand cordon de l' ordre du Merite civil ( Syrie ).
• Grand cordon de l' ordre national du Merite ( Tunisie ).

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

Reappropriation du passe : le theatre arabe face aux textes medievaux

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

• Litterature arabe
• Ahmed Chawqi
• Salah Abdel Sabour
• Saadallah Wannous

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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