Saul

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Saul
Illustration.
Saul ecoutant le jeune David lui jouer de la harpe, par Ernst Josephson .
Titre
Roi d'Israel et de Juda
?
( 20 ans )
Predecesseur Samuel , prophete et Juge d'Israel
Successeur Ishboshet - David
Biographie
Dynastie Maison de Saul
Date de naissance
Nature du deces Suicide
Nationalite Israelite de la Tribu de Benjamin
Hebreu
Pere Quish
Conjoint Achinoam
Enfants Merab,
Jonathan ,
Abinadab,
Malkishua,
Ishboshet ,
Mikhal
Religion Judaisme
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Saul ( / s a . y l / , hebreu  : ???? , ????l , Sha’ul , qui signifie ≪ desire ≫ et qui se prononce / ? a . u l / , est un personnage du Premier Livre de Samuel , qui fait partie de la Bible . Fils de Quish et petit-fils de Ner de la tribu de Benjamin et du clan de Matri   (en) , il est le premier roi des Israelites en Terre d'Israel .

Recit biblique [ modifier | modifier le code ]

Institution de la royaute [ modifier | modifier le code ]

Les circonstances et raisons de son election comme roi par le prophete Samuel sont decrites dans I Samuel 8-12 . Samuel se faisait vieux et ses fils n'avaient pas la faveur du peuple pour lui succeder. Comme il souhaitait tres peu que la monarchie se developpe, Dieu s'adressa a lui pour lui conseiller d'acceder aux demandes de son peuple. Samuel avertit alors les Hebreux des risques generes par un nouveau roi au pouvoir, mais ceux-ci, devant la menace des Philistins , avaient besoin d'un chef pour assurer les combats.

William Blake , La Sorciere d'Endor faisant apparaitre le fantome de Samuel (1783).

Les anesses de son pere s'etant egarees, Saul partit avec un serviteur a leur recherche. Ils traverserent la montagne d' Ephraim , le pays de Shalisha et le pays de Benjamin jusqu'au pays de Cush sans les trouver. Comme Saul proposait de rentrer, le serviteur lui suggera d'aller a la ville consulter un voyant avant de repartir. Ils parvinrent aupres de la maison de Samuel pour demander ou trouver le voyant et ce dernier leur annonca qu'il etait ce voyant. Dieu avait prevenu Samuel de cette visite et a sa demande, il annonca a Saul qu'il le proclamerait roi. Le lendemain, tel que prevu, Saul recut trois signes lui confirmant qu'il devait etre roi d'Israel. Arrive chez lui a Gibea   (en) , ces signes s'etaient manifestes a lui le meme jour, l'esprit de Dieu fondit sur lui et il comprit qu'on le reconnaissait comme roi.

Mais le prophete Samuel convoqua le peuple a Mitzpah pour confirmer son nouveau statut [pas clair] . Saul retourna chez lui pour reprendre ses taches habituelles. Pour faire face aux Ammonites qui tentaient une invasion, Saul recut un nouvel appui de Dieu qui incita le peuple a se joindre a lui pour repousser l'ennemi. Saul fut enfin proclame roi devant le peuple et Samuel put se retirer.

Le regne de Saul [ modifier | modifier le code ]

Saul herita donc de la tache de liberer le pays de la pression des Philistins. Toujours selon le recit du Premier Livre de Samuel , il rassembla une armee forte de 3 000 hommes. Les Philistins avaient poste un camp a Geba. Le roi Saul prit deux mille hommes avec lui pour Mikmas (ou Micmas) et dans la montagne de Bethel et mille autres partirent avec son fils Jonathan pour Gibea au sud de Geba [ 1 ] .

Jonathan se debarrassa du prefet des Philistins et declencha une reaction des Philistins contre Israel. Ceux-ci rassemblerent une armee de trente mille chars (ou trois mille selon les traductions [ 2 ] ), six mille chevaux et ≪ autant d'hommes que le sable au bord de la mer ≫ pour occuper Mikmas que Saul avait evacue en partant pour Guilgal . Selon le terme commande par Samuel, Saul s'y terra pendant sept jours avant de faire tout mouvement.

John Singleton Copley , Samuel adressant des reproches a Saul (1798), Musee des beaux-arts de Boston .

Le septieme jour, son impatience le poussa a offrir un holocauste , mais le prophete Samuel arriva pour le prevenir des consequences de sa desobeissance en n'attendant pas assez longtemps. Par cette action, Saul allait perdre sa royaute sur Israel. Il constata que ses troupes etaient reduites a six cents hommes quand il partit de Guilgal pour Mikmas contre les Philistins.

La separation de David et Jonathan , 1873.

Jonathan, impatient, organisa avec son ecuyer un assaut a l'insu de Saul et de son armee. Ils surprirent et massacrerent vingt Philistins, ce qui sema le desordre et la terreur chez les ennemis. Tous les Israelites qui avaient deserte Saul se rallierent a lui pour talonner les Philistins.

Jonathan fit cependant l'erreur de violer une interdiction de manger proclamee par son pere et ce dernier menaca de l'immoler pour sa desobeissance. Bien qu'il fut reconnu coupable pour son geste, Jonathan fut sauve par le peuple qui s'opposa a la condamnation. Saul renonca ensuite a poursuivre les Philistins et mit ainsi fin aux conflits, ce qui representa son second succes militaire.

Le regne de Saul se poursuivit cependant dans la guerre contre plusieurs ennemis dont il sortit toujours vainqueur. La guerre contre les Amalecites est la seule qui soit rapportee en detail. Ces anciens ennemis d'Israel occupaient le territoire au sud et au sud-ouest de la Philistie . A la demande de Samuel, Saul rassembla le peuple contre les Amalecites, mais refusa d'executer leur roi Agag , ce qui deplut a Dieu. Saul implora en vain son pardon, car l'esprit de Dieu se detourna de lui. Saul et Samuel se quitterent pour ne jamais se revoir.

David rencontre Saul [ modifier | modifier le code ]

David et Saul, gravure de Julius Kronberg   (en) , 1885.

David fut envoye a Saul pour lui jouer de la harpe quand l'esprit de ce dernier se troublait et il gagna ainsi la bienveillance du roi. Apres un certain temps, il regagna la maison paternelle et reprit son travail de berger pendant quelques annees.

Les Philistins envahirent une fois de plus le pays et s'installerent entre Sokho et Azeqa , a Ephes-Dammim   (en) . Saul, Abner , son general et ses hommes partirent les affronter et David se joignit a son armee. C'est dans la vallee d'Elah que David terrassa Goliath , le champion des Philistins, un exploit qui fit fuir l'ennemi et assura la victoire aux hommes de Saul.

Le roi prit David a son service mais en devint jaloux. Il developpa pour le nouveau heros une animosite qui l'incita plusieurs fois a tenter de le tuer, sans toutefois accomplir le geste. Il dit : ≪ Choisissez-vous un homme ! ≫

La mort de Saul [ modifier | modifier le code ]

Apres quelque temps, les Philistins s'etaient repris et Saul dut encore rassembler ses hommes. Dans l'incapacite de decouvrir la volonte de Dieu, Saul consulta la necromancienne d'Endor et fut surpris par une communication avec un "etre divin" qui lui apparut, qu'il prit pour Samuel. Il fut alarme des paroles de cet etre et les hommes d'Israel prirent la fuite devant les Philistins. Desespere face au desastre qui tombait sur son armee, il se jeta sur son epee.

La Mort de Saul et Jonathan , Francesco Salviati , XVI e  siecle .

Les Philistins trouverent Saul et ses trois fils (dont Jonathan ) gisant sur le mont Guilboa . Ils lui trancherent la tete, les depouillerent de leurs armes et les firent parader dans le pays philistin. Ils les deposerent dans le temple d' Astarte . Ils suspendirent aussi son corps decapite au rempart de Beit-Shean . Les habitants de Yabesh , prevenus de ce qu'il etait advenu de Saul et ses fils, partirent chercher les corps, les brulerent et les ensevelirent sous le tamaris de la ville.

Arbre genealogique [ modifier | modifier le code ]

Saul dans le Coran (T?l?t) [ modifier | modifier le code ]

Dans le Coran , Saul est designe sous le nom de T?l?t ( arabe  : ????? ), ce nom provenant selon les commentateurs de la racine t-w-l, ≪ etre grand ≫. Il est parfois presente dans les traditions post-coraniques sous son nom hebreu [ 25 ] . Comme dans la Bible , il est le premier roi israelite, ce qui est annonce par un prophete anonyme [ 26 ] que la tradition musulmane a identifie a Samuel [ 27 ] .

Le texte coranique evoque son choix par le prophete apres que le peuple d'Israel lui eut demande de lui designer un roi pour diriger les combats a venir [ 25 ] . Si ces elements concordent avec le recit bibliques, d'autres, comme la reaction du peuple a la nomination du souverain, different. Selon la Bible, la critique vient d'une minorite tandis que pour le Coran, elle est generale. Les traditions musulmanes font reposer ces critiques sur l'appartenance de Saul a la tribu de Benjamin , tribu peu prestigieuse. Cette opposition, telle qu'elle est presentee dans les traditions, pourrait etre un echo de 1 Sam 9, 21 [ 25 ] .

Dans le texte coranique, Samuel leur reproche ce comportement [ 25 ] . Saul, dans le recit coranique, annonce la premiere communaute autour de Mahomet [ 27 ] . Pour Blachere, ≪ il est a peine besoin de souligner le parallele etabli ici entre le conseil des Israelites rejetant la royaute de Saul et le conseil des Mecquois et des juifs medinois refusant de reconnaitre Mahomet ≫ [ 25 ] .

Un autre episode coranique evoque la selection d'un groupe d'hommes (en fonction du fait qu'ils aient bu ou non a l'eau de la riviere) pour combattre l'armee ennemie. Il s'agit d'un recit biblique en lien avec l'armee de Gedeon et non celle de Saul [ 25 ] . Le recit coranique ≪ est issu du croisement de deux passages independants de l' Ancien Testament  ≫ [ 27 ] .

T?l?t conduit finalement les Israelites vers la victoire sur l'armee de J?l?t (Goliath) , lequel est tue par D?w?d (David) . Le recit est moins riche en details que celui de la Bible [ 25 ] .

Ainsi, si le recit coranique est sobre, les traditions ont cree une ≪ vision romancee ≫ de la mort de Goliath evoque au verset 251. Ces ajouts proviennent, en particulier, de la litterature juive [ 27 ] . A l'inverse, la presentation tres positive de Saul dans le texte coranique permet d'y voir une influence de la litterature chretienne [ 27 ] plutot qu'une influence juive [ 26 ] .

Historicite de Saul [ modifier | modifier le code ]

Hypothese de l'attribution des sites Benjaminites du Fer I au royaume de Saul [ modifier | modifier le code ]

Selon Israel Finkelstein , pour qui la monarchie unifiee est un mythe, Saul est un personnage historique . Lui et ses descendants auraient regne au X e  siecle (et non au XI e  siecle comme le veut la chronologie biblique) sur une entite politique centree sur le plateau de Gabaon-Bethel [ 28 ] , sur le territoire de la tribu de Benjamin , et s'etendant au nord jusqu'a la vallee de Jezreel [ 29 ] et sur une partie du Galaad [ 30 ]  ; et au sud jusqu'au site archeologique cananeen de Khirbet Qeiyafa [ 31 ] , face a la cite de Gat .

Selon Finkelstein, le regne de Saul sur les hautes-terres du nord serait contemporain de celui de David sur les hautes-terres du sud, voire des premiers rois Israelites de Tirca . La capitale de Saul correspondrait soit au site archeologique de Gabaon , soit a celui de Gibea   (en) Les sites archeologiques du plateau de Gabaon-Bethel, prosperes au Fer I, furent soit abandonnes, soit subirent une diminution de taille significative au Fer IIA ancien (selon la chronologie de Finkelstein, cela correspond aux dernieres decennies du X e  siecle), mais sans presence d'une strate de destruction [ 32 ] .

Hypothese sur la chute de Saul provoquee par la campagne du Pharaon Sheshonq  I er [ modifier | modifier le code ]

Stele du triomphe de Sheshonq a Karnak . Chaque captif porte un cartouche sur lequel est ecrit le nom des differentes localites soumises par Sheshonq.

Selon Finkelstein, ce declin de l'entite territoriale du plateau de Gabaon-Bethel et la chute de Saul seraient dus non pas a une campagne des Philistins comme le rapportent les Livres de Samuel , mais a la campagne du pharaon Sheshonq contre Juda et Israel, mentionnee en 1 R 14, 25-28 et par le relief de Sheshonq  I er dans le temple d'Amon a Karnak .

Selon le texte biblique, cette campagne est datee de la cinquieme annee du regne de Roboam , ce qui correspond a l'annee 926 selon la chronologie traditionnelle des monarques judeens. Selon Finkelstein, les velleites expansionnistes de Saul en direction de la Shephelah auraient menace les interets egyptiens et provoque l'intervention de Sheshonq [ 33 ] . Finkelstein place cela dans le cadre d'un phenomene recurrent pour tout le Levant du II e millenaire avant notre ere jusqu'a l' epoque ottomane  ; des entites politiques des hautes terres profitent de l'affaiblissement des empires pour s'etendre vers la plaine cotiere, ce qui entraine la reaction desdits empires [ 34 ] .

D'apres Finkelstein, au X e  siecle, aucune cite philistine n'etait assez forte pour s'attaquer seule au royaume de Saul. Au moment de la composition des recits bibliques, a la fin du royaume de Juda, le souvenir de l'armee egyptienne de Sheshonq soutenue par ses vassaux philistins aurait ete remplace par une armee philistine. ≪ En d'autres termes, dans le recit biblique les ennemis du present (les Philistins) assumerent le role des ennemis du passe (les Egyptiens) ≫ [ 35 ] . Selon Finkelstein, la campagne de Sheshonq aurait permis l'emergence d'un royaume d'Israel depuis l'entite territoriale de Tirca [ 36 ] .

Hypothese sur la participation de David a la campagne de Sheshonq  I er [ modifier | modifier le code ]

Le relief de Sheshonq a Karnak, qui est fragmentaire, ne mentionne ni la ville de Jerusalem ni aucun autre site des hautes terres de Juda dans la liste des lieux parcourus par les armees de Sheshonq - pour Finkelstein, le territoire de la tribu de Benjamin ne fait partie du royaume de Juda qu'a partir de 722.

Toujours d'apres Finkelstein, les Egyptiens auraient epargne Juda, trop insignifiant a l'epoque. Selon lui, il est possible que David, vassal d' Akisch de Gat, ait participe a la campagne de Sheshonq contre Saul [ 37 ] . Finkelstein pense que les recits bibliques sur la monarchie unifiee ont ete composes a Juda a la fin du VII e  siecle pour souder une population composite ; aux clans Judaites originels se seraient ajoutes les refugies Israelites, dont de nombreux Benjaminites. Aux recits judaites favorables a David, se seraient melees des traditions nordistes favorables a Saul, mais en effacant les passages evoquant une eventuelle "trahison" de David [ 38 ] .

Psychohistoire [ modifier | modifier le code ]

Selon le D r Patrick Lemoine et d'autres psychiatres, le roi Saul souffrait de troubles bipolaires [ 39 ] , [ 40 ] .

References et sources [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ I Sam , XII-XIV et particulierement XIII, 2:≪ Deux mille etaient avec Saul a Micmas et dans les montagnes de Bethel; mille etaient avec Jonathan a Guibeah de Benjamin ≫ (trad. Edouard Dhorme )
  2. ↑ Trois mille d'apres certains manuscrits de l'ancienne version grecque et la version syriaque. Le texte hebreu traditionnel a trente mille chars. [ref. necessaire]
  3. ↑ 1 Samuel 10,21 .
  4. ↑ a b c d et e 1 Samuel 9,1 .
  5. ↑ a et b 1 Samuel 14,51 .
  6. ↑ a b c d et e 1 Chroniques 8,30 .
  7. ↑ a b c d e et f 1 Chroniques 9,36 .
  8. ↑ a b et c 1 Chroniques 8,33 .
  9. ↑ a b et c 1 Chroniques 9,39 .
  10. ↑ a et b 1 Samuel 14,50 .
  11. ↑ 2 Samuel 3,27 .
  12. ↑ 2 Samuel 3,30 .
  13. ↑ 1 Chroniques 27,21 .
  14. ↑ a b et c 2 Samuel 21,14 .
  15. ↑ 2 Samuel 3,7 .
  16. ↑ a b c et d 1 Samuel 31,2-7 .
  17. ↑ a b c et d 1 Chroniques 10,2-7 .
  18. ↑ 2 Samuel 4,5-7 .
  19. ↑ a b et c 2 Samuel 21,9 .
  20. ↑ 2 Samuel 6,23 .
  21. ↑ a et b 2 Samuel 21,8-9 .
  22. ↑ a b et c 1 Chroniques 8,31 .
  23. ↑ a b et c 1 Chroniques 9,37 .
  24. ↑ a et b 1 Chroniques 8,32 .
  25. ↑ a b c d e f et g Bar-Asher M., "Saul", Dictionnaire du Coran, 2007, Paris, p.793 et suiv.
  26. ↑ a et b Segovia C. "Sourate 2", Le Coran des Historiens, t.2b, 2019, p.105 et suiv.
  27. ↑ a b c d et e Mohyddin Yahia, article ≪ Goliath ≫ in Mohammed Ali Samir-Moezzi (dir.), Dictionnaire du Coran , ed. Robert Laffont, 2007, pp.  371-372
  28. ↑ Premiere entite territoriale israelite du Nord : Gabaon/Gibea et la maison de Saul , Le Royaume biblique oublie , Israel Finkelstein, Mess'Aje.
  29. ↑ Une bataille sur le mont Gelboe implique que la vallee de Jezreel faisait partie du royaume de Saul.
  30. ↑ Le livre de Samuel lie avec insistance Saul a la region du Galaad et 2 Samuel 2,9 donne le Galaad parmi les territoires sur lesquels Ishboshet est appele a regner.
  31. ↑ Finkelstein note d'importantes similitudes architecturales entre les vestiges de Khirbet Qeiyafa et les sites du plateau de Gabaon-Bethel au Fer I.
  32. ↑ Israel Finkestein, Le royaume biblique oublie , Odile Jacob, Paris, 2013, p. 69 a 102.
  33. ↑ Israel Finkestein, Le royaume biblique oublie , Odile Jacob, Paris, 2013, p. 75 a 102.
  34. ↑ Israel Finkestein, Le royaume biblique oublie , Odile Jacob, Paris, 2013, p.  234 a 237. Finkelstein cite la notion de longue duree historique initiee par l' ecole des Annales . Il developpe des exemples concernant la Palestine : Le royaume Cananeen de Labayou de Sichem face a L'Egypte d' Akhenaton , Saul et Sheshonq, Jeroboam  I er  ; Mais il cite aussi Abimelek , le royaume d' Amourrou au Bronze recent, la Judee des Hasmoneens , la chefferie de Fakhreddine II au Liban et Daher El-Omar en Galilee au XVIII e  siecle.
  35. ↑ Israel Finkestein, Le royaume biblique oublie , Odile Jacob, Paris, 2013, p. 99 a 102.
  36. ↑ Israel Finkestein, Le royaume biblique oublie , Odile Jacob, Paris, 2013, p.  125 a 127.
  37. ↑ Israel Finkestein, Neil Asher Silberman , Les rois sacres de la Bible , Gallimard, Paris, 2006, p.  89 a 112.
  38. ↑ Israel Finkestein, Le royaume biblique oublie , Odile Jacob, Paris, 2013, p.  223 a 231.
  39. ↑ (en) George Stein , ≪  The case of King Saul: did he have recurrent unipolar depression or bipolar affective disorder?  ≫, The British Journal of Psychiatry , vol.  198, n o  3,‎ , p.  212?212 ( ISSN   0007-1250 et 1472-1465 , DOI   10.1192/bjp.198.3.212 , lire en ligne , consulte le )
  40. ↑ Patrick Lemoine, La sante psychique de ceux qui ont fait le monde , Odile Jacob, , 282  p. , chap.  16 (≪ Le roi Salomon ≫), p.  50-53

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

  • 1954  : Jean De Fraine , L'aspect religieux de la royaute israelite. L'institution monarchique dans l'Ancien Testament et dans les textes mesopotamiens , Rome, 1954.
  • (en) Diana Vikander Edelman , King Saul in the historiograpghy of Judah , Sheffield Academic Press, coll.  ≪ Journal for the Study of the Old Testament. Supplement Series ≫ ( n o  121),
  • 1999  : Saul, heros tragique de la Bible : etude litteraire du recit de son regne d'apres les Livres de Samuel (1S IX-XXXI et 2S I) , Robert Couffignal, Lettres modernes Minard, Coll. "Themes et mythes" n o  19, Paris - Caen. ( ISSN   0526-815X )
  • 2003  : Saul, David, Salomon : la Royaute et le destin d'Israel , Jacques Cazeaux, Cerf, Coll. "Lectio Divina" n o  193, Paris.
  • 2004  : Les legendes des Juifs. [5], Josue, les Juges, Samuel et Saul, David, Salomon , Louis Ginzberg , Cerf & Institut A. de Rothschild, Coll. "Patrimoines- Judaisme , Paris. ( ISBN   2-204-07460-8 )

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

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Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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Dynastie des Omrides
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Dieu Allah
Personnages secondaires
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Groupes specifiques
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Creatures du monde invisible
Les noms en italique ne sont pas cites directement dans le Coran mais il leur fait allusion. On retrouve cependant leurs noms dans des recits ( hadith ) de la tradition islamique pour la plupart.
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