Marin Dr?i?

Donnees cles
Nom de naissance	Dr?i?
Naissance	1508 ; Raguse , Republique de Raguse
Deces	2 mai 1567 ; Venise , Republique de Venise

Marin Dr?i? ou Marino Darsa ( 1508 - 1567 ) est considere comme le plus grand prosateur et dramaturge croate de la Republique de Raguse .

Biographie [ modifier | modifier le code ]

Ne a Dubrovnik , alors la republique independante de Raguse dans une famille nombreuse, Marin Dr?i? recoit une education religieuse particulierement peu adequate a son temperament rabelaisien, et est ordonne pretre en 1526. En 1528, il est envoye a Sienne pour etudier le droit canon . Sa personnalite chaleureuse et extravertie le rend populaire au milieu des autres etudiants, mais il perd peu a peu tout interet pour l'etude, et rentre a Dubrovnik en 1543, age de 35 ans, apres un bref sejour a Vienne . Il mene durant ces annees une vie aventureuse, frequente les hors-la-loi de sa ville natale, voyage a Constantinople et Venise ; il tente meme de convaincre les Medicis de l'aider a renverser l'oligarchie au pouvoir dans la Republique. Marin Dr?i? meurt soudainement a Venise en 1567, et est enterre dans la basilique San Zanipolo , ou l' Academie croate des sciences et des arts de Zagreb fit poser en 1972 une plaque en son honneur.

Marin Dr?i?, cadet d’une famille plebeienne de marchands originaire de Kotor, est ne a Dubrovnik, vraisemblablement en 1508, dans la maison paternelle proche du Palais des Recteurs. Sa famille, dont la lignee avait perdu au XIV ^e siecle ses droits de noblesse, descendait d’un fils illegitime. Sa mere Anukla etait issue de la famille bourgeoise respectee des Kotruljevi?. Bien que plebeiens n’ayant pas acces au pouvoir ragusain, les Dr?i? avaient garde un droit de protection sur l’eglise de Tous-les-Saints qui passa au clerc Marin, plus tard titulaire de l’eglise Domino et de celle de Saint-Pierre dans l’ile de Kolo?ep. Ainsi qu’au second recteur de la meme eglise, Nikola Gozze, ceci lui apportait les revenus de terres ecclesiastique comme celles de la Dubrova?ka Rijeka.

Le premier Dr?i? largement connu, D?ore, poete lyrique et promoteur des jeux de scene locaux, etait frere du pere de Marin, Marin l’Aine qui succomba avec une centaine d’autres citoyens lors de l’explosion d’un entrepot de poudre dans le Palais des Recteurs le 8 aout 1463 . Marin avait un frere, peintre reconnu, Vlaho.

Les premieres traces ecrites de 1536 concernant les problemes financiers qui ont accompagne Marin durant toute sa vie, a cote de revenus ecclesiastiques et de la dot de sa mere, fut le proces intente par les abbesses du couvent de St Andre ou, accuse de dettes, il vivait alors.

Marin Dr?i?, clerc depuis 1526, fut elu par le Senat organiste de la cathedrale de Dubrovnik en 1538, et la meme annee, en aout lui fut accordee une aide pecuniaire pour aller etudier a l’ Universite de Sienne en Toscane. En 1541, pour un mandat d’un an, Marin Dr?i? fut elu recteur de faculte, situation qui lui donnait la place de vice- recteur de l’Universite de Sienne.

Dans une enquete de 1542 concernant l’interdiction de representations theatrales ou Marin Dr?i? jouait en tant qu’acteur et peut-etre meme, comme auteur de la comedie, il fut legerement mis a l’amende.

Etudiant n’ayant pas termine ses etudes mais universellement eduque, Dr?i?, passant par Ancone en 1543, revient a Dubrovnik au debut de 1545 ou un document conserve certifie la decision du Senat de lui confier le poste de secretaire du Bureau de la Confrerie des Lainiers en remplacement de son frere Vlaho.

Fin de la meme annee, ayant fait la connaissance du comte autrichien Christoph von Rogendorf, il accompagne celui-ci a Vienne comme valet de chambre. Revenant a Dubrovnik en 1546, il voyage de nouveau avec le comte en tant qu’interprete, cette fois a Istanbul.

Apres des conflits politiques avec le jeune Buccia, dont le pere Miho avait ete exile de Dubrovnik, Marin Dr?i? rentre d’Istanbul a Dubrovnik ou, au debut de 1547, il fait son rapport devant le Petit Conseil. Ayant en consideration les personnes qui apparaissent au cours de ces evenements, on percoit une tendance politique dans les voyages de Dr?i?.

En 1548 a Dubrovnik, lorsque Dr?i? devint diacre, a commence l’ecriture de ses pieces de theatre, la comedie Pomet , aujourd’hui disparue, fut representee par la compagnie du meme nom, et ce, sur la place devant le Palais des Recteurs. La meme annee, le 17 avril , Dr?i?, surnomme ≪ la Loutre ≫ accuse Vlaho Kanjica de l’avoir attaque et frappe de coups de baton sur la tete. Apres avoir entendu des temoins, l’accuse fut juge. Pendant le carnaval suivant, en 1549, au meme endroit ≪ prid Dvorom ≫, devant le palais des Recteurs, fut jouee la pastorale Tirena mais la representation fut interrompue par le froid et le vent. Accuse de plagier l’ecrivain Vetranovi?, Dr?i? fut defendu par Mavro Vetranovi? lui-meme.

La premiere fois en 1550, l’ecrivain est mentionne comme pretre titulaire d’un presbytere. Au mariage de Martolica Zamagna la meme annee, Dr?i? rejouit la societe avec une farce Novela od Stanca .

Pour le mariage de Vlaho Dr?i? en 1551, fut representee Tirena , remaniee en drame mythologique en vers Venus et Adonis (recit comment la deesse Venus brulant d’amour pour le bel Adonis, comedie mise en vers). Cette pastorale fut imprimee a Venise en 1551 dans un livre, le seul publie de son vivant, ≪ Lyrique amoureuse du Poete Marin Dr?i? reunie a beaucoup d’autres jolies choses ≫ avec Tirena et Novela od Stanca . De ce livre il n’est conserve aucun exemplaire, sauf deux editions identiques du XVII ^e siecle, de 1607 et 1630. Jusque-la, l’œuvre dramatique, critique soutenue par Dr?i?, reste a l’etat de manuscrit.

La compagnie Pomet durant le carnaval de 1551, devant le Conseil, represente la comedie Dundo Maroje (l’Oncle Maroje). Une reconnaissance de dettes de cette annee prouve que Dr?i? s’est endette aupres de son ami Marin ?umi?i?.

Ensuite, en 1552, la compagnie Garzarija, au mariage de Djono Mi?kin, joue Pjerin (Pierrot) dont on ne possede que des fragments. La meme compagnie pour le mariage de Rafo Gozze pendant le carnaval de 1554 represente D?uho Krpeta , annee pendant laquelle, en juin, Dr?i? accuse Ivan Dra?evica de calomnies.

Vraisemblablement a l’occasion d’une noce, pour ≪ Trip?e de Utol?e ≫, aussi connue sous le nom de ≪ Manda ≫, ainsi que pour ≪ Arkulin ≫, il n’y a pas de donnees precises concernant les representations, et ces œuvres ainsi que D?uho Krpeta ne sont pas conservees en entier.

Deja en 1553, Dr?i? avait ete promu secretaire de l’Office des Marais Salants, une situation generalement reservee a des pretres.

La compagnie Njarnjas, selon engagement, au mariage de Sabo Gaj?in en 1555 represente la comedie Skup (Rassemblement).*

L’annee suivante, en 1556, Dr?i? refuse le meme emploi de secretaire. Au mariage de Vlaho Sorgo, au printemps de la meme annee, on represente Gri?ula (ou Plakir ). Le gouvernement, a cause de troubles locaux possibles, s’oppose a la representation de la tragedie Hekuba , qui cependant, sera jouee au debut de l’annee suivante par la compagnie Bidzaro.

En decembre 1562 , Dr?i? s’installe a Venise, et en 1563 il est mentionne comme chapelain de l’archeveque venitien. Dans la cite sur la lagune il se lie d’amitie avec le riche marchand Pero Primovi?, apres la mort duquel est conserve un temoignage de Dr?i? lors d’une accusation des freres Primovi? contre les serviteurs de son ami Pero. Dr?i? sejourne brievement a Dubrovnik cette annee-la, ou, selon un document concernant le montant de ses revenus, il se trouve en aout 1554 .

Une tentative de complot en faveur de l’Espagne pour le renversement du pouvoir ragusain, ecrite par Dr?i? en 1566 a Florence fut revelee lorsqu’il ecrivit cinq lettres au souverain toscan appele le Grand, le duc Come I ^er de Medicis et a son fils Francesco, mais le complot ne trouva pas leur soutien.

Selon la genealogie de la famille Dr?i? etablie en 1603 par un jeune cousin, fils de Vlaho le frere de Marin et son neveu, Jero Dr?i?, Marin mourut a Venise le 2 mai 1567 ou il fut enterre dans la fosse commune de la basilique de Saint Jean et Saint Paul.

Œuvre [ modifier | modifier le code ]

L'œuvre de Dr?i? comprend de la poesie lyrique, des pastorales, des lettres politiques, des pamphlets et surtout des comedies, parmi lesquelles Dundo Maroje ( 1551 )

Dr?i?, talentueux amuseur public, ≪ maitre de plaisir ≫, etait tres estime, ce que prouvent les poesies que lui a dedicacees Antun Sasin, ainsi que les sonnets des poetes Sabo Bobalij et Miho Monaldij; il etait un musicien universel et un observateur critique. Il fut accuse de plagiat par des envieux et, apres la representation de Tirena, le poete renomme Mavro Vetrani? prit sa defense avec Pjesanci Marinu Dr?i?u u pomo? (Petites poesies en aide a Marin Dr?i?). L’acuite de ses observations est sans doute la raison pour laquelle il sera l’objet d’attaques verbales dans la rue et que des agressions physiques furent mentionnees. Parce que sa creation suivra les principes des drames representes lors de mariages, Dr?i? sera le magicien du theatre au temps ou s’affirme le theatre de la Renaissance, quand le public ne se satisfait plus des masques typiques .

Etant donne qu’il est sensible a l’injustice sociale, il s’exprime sans egard pour le rang dans la societe. A une epoque ou les traductions avaient un statut litteraire en elles-memes, et ou nos plus grands classiques montraient des ressemblances avec les idees d’Angelo Poliziano, les projections de Niccolo Machiavelli et les periphrases de Petrarque , Dr?i? depasse l’imitation stereotypee des modeles antiques de Plaute et Terence ainsi que des auteurs italiens. Bien que limite par les regles conventionnelles des comedies serieuses et des pastorales, il les reinvente et les adapte toujours aux differentes comedies de Plaute (Pjerin, Skup, Arkulin) , ou encore a celles dont l’origine repose sur une nouvelle ( Mande) ; ce sont aussi des comedies particulieres (Dundo Maroje, Novela od Stanca ), dans lesquelles il concoit un theatrum mundi (theatre du monde), base sur les oppositions entre Fantasme et Realite au centre duquel non plus l’Apparence ou l’Irreel, mais l’Humain s’impose. Il organise la vie theatrale a Dubrovnik et prend part aux preparations des representations pour, par son talent, atteindre le sommet de l’art theatral europeen de l’epoque, comme le fera plus tard Shakespeare dans la litterature anglaise. Selon un manuscrit du XVIII ^e siecle de l’ecrivain Ivan Matija?evi?, on ne connait que quelques fragments des comedies Pjerin, D?uho Krpeta et Arkulin .

La comedie en prose Pomet , avec laquelle Dr?i? entra en scene a Dubrovnik et aujourd’hui disparue, fut representee par la troupe Pomet ≪ Prid Dvorom ≫ (devant le palais des Recteurs) durant le carnaval de 1548. Comme sa piece etait etroitement liee a la vie reelle, on peut juger que cette comedie contenait des intonations critiques, et que cette œuvre a ete la raison de l’agression physique que Dr?i? subit en avril de la meme annee.

L’eglogue Tirena, poeme pastoral en cinq actes dans le style de Sienne, pour laquelle Dr?i? sera accuse de plagiat par quelques concitoyens, sera representee sur la meme place devant le palais des Recteurs en fevrier 1549 , mais la representation sera interrompue a cause du vent et du froid. En 1551, elle sera de nouveau jouee a l’occasion du mariage de Vlaho Dr?i?, ainsi que Venere et Adonis (Venus et Adonis) avec une nouvelle dedicace ≪ Svitlomu i Uzvi?enomu Vlastelinu Maru Mikulji Pozzi ≫ (≪ A l’eclaire et altier gentilhomme Maro Mikulja Pozza ≫). Le premier prologue en 1548 de cette pastorale rimee, composee a l’origine en vers, introduisant une comedie educative familiere, marque par l’entretien entre Vu?eta et Obrad qui depeint l’honneur de la noblesse et la sagesse de son gouvernement, renforce la vocation et le caractere du poeme, indiquant aussi quelle sera la destinee de Ljubimir. Dans le cadre de l’idee platonicienne du Triomphe de l’Amour et de la Beaute, incarne par son antithese, sera exprimee la relation opposant le monde rural et le monde feerique, complementarite manieree du milieu auquel appartiennent les personnages, soit a la mythologie, soit aux bergers. Le naif Miljenko declenche le rire, car il se conduit comme il ne sied pas, ce qui d’ailleurs sera plus tard le cas dans un autre situation chez les habitants de l’arriere-pays (Vlah) dans Venere (Venus), ou Gri?ula dans Plakir, ou encore Trip?e dans Dundo Maroje. Tirena etait plus complexe qu’une eglogue rustique et sera le modele pour la Dubravka d’ Ivan Gunduli? au XVII ^e siecle.

Novela od Stanca , une courte farce rimee, sera representee dans le palais de Frano Caboga a l’occasion du mariage de Martolica Hajdinov D?amanji? pendant l’hiver 1550. La rencontre tumultueuse du milieu urbain avec le monde paysan des habitants de l’arriere-pays (Vlah), monde du naif Stanac, ne fait qu’un avec le contraste entre la jeunesse d’un D?ivo Pe?ica, un vrai comedien en soi, et l’age mur : dans l’opposition entre le reel et le fantastique, l’action se deroule au cours d’une nuit de carnaval. Le comique de ce petit drame masque l’angoisse de Dr?i? devant la mediocre comprehension dramatique de son monde a lui, dans un monde totalement a l’envers ou Stanac, paysan de l’arriere-pays, est l’auteur de sa propre perte traduite par son dernier cri sur une scene vide.

Pripovijes kako se Venere bo?ica u?e?e u ljubav ljepoga Adona u komediju stavljena (Recit comment la deesse Venus se meurt assoiffee d’amour pour le bel Adonis, mis en comedie), est une pastorale intimiste representee en 1551 pendant les festivites de noces du cousin Vlaho Dr?i?, dans laquelle le bienfaiteur sera apostrophe, ou alternent d’une nouvelle maniere les niveaux sceniques du fantastique et du reel, du feerique et du paysan. L’apologie du vin par l’habitant de l’arriere-pays rural Vukodlak, est presente a l’occasion du mariage, lorsque la fonction de prologue se developpera en action principale. Dans les exemples entremeles se trouve le theme de l’amour du monde pastoral comiquement transpose dans le monde des bergers. A cote de la parole authentique de Vlado et Grubi?a, de Kojak et Vukodlak, il y a aussi des chants populaires, des jeux d’esprit et des didascalies de l’auteur.

Pas un seul exemplaire du livre Pjesni ujedno stavlijene s mnozim drugim i lijepim stvarmi (Poesies reunies a beaucoup d’autres belles choses) qui sera edite a Venise en 1551 par son cousin Vlaho Dr?i? n’a ete conserve, mais on connait son contenu d’apres les nouvelles editions qui suivront cinquante ans plus tard, le 6 avril 1607 , ainsi qu’apres la troisieme parution de 1630 avec la dedicace ≪ Svojim prijateljom ≫ (≪ A mon ami ≫), un petit recueil de poesies erotiques dans le style de Petrarque, a la metrique variee sans individualite marquee, tels des poemes de circonstance comme les deux dedies a la ≪ belle ragusaine defunte Fjore Martinova ?umi?i? ≫, ou encore la ≪ Benediction donnee a la sœur ≫, deux poesies elegiaques et moralistes, ainsi qu’une lettre directement adressee au noble Sabo Nikolinov Gondola, des fragments dedicaces de Tirena ≪ Tu?ba Ljubimira ≫ (Lamentation de Ljubimir), et le denomme Prologue du berger Obrad avec Pribat, un habitant de l’arriere-pays. Le parnasse ragusain sera evoque par des details comiques realistes ou reels; dans ce livre se trouvent aussi les textes dramatiques en vers, Venus et Novela od Stanca. Il s’agit d’un seul exemplaire inacheve du 6 avril 1607 , conserve, ainsi que du manuscrit de l’œuvre de Dr?i? avec une dedicace a Maro Vodopija; dans ce manuscrit en plus d’une nouvelle edition de 1630 non dedicacee, se trouve aussi le premier document local polemique se defendant d’une accusation en diffamation adressee au ≪ Noble Eclaire et Respecte Sabo Nikolinov ≫.

Pendant le carnaval de fevrier 1551 , la compagnie de comediens Pomet monte dans l’hotel de ville la comedie ≪ Dundo Maroje ≫, œuvre la plus marquante de Dr?i?, qui, a sa facon est une suite de ≪ Pomet ≫. Ce sont cinq actes en prose d’une comedie a plusieurs niveaux dont le denouement n’est pas conserve, ≪ s ljudima nazbilj ≫ (avec des bons humains), qui ne le sont qu’a premiere vue et des mechants (≪ ljudima nahvao ≫), selon le prologue allegorique du Magicien et le monologue equivalent du sage Trip?et : ≪ certains se conduisent comme des betes sauvages, d’autres par contre comme des anges de bonte ≪ et troni ≫. Apres le monde a l’envers du prologue du magicien ≪ Dugi Nos ≫ (Long Nez), Dr?i? taquine ironiquement la noblesse de Dubrovnik et propose une idee machiavellistique de l’inchangeabilite de la nature humaine. A la difference de ceux qui ne changent pas, le sage Pomet fait exception: il est le ≪ roi des gens ≫ parce qu’il comprend, se maitrise et s’adapte (≪ akomodava ≫). Dans sa tirade en latin de cuisine, il celebre le savoir, la felicite inatteignable (fortuna), sur le chemin de la valeur morale (virtus) que seuls certains sont capables d’atteindre. Selon son opinion que chaque individu peut etre maitre de son destin grace a ses capacites, par la force de sa decision et par sa patience, Dr?i? transforme les caracteres humains fondamentaux en personnages sceniques dans leur integralite. Sur le theme de la lutte pour le pouvoir, et par l’argent comme moteur essentiel, il actualise l’hedoniste enjoue Pomet ainsi que par des sentences pleines de bon sens local, mais comme illustration du machiavelisme. Dans la riche diversite des langages et l’originalite des differentes situations, avec l’analyse concrete psychologique et sociale du simple Grubi?a et des autres personnages vrais, se compose une remarquable dramarturgie. A travers la vitalite scenique et l’exclusion du theatre classique, mais encore plus par l’appel a la sensibilite, on voit la dimension philosophique, la remise en question manieriste et l’allusion politique de l’auteur.

La comedie Pjerin n’est qu’en partie conservee, et l’occasion pour laquelle elle sera representee se trouve mentionnee dans le texte des festivites du mariage de D?ono Mi?kinov de la famille Bona; selon d’autres sources encore, elle aurait ete ecrite en 1552. Le modele de cette comedie est selon toute apparence celle de Plaute ≪ Menaechme ≫ dont il a transforme les personnages en jumeaux. Cette piece contient les allusions typiques et les contrastes manieristes de Dr?i? en plus de l’expression, clairement manifestee au niveau ethique, du theme de l’injustice.

Trip?e de Utol?e est une comedie qui, vraisemblablement, aurait ete representee lors d’un mariage, conservee sans introduction et seulement en partie, et denommee d’apres le heros principal, caricature d’un buveur vieillissant, mais aussi d’apres Mande, l’epouse rusee. Elle serait construite sur une situation comique simple avec des jeux de scene varies reposant sur des sous-entendus, comme dans les Nouvelles de Boccace. L’action se deroule a Kotor avec des personnages reels, parmi lesquels se trouvent aussi des personnages de la Compagnie de comediens ragusaine ≪ Gardazarija ≫. On y trouve les oppositions vieillesse-jeunesse, sottise-intelligence, sans les allusions typiques de Dr?i?, mais avec son antipetrarquisme et son intense couleur locale, comme on le voit dans la conversation entre Pedant et Nadihna. Sur le theme de Boccace mettant en scene la victoire de l’entendement sur la betise et celle des capables sur ceux qui ne le sont pas, Dr?i?, une fois encore traite de themes moralisateurs.

D?uho Krpeta , pastorale mythologique conservee en partie seulement, aurait ete donnee en 1554 au mariage de Rafo Gozze par la compagnie theatrale Garzdarija. C’est une parodie dans laquelle, a cote d’un plan realiste, dominent des elements de feerie et de mythologie. D’un point de vue ethique, cette œuvre est tres representative de la poetique de Dr?i? sur le schema de l’antithese : ≪ La paix est une affaire celeste et l’intolerance une affaire de betes sauvages ≫, avec des allusions repetees et des double-sens.

Skup , satire en prose, sera representee au mariage de Sabo Gaj?in ≪ Njarnjasi ≫ selon mention du copiste de Dr?i?, Ivan Matija?evi? qui, la meme annee 1555 annonce aussi Gri?ula. Cette comedie inspiree et basee sur des modeles d’Euripide et de l’Aulularia de Plaute, recouvre les problemes de l’epoque et le theme de la decheance morale; dans le prologue Satyre defend la liberte de creation ou s’harmonisent des elements de comedie et de pastorale. Le monologue du sage D?ivo opposant la serenite des gens qui fondent leur jugement sur la mesure, la raison, la sagesse et la pitie, a ceux qui sont agressifs et sournois, est l’element fondamental de la poetique de Dr?i?. Le theme chez Plaute de l’execrable avare grincheux, se deroule chez Dr?i? d’apres le modele du milieu ragusain. Dans ses monologues, c’est sur l’idee fixe d’un tresor (tesor) que se fait ce jeu d’opposition. En polemiquant sous une forme comique, efficace et sans petrarquisme, Dr?i? regle encore une fois ses comptes avec son propre milieu.

Gri?ula (ou Plakir puisque le titre original n’est pas conserve), est une comedie mythologique pastorale en cinq actes, dans laquelle s’interpellent les maries et les invites de la noce. Elle fut representee en 1556 au mariage de Vlaho Sorgo, illustrant le triomphe de l’amour dans l’histoire de trois couples. Dr?i? expliquera clairement le contrepoint avec preeminence de la prose sur les vers: d’un cote des mondes qui s’opposent, ou les langages individualises du citadin et du paysan (Gri?ula et Omakala, Dragi? et Gruba, Rade et Miona), et de l’autre, cette comedie feerique-mythologique (Cupidon et Diane, Plakir et Vile): ≪ Vive la mascarade ≫. Dans le prologue de la fee il y a quatre vertus comme vertus platoniciennes. Les recits vivants d’ Omakala sur la vie des petites servantes de Dubrovnik sont eux des details decrivant des faits.

La comedie instructive avec le personnage d’Arkulin, vieux marchand avare, est sans prologue, mais le debut du premier acte est conserve. Ici se retrouvent les modeles de Plaute et des modeles italiens du vieillard enrage d’amour, sans la plenitude creatrice des images vivantes de la riche vie de la Renaissance que l’on trouve dans les autres œuvres de Dr?i?. Ainsi que dans Trip?et , le denouement de l’intrigue se deroule dans l’esprit d’une plaisanterie de Boccace, et avec la Magicien, comme aussi avec la fonction dramaturgique pleine d’effet de la mise en presence du surnaturel et du reel. Le theme du desir est eteint par les intrigues de la parente de la jeune fille, en presence d’une serie de sous-entendus.

La tragedie Hekube est ecrite sous l’influence de la tradition italienne des modeles antiques d’Euripide par Dolce, mais en ligne directe avec l’original grec. Deux copies en sont conservees, la plus vieille etant denommee ≪ manuscrit de ?ibenik ≫. La troupe Bidzaro presenta cette tragedie litteraire autonome, longtemps attribuee a d’autres auteurs, dont Vetranovi?, le 29 janvier 1559 , vraisemblablement sur la place publique devant le palais des Recteurs et ce, apres le refus d’une autorisation pour representer la piece du 9 mars 1558 . A cause donc d’eventuels troubles de l’ordre public, les autorites se sont d’abord opposees a la representation de l’œuvre dans laquelle se trouvait pour la premiere fois sur scene dans deux series d’alexandrins rimes, le violent discours a la puissante rhetorique de la bouche du souverain, tyran de la realite communale: par la chute de Troie et le malheureux destin des rois, Dr?i? juge que les raisons d’etat ne sont qu’excuses a l’inaction. Dans cette tragedie domine Hekube, autrefois reine, qui apres la mort de son fils Polydore et de sa fille Polyxene se lamente, et sa douleur se transformera en colere et vengeance contre l’ambitieux Polymnestor. Le monologue resigne d’Hekube se lamentant et pleurant sans cesse, rappelle la relativite de l’etat de fait, et que la perte de la renommee et du pouvoir peuvent toucher tout un chacun.Le personnage du roi Agamemnon exprime la puissance, et comme homme de pouvoir, il est l’antithese de celui qui est intelligent et sans influence. Dans cette piece se trouve le message inhabituel, poetiquement exprime par Dr?i? annoncant son propre depart, comme lorsque Polyxene prend conge de sa mere.

En 1556 a Florence ou il arrive en mai de cette meme annee, Dr?i? tient un tout different Discours, ≪ poeme rebelle de complot ≫ adresse au duc Come I ^er de Medicis, souverain de Toscane et a son fils Francesco, dans lequel il concoit la defaite de l’oligarchie ragusaine et le partage du pouvoir entre le peuple et la noblesse. La dimension politique et intellectuelle de Dr?i? en la valeur semantique a double sens des caracteres de son theatre se trouve ici sans quatre lettres decouvertes jusqu’a present, comme l’expression humaniste de sa croyance dans la force des mots, critique directe adressee, de la politique et de la diplomatie de Dubrovnik, qui fache celui qui ressent l’injustice de la societe et veut la corriger.

Dr?i? meurt le 2 mai 1567 , trois mois avant son retour prevu, ≪ manifeste de principe legal ≫ qu’il s’etait imagine en janvier de la meme annee, et qui etait dirige a l’encontre du despotisme de l’aristocratie.