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Joseph de Maistre

Le comte de Maistre, Grand'croix de l' ordre des Saints-Maurice-et-Lazare

Naissance	1 er avril 1753 Chambery ( Royaume de Sardaigne )
Deces	26 fevrier 1821 (a 67 ans) Turin ( Royaume de Sardaigne )
Nationalite	Royaume de Sardaigne
Formation	Universite de Turin
Ecole/tradition	contre-revolutionnaire , reaction , traditionalisme , royalisme , ultramontanisme
Principaux interets	Politique , philosophie , religion , mysticisme
Idees remarquables	providentialisme , theorie du sacrifice
Œuvres principales	Considerations sur la France Essai sur le principe generateur des constitutions politiques Du Pape Examen de la philosophie de Bacon Les Soirees de Saint-Petersbourg
Influence par	Bible , Platon , Aristote , Plutarque , Origene , Peres de l'Eglise , Thomas d'Aquin , Machiavel , Malebranche , Bossuet , Fenelon , Giambattista Vico , Montesquieu , Hume , Rousseau , Saint-Martin , Burke
A influence	Blanc de Saint-Bonnet , Louis de Bonald , Karl Ludwig von Haller , Donoso Cortes , Comte , Rosmini , Barbey d'Aurevilly , Bloy , Maurras , Bernanos , Charles Baudelaire , Boutang , Schmitt , Rene Girard , Rene Guenon et toute la tradition contre-revolutionnaire et catholique traditionaliste
Famille	Famille de Maistre
Pere	Francois-Xavier Maistre
Fratrie	Andre-Marie de Maistre Xavier de Maistre
Enfants	Rodolphe de Maistre Anne Constance de Maistre ( d )

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Le comte Joseph de Maistre [  ? o z ? f d ? m ? s t ? ] ^{[ note 1 ]} ( Chambery , 1 ^er avril 1753 - Turin , 26 fevrier 1821 ) est un homme politique , philosophe , magistrat et ecrivain savoyard , sujet du royaume de Sardaigne ^{[ note 2 ]} .

Il est l'un des peres de la philosophie contre-revolutionnaire et un des critiques les plus importants des idees des Lumieres . Il considere que la Revolution francaise represente un crime contre l'ordre naturel. Il defend le retour a une monarchie absolue . Il a influence la pensee conservatrice et reactionnaire de maniere tres importante depuis le XVIII ^e  siecle.

Joseph de Maistre etait membre du souverain Senat de Savoie , avant d'emigrer en 1792 quand les forces armees francaises occupent la Savoie. Il passe ensuite quelques annees en Russie , avant de retourner a Turin.

Biographie [ modifier | modifier le code ]

Naissance [ modifier | modifier le code ]

Joseph de Maistre est ne le 1 ^er avril 1753 a Chambery , ( Duche de Savoie ), a l'hotel de Salins, place de Lans, et aussitot baptise dans l'eglise Saint-Leger ^{[ 1 ]} . Il est issu d'une famille originaire du Comte de Nice ^{[ 2 ]} ; son grand pere Andre etait drapier a Nice et son pere Francois-Xavier Maistre , magistrat a Nice puis, en 1740, au Senat de Savoie a Chambery ^{[ 3 ]} , cette derniere charge lui conferant un privilege de noblesse hereditaire, fut eleve a la dignite de comte par le roi de Piemont-Sardaigne en 1778 ^{[ 4 ]} . Sa mere, Christine Demotz de La Salle est issue d'une ancienne famille de magistrats savoyards. Il est l'aine d'une famille de dix enfants et le parrain de son frere cadet, Xavier de Maistre , qui deviendra ecrivain. Il etudie chez les Jesuites , dont il subira toute sa vie une profonde influence. En 1774 , il entre dans la magistrature ; il est nomme senateur en 1788 , a l'age de trente-cinq ans.

Avec son frere Xavier, il a participe au premier lancement d'une montgolfiere en Savoie en 1784. Pendant 25 minutes , l'ingenieur Louis Brun et Xavier de Maistre survolent Chambery avant d'atterrir dans le marais de Triviers .

Appartenance a la Franc-maconnerie [ modifier | modifier le code ]

Joseph de Maistre est en 1774 membre de la loge maconnique ^{[ 5 ]} Trois Mortiers en Chambery . Il a les titres de grand orateur, de substitut des generaux et de maitre symbolique. Il entend concilier son appartenance a la franc-maconnerie avec une stricte orthodoxie catholique : entre autres, il refuse les theses qui voyaient en la franc-maconnerie et l'illuminisme les acteurs d'un complot ayant amene a la Revolution ^{[ note 3 ]} . Il ecrit ainsi au baron Vignet des Etoles que ≪ la franc-maconnerie en general, qui date de plusieurs siecles […] n’a certainement, dans son principe, rien de commun avec la revolution francoise ≫ ^{[ 6 ]} .

Avec quelques freres de Chambery, il fonde en 1778, la loge reformee ecossaise de ≪ La Sincerite ≫, qui depend du directoire ecossais dont l'ame est Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824), disciple de Joachim Martines de Pasqually . Il est recu chevalier bienfaisant de la Cite Sainte sous le nom de eques Josephus a Floribus (ce surnom fait allusion aux fleurs de souci de ses armoiries). Son œuvre reprend les enseignements de la maconnerie : providentialisme , prophetisme, reversibilite des peines,  etc. ^{[ 7 ]}  ; hautement investi dans la vie de cette societe initiatique, a la veille du Convent de Wilhelmsbad (1782), il fait d'ailleurs parvenir a Jean-Baptiste Willermoz son celebre Memoire au duc de Brunswick . Il entretient par ailleurs une amitie avec Louis-Claude de Saint-Martin , pour lequel il avait une vive admiration, se faisant fort, disait-il, ≪ de defendre en tous points l'orthodoxie ≫, d'ou son attrait pour le martinisme ^{[ 8 ]} .

Lors de son sejour a Turin, en 1793, Joseph de Maistre adhere a la loge de La Stricte Observance ( La Stretta Osservanza ) qui releve du Rite ecossais rectifie. Enfin, a Saint-Petersbourg, il frequente la loge de M. Stedingk, ambassadeur de Suede aupres du Tzar ^{[ note 4 ]} .

Au total, Joseph de Maistre a joue un role actif dans la franc-maconnerie pendant environ 40 ans , et il est parvenu aux grades les plus eleves du Rite ecossais rectifie et du martinisme . Il est repertorie sur la liste des francs-macons celebres dans le monde ^{[ 9 ]} .

Joseph de Maistre a publie en 1782 le Memoire au duc de Brunswick ^{[ note 5 ]} a l'occasion du Convent de Wilhelmsbad et en 1793 le Memoire sur la Franc Maconnerie adresse au baron Vignet des Etoles. Ces ouvrages sont regulierement commentes ou etudies comme des elements historiques ^{[ 10 ]} .

Le tournant de la Revolution francaise [ modifier | modifier le code ]

Lorsque survient en 1789 la Revolution francaise , la Savoie , en tant que pays etranger, n'est pas directement impliquee dans les evenements qui bouleversent la France. Les Savoyards suivent cependant ces evenements de tres pres au contact des milliers de refugies francais qui traversent le pays et y sejournent avant de s'exiler en Suisse ou au Piemont. Pour sa part, Joseph de Maistre admet lucidement les fondements de la Revolution. Il semble acquis aux idees nouvelles, qui d'ailleurs obtiennent au debut les faveurs et l'assentiment du roi Louis XVI lui-meme. Dans une intervention au souverain Senat de Savoie , le senateur de Maistre plaide pour que le peuple marche a grands pas vers l'egalite civile ^{[ 11 ]} . Il deplore les exces populaires et les desordres qui bouleversent la vie du pays voisin. Et ce n'est que lorsque les institutions monarchiques et religieuses de France sont menacees que se forgent ses idees contre-revolutionnaires et antigallicanes ^{[ 12 ]} , son jugement etant influence par la lecture des Reflexions sur la Revolution de France d' Edmund Burke .

Certains biographes, dont Robert Triomphe ^{[ note 6 ]} , lui reprocheront ce qu'ils considerent comme une volte-face. C'est sous-estimer la violence des evenements de cette epoque troublee que cet homme au caractere bien trempe, fidele a la dynastie de Savoie, n'a pas l'intention de subir passivement ^{[ note 7 ]} .

Joseph de Maistre va entrer en resistance lorsque son pays est envahi dans la nuit du 21 au 22 septembre 1792 par les armees revolutionnaires francaises aux ordres du general Anne Pierre de Montesquiou-Fezensac ^{[ 13 ]} . Le 23 octobre les deputes savoyards designes par le peuple sous le controle de l'occupant se constituent en Assemblee nationale des Allobroges , proclament la decheance de la Maison de Savoie , la suppression des sept provinces et l'unite indivisible de l'Allobrogie. Le 27 novembre 1792 , la Convention nationale decrete la reunion de la Savoie a la France dont elle formera le 84 ^e  departement. Des lors le peuple savoyard est integralement soumis au regime revolutionnaire francais ^{[ note 8 ]} . La constitution civile du clerge imposee a la Savoie ^{[ note 9 ]} , malgre l'engagement de la France de respecter le libre exercice du culte et l'independance des pretres ^{[ note 10 ]} , entraine l'exil et la deportation d'un grand nombre de pretres savoyards insermentes, et parfois leur execution ^{[ note 11 ]} . Le 23 mars 1793 , Chambery assiste a la liquidation, par les revolutionnaires francais, du Souverain Senat de Savoie : Joseph de Maistre fut le seul senateur a manifester sa resistance au nouveau pouvoir en place ^{[ note 12 ]} . En avril 1793 , Annecy devient le centre des manœuvres de la contre-Revolution . M ^gr de Thiollaz est l'ame de la resistance. Joseph de Maistre en est le conseil et l'orateur.

Joseph de Maistre se refugie a Turin en 1792 des l'invasion des troupes francaises. Dans l'hiver, il s'installe avec sa femme et leurs deux enfants, Adele et Rodolphe, dans la cite d' Aoste , ou il retrouve son frere Xavier et ses sœurs, Marie-Christine et Jeanne-Baptiste ^{[ 14 ]} . Mais la Loi des Allobroges fait obligation aux refugies de revenir en Savoie sous peine de confiscation de leurs biens. De retour a Chambery , les epoux de Maistre refusent de preter serment et subiront en tant qu'emigres la mise en vente de leur maison de la place Saint-Leger, de leurs terres et de leurs vignes comme biens nationaux . Entre-temps, le 27 janvier 1793 , madame de Maistre met au monde une petite fille qui sera baptisee a Chambery sous le prenom de Constance et sera confiee provisoirement a sa grand-mere maternelle, Anne de Morand, pour echapper a la vie mouvementee de ses parents qui repartent en exil ^{[ note 13 ]} . C'etait sans compter avec le regime de la Terreur , confirme par la Loi des suspects  : la grand-mere, accusee d'avoir une fille emigree, est mise en prison a Chambery le 16 aout 1793 . Elle recuperera sa petite-fille a sa liberation et l'elevera en Savoie comme sa propre fille ^{[ note 14 ]} .

La famille de Maistre se refugie a Lausanne ou elle reside pendant quatre ans. Joseph remplit diverses missions pour le compte de son souverain, en qualite de correspondant des bureaux du ministere des Affaires etrangeres Sardes. Responsable d'un reseau de Renseignements en Suisse, il doit notamment aider au recrutement de ses compatriotes pour accroitre l'effectif des resistants de l'interieur. En 1794, il publie a Lausanne les Lettres d'un royaliste savoisien a ses compatriotes ^{[ note 15 ]} . En 1795, il publie un pamphlet intitule : Lettre de Jean-Claude Tetu, maire de Montagnole , a ses concitoyens ^{[ note 16 ]} . Ce libelle contre-revolutionnaire est tire a plusieurs milliers d'exemplaires et va etre lu avidement en Savoie. Le Conseil general demande en vain a la Republique de Geneve d'en saisir les nouvelles editions. Joseph de Maistre sejourne a Lausanne jusqu'en 1797, annee au cours de laquelle il rejoint le roi a Turin .

Les troupes francaises ayant envahi le Piemont en 1798, la famille de Maistre se refugie a Venise , apres un periple mouvemente. Les soldats francais du poste de controle qui ont intercepte leur embarcation sur le Po , ne sachant pas dechiffrer leurs papiers d'identite, liberent les voyageurs qui se declarent originaires du canton de Neuchatel , sujets du roi de Prusse . Le roi Charles-Emmanuel IV , dechu du duche de Savoie, abdique son trone de Piemont et se retire dans son royaume de Sardaigne. En 1799, alors que Charles-Emmanuel IV est revenu sur le continent et qu'il est retenu prisonnier a Florence , Joseph de Maistre rejoint Cagliari ou il occupe le poste de regent de la Chancellerie.

Le roi Victor-Emmanuel I ^er , successeur de son frere retire dans un couvent en 1802, nomme Joseph de Maistre ministre plenipotentiaire a Saint-Petersbourg . Ce dernier, en sejour a Rome , obtient une audience du pape Pie VII au Vatican . Il represente diplomatiquement les interets du royaume de Sardaigne en Russie avec un certain succes. L'ambassadeur est tres apprecie de la bonne societe petersbourgeoise, dont les princes Galitzine et l' amiral Tchitchagov . Il obtient en 1805 de la part de l'amiral le poste de directeur de la bibliotheque et du musee de la Marine a Saint-Petersbourg en faveur de son frere Xavier. Il rencontre l'empereur Alexandre I ^er a de multiples reprises et devient son conseiller attitre. Pendant les 14 annees de son mandat en Russie, il deploie une intense activite intellectuelle par ses etudes, et par ses echanges epistolaires ^{[ 3 ]} . Parmi ses correspondants royalistes francais, on releve les noms des comtes de Blacas et d'Avaray , representant Louis XVIII a Mitau , ( Jelgava ) et du vicomte de Bonald ^{[ note 17 ]} .

Le premier Traite de Paris (1814) consacre le demantelement de la Savoie , entre la France (qui conserve Chambery et Annecy ), la Suisse et le Royaume de Piemont-Sardaigne . Depuis Saint-Petersbourg, ou il resida jusqu'a 1816 ^{[ 3 ]} , Joseph de Maistre est dechire : ≪ Ma malheureuse patrie est depecee et perdue. Je demeure au milieu du monde sans biens, et meme, dans un certain sens, sans souverain. Etranger a la France, etranger a la Savoie, etranger au Piemont, j'ignore mon sort futur ^{[ 15 ]} ... ≫

Le deuxieme traite de Paris , confirme par le congres de Vienne , consacre la restitution de la totalite de la Savoie , du comte de Nice et du Piemont au roi de Sardaigne. Parvenu a Turin, le roi Victor-Emmanuel I ^er prend possession de ses etats et retablit en grande partie l'ancien regime.

Retour en France [ modifier | modifier le code ]

Pendant cette periode, en Russie, Joseph de Maistre est convaincu de proselytisme religieux, sous l'influence des Jesuites . Il serait, dit-on, a l'origine de la conversion au catholicisme de la comtesse Rostopchine et de sa fille, la future comtesse de Segur . Les Jesuites sont expulses de Saint-Petersbourg et de Moscou en 1815 et quitteront definitivement la Russie en 1820. De son cote le representant du roi de Sardaigne estime qu'il est soupconne a tort ^{[ note 18 ]} et demande son rappel. Il rejoindra Turin en 1817.

Joseph de Maistre, sur la route du retour, va passer trois semaines a Paris au mois de mai 1817 . Il obtient une audience de Louis XVIII qui le recoit froidement. Auteur personnel de la Charte de 1814 octroyee aux Francais, qui integre certains principes de la Revolution par opposition au theoricien de la Monarchie absolue auquel il est confronte ^{[ note 19 ]} , le roi de France a sur le cœur les critiques formulees par l'auteur de l’ Essai sur le principe generateur des Constitutions politiques  : ≪ Une des grandes erreurs d'un siecle qui les professa toutes, fut de croire qu'une constitution politique pouvait etre ecrite et creee a priori , tandis que la raison et l'experience se reunissent pour etablir qu'une constitution est une œuvre divine, et que ce qu'il y a precisement de plus fondamental et de plus essentiellement constitutionnel dans les lois d'une nation ne saurait etre ecrit ^{[ note 20 ]}  ≫.

L'ecrivain savoyard, devenu illustre dans la France de la Restauration ^{[ 16 ]} , est invite a s'exprimer devant l' Academie francaise . Les academiciens lui font une ovation et lui offrent un fauteuil ^{[ 17 ]} . Dans le discours d'accueil, sa fille Constance de Maistre, qui l'accompagne, releve un beau compliment : ≪ C'est ici, au milieu de nous, que vous devriez etre, monsieur le comte, et nous vous considerons comme l'un des notres ^{[ 18 ]}  ≫.

Il est elu le 23 avril 1820 a l' Academie des sciences, belles-lettres et arts de Savoie , avec pour titre academique Effectif (titulaire) ^{[ 19 ]} .

A son retour, Joseph de Maistre est nomme president de la Chancellerie, avec rang de ministre d'Etat. Il meurt a Turin le 26 fevrier 1821 ^{[ 20 ] , [ note 21 ]} . Il repose dans l’ Eglise des Saints Martyrs .

Union et posterite [ modifier | modifier le code ]

Joseph de Maistre epouse le 17 septembre 1786 , Francoise-Marguerite de Morand ( 1759 † 1839 ), dite ≪  Madame Prudence  ≫ , fille de Jean-Pierre de Morand de Saint-Sulpice ( 1703 - 1759 ) et d'Anne-Marie Favier du Noyer ( 1732 † 1812 ) ^{[ 21 ]} , dont il eut :

1. Adele ( 1787 † 1862 ), mariee en 1843 avec Hippolyte Terray de Rozieres ( 22 janvier 1774 - Paris † 11 aout 1849 - Chambery ), prefet de la Cote-d'Or ( 1815 ) puis de Loir-et-Cher (1816) et officier de la Legion d'honneur ( 18 janvier 1818 ) ; sans posterite.
2. Anne Andre Rodolphe de Maistre (en italien  : Rodolfo Andrea ) ( 22 septembre 1789 † 5 fevrier 1866 - Borgo ), comte de Maistre, general d'armee , gouverneur de la ville et comte de Nice , chevalier de l' ordre de l'Annonciade ( 25 decembre 1846 ), marie, le 5 juin 1820 , avec Charlotte Esperance dite Azelie de Plan de Sieyes de Veynes ( 1799 - 1881 ), dont il eut onze enfants, dont Charles de Maistre ( 1832 † 1897 ), personnalite du catholicisme social  ;
3. Xaviere Anne Nicole , Constance ( 1793 † 1882 ), mariee le 26 novembre 1833 a Genes avec Eugene-Alexandre de Montmorency-Laval , 4 ^e duc de Laval ( 1773 † 1851 ) ; sans posterite.

Pensee [ modifier | modifier le code ]

Joseph de Maistre est le principal representant, avec le vicomte Louis de Bonald et l'espagnol Donoso Cortes ^{[ref. necessaire]} , de l'opposition aux theses de la Revolution francaise . Louis de Bonald et Joseph de Maistre avaient des theories relativement proches, comme l'exprime ce dernier peu avant sa mort : ≪ Je n'ai rien pense que vous ne l'ayez ecrit, je n'ai rien ecrit que vous ne l'ayez pense. ≫ Louis de Bonald n'hesite pourtant pas a mettre en valeur les exceptions qui differencient leurs deux systemes ^{[ 22 ]} . Il oppose au rationalisme du XVIII ^e  siecle le sens commun, la foi, les lois non-ecrites.

Le corps politique prime sur l'individu [ modifier | modifier le code ]

Pour Joseph de Maistre, l'individu est une realite seconde par rapport a la societe et a l'autorite. La societe ne peut fondamentalement pas se definir comme la somme des individus qui la composent. En cela, il critique la conception de Jean-Jacques Rousseau  : il est, pour Joseph de Maistre, impensable de constituer une societe a partir d'un contrat social. Les individus ne peuvent pas fonder les societes, ils en sont incapables de par leur nature. Le pouvoir forme les individus, mais les individus ne forment pas le pouvoir.

Joseph de Maistre affirmait qu'il n'avait jamais vu d'Homme ^{[ note 22 ]}  : il voulait dire par la que l'Homme, en tant qu'entite abstraite, n'existe pas. L'Homme appartient avant tout a la societe. Les etres se definissent en regard du contexte particulier dans lequel ils vivent, en consideration de l'organisme politique dont ils sont une cellule. En d'autres termes, un individu isole n'est rien, puisqu'il est abstraitement separe de l'autorite et des traditions qui unissent la societe. Ayant surtout une tendance destructrice (etant par essence des etres corrompus dotes de facteurs negatifs aux yeux du theoricien), les hommes parviennent surtout a detruire la societe. Encore qu'ils n'en soient meme pas capables, puisqu'ils sont portes par une Providence qui se sert des individus pour la regenerer.

La Providence [ modifier | modifier le code ]

La Providence est un concept important chez Joseph de Maistre. Ainsi la Revolution, bien qu'elle semble etre une initiative d'individus, est en fait, a ses yeux, une manifestation de la Providence, qui ne cesse d'intervenir dans le cours des affaires humaines (c'est egalement pour lui le cas des guerres). Cela est pour lui visible dans le deroulement de la Revolution Francaise : le fait meme qu'elle degenere prouve qu'une force superieure etait le moteur de cet evenement.

Pour Joseph de Maistre, le corps politique etant constitue a l'image d'un organisme vivant, il peut quelquefois etre malade : cette maladie se revele par l'affaiblissement de l'autorite et de l'unite qui lient la societe. Aussi, pour punir les Hommes et pour regenerer efficacement la societe, la Providence les entraine dans des rebellions contre l'autorite, telle que la Revolution francaise. Les Hommes, se croyant maitres de leur destin, se lancent en realite dans l'execution de leur propre chatiment, devenant leurs propres bourreaux (ainsi Joseph de Maistre analyse-t-il le regime de la Terreur comme une consequence inherente au mouvement revolutionnaire). La revolution une fois passee, tel un remede, l'organisme politique est debarrasse des elements qui l'affaiblissent ; le pouvoir est plus fort, la societe davantage unifiee. Le sacrifice des individus est un mal necessaire pour la sauvegarde du corps social. Joseph de Maistre, dans ses formulations les plus imagees, n'hesite pas a evoquer le sang que reclame la terre pour rendre la justice et qu'elle obtient par la guerre que se font les Hommes ^{[ 23 ]} .

Le rapport entre l'individu et la Providence reste tres paradoxal dans la pensee de Joseph de Maistre : les Hommes sont a la fois capables de bouleverser la societe dans laquelle ils vivent et depossedes de leur role actif par la Providence, qui en fait fondamentalement des etres passifs.

La theocratie, etroite alliance du pouvoir et du religieux [ modifier | modifier le code ]

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Si Joseph de Maistre s'en prend au regime republicain et au protestantisme , c'est qu'il les considere comme des productions individuelles. Le premier est un gouvernement divise, puisqu'il met les individus au pouvoir ; le protestantisme est, quant a lui, une religion negative (religion qui proteste et n'affirme rien de positif a ses yeux), qui dissout en refusant l'autorite, l'insurrection de la volonte individuelle contre la raison generale ^{[ 24 ]} . L'individu est en effet un facteur qui divise, la ou le pouvoir et l'autorite unifient.

Toute religion doit pour de Maistre etre sociale ; or, le protestantisme n'etant pas social a ses yeux, voire anti-souverain par nature ^{[ 25 ]} , il n'est pas une religion. C'est pourquoi de Maistre considere que toute religion, du moment qu'elle sert a l'unite sociale, est susceptible de porter un gouvernement, et d'etre portee par ce dernier.

La religion doit apporter des croyances communes, et apporter la cohesion de l'organisme politique. Elle doit proteger le pouvoir autant que le pouvoir doit la proteger. Il n'est donc pas question de separer l'Eglise de l'Etat, bien au contraire. C'est pourquoi Joseph de Maistre pronera un regime de type theocratique, dans lequel la religion tient un role fortement structurant, devant apprendre aux sujets le respect aveugle pour l'autorite et ≪ l'abnegation de tout raisonnement individuel ^{[ 26 ]}  ≫.

Si Jean-Jacques Rousseau s'accordait egalement a dire que la religion etait necessaire au corps politique, il rejetait en revanche le christianisme comme etant ennemi de la republique . Chez Joseph de Maistre, a l'inverse, la religion chretienne est la plus adaptee, car elle soutient parfaitement la monarchie et se base sur la tradition, sans laquelle il est impossible que soit fondee une religion. Or, la monarchie est elle-meme le regime politique le plus adapte : comme il l'affirme dans ses Considerations sur la France , la monarchie est un equilibre qui s'est constitue au fil de l'histoire. C'est un regime tempere mais fort, et qui ne tend pas, selon lui, vers la violence, a l'inverse de la republique qu'il voit comme un regime desequilibre et instable. De plus, la monarchie est le regime qui respecte le plus ce qu'il considere comme un fait naturel : a savoir l'inegalite entre les hommes, que la monarchie integre dans son organisation, et qui est relativisee grace a l'egalite de tous dans leur assujettissement au roi. Pour Joseph de Maistre, la republique y substitue une egalite utopique, qui ne prend pas en compte la veritable nature de l'Homme. Car ce dernier doit vivre en societe, et toute societe doit etre structuree autour d'une hierarchie, ce qui justifie donc l'existence d'ordres dans la societe.

Pour Joseph de Maistre, le pouvoir temporel doit se conformer aux voies de la Providence. Un regime theocratique est alors pour lui le plus adapte, tandis que la reconnaissance de l'autorite religieuse le pousse a reconnaitre la suprematie temporelle du pape .

Les theories de Joseph de Maistre, peu connues a la Revolution, connaitront par la suite un grand succes chez les ultra-royalistes et les conservateurs. Interessantes pour effectuer une mise en perspective du phenomene revolutionnaire, elles presentent une reflexion poussee et riche en paradoxes, bien identifiable parmi les courants de pensee conservateurs.

Joseph de Maistre eut egalement une posterite a la fois plus spirituelle et plus litteraire, via plusieurs auteurs qu'il influenca considerablement : Honore de Balzac , mais surtout Charles Baudelaire (par exemple dans ses poemes Correspondances ou Reversibilite), Antoine Blanc de Saint-Bonnet , Jules Barbey d'Aurevilly et Ernest Hello , lesquels ont marque ensuite toute la litterature catholique du XX ^e  siecle - de Leon Bloy , Bernanos et Paul Claudel jusqu'a Leon Tolstoi , dans Guerre et Paix .

Critique des ideologues de la Revolution [ modifier | modifier le code ]

Lors de sa jeunesse, Joseph de Maistre fut seduit par les idees des Lumieres. Bien apres son passage dans la franc-maconnerie, il sera un des plus importants theoriciens de la pensee ≪ contre-revolutionnaire ≫, catholique, violemment anti-protestante, et absolutiste de droit divin comme en temoigne Les Soirees de Saint-Petersbourg (les Quatre premieres), ce qui ne permet pas de l'aligner ^[Quoi ?] sur le Britannique Edmund Burke ) ^[pas clair] . Il recusait en bloc les Revolutions francaises, aussi bien la Terreur que celle de 1789 ^{[ 27 ]} , autrement dit les droits de l'Homme, qu'il jugeait contraires a l'ordre politique et social traditionnel des nations europeennes. Il analyse la Reforme calviniste et le lutheranisme allemand comme les racines de la Revolution, et met en garde le tsar de Russie contre ces mouvements. Finalement, il sera designe comme un anti-Lumieres ^{[ 28 ]} . Dans la mouvance de la radicalite de droite internationale (telle que l' alt right ), il est designe comme un des fondateurs modernes du traditionalisme a l'instar, au XX ^e  siecle, de Julius Evola .

Œuvres [ modifier | modifier le code ]

• Nobilis Ioseph Maistre Camberiensis ad i.u. lauream anno 1772. die 29. Aprilis hora 5. pomeridiana ( Turin , 1772 ).
• Eloge de Victor-Amedee III ( Chambery , 1775 ).
• Lettres d'un royaliste savoisien a ses compatriotes ( Lausanne , 1793 ).
• Etude sur la souverainete ( 1794 , posth.) ^{[ 29 ]} .
• Lettre de Jean-Claude Tetu, maire de Montagnole , district de Chambery , a ses chers concitoyens, les habitants du Mont Blanc . ( Chambery , Chez Gorin pere et fils, imprimeurs du departement, 1795 , 15 p.) ^{[ 30 ]} .
• De l'Etat de nature ou Examen d'un ecrit de Jean-Jacques Rousseau sur l'inegalite des conditions ( 1795 ) ^{[ 31 ]} .
• Considerations sur la France ( Londres Bale , 1796 ) ^{[ 32 ]} .
• Intorno allo stato del Piemonte rispetto alla carta moneta ( Turin , Aoste , Venise , 1797-1799).
• Essai sur le principe generateur des constitutions politiques ( Saint-Petersbourg , 1814 ) ^{[ 33 ]} .
• Du Pape , Lyon , Rusand, 1819 , 2 volumes. (Ecrit en collaboration avec Guy-Marie de Place , c'est une apologie de la theocratie pontificale, au spirituel comme au temporel ; cette œuvre inspira l' ultramontanisme du XIX ^e  siecle ) ^{[ 34 ] , [ note 23 ]} . Seconde edition ≪ augmentee et corrigee par l'auteur ≫, Lyon, Rusand, 1821, 2 vol.
• De l'Eglise gallicane dans son rapport avec le Souverain Pontife pour servir de suite a l'ouvrage intitule Du Pape , Paris - Lyon , 1821 (posthume) ^{[ 35 ]} .
• Les Soirees de Saint-Petersbourg ou Entretiens sur le gouvernement temporel de la Providence, suivies d'un Traite sur les Sacrifices , edit. Rodolphe de Maistre, Lyon et Paris , J.B. Pelagaud et Cie, imprimeurs-libraires, 1821 , 2 vol. posth ^{[ 36 ]} .
• Lettres a un gentilhomme russe sur l'inquisition espagnole , edit. Rodolphe de Maistre ( Paris , 1822 , posth.) ^{[ 37 ]} .
• Examen de la philosophie de Bacon , edit. par Rodolphe de Maistre ( Paris , 1836 , 2 vol. posth.) ^{[ 38 ]} .
• Catechisme de controverse. Suivi d'une Lettre sur la maxime qu'un honnete homme ne change jamais de religion , Avignon, Seguin aine, 1832 (posth. ; reed. en 1838) ^{[ 39 ]} .
• Lettres et opuscules inedits du comte Joseph de Maistre , edit. Rodolphe de Maistre ( Paris , 1853 , 2 vol. posth.) ^{[ 40 ] , [ 41 ] , [ 42 ]} .
• Memoires politiques et correspondance diplomatique , edit. Albert Blanc ( Paris , 1858 ) ^{[ 43 ]} .
• Œuvres inedites , edit. Charles de Maistre ( Paris , 1870 , posth.)
• Œuvres completes de Joseph de Maistre ( Lyon , 1884 - 1886 , 14 vol.)
• Joseph de Maistre, Œuvres , ed. par Pierre Glaudes, Paris, Robert Laffont, 2007.
• Quatre chapitres sur la Russie , ed. etablie, presentee et annotee par Pierre Glaudes, editions Vagabonde, 2024.

Institut d'etudes maistriennes [ modifier | modifier le code ]

Institut fonde par Jacques Lovie en 1975 au sein du Centre universitaire de Savoie . Voir aussi l'Association des amis de Joseph et Xavier de Maistre. Publication de la Revue des etudes maistriennes .

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

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Ouvrages ou articles en francais

• Carolina Armenteros, L'Idee francaise de l'histoire : Joseph de Maistre et sa posterite (1794-1854) , Paris, Classiques Garnier, 2014, 437 p. ( ISBN   978-2-8124-1386-5 ) .
• Rodolphe de Maistre, Hexis d'un soir ou de la prenotion d'un retour de l'Esprit dans la science , La Compagnie Litteraire, 2016, 154p ^{[ 44 ]} . ( ISBN   978-2-87683-566-5 )
• Jacques Alibert, Joseph de Maistre : Etat et religion , Paris, Tequi, coll. ≪ L'Auteur et son message ≫ n ^o  20, 1990, 259 p. , ( ISBN   2-85244-985-4 ) , ( BNF   35347157 ) .
• Jules Barbey d'Aurevilly , Les prophetes du passe  :
  • Premiere edition : Paris, L. Herve, 1851, XXXVI-160 p. , ( BNF   31760571 ) ;
  • Derniere reedition (edition critique etablie, presentee et annotee par David Cocksey), Paris, Editions du Sandre, 2006, XVII-261 p. , ( ISBN   978-2-914958-41-7 ) , ( BNF   40153218 ) .
• Philippe Barthelet (dir.), Joseph de Maistre , Dossier H, Lausanne, L'Age d'Homme, 2005, 877 pages.
• Isaiah Berlin , Henry Hardy, ≪ Joseph de Maistre et les origines du totalitarisme ≫ , Le Bois tordu de l'humanite : Romantisme, nationalisme, totalitarisme , Albin Michel, 225 p. , 1992 ( ISBN   978-2226056610 )
• Emil Cioran , Exercices d'admiration. Essais et portraits , chapitre ≪ Joseph de Maistre. Essai sur la pensee reactionnaire ≫, Paris, Gallimard, coll. ≪ Arcades ≫, 1986, 213 p. , ( ISBN   2-07-070610-9 ) , ( BNF   34914764 ) .
• Jean-Louis Darcel :
  • ≪ Les Annees d'apprentissage d'un contre-revolutionnaire: Joseph de Maistre a Lausanne, 1793-1797 ≫, Revue des etudes maistriennes , n ^o  10 (1986-87), p.   7-135 .
• Emile Dermenghem , Joseph de Maistre mystique : ses rapports avec le martinisme, l'illuminisme et la franc-maconnerie, l'influence des doctrines mystiques et occultes sur sa pensee religieuse . Paris, Editions La Connaissance, 1923 (premiere edition, plusieurs reeditions chez d'autres editeurs), 339 p. , ( BNF   32018453 ) .
• Gilbert Durand, ≪ Homo Latomus ≫, dans Science de l'homme et tradition. Le "nouvel esprit" anthropologique . Paris, Ed. Tete de Feuilles/Ed. du Sirac, 1975, p.   134-161 .
• Marc Froidefont :
  • Theologie de Joseph de Maistre , Paris, Editions Classiques Garnier, coll. "Etudes romantiques et dix-neuviemistes", 2010, 501 p. ( ISBN   978-2-8124-0167-1 )
  • "La philosophie de Joseph de Maistre", Conferences et Debats du Cercle d'etudes philosophiques d'Annecy , 2 ^e trimestre 1999, p.   21-33 .
  • Henri de Maistre , Joseph de Maistre, Perrin, 1990.
  • "Joseph de Maistre et l'idee de monarchie", Revue d'etudes maistriennes , n ^o  14, 2004, p.   413-424 . ( ISBN   2-7453-0958-7 )
  • "Joseph de Maistre, lecteur d'Origene", dans le recueil Autour de Joseph et Xavier de Maistre, melanges pour Jean-Louis Darcel , textes reunis par Michael Kohlhauer, Chambery, universite de Savoie, 2007, p.   109-118 . ( ISBN   2-915797-23-4 )
• Michel Fuchs, ≪ Edmund Burke et Joseph de Maistre ≫, Revue de l'universite d'Ottawa, 54 (1984), p.   49-58 .
• Stella Ghervas, Reinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance , Paris, Honore Champion, coll. ≪ Histoire culturelle de l'Europe ≫ n ^o  9, 2008, 620 p. , ( ISBN   978-2-7453-1669-1 ) , ( BNF   41245577 ) .
• Claude-Joseph Gignoux , Joseph de Maistre : prophete du passe, historien de l'avenir Paris, Nouvelles Editions Latines, coll. ≪ Itineraires ≫, 1963, 223 p. , ( BNF   33024879 ) .
• Pierre Glaudes  :
  • Joseph de Maistre et les figures de l'histoire [Texte imprime] : trois essais sur un precurseur du romantisme francais , Centre de recherches revolutionnaires et romantiques, Clermont-Ferrand, Universite Blaise-Pascal, coll. ≪ Cahiers romantiques ≫ n ^o  2, 1997, 154 p. , ( ISBN   2-910875-05-9 ) , ( BNF   36971422 ) ;
  • ≪ Maistre et le sublime de la Revolution. Enjeux d’une conversion esthetique ≫, Revue des etudes maistriennes , 14 (2004), p.   183-200 .
• Georges Goyau, La Pensee religieuse de Joseph de Maistre d'apres des documents inedits , Paris, Perrin, 1921, IX-221 p. , ( BNF   36036584 ) .
• Edouard-Felix Guyon, ≪ Joseph de Maistre : diplomate sarde, temoin et juge de son temps, 1792-1817 ≫, Revue d'histoire diplomatique , 97 (1983), p.   75-107 .
• Frederick Holdsworth, Joseph de Maistre et l'Angleterre , Paris, Honore Champion, coll. ≪ Bibliotheque de la revue de litterature comparee ≫ n ^o  108, 1935, 323 p. , ( BNF   37443012 ) .
• Michael Kohlhauer, Politiques, poetiques du moi: Joseph de Maistre et la question du sujet , Revue des etudes maistriennes, 14 (2004), p.   201-229 .
• Camille Latreille , Joseph de Maistre et la papaute , Paris, Hachette, 1906, XIX-359 p. , ( BNF   30748444 ) .
• Jean-Yves Leborgne, Joseph de Maistre et la Revolution , these de doctorat, Brest, Universite de Bretagne Occidentale, 1976.
• Henri de Maistre, Joseph de Maistre (avec une preface de Gabriel Matzneff ), Paris, Perrin, 1990, 298 p. , ( ISBN   2-262-00756-X ) , ( BNF   35153307 ) .
• J. Mandoul, Un homme d'Etat italien : Joseph de Maistre et la politique de la maison de Savoie . Paris, Alcan, 1899.
• Amedee de Margerie, Le Comte Joseph de Maistre : sa vie, ses ecrits, ses doctrines, avec des documents inedits , Paris, Librairie de la Societe Bibliographique, 1882, XXII-442 p. , ( BNF   34171229 ) . (Bibliotheque nationale de France, Gallica - mode image, format PDF)
• Bastien Miquel, Joseph de Maistre, un philosophe a la cour du tsar , Paris, Albin Michel , 2000, 252 p. , ( ISBN   2-226-11414-9 ) , ( BNF   37119489 ) .
• Joseph-Marie Montmasson, L’Idee de Providence d'apres Joseph de Maistre, these complementaire , Lyon, Imprimerie E. Vitte, 1928, XXX-161 p. , ( BNF   30972810 ) .
• Valere Novarina , L'envers de l'Esprit , Paris, POL, 2009, 200 p. , ( ISBN   978-2-84682-323-4 ) , ( BNF   42003016 ) .
• Jean-Yves Pranchere  :
  • Qu'est-ce que la royaute ? : Joseph de Maistre , Paris, Vrin, coll. ≪ Pre-textes ≫ n ^o  5, 1992, 126 p. , ( ISBN   2-7116-1108-6 ) , ( BNF   35517458 ) .
  • L’Autorite contre les Lumieres : la philosophie de Joseph de Maistre , Geneve, Droz, coll. ≪ Bibliotheque des Lumieres ≫ n ^o  63, 2004, 472 p. , ( ISBN   2-600-00804-7 ) , ( BNF   39257811 ) . ? Edition remaniee d'une these de doctorat presentee devant l'Universite de Rouen.
• Jean Rebotton, Etudes Maistriennes. Nouveaux apercus sur la famille de Maistre et sur les rapports de Joseph de Maistre avec monsieur Stedingk . Bibliotheque de l'Archivum Augustanum. Aoste. 1974.
• Bernard Secret, Joseph de Maistre, substitut et senateur, d'apres des lettres inedites avec une introduction et des notes , Chambery, Editions Dardel, 1927, 40 p. , ( BNF   31343422 ) .
• Alain-Gerard Slama . Les Chasseurs d'absolu : genese de la gauche et de la droite  :
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  • Reedition, Paris, Hachette, coll. ≪ Pluriel ≫ n ^o  8717, 1994, 404 p. , ( ISBN   2-01-278717-7 ) , ( BNF   35737732 ) .
• George Steiner , Les Logocrates : de Maistre, Heidegger et Boutang (traduit de l'anglais par Pierre-Emmanuel Dauzat), Paris, L'Herne, coll. ≪ Essais et philosophie ≫, 2003 (premiere edition), 253 p. , ( ISBN   2-85197-430-0 ) , ( BNF   39063906 ) .
• Robert Triomphe, Joseph de Maistre : Etude sur la vie et sur la doctrine d'un materialiste mystique , Geneve, Editions Droz, coll. ≪ Travaux d'histoire ethico-politique ≫ n ^o  14, 1968, 637 p. , ( BNF   37245584 ) . ? Reproduit une these de doctorat en lettres, presentee en 1955 devant la ≪ Faculte des lettres, Paris ≫.
• Pierre Vallin, "Les 'Soirees' de Joseph de Maistre: Une creation theologique originale" , Recherches des Sciences Religieuses, 74 (1986), p.   341-62 .
• Francois Vermale, Notes sur Joseph de Maistre inconnu , Chambery, Perrin, M. Dardel successeur, 1921.
• Francois Vermale, Joseph de Maistre emigre , Chambery, Editions Dardel, 1927, 175 p. , ( BNF   31561361 ) .
• Jean-Marc Vivenza , Maistre , Puiseaux, Editions Pardes, coll. ≪ Qui suis-je ? ≫, 2003, 127 p. , ( ISBN   2-86714-300-4 ) , ( BNF   38969561 ) .
• Jean-Marc Vivenza , Joseph de Maistre et le Rite Ecossais Rectifie , Dossier H, l'Age d'Homme, 2005.
• Jean-Marc Vivenza, Joseph de Maistre : Prophete du "christianisme transcendant", Textes choisis et presentes , Editions Signatura, 2015, 150 p.
• Paul Vulliaud , Joseph de Maistre franc-macon  :
  • Premiere edition : Paris, Editions E. Nourry, 1926, 260 p. , ( BNF   31610874 )  ;
  • Reedition : Paris, Editions Arche, 1990, 268 p. , ( ISBN   88-7252-153-X ) ^{[ 45 ]}
• Correspondance , par Joseph de Maistre, editions les Belles Lettres, Paris, 2017, 1536 p.

Ouvrages ou articles en anglais

• Carolina Armenteros, The French Idea of History: Joseph de Maistre and his Heirs, 1794-1854 . Ithaca, NY et Londres: Cornell University Press, 2011.
• Carolina Armenteros et Richard Lebrun, Joseph de Maistre and his European Readers: From Friedrich von Gentz to Isaiah Berlin . Lyde et Boston: Brill, 2011.
• Carolina Armenteros et Richard Lebrun, Joseph de Maistre and the Legacy of Enlightenment , SVEC . Oxford: The Voltaire Foundation, 2011.
• Carolina Armenteros et Richard Lebrun, The New enfant du siecle: Joseph de Maistre as a Writer , St Andrews Studies in French History and Culture , 1 (2010).
• Carolina Armenteros, ≪ Parabolas and the Fate of Nations: Early Conservative Historicism in Joseph de Maistre’s De la Souverainete du peuple  ≫, History of Political Thought , 28, 2 (2007), p.   1-24 .
• Paul Beik, The French Revolution Seen from the Right: Social Theories in Motion, 1789-1799. Philadelphia, American Philosophical Society, 1956.
• Owen Bradley, A Modern Maistre: The Social and Political Thought of Joseph de Maistre . Lincoln et Londres, University of Nebraska Press, 1999.
• Cara Camcastle, The more moderate side of Joseph de Maistre , Ottawa, McGill-Queen's University Press, 2005.
• Elisha Grieffer, Joseph de Maistre and the reaction against the eighteenth century , in American Political Science Review , p.   591-598 .
• Richard A. Lebrun :
  • Throne and Altar: The Political and Religious Thought of Joseph de Maistre . Ottawa, University of Ottawa Press, 1965.
  • Joseph de Maistre: An Intellectual Militant . Kingston and Montreal, McGill-Queen's University Press, 1988.
  • Joseph de Maistre's life, thought and influence: selected studies , Ottawa, McGill-Queen's University Press, 2001.
• Charles Lombard, M. Joseph de Maistre . New York, Twayne, 1976.

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

• Famille de Maistre (Savoie)
• Contre-revolution
• Deux siecles de rhetorique reactionnaire
• Legitimisme
• Royalisme
• Theocratie
• Historiographie de la Revolution francaise
• Histoire de la Savoie de 1792 a 1815
• Xavier de Maistre
• Rodolphe de Maistre
• Louis de Bonald
• Francois Gabriel de Bray (Le chevalier de B*** des Soirees de Saint-Petersbourg).
• Guy-Marie de Place
• Familles subsistantes de la noblesse francaise (L a Z)
• Rue Joseph-de-Maistre (Paris)

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

• Ressources relatives a la recherche  :
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  • WorldCat
• (fr) Presentation de Joseph de Maistre par Philippe Sollers
• (fr) Joseph et Xavier de Maistre sur le site Sabaudia.org
• (fr) Les Soirees de Saint-Petersbourg de J. de Maistre. Texte en ligne.
• (fr) Eclaircissement sur les sacrifices de J. de Maistre. Texte telechargeable.
• (fr) Considerations sur la France sur Internet Archive
• Bibliographie actualisee de & sur Joseph de Maistre (livres, reprints, editions numeriques).

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

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References [ modifier | modifier le code ]

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