Hormisdas
, ne a
Frosinone
pres de
Rome
, mort a Rome, le
, est
pape
du
jusqu'a sa mort.
L'
Eglise catholique
le venere comme
saint
[
1
]
et le celebre localement le
[
2
]
.
Issue d'une famille aisee et honorable de Frusino (Frosinone), dans l'Agro Romano (Latium), il est le fils d'un Justus
[
3
]
.
Christian Settipani
du fait de son nom iranien, rare dans le monde latin, emet l'hypothese qu'il est un descendant du pretendant
Sassanide
,
Hormizd
refugie a
Rome
en
322
[
4
]
. Avant de recevoir les ordres il se marie et son fils devient, par la suite, pape sous le nom de
Silvere
[
5
]
ce qui n'est pas un cas unique dans l'histoire de la papaute puisque le fils du pape
Anastase
montera sur le trone de saint Pierre sous le nom d'
Innocent
I
er
. Sous le pape
Symmaque
, Hormisdas a le rang de diacre et pendant le schisme de l'antipape
Laurent
il est l'un des membres les plus eminents du clerge fidele a Symmaque. Au synode tenu a Saint-Pierre en 502, il exerce la fonction de notaire. A cette occasion,
Ennode de Pavie
lui predit qu'il deviendra pape
[
6
]
.
Le lendemain des funerailles de Symmaque (
), Hormisdas est consacre eveque de Rome sans rencontrer de resistance. L'une des premieres preoccupations du nouveau pape est d'eliminer les derniers vestiges du schisme de l'antipape Laurent, en accueillant de nouveau, dans l'Eglise, ceux qui ne se sont pas encore reconcilies.
Des le debut de son pontificat, les affaires de l'Eglise d'Orient tiennent une place particuliere dans ses preoccupations. A
Constantinople
le schisme
acacien
se poursuit, commence apres la publication de l'
Henotikon
par l'empereur
Zenon
qui avait provoque la rupture entre des Eglises d'Orient et d'Occident. L'empereur (491-518)
Anastase
, successeur de Zenon, maintient le document en vigueur et, penchant toujours plus vers les
monophysites
, il persecute les eveques qui refusent de renier le
concile de Chalcedoine
. Les trois patriarches Macedonius de Constantinople, Elias de Jerusalem,
Flavien d'Antioche
sont chasses de leurs sieges.
Au milieu de cette confusion, un certain nombre d'eveques orientaux en appellent a Symmaque pour qu'il retablisse l'unite de l'Eglise ecclesiale, ce qui renforcerait leur position et leur permettrait de lutter contre la propagation du monophysisme. Symmaque leur demande de condamner
Acace de Constantinople
, mais les Orientaux ne sont pas prets a franchir le pas.
Profitant du mecontentement qui s'eleve contre les tendances monophysites de l'empereur
Anastase
,
Vitalien de Mesie
, un commandant de l'armee, se met a la tete d'une revolte contre l'empereur. Vitalien demande que lui soit restituee la charge de distribuer le grain aux troupes, que soit reconnu le concile de Chalcedoine et que soit retablie l'unite avec
Rome
. Il rallie de nombreux partisans et parait devant Constantinople a la tete d'une grande armee ; apres avoir battu Ippazio, neveu de l'empereur Anastase, ce dernier est reduit a negocier, c'est-a-dire a se soumettre. L'un des termes de l'accord avec Vitalien est que l'empereur jure de convoquer un synode a Heraclee en Thrace, d'y inviter le pape et de se soumettre a son arbitrage sur son differend quant au siege de Constantinople et aux autres dioceses, afin de restaurer l'unite de l'Eglise. En consequence, le
, Anastase ecrit a Hormisdas pour l'inviter au synode qui aura lieu le
. La lettre presentee a Vitalien est transmise a Rome par son emissaire et par le legat imperial. Le
, Anastase envoie au pape une deuxieme communication, moins courtoise, dans laquelle il demande seulement ses bons offices dans ce conflit. Manifestement, l'empereur souhaite faire trainer les negociations puisqu'il n'est pas dispose a tenir les promesses qu'il avait faites a Vitalien. La seconde lettre arrive a Rome, avant la precedente et, le
, Hormisdas repond en exprimant sa joie devant la perspective de paix, mais en defendant en meme temps la memoire de ses predecesseurs. Les porteurs de la premiere lettre imperiale arrivent le
suivant. Le pape continue les negociations, de maniere circonspecte, convoque un synode a Rome et, le
, ecrit a l'empereur pour lui annoncer le depart d'une ambassade pour Constantinople. Entretemps, les deux cents eveques qui s'etaient rassembles le
a Heraclee se separent sans avoir rien conclu.
L'ambassade du pape, a la cour imperiale, comprend deux eveques :
Ennodius de Pavie
et Fortunatus de Catania, le pretre Venantius, le diacre Vitalis et le notaire Hilarius. La lettre d'Hormisdas a l'empereur, datee du
, parvient avec des instructions detaillees faites aux legats sur la position qu'ils auront a defendre. Si l'empereur accepte les propositions qui lui sont presentees, le pape est pret, si necessaire, a comparaitre en personne devant un concile. Le pape envoie en outre la formule d'une confession de foi (
regula fidei
[
7
]
) a faire souscrire aux eveques d'Orient, dont les points principaux sont les suivants : la reconnaissance du fait que l'orthodoxie s'est toujours maintenue a Rome, la condamnation de
Nestorius
et d'Eutyches, l'acceptation du
Tome
de Leon et de Chalcedoine, la radiation des diptyques d'Acace
[
8
]
.
L'ambassade n'aboutit a aucun resultat ; Anastase, sans interrompre les negociations, remet aux legats, une lettre evasive a l'intention d'Hormisdas. Entretemps, l'empereur, apres avoir etouffe un nouveau soulevement, dirige par Vitalien, envoie a Rome, une ambassade composee de deux hauts fonctionnaires civils. Ils sont porteurs d'une lettre datee du
, adressee au pape mais aussi, une autre datee du
, adressee au Senat : le but de cette derniere est d'inciter les senateurs a se rebeller contre Hormisdas. Le Senat, cependant, ainsi que le roi
Theodoric
, restent fideles au pape. La reponse d'Hormisdas, a la lettre de l'empereur, est digne mais sans equivoque. Pendant ce temps, un certain nombre d'eveques de
Scythie
, d'
Illyrie
et de
Dardanie
sont revenus dans la communion avec Rome et beaucoup d'entre eux avaient discute avec les legats du pape a Constantinople sur le probleme de la reunion des Eglises. Ils se prononcent alors, condamnent Acacius et signent la confession de foi (
regula fidei
) d'Hormisdas, comme l'ont fait les eveques de la province d'
Epire
, convaincus par le sous-diacre romain Pullius.
Hormisdas se fait remarquer par son zele contre les
Eutycheens
.
En matiere de
discipline ecclesiastique
, il decrete que les charges d'Eglise ne doivent pas etre attribuees en echange de privileges ou de dons.
Son inhumation se fait dans l'
Antique basilique vaticane
, a la suite de
9 ans
et
15 jours
de pontificat. Il est fete le
.
- ↑
Biographisch-Bibliographischen Kirchenlexikon (BBKL)
.
- ↑
nominis.cef.fr
Nominis : Saint Hormisdas.
- ↑
≪
Liber Pontificalis
≫, sur
www.thelatinlibrary.com
(consulte le
)
- ↑
Christian Settipani
,
Continuite des elites a Byzance durant les siecles obscurs. Les princes caucasiens et l'Empire du
VI
e
au
IX
e
siecle
, Paris, de Boccard,
, 634
p.
[
detail des editions
]
(
ISBN
978-2-7018-0226-8
)
,
p.
506
.
- ↑
Jacques-Paul
Migne
,
Dictionnaire de l'Histoire universelle de l'eglise
, Migne,
(
lire en ligne
)
,
p.
1177
.
- ↑
Ennodii opera
, ed. Vogel (Berlin, 1885), 287, 290 .
- ↑
Lire le
Libellus fidei
en lien externe.
- ↑
Pierre Maraval,
Le christianisme de Constantin a la conquete arabe
, PUF, 1997,
p.
403.
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