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La franc-maconnerie en France s'integre dans un ensemble de mouvements historiques et sociaux tres divers formant un espace de sociabilite ^{[ 1 ]} qui recrute ses membres par cooptation ^{[ N 1 ]} et pratique des rites initiatiques faisant reference a un secret maconnique et a l'art de batir. Apparue initialement en Ecosse sous sa forme speculative a Kilwinning ( juin 1598 ) et a Edimbourg ( septembre 1598 ), elle se developpe egalement en Grande-Bretagne au XVII ^e  siecle puis se reorganise a Londres en 1717 . Elle apparait en France sous l'influence des Stuart emigres et de leur entourage vers la fin du XVII ^e  siecle, mais son essor dans les annees 1720 depend alors surtout du concours des francs-macons anglais. La franc-maconnerie se diffuse en France , comme dans de tres nombreux pays du monde, au debut du XVIII ^e  siecle.

La franc-maconnerie se structure au fil des siecles autour d'un grand nombre de rites et de traditions. Au fil du temps et notamment a partir de 1893 , l'appreciation philosophique et la pratique de ces rites entraine la creation de differentes federations, nommees obediences , qui ne se reconnaissent pas toutes entre elles. Elle se decrit, suivant les epoques, les obediences et les pays, comme une ≪ association essentiellement philosophique et philanthropique ≫ , comme un ≪ systeme de morale illustre par des symboles ≫ ou enfin, comme un ≪ ordre initiatique ≫ .

Cet article decrit son histoire et son organisation dans le cas particulier du territoire francais, ou elle compte en 2014 plus de 175 000 membres ^{[ 2 ]} .

L'historiographie maconnique francaise [ modifier | modifier le code ]

Jusqu'au milieu du XX ^e  siecle, l'histoire de la franc-maconnerie fut exclue du champ de l'histoire universitaire classique. Particulierement en France, l' historiographie maconnique se partageait alors presque exclusivement entre des auteurs nettement hostiles a la franc-maconnerie et d'autres qui lui etaient resolument favorables et qui etaient souvent macons eux-memes ^{[ 3 ]} .

Depuis, son influence politique s'etant amoindrie, son conflit historique avec l' Eglise catholique romaine en France s'etant sinon resolu, du moins apaise, elle est devenue politiquement moins puissante. Dans ce climat devenu plus favorable a l'application des principes et methodes de l'erudition classique, l'historiographie maconnique a pu se developper et se constituer en une discipline autonome, la maconnologie ^{[ 3 ]} , consacree a une etude plus large et plus neutre de l'univers culturel et intellectuel tres varie que constitue la franc-maconnerie europeenne en general, et la franc-maconnerie francaise en particulier.

La franc-maconnerie francaise offre a l'historien de nombreux documents (manuscrits, diplomes, gravures, caricatures, articles de journaux, imprimes). Elle a produit egalement un grand nombre d'objets rituels (tabliers maconniques, tableaux de loge, vaisselle, medailles commemoratives,  etc. ), mais egalement de la vie courante (montres, pipes, tabatieres, sujets en faience) exposes au public dans plusieurs musees ou expositions permanentes. Mais les sources principales restent celles des manuscrits et en tout premier lieu le cabinet des manuscrits de la Bibliotheque nationale de France et celui de la Bibliotheque municipale de Lyon . En 2001 , le gouvernement russe a par ailleurs restitue aux obediences francaises, qui les mettent a la disposition des historiens, la totalite des archives qui avaient ete confisquees aux loges pendant l' occupation allemande et qui etaient conservees a Moscou depuis la liberation ^{[ 3 ]} .

Histoire [ modifier | modifier le code ]

Le XVIII ^e  siecle [ modifier | modifier le code ]

D'apres une tradition remontant a 1777 , la premiere loge maconnique apparue en France aurait ete fondee en 1688 , au sein du regiment ≪ Royal Irlandais ≫ arrive en France a la suite de l'exil de Jacques Stuart , sous le nom de ≪ La Parfaite Egalite ≫ de Saint-Germain-en-Laye . Les historiens estiment que la chose est tres vraisemblable, notamment du fait de la presence sur place de tres nombreux aristocrates ecossais francs-macons ^{[ 5 ]} , mais elle n'a jamais pu etre totalement demontree ^{[ 6 ]} . De meme, la premiere loge de source anglaise aurait ete l' ≪ Amitie et Fraternite ≫ fondee en 1721 a Dunkerque ^{[ 7 ]} .

La premiere loge dont l'existence est historiquement bien documentee ^{[ N 2 ]} fut fondee par des Britanniques a Paris ≪ vers l'annee 1725 ≫ . Elle se reunissait chez le traiteur anglais Barnabe Hute, rue des Boucheries, ≪ a la maniere des societes angloises ≫ , et regroupait principalement des Irlandais et des exiles stuartistes. C'est assez probablement cette meme loge qui recevra en 1732 des patentes officielles de la Grande Loge de Londres sous le nom de loge ≪ Saint Thomas ^{[ N 3 ]} n ^o  1 ≫ , se reunissant a l'enseigne du ≪ Louis d'Argent ≫ , toujours rue des Boucheries ^{[ 8 ]} .

En 1728 , les francs-macons francais decident de reconnaitre comme ≪ grand maitre des francs-macons en France ≫, Philippe, duc de Wharton ( 1698 - 1731 ), qui sejourne a Paris et a Lyon de 1728 a 1729 , et qui avait deja ete, en 1723 , grand maitre de la Grande Loge de Londres ^{[ 9 ]} . Les jacobites James Hector MacLean ( 1703 - 1750 ) qui proclame les reglements generaux le 27 octobre 1735 (c'est dans ce texte que le terme ≪ Grande Loge ≫ apparait) puis Charles Radclyffe , duc de Derwentwater, lui succederont. La nomination de Wharton, anterieure a la transformation de la ≪ Grande Loge de Londres ≫ en ≪ Grande Loge d'Angleterre ≫ en 1738 , est considere par une partie des historiens comme le point de depart d'une franc-maconnerie francaise independante de celle de Grande-Bretagne ^{[ 10 ]} .

Si l'existence d'un grand maitre en France est ainsi attestee des 1728 , il faudra cependant attendre dix ans de plus pour qu'une veritable assemblee des representants de toutes les loges ≪ anglaises ≫ et ≪ ecossaises ≫ ^{[ 11 ] , [ N 4 ]} constitue pleinement la premiere Grande Loge de France le 24 juin 1738 et institue Louis de Pardaillan de Gondrin ( 1707 - 1743 ), deuxieme duc d'Antin, ≪ Grand Maitre general et perpetuel des macons dans le royaume de France ≫ . La proclamation du duc d'Antin, prince de sang, a ce titre, aura pour effet rapide d'alleger les operations de surveillance que la police commencait a conduire sur la ≪ societe secrete ≫ et son influence convaincra probablement le roi Louis XV d'oublier de faire enregistrer la bulle papale de Clement XII , condamnant la franc-maconnerie, par le Parlement ^{[ 12 ]} .

En decembre 1736 , le chevalier de Ramsay prononce un discours ^{[ N 5 ]} developpant l'idee d'une origine chevaleresque de la franc-maconnerie. Cette idee aura par la suite une influence certaine sur l'apparition dans la periode 1740 - 1770 de tres nombreux hauts grades maconniques qui seront regroupes par la suite au sein des differents rites maconniques ^{[ 13 ]} .

La premiere revelation au public francais des secrets maconniques date de 1737 . Elle sera ensuite publiee en 1738 dans La Gazette de Hollande sous le nom La reception d'un frey-macon et fait suite aux perquisitions du lieutenant de police Herault ainsi qu'au temoignage d'une demoiselle Carton, danseuse d'opera, a laquelle un Frere se serait confie. La police de l'epoque attire l'attention du pouvoir royal sur les dangers que ferait courir a la monarchie absolue une telle ≪ Societe ou l'on admet des personnes de tous Etats, conditions, religions, ou il se trouve un grand nombre d'Etrangers ≫ . Elle fait en consequence defense ≪ a tous traiteurs cabaretiers, aubergistes et autres de recevoir les dites assemblees de freys-macons  ≫ , ce qui ne les empeche nullement de continuer a se reunir, sous la protection de personnes de la haute noblesse, telles que le duc d'Antin. D'autres perquisitions eurent lieu de 1740 a 1745 . Elles donnerent lieu a des rapports de police tres detailles qui sont aujourd'hui une source precieuse pour les historiens de la franc-maconnerie. Elles furent accompagnees d'arrestations et de condamnations legeres, puis la franc-maconnerie s'installa definitivement dans le paysage social francais et les condamnations emanant du pouvoir royal cesserent jusqu’a la fin du siecle ^{[ 14 ]} .

L'annee 1738 est egalement celle de la condamnation de la franc-maconnerie par la bulle ≪  in eminenti apostolatus specula  ≫ du pape Clement XII . Si cette condamnation fut le signal d'une vague de persecutions dans les pays europeens les plus soumis a l'autorite de Rome, il n'en alla pas de meme en France ou aucune bulle ne pouvait avoir d'effet sans etre enregistree par le Parlement, ce que celui-ci se garda bien de faire, pour des raisons politiques ^{[ 15 ]} . Tres rapidement, la franc-maconnerie francaise sera donc principalement composee de catholiques, dont de nombreux pretres ^{[ 16 ]} , et le restera jusqu’a la Revolution francaise .

Entre les annees 1740 a 1760 , nait en France, dans les milieux de la haute aristocratie, une forme originale et mixte de la franc-maconnerie, sous le nom de ≪  maconnerie d'adoption  ≫ , elle se repand assez largement dans les provinces, elle se dote d'une honorifique ≪ Grande maitresse de l'Ordre d'adoption ≫ en la personne de la duchesse de Bourbon-Conde, sœur du duc de Chartres ^{[ 17 ]} .

En 1743 , apres le deces du duc d'Antin, c'est Louis de Bourbon-Conde (1709-1771) , comte de Clermont, prince du sang et futur membre de l' Academie francaise qui lui succede en tant que ≪ Grand Maitre de toutes les loges regulieres de France ≫ . Il le restera jusqu’a sa mort, en 1771 ^{[ 18 ]} .

Vers 1744 on compte deja une vingtaine de loges a Paris et autant en province ^{[ N 6 ]} . Les loges de province sont le plus souvent fondees par des macons en deplacement pour leurs affaires, mais surtout par l'intermediaire des loges militaires, au fil des deplacements de leurs regiments : lorsqu'une loge militaire quitte ses quartiers d'hiver, il n'est pas rare en effet qu'elle laisse dans son sillage l'embryon d'une nouvelle loge civile. C'est de cette epoque que datent les nombreuses expressions d'origine militaire encore en usage dans les banquets maconniques modernes, telles que le celebre ≪ canon ≫ designant un verre, ou la ≪ poudre forte ≫ designant le vin.

En 1771 , Louis Philippe d'Orleans succede au comte de Clermont a la tete de la franc-maconnerie francaise. Sous son autorite et avec le soutien des loges de province contre l'hegemonie de celles de Paris, la Grande Loge de France est reorganisee et change de nom pour devenir en 1773 le Grand Orient de France , qui regroupe quelque 600 loges . Seuls quelques ≪  venerables  ≫ , principalement parisiens, refusant de ne plus etre presidents a vie de leur loge, resisteront a cette reforme en formant une ≪ Grande Loge de Clermont ≫ qui poursuivra son activite jusqu'en mai 1799 ^{[ 19 ]} .

Apres la Revolution francaise , le jesuite Augustin Barruel ecrivit que les francs-macons avaient activement prepare la revolution de 1789 , ce qui accredita parfois l' idee d'un complot maconnique dans la revolution francaise . Cette these fut ensuite souvent reprise, notamment sous la Troisieme Republique , par quelques auteurs catholiques qui y voyaient un argument anti-maconnique et anti-republicain, ainsi que par differents francs-macons qui y voyaient un argument de nature a renforcer leur image aupres du gouvernement.

Il y eut en realite des francs-macons dans tous les camps. Ainsi le duc de Luxembourg, bras droit du grand maitre et initiateur de la fondation du Grand Orient de France, emigre des juillet 1789 . Une loge aristocratique comme ≪ La Concorde ≫, de Dijon se saborde des aout 1789 ^{[ 20 ]} . Le grand maitre du Grand Orient lui-meme, devenu ≪  Philippe-Egalite  ≫ renie publiquement la maconnerie en 1793 , peu de temps avant de finir sur l'echafaud. Et si le Grand Orient proclame son attachement a la forme democratique de gouvernement des janvier 1789 , il est contraint de cesser ses activites par la Terreur de 1793 a 1796 . Alors qu'on denombrait pres de 1 000 loges a la veille de la Revolution, 75 loges seulement seront en mesure de reprendre leurs travaux en 1800 ^{[ 21 ]} .

Cependant les loges avaient, par leur fonctionnement dans les annees anterieures, pris une certaine independance vis-a-vis de l'Etat et de l'Eglise, ce qui avait vraisemblablement contribue a l'eclosion d'aspirations nouvelles. Parmi les francs-macons actifs de l'epoque revolutionnaire, citons Mirabeau ^{[ 22 ]} , Couthon , La Fayette , La Rouerie , Choderlos de Laclos , David et Rouget de l'Isle , createur de l'hymne national La Marseillaise .

Le XIX ^e  siecle [ modifier | modifier le code ]

1 ^er Empire [ modifier | modifier le code ]

Le plebiscite du 6 novembre 1804 legitime l' Empire de Napoleon I ^er . Dans les jours qui suivent, les francs-macons francais apprennent que son frere Joseph Bonaparte est nomme grand maitre du Grand Orient de France, dont l'administration effective est confiee a Jean-Jacques-Regis de Cambaceres .

Aucun element materiel ne permet d'affirmer que Napoleon lui-meme aurait ete macon. D'ailleurs, il est critique sur la franc-maconnerie dans les propos qu'il tient a Sainte-Helene  :

≪ C'est un tas d'imbeciles qui s'assemblent pour faire bonne chere et executer quelques folies ridicules. Neanmoins, ils font de temps a autre quelques bonnes actions ^{[ 23 ]} . ≫

Pendant l'Empire, le Grand Orient de France, etroitement controle par le pouvoir politique ^{[ 24 ]} , reunit progressivement sous son egide la quasi-totalite de la franc-maconnerie francaise qu'il developpe de nouveau pour atteindre rapidement le nombre de 1200 loges, dont de tres nombreuses loges militaires ^{[ 24 ]} . La franc-maconnerie francaise apparait ainsi largement instrumentee pendant l'Empire, selon les auteurs Gerard Hertault et Abel Douay qui la decrivent durant toute cette periode comme ≪ reduite a cette maniere de parti, instrument au service de la politique imperiale ≫ ^{[ 25 ]} . Sur les 26 marechaux du Premier Empire, 18 etaient macons. Sur les 2400 generaux qui servirent entre 1792 et 1825 , on comptait 400 franc-macons des 1803 ^{[ 25 ]} .

En 1804 , le comte Alexandre de Grasse-Tilly ( 1765 - 1845 ) venant des Antilles , rentre en France muni de pouvoirs emanant du Supreme Conseil de Charleston , fonde en 1802 . Il etablit alors un Supreme Conseil de France et contribue a la creation d'une ≪ Grande Loge generale ecossaise de France ≫, placee sous la protection de Kellerman . Le centralisme d'etat exige alors la fusion de ces deux institutions et l'obtient pendant quelques annees ^{[ 26 ]} .

A la suite de la campagne d'Egypte de 1799 , la societe francaise se passionne pour l'histoire de ce pays. Vers 1810 , le Rite de Misraim et la franc-maconnerie dite ≪ egyptienne ≫ apparaissent dans les milieux francais installes en Italie. Ils s'installent en France en 1814 . Des le debut de la Restauration , en 1814 , le comte de Grasse-Tilly reveille le conflit qui ne cessera plus d'opposer jusqu’a la fin du siecle le Grand Orient de France , qui se veut le centre d'union de toute la franc-maconnerie francaise et le Supreme Conseil de France , jaloux de l'independance du Rite ecossais ancien et accepte . La fin de l'Empire entraine un important affaiblissement de la franc-maconnerie francaise qui avait ete l'un de ses piliers ^{[ 27 ]} et qui voit son nombre de loges decroitre jusqu’a 300 autour de l'annee 1820 ^{[ 28 ]} .

II ^e Republique et Second Empire [ modifier | modifier le code ]

Pendant tout le XIX ^e  siecle la franc-maconnerie francaise se democratise et se politise progressivement : de nombreux francs-macons sont parmi les revolutionnaires de 1830 et a l'exception de Lamartine et Ledru-Rollin , tous les membres du gouvernement provisoire de 1848 sont francs-macons ^{[ 29 ]} . A la suite des excommunications repetees de l'Eglise catholique, devenues applicables en France depuis le Concordat , les catholiques quittent progressivement les loges, qui, par contrecoup, deviennent de plus en plus anticlericales .

En 1851 , Napoleon III met fin a la Deuxieme Republique . Le Second Empire commence. Comme son oncle l'avait fait avant lui, il offre sa protection a la franc-maconnerie francaise , tout en la mettant sous tutelle ^{[ 24 ]} . Il obtient du Grand Orient de France que celui-ci elise le Prince Murat a la Grande maitrise. En 1862 , le Grand Orient ayant obtenu que celui-ci ne se represente pas, Napoleon III decida de nommer lui-meme son successeur, en la personne du Marechal Magnan qui n'etait pas franc-macon et auquel il fallut conferer rituellement en toute hate les 33 degres de l'ecossisme. Le decret imperial ayant oublie de le mentionner, l'autre obedience maconnique francaise, le ≪ Rite ecossais ≫ ^{[ N 7 ]} , dirige par l'academicien Jean Viennet ( 1777 - 1868 ) parvint de justesse a conserver son independance.

Deux ans plus tard, l'empereur autorisa de nouveau le Grand Orient a elire son grand maitre. Magnan fut elu et resta grand maitre jusqu’a sa mort en 1865 . L'archeveque de Paris donna l'absoute devant son cercueil revetu de ses insignes maconniques, ce qui lui fut reproche ensuite par le pape. Tirant la lecon de cette periode d'autoritarisme, le Grand Orient supprima la Grande Maitrise a la fin de l'Empire, confiant sa direction a un ≪ President du Conseil de l'Ordre ≫ .

En 1870 , on compte environ 18 000 francs-macons au Grand Orient de France et 6 000 au Rite ecossais ^{[ 30 ]} .

Commune de Paris et III ^e Republique [ modifier | modifier le code ]

En mars 1871 commence la Commune de Paris , dans laquelle les francs-macons de la capitale s'impliqueront fortement ^{[ 31 ]} . Le Frere Thirifocq, militant socialiste, membre de la loge ≪ le libre Examen ≫ du Supreme conseil de France demande que les bannieres maconniques soient plantees sur les remparts et qu'elles soient ≪ vengees ≫ dans le cas ou elles seraient trouees par les balles des Versaillais. De nombreux francs-macons figurent parmi les revolutionnaires, dont Jules Valles ou Elisee Reclus . Le 29 avril 1871 eut lieu une grande manifestation rassemblant devant les forces versaillaises plusieurs milliers de francs-macons des deux obediences derriere des dizaines de bannieres. Cette manifestation fut suivie de l'entrevue entre les deux emissaires de la Commune (dont Thirifocq) et Adolphe Thiers , qui se solda par un echec puis par l'ecrasement de la Commune par les Versaillais. Contrairement a celles de Paris, les loges de province ne soutinrent pas la Commune et, des la fin de celle-ci, le Grand Orient desavoua officiellement l'action des loges parisiennes pour se rallier a Thiers et a la Troisieme Republique dans laquelle il fut amene a jouer un role de premier plan.

Le 8 juillet 1875 , Jules Ferry (futur ministre de l'Instruction Publique de la Republique) et Emile Littre (auteur eponyme du dictionnaire) sont inities par la loge ≪ la Clemente Amitie ≫. La Republique francaise, qui veut ouvrir des ecoles laiques sur tout le territoire, entre en conflit ouvert avec l'Eglise catholique qui s'y oppose. C'est dans ce contexte que le Grand Orient, qui apporte officiellement son soutien a la Republique, decide en 1877 de supprimer pour ses membres l'obligation de croire en l'existence de Dieu et l'immortalite de l'ame, et pour ses loges l'obligation de travailler ≪ A La Gloire du Grand Architecte de l'Univers ≫ ^{[ 32 ]} . En theorie chaque loge reste libre de son choix de continuer ou pas a respecter cet ancien landmark de la franc-maconnerie, mais en pratique, dans un climat envenime par 30 annees de conflit ouvert entre la Republique et l'ancienne religion d'Etat, toutes les references a la religion seront progressivement supprimees des rituels du Grand Orient.

Du cote du Rite ecossais du Supreme Conseil de France, l'obligation traditionnelle n'est pas supprimee, mais son Grand Commandeur Cremieux rappellera avec vigueur des 1876 que sa juridiction n'impose ≪ aucune forme au Grand Architecte de l'Univers ≫. Le Supreme Conseil doit egalement faire face a une fronde des loges des trois premiers grades, qui entendent s'affranchir de sa tutelle. Il finira par leur accorder leur independance au sein de la Grande Loge de France ( 2 ^e du nom) fondee en 1894 pour administrer les trois premiers grades de la franc-maconnerie du Rite ecossais ancien et accepte.

De 1893 a 1899 , la France voit se constituer la premiere obedience maconnique mixte, qui deviendra tres rapidement internationale: l' Ordre mixte international du Droit humain , qui adopte lui aussi le Rite ecossais ancien et accepte ^{[ 33 ]} .

Le XX ^e  siecle [ modifier | modifier le code ]

Affaire des fiches et Premiere Guerre mondiale [ modifier | modifier le code ]

Le XX ^e  siecle debute avec un scandale qui laissera des traces durables et qui temoigne bien de l'implication de la franc-maconnerie francaise dans la politique : l' affaire des fiches . Elle debute en 1901 lorsque le general Louis Andre , ministre de la guerre et franc-macon, met en fiches les convictions philosophiques et religieuses de quelque 27 000 officiers, pour gerer leur avancement. Les renseignements sont fournis par des centaines de francs-macons dans tout le pays. En 1904 , la presse s'empare de l'affaire. Le scandale est immense et s'achevera par la demission du general Louis Andre ^{[ 34 ]} .

En 1913 , deux Loges, ≪ le Centre des Amis ≫ et la ≪ Loge Anglaise 204 ≫ quittent le Grand Orient et fondent la ≪ Grande Loge nationale independante et reguliere ≫, qui sera immediatement reconnue par la Grande Loge unie d'Angleterre et qui restera jusque dans les annees 1960 principalement animee par des Anglais ou des Americains residant en France. En 1948 , cette obedience changera de nom pour celui de Grande Loge nationale francaise qu'elle porte encore en 2017 ^{[ 35 ]} .

Si le courant pacifiste qui apparait en France avant la Premiere Guerre mondiale se manifeste aussi dans la franc-maconnerie, il disparait dans celle-ci comme dans le reste du pays des le debut du conflit et le premier cabinet d' Union sacree comprend neuf francs-macons. Une conference internationale reunit en janvier 1917 , au siege de la Grande Loge de France , plusieurs obediences europeennes. Il y est lance un appel a la creation de la Societe des Nations . Une conference similaire reunit en juin 1917 les representants de 16 obediences alliees ou neutres au siege du Grand Orient de France avec les memes objectifs ^{[ 36 ]} .

Apres les pertes dues a la guerre, la franc-maconnerie francaise reprend sa progression : le Grand Orient de France passe de 23 000 membres en 1919 a 33 000 dans les annees 1930 , tandis que la Grande Loge de France passe de 6 300 membres a 16 000 sur la meme periode ^{[ 36 ]} .

En 1922 , le congres de l' Internationale communiste , a la demande de Zinoviev , interdit la double appartenance au parti communiste et a la franc-maconnerie . La plupart des francs-macons socialistes qui avaient choisi le parti communiste apres la scission du congres de Tours le quittent alors. Des loges de refugies russes, fermees par les bolcheviques , se reconstituent en France : ≪ Astree ≫ la Grande Loge, ≪ l'etoile du Nord ≫ et ≪ la Russie libre ≫ au Grand Orient ^{[ 36 ]} .

Entre-deux-guerres et Seconde Guerre mondiale [ modifier | modifier le code ]

Entre les deux guerres mondiales, la franc-maconnerie francaise occupe une place majeure dans l'appareil politique de la Republique et s'implique fortement dans ses combats. Elle sera donc particulierement touchee lorsque la Republique s'effondrera face aux troupes allemandes en 1940 . Le regime de Vichy promulgue le 13 aout 1940 une loi qui dissout les societes secretes ^{[ 37 ]} . En octobre-novembre 1940 a lieu a Paris, au Petit Palais, une exposition anti-maconnique intitulee : ≪ La franc-maconnerie devoilee ≫, avant qu'elle soit presentee en province et a Berlin. Le theme general affirme l'existence d'un complot de l'anti-France, qui aurait ete responsable de l'effondrement du pays, et qui aurait ete organise, selon les theses de l' Action francaise , par ≪ le juif, le protestant, le macon et le meteque ≫ ^{[ 38 ]} .

Un service des societes secretes est organise en 1941 . Bernard Fay , administrateur de la Bibliotheque Nationale, est nomme a sa tete et charge de classer les archives saisies dans les loges, d'orchestrer la propagande anti-maconnique et surtout de dresser des fiches afin de repertorier tous les anciens francs-macons, de les surveiller et de les radier des professions liberales comme de la fonction publique. Ce service publie la revue ≪  Documents maconniques  ≫ qui voit dans la franc-maconnerie l'une des causes principales de la defaite. Une loi de 1941 applique le ≪ statut des juifs ≫ aux francs-macons. Le film anti-maconnique ≪  Forces occultes  ≫ est realise et projete a Paris en 1943 ^{[ 39 ]} .

A la Liberation , un millier de francs-macons francais ont ete deportes ou tues, la plupart pour leurs activites de resistance ou a cause de leurs origines juives. Les temples ont ete pilles, les archives confisquees. Lorsque les loges se relevent, des comites d'epuration souvent spontanes se mettent en place. Au total, le nombre de francs-macons actifs a diminue des deux tiers ^{[ 40 ]} . La franc-maconnerie francaise mettra vingt ans a retrouver ses effectifs d'avant-guerre. Elle prefere desormais se tourner davantage vers la reflexion philosophique, voire spirituelle ^{[ 41 ]} que l'action directement politique. Alors que jusqu'en 1940 , les macons defilaient au grand jour, leurs reunions etant annoncees dans la presse, ils se protegent dorenavant dans la discretion ^{[ 42 ]} .

La condamnation communiste de la franc-maconnerie diminue considerablement en France a partir de 1945 , le Parti communiste annule a la liberation la XXII ^e resolution qui interdit la double appartenance, principalement en raison de la fraternite nee pendant la Resistance entre gaullistes, communistes et francs-macons face a leur ennemi commun : le regime de Vichy ^{[ 43 ]} .

Reconstruction, feminisation et division [ modifier | modifier le code ]

En 1945 , les francs-maconnes des loges d'adoption de la Grande Loge de France se constituent en une ≪ Union maconnique feminine de France ≫ , qui deviendra en 1952 la Grande Loge feminine de France . En 1959 , cette obedience abandonne le Rite d'adoption pour le Rite ecossais ancien et accepte ^{[ 44 ]} .

En 1958 , des Freres de la Grande Loge nationale francaise, en desaccord avec la non-reconnaissance d'autres obediences francaises, fondent la ≪ Grande Loge nationale francaise dite : Opera ≫ devenue depuis la Grande Loge traditionnelle et symbolique Opera (GLTSO).

En 1964 , la Grande Loge de France signe un accord avec le Grand Orient de France qui provoque une scission en son sein et au sein du Supreme Conseil de France. Le grand commandeur Charles Riandey , accompagne de quelques centaines de freres, quitte alors le supreme conseil pour en fonder un autre, sous l'egide de la Grande Loge nationale francaise, denomme ≪ Supreme Conseil pour la France ≫.

Depuis les annees 1970 , on assiste en France a un tres grand nombre de scissions qui ont donne naissance a plusieurs petites obediences, ainsi qu'a de multiples micro-obediences et a quelques loges independantes. Si le serieux de quelques-unes d'entre elles est unanimement reconnu, la conformite aux traditions maconniques de quelques autres n'est pas toujours bien etablie. Certains auteurs ^{[ 45 ]} voient dans cette tendance le reflet de l'atomisation individualiste et du rejet des institutions qui caracterisent, selon eux, l'actuelle societe francaise.

Le XXI ^e  siecle [ modifier | modifier le code ]

Le 20 fevrier 2002 , a Paris, les grands maitres, grandes maitresses et presidents de neuf obediences ^{[ N 8 ]} signent le texte fondateur de la ≪ Maconnerie francaise ≫, expression dont le Grand Orient de France depose la marque . En octobre 2002 , cet ensemble d'obediences cree l' Institut maconnique de France qui a pour but de ≪ promouvoir l'image culturelle de la maconnerie francaise a travers son patrimoine historique, litteraire, artistique et sa diversite ≫ et de ≪ redecouvrir, approfondir et faire mieux connaitre a tous les publics interesses les valeurs culturelles et ethiques de la franc-maconnerie  ≫. L'IMF est a la fois une fondation pour la culture maconnique et un centre d'etudes et de recherches. Il organise chaque annee un salon du livre maconnique et decerne un prix litteraire qui recompense un auteur non macon defendant des idees et des valeurs proches de celles de la franc-maconnerie. En juillet 2006 , la Grande Loge de France decide de se retirer de cette association et le Grand Orient de France accepte d'annuler la marque ≪ Maconnerie Francaise ≫ aupres de l' INPI ^{[ 46 ]} .

Entre 2010 et 2011 , apres diverses peripeties reglementaires et juridiques, le Grand Orient de France, d'obedience strictement masculine depuis sa creation en 1773 et sans avoir modifie son reglement general, laisse ses loges maconniques initier des femmes ou affilier des sœurs, selon les memes regles qui regissent celles des hommes ^{[ 47 ]} .

De 2008 a 2012 une forte crise se developpe au sein de la Grande Loge nationale francaise , seule obedience reconnue ≪ reguliere ≫ par la Grande Loge unie d'Angleterre (GLUA), principalement autour de la conception de la grande maitrise exprimee par le grand maitre, ainsi que des pratiques et des modalites de sa gouvernance, notamment quant aux rapports qu'il entretient avec la classe politique ^{[ 48 ]} . L'ampleur des dissensions emmenent l’obedience devant les tribunaux qui designent un administrateur judiciaire en 2011 affecte a la gestion des affaires internes de l'obedience ^{[ 49 ]} . Plusieurs obediences dont la GLUA retirent ou suspendent leur reconnaissance a l'obedience francaise.

En decembre 2012 , un nouveau grand maitre est elu: il met en œuvre une restructuration de l’obedience, qui aboutit en juin 2014 , a une reprise de la reconnaissance de la Grande Loge unie d'Angleterre. En 2015 , les obediences europeennes ont toutes restaure leurs relations d'amitie avec la Grande Loge nationale francaise. Ces decisions parachevent le retablissement de sa reconnaissance au sein de l'ensemble des grandes loges ≪ regulieres ≫ dans le monde ^{[ 50 ]} . Au cours de cette crise, la GLNF voit ses effectifs se reduire considerablement, passant de 43 500 membres en 2010 a 26 200 en mars 2013 ^{[ 51 ]} et la creation d'une nouvelle obedience issue de celle-ci, la Grande Loge de l'Alliance maconnique francaise (GL-AMF) ^{[ 52 ]} .

Principales obediences francaises [ modifier | modifier le code ]

Il y a, en 2014 , environ 175 000 adherents aux diverses loges maconniques. Les obediences francaises ne se reconnaissent pas toutes entre elles mais leurs membres, independamment des nuances voire des divergences de leurs obediences, se reconnaissent le plus souvent entre eux comme freres et sœurs.

Groupe de reconnaissance de la ≪ Maconnerie francaise ≫ [ modifier | modifier le code ]

La ≪ Maconnerie francaise ≫ (MF) est une association qui regroupe depuis juin 2001 , huit obediences ^{[ N 9 ]} . L'organisation a notamment pour but la fondation d'organismes autour de la franc-maconnerie, pour l'etude et la diffusion de celle-ci. L’ Institut maconnique de France (IMF) et, en 2002 , l’Ordre maconnique de La Fayette sont deux des associations fondees par la MF. L'Ordre de La Fayette est destine a distinguer les francs-macons etrangers ayant personnellement contribue, a travers le monde, a l’illustration des valeurs fondamentales de l’institution.

Le tableau ci-dessous regroupe les obediences membres de la ≪ Maconnerie francaise ≫ , rangees dans un ordre protocolaire fonde sur leur anciennete.

Groupe de reconnaissance de la Grande Loge unie d'Angleterre [ modifier | modifier le code ]

La Grande Loge nationale francaise , seule obedience reconnue par la Grande Loge unie d'Angleterre avant la suspension des relations par cette derniere en juillet 2011 ^{[ N 12 ] , [ 54 ]} . Elle n'a aucune relation avec les autres obediences francaises. Creee en 1913 par deux loges ayant quitte le Grand Orient de France ( 1773 ), elle est la deuxieme obedience francaise en nombre de freres jusqu'en 2012 . Composee de 44 000 adherents (en 2010 ) et de 1 456 loges, une scission importante en 2012 reduit ses effectifs. Theiste, elle requiert de ses membres de travailler a la Gloire du Grand Architecte de l'Univers, defini comme Dieu, unique et revele. Elle ne reconnait pas l'initiation feminine. La Grande Loge unie d'Angleterre lui restitue sa reconnaissance en 2014 ^{[ 55 ]} .

Le cas particulier de la Grande Loge de France [ modifier | modifier le code ]

Il existe en France une autre obedience historique, la Grande Loge de France , dont le statut est un peu particulier, puisqu'elle revendique son independance par rapport aux deux grands poles de reconnaissance mentionnes plus haut. Strictement masculine, ayant obtenu en 1894 son independance du Supreme Conseil de France fonde en 1821 , elle est composee de 34 000 adherents en 2015 . Dans la querelle du Grand Architecte de l'Univers , elle s'en est toujours tenue a la position du convent de Lausanne de 1875 sans condamner pour autant le Grand Orient de France ni les autres obediences dites ≪ liberales ≫. Elle propose une voie intermediaire axee sur un travail spirituel et philosophique entre les groupes maconniques theistes proches des anglo-saxons et les obediences plus marquees par des thematiques societales.

En amitie avec des obediences liberales a travers le monde, elle cherche a developper son particularisme en creant directement des loges a l'etranger ^{[ 56 ]} , ou par le biais de relations internationales notamment au sein de la Confederation des Grandes Loges Unies d'Europe ou par ses liens avec certaines obediences Prince Hall ^{[ N 13 ]} aux Etats-Unis .

Obediences recentes ou recemment refondees [ modifier | modifier le code ]

Depuis une trentaine d'annees, il apparait et disparait de nouvelles obediences francaises chaque annee. Ce mouvement s'est notablement amplifie a la suite de la crise des rites maconniques egyptiens en 1998 . Certaines de ces obediences sont d'une origine et d'une tradition bien connue et documentee. D'autres sont d'une origine et d'une authenticite plus difficilement verifiables et ne reunissent que quelques dizaines de membres. Des risques de derives diverses, par exemple sectaires, peuvent exister dans certains cas ^{[ 57 ]} .

Loges independantes ou ≪ sauvages ≫ [ modifier | modifier le code ]

Toutes les epoques, depuis les origines, ont egalement vu apparaitre puis rapidement disparaitre un certain nombre de loges independantes, parfois qualifiees de ≪ sauvages ≫ , c'est-a-dire travaillant seules, en dehors de toutes obediences, souvent a l'initiative d'un dirigeant charismatique ayant une conception tres originale, voire parfois tout a fait personnelle, de la franc-maconnerie. Pour ce qui concerne la France, ce fut le cas par exemple de loges occultistes ou mystiques d'inspiration plus ou moins maconniques creees par des personnalites comme Cagliostro ^{[ 58 ]} et Papus ^{[ N 14 ]} , mais aussi de quelques loges tout a fait maconniques ayant fonctionne clandestinement pendant l' occupation ^{[ 59 ]} . Ce mouvement de creation de loges independantes de toute federation et de tout controle, s'est considerablement accelere dans les annees 1970 et les principales obediences mettent generalement en doute le caractere authentiquement maconnique de ces groupuscules recents aux origines incertaines ^{[ 57 ]} .

Critiques et scandales [ modifier | modifier le code ]

La franc-maconnerie francaise a du faire face au cours de son histoire a differentes critiques et a quelques scandales :

• Au XVIII ^e  siecle , c'est le pape qui souhaite la faire interdire partout dans le monde, pour des raisons plus politiques que religieuses, principalement liees a la situation en Toscane ^{[ 14 ]} . Toutefois la bulle in eminenti apostolatus specula n'ayant pas ete enregistree par le parlement de Paris, elle ne fut jamais appliquee en France.
• A la fin du XIX ^e  siecle , pendant le conflit qui oppose la Republique a l'Eglise catholique, elle se range resolument du cote de la premiere, au point qu'elle fut parfois surnommee ≪ l'Eglise de la Republique ≫. Ses reseaux furent a l'epoque puissants ^{[ 60 ]} , elle est impliquee dans l' affaire des fiches .
• Dans les annees 1990 , des francs-macons sont impliques dans diverses affaires politico-financieres relatees par la presse, comme l' affaire des HLM de Paris , l' affaire des HLM des Hauts-de-Seine , l'affaire de la DCN de Toulon, l' affaire du tribunal de Nice , les affaires de la mairie de Nimes, l'affaire Elf, l'affaire Cahuzac et d'autres. Les obediences maconniques francaises ont toujours condamne ces pratiques et les francs-macons condamnes par la justice ont ete exclus de leur loge a la suite de ces affaires, dans lesquelles le role des ≪ fraternelles ≫ a souvent ete evoque ^{[ 61 ]} .
• Bernard Mery a critique l'influence de la franc-maconnerie dans la magistrature francaise, et denonce des cas de collusions et de corruption parmi celle-ci, dans deux livres qu'il a publies en 1998 et 1999 .
• En mars 2009 , la journaliste Sophie Coignard ecrit un livre intitule : ≪ Un Etat dans l'Etat ? ≫ dans lequel elle affirme que les francs-macons francais s'organisent d'une facon tres moderne pour s'entraider et exercer leur influence dans toute la societe, et pose la question de la compatibilite entre le serment prononce par un magistrat lors de sa nomination et le serment de la franc-maconnerie ^{[ 62 ]} .
• Dans une ordonnance datee de la fin 2011 , les trois juges d'instruction de l' affaire du Carlton de Lille affirment y voir l'œuvre de ≪ reseaux francs-macons, libertins et politiques ≫ . Selon Francois Koch , si rien ne prouve l'implication des obediences en tant qu'organisations, leurs membres y sont surrepresentes : six des huit mis en examen pour ≪ proxenetisme aggrave en bande organisee ≫ sont francs-macons ^{[ 63 ]} . Selon Stephane Durand-Souffland, chroniqueur gastronomique et judiciaire du Figaro ^{[ 64 ]} , la franc-maconnerie est omnipresente dans l'affaire ^{[ 65 ]} .

Filmographie [ modifier | modifier le code ]

Cinema [ modifier | modifier le code ]

Les films se fondent souvent sur des ressorts antimaconnique , comme Forces occultes de Paul Riche en 1943, œuvre de propagande commande par le regime de Vichy , la fiction From Hell sorti en 2001 ou encore Le Diable dans le sang realise en 2008. Toutefois, quelques films de l'industrie du cinema americain presentent les francs-macons de maniere positive, tels Benjamin Gates et le Tresor des Templiers ^{[ 66 ]} .

Documentaire [ modifier | modifier le code ]

Plusieurs documentaires televisuels ont, depuis le milieu du XX ^e  siecle, demystifie les pratiques de la franc-maconnerie en France en general, en realisant des reportages ou des enquetes au sein des obediences et des loges maconniques ou encore autour de l'antimaconnisme dont elle fut victime durant la Seconde Guerre mondiale .

• 1975 : Les Dossiers de l'ecran , Les Francs macons a visage decouvert ^{[ 67 ]} .
• 1989 : Voyage Au Pays Des Francs-Macons de Serge Moati ^{[ 68 ]} .
• 1999 : Des racines & des ailes , Francs macons : le reportage ^{[ 69 ]} .
• 2003 : Voyage en Franc-Maconnerie de Georges Combe ^{[ 70 ]} .
• 2007 : Dans l’ombre des Francs-macons de Gary Lang ^{[ 71 ]} .
• 2014 : La Franc-Maconnerie d'Alice Cohen et Serge Moati ^{[ 72 ]} .
• 2021 : Dans les secrets des francs-macons de Lea Schlesinguer ^{[ 73 ]} .
• 2022 :
  • Enquete de verite: dans les secrets des francs-macons ^{[ 74 ]} .
  • Francs-macons : l’obsession des dictateurs de Luigi Maria Perotti ^{[ 75 ]} .
  • Petain et les francs-macons de Jean Barat ^{[ 76 ]} .
  • Terra Masonica, le tour du monde en 80 loges de Tristan Bourlard ^{[ 77 ]} .

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

Notes [ modifier | modifier le code ]

References [ modifier | modifier le code ]

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

Ouvrages utilises pour la redaction de cet article  :

• Roger Dachez , Histoire de la franc-maconnerie francaise , Paris, PUF, coll.  ≪ Que sais-je ? ≫ ( reimpr.  2015) ( 1 ^re   ed. 2003), 127  p. ( ISBN   978-2-13-063149-1 , lire en ligne ) .
• Sophie Coignard , Un Etat dans l'Etat , Paris, Albin Michel, coll.  ≪ essais doc ≫, 2009 , 325  p. ( ISBN   978-2-226-18986-8 ) .
• Gilbert Garibal , Etre franc-macon aujourd'hui , vol.  Tome 2, Alleur (Belgique)/Paris, Marabout, 1994 , 251  p. ( ISBN   2-501-02029-4 ) .
• Andre Kervella , Le mystere de la Rose Blanche, Francs-Macons et Templiers au XVIII ^e  siecle , Paris, Dervy, 2009 , 438  p. ( ISBN   978-2-84454-592-3 ) .
• Andre Combes , Les trois siecles de la Franc-maconnerie francaise , Paris, Editions Dervy , coll.  ≪ Bibliotheque de la franc-maconnerie ≫, septembre 2007 , 4 ^e   ed. ( 1 ^re   ed. 1996), 261  p. ( ISBN   978-2-84454-491-9 )
• Daniel Ligou et al., Histoire des Francs-Macons en France : 1725-1815 , vol.  1, Toulouse, Privat, 2000 , 253  p. ( ISBN   2-7089-6838-6 ) .
• D. Ligou et al., Histoire des Francs-Macons en France , vol.  2, Privat, 2000 ( ISBN   2-7089-6839-4 ) .
• Yves Hivert-Messeca , ≪ articles Franc-maconnerie(s), Origines, Historiographie et Maconnologie ≫ , dans Eric Saunier (sous la dir.) et al., Encyclopedie de la franc-maconnerie , Le Livre de poche ( LGP ), novembre 2002 ( ISBN   978-2-253-13032-1 )
• Jacques Mitterrand , Serge Hutin et Alain Guichard, Article ≪ Franc-maconnerie ≫ , vol.  9, Encyclopedie Universalis, 1992 ( ISBN   2-85229-287-4 ) .
• Paul Naudon , Histoire generale de la franc-maconnerie , PUF, 1981 , 251  p. ( ISBN   2-13-037281-3 ) .
• Collectif, Franc-maconnerie, avenir d'une tradition , Musee des Beaux-Arts de Tours, 1997 ( ISBN   2-84099-061-X ) .
• ≪  Les francs-macons  ≫, Historia , vol.  48,‎ 1997 ( ISSN   0018-2281 ) .
• ≪  Les francs-macons  ≫, L'Histoire , vol.  256,‎ 2001 ( ISSN   0182-2411 ) .
• Pierre Chevallier , Histoire de la franc-maconnerie francaise : La maconnerie : Eglise de la Republique , vol.  3, Fayard, coll.  ≪ Les grandes etudes historiques ≫, 1975 , 479  p. ( ISBN   2-213-00162-6 ) .

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

• Franc-maconnerie dans le monde
• Liste des obediences de France
• Franc-maconnerie durant la Seconde Guerre mondiale

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