Esdras
(en
hebreu
:
????
,
Ezra
), ou
Ezra
, est un personnage du
livre d'Esdras
et du
livre de Nehemie
, qui font partie de la
Bible hebraique
. Il est issu de la
tribu de Levi
et descend d'
Aaron
. Ce
pretre
et
scribe
juif
a mene environ 5 000 exiles
Judeens
de
Babylone
a
Jerusalem
en
Il a reconstitue la communaute juive
[
1
]
dispersee sur le fondement de la
Torah
, en mettant l'accent sur la
loi mosaique
. Il a convaincu les Juifs maries a des etrangeres de renvoyer leurs femmes et leurs enfants, et a apporte une lecture precise de la Torah. Esdras est grandement respecte dans la tradition juive. Sa connaissance de la Torah est consideree comme egale a celle de
Moise
.
Esdras a recu le titre honorifique de scribe et est appele
Esdras le Scribe
(en
hebreu
:
???? ?????
,
Ezra HaSofer
) dans la
tradition juive
. Il est aujourd'hui chez les juifs le symbole des courants anti-
diaspora juive
[
2
]
. Il est egalement le symbole de l'importance de l'
etude de la Torah
, et ce meme en dehors de la
Terre d'Israel
: etudier la Torah en
diaspora
est plus important que de reconstruire le
Temple
[
3
]
.
La
7
e
annee d'
Artaxerxes
I
er
Longue-Main
, roi de
Perse
(
a
), Esdras est charge par le roi de se rendre a
Jerusalem
pour y faire une enquete civile et religieuse sur les conditions d’existence de la communaute juive et pour l'exhorter a observer la loi de
Dieu
(v. 14). Esdras detient une lettre du roi, ordonnant aux autorites de la province situee au-dela du fleuve de livrer au scribe l’argent et les vivres necessaires au service du
Temple
, et d'exempter d'impots ceux qui s'occupent de la maison de Dieu (v. 21, 24). Esdras est autorise a conduire en
Judee
un nouveau groupe d’exiles juifs, 80 ans apres ceux qui ont accompagne
Zorobabel
et le
grand pretre
Josue
en
En rassemblant et inspectant les Juifs desireux de retourner en Judee, Esdras ne trouve aucun
Levite
de rang inferieur ; il le fait savoir a leur chef qui en persuade quelques-uns de se joindre a Esdras. Apres avoir jeune et recherche la direction de Dieu pour le voyage, le groupe de 1 700 hommes part le
12
e
jour du
1
er
mois de la
7
e
annee d’Artaxerxes
458
-
(Esd. 8.1-23, 31). Esdras atteint Jerusalem 4 mois plus tard (7.8). Il remet aux responsables de la maison de Dieu les ustensiles qu’il a recus pour elle ; il offre des
holocaustes
et transmet les ordres du roi aux gouverneurs des pays au-dela du fleuve (8.33-36).
Esdras est profondement afflige de decouvrir que des Juifs de Judee et meme des
cohanim
exiles ont, contrairement a la
Torah
, epouse des femmes
paiennes
: il reussit a persuader la plupart d'entre eux de se separer de ces etrangeres (ch. 9 et 10). Treize ans plus tard, lorsque
Nehemie
, revenu a Jerusalem, en a restaure les murailles, Esdras preside a la lecture de la loi de Moise
[
4
]
au peuple (Ne 8).
Selon
Flavius Josephe
, Esdras mourut vers l'epoque ou
Eliachib
(en)
devint
grand-pretre
(Ant. 11.5.5) ; il fut sans doute contemporain d’Eliachib. (Ne 3.1; 13.4, 7, 28)
Selon (Esd 7), Esdras a ete envoye avec d'autres exiles a
Jerusalem
par le roi perse Artaxerxes I en
; il avait probablement ete l'equivalent d'un secretaire d'Etat aux affaires juives. On l'avait autorise a imposer l'observation de la
loi juive
et a nommer des responsables de l’Etat juif. On n’entend plus parler de lui jusqu'a ce qu'il lise la loi en public (Ne 8) en
, apres sans doute etre retourne en Perse pour un certain temps.
On a suggere que l'auteur d’Esdras et de
Nehemie
a confondu Artaxerxes I et II et a ainsi place par erreur Esdras avant Nehemie. Mais s'il etait venu a Jerusalem en 398, une telle erreur aurait ete relevee par ceux qui avaient ete les temoins des evenements ou qui en avaient entendu parler par leurs parents.
Dans certains courants de traditions juives, on prete a Esdras l'equivalent de la stature de
Moise
qui aurait lui aussi merite de recevoir la
Torah
. Ces courants le creditent de la redaction de son livre et de celle des
Chroniques
.
Esdras a cree la
Grande Assemblee
de 120 sages dont auraient fait partie les prophetes
Aggee
,
Malachie
et
Zacharie
ainsi que
Daniel
. Cette assemblee evolua avec le temps pour devenir le
Sanhedrin
, tribunal supreme et arbitre de la
loi juive
. Sous son autorite, cette assemblee aurait edite les livres de
Daniel
,
Esther
et
Ezechiel
.
Esdras aurait aussi ete le disciple de
Baruch ben Neria
, le scribe du
prophete
Jeremie
.
Selon le
Talmud
Meguilah
15b, il y aurait debat sur l'identite de Malachie. Selon une opinion, ce serait son nom. Selon une autre opinion, il serait en realite Ezra
[
5
]
.
Baruch Spinoza
dans son
Traite theologico-politique
de 1670, rejette l'idee que Moise ait ecrit le
Pentateuque
et suppose qu'Esdras est le veritable auteur d'une
histoire du peuple hebreu
qui irait du
livre de la Genese
au
Second livre des Rois
(mais en otant le
Deuteronome
)
[
6
]
.
Selon
Richard Friedman
, Esdras est le redacteur (R) qui a recombine les textes J, E, P et D selon un modele de la
theorie documentaire
.
≪ C'est lui qui crea veritablement la Torah ≫
[
7
]
.
- ↑
Sivane Hirsch et Sabrina Moisan, 2018, ≪
Enseigner
l’histoire de la
communaute juive
Guide
de soutien
aux enseignants
au Quebec
≫,
Conception et redaction
Sivane Hirsch (Universite du Quebec a Trois-Rivieres)
,
(
lire en ligne
)
- ↑
(en)
Ehud Ben Zvi,
The Concept of Exile in Ancient Israel and Its Historical Contexts
, ed. Walter de Gruyter, 2010,
p.
341.
- ↑
Talmud, traite Megila.
- ↑
≪
Loi de Moise
≫, sur
www.churchofjesuschrist.org
(consulte le
)
- ↑
Voir, Feinstein, 2014, p. 29, note 1.
- ↑
Thomas
Romer
,
≪ La construction du Pentateuque, de l'Hexateuque et de l'Enneateuque : Investigations preliminaires sur la formation des grands ensembles litteraires de la Bible hebraique ≫
, dans Thomas Romer et Konrad Schmid,
Les dernieres redactions du Pentateuque, de l'Hexateuque et de l'Enneateuque
, Louvain, Presses universitaires de Louvain,
(
lire en ligne
)
,
p.
11
.
- ↑
Qui a ecrit la Bible ?
,
p.
240.
- Richard
Friedman
(
trad.
de l'anglais),
Qui a ecrit la Bible ? La prodigieuse quete des auteurs de l'Ancien Testament
, Paris, Exergue,
(
1
re
ed.
1997), 307
p.
(
ISBN
978-2-36188-059-0
)
- (en)
Rabbin David Feinstein,
Kol Dodi on the Haftaros : Comments, Insights, and Their Connection to The Parashah
, edite par le rabbin
Nosson Scherman
,
ArtScroll
Mesorah Publications, New York, 2014
(
ISBN
1-4226-1474-3
et
978-1-4226-1474-7
)
|
Dieu
|
Allah
|
Personnages secondaires
|
|
Groupes generaux
|
|
Groupes specifiques
|
|
Communautes
|
|
Creatures du monde invisible
|
|
Les noms en italique ne sont pas cites directement dans le
Coran
mais il leur fait allusion. On retrouve cependant leurs noms dans des recits (
hadith
) de la
tradition islamique
pour la plupart.
|