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Contre-revolution

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L'expression contre-revolution designe non seulement l’ensemble des moyens mis en œuvre pour s’opposer a une revolution , mais aussi des courants de pensee opposes a l'heritage revolutionnaire francais ( Revolution francaise de 1789 , de 1830 , de 1848 , Commune de Paris ) lors des XVIII e et XIX e  siecles, puis, aux revolutions de type communiste a partir de la revolution russe de 1917. Elle inclut plus generalement tout ce qui, apres la revolution, tente d’en annuler, ou d'en limiter les effets, et meme bien longtemps apres. A la suite de la mise en place d'un regime revolutionnaire, surtout depuis la revolution bolchevique de 1917, l'adjectif contre-revolutionnaire est aussi utilise pour disqualifier des personnalites que le pouvoir en place souhaite evincer.

Plus precisement, pour qu'il y ait une contre-revolution, il faut qu'il y ait, sinon une revolution, du moins un processus politique revolutionnaire. Par revolution, on entend renversement de l'ordre ancien, qu'il soit politique ou economique. Des partisans d'une contre-revolution sont par consequent tous ceux qui s'opposent a un processus revolutionnaire ; ces partisans peuvent etre actifs dans une pluralite de domaines (politique, militaire, economique, etc.).

Le terme de ≪ revolution ≫ ayant ete galvaude (on parle aujourd'hui de ≪ revolution ≫ a l'occasion d'une grande nouveaute technologique), le terme de ≪ contre-revolution ≫ a donc egalement connu une modification de son sens et de ses acceptions pour devenir une notion a connotation moins politique.

Quelle contre-revolution ? [ modifier | modifier le code ]

Les processus revolutionnaires ont, des leurs debuts, genere des mouvements et des idees contre-revolutionnaires. Ces mouvements et idees sont specifiques a chaque revolution. En effet, definir la contre-revolution revient avant tout a definir en creux la revolution : qui la mene, aux depens de qui cette revolution est-elle menee ? Dans quel contexte general se mene une revolution ?

Pour definir la contre-revolution, il faut definir la revolution : est-elle politique uniquement ? Sociale ? Un processus revolutionnaire est par nature complexe, avec de multiples causes, des multiples effets, caches sous l'ecume de nombreux evenements ; les demeler revient aussi a en definir les oppositions. Le NSDAP au pouvoir en Allemagne defendait la necessite d'une revolution nationale allemande : doit-on qualifier les acteurs du complot du 20 juillet 1944 de contre-revolutionnaires ? Doit-on adherer sans reserves aux accusations de Vychinski relatives aux menees contre-revolutionnaires de Boukharine  ? Les exemples de ce type peuvent etre multiplies.

Contre la Revolution : d'abord des penseurs [ modifier | modifier le code ]

En face des theories revolutionnaires, une pensee contre-revolutionnaire se developpe tres vite, avec Edmund Burke , des 1790 , Jacques Mallet du Pan , Joseph de Maistre , ou avec les ≪ aristocrates noirs ≫ en France [ 1 ] comme Montlosier , Louis de Bonald ou l' abbe Maury . Ce mouvement en France compte plus de 300 deputes (sur 1 200) dans l' Assemblee constituante de 1789 , ils s'y expriment peu (excepte l'excellent orateur Jacques Antoine Marie de Cazales car ce sont essentiellement des militaires peu habitues a cet exercice) mais ont laisse de nombreux comptes rendus a leurs commettants (electeurs), conformement au mandat imperatif  : majoritairement ils veulent reformer la monarchie absolue au profit d'une monarchie parlementaire . Impuissante a s'exprimer pacifiquement, sa presse etant baillonnee (par exemple Les Actes des Apotres supprimes en 1791 ), ses partisans massacres a partir du , la contre-revolution est affaiblie par l'emigration qui la prive d'une partie de ses soutiens a l'interieur du pays. On estime a 150 000 au moins le nombre des emigres , dont un grand nombre d'officiers qui auraient pu encadrer une paysannerie peu favorable aux exces des revolutionnaires parisiens [ 2 ] .

Parmi les principaux penseurs dits ≪ contre-revolutionnaires ≫, on peut citer Joseph de Maistre en Savoie , Louis de Bonald , Augustin Barruel , Antoine Blanc de Saint-Bonnet et Pierre-Paul Royer-Collard en France , Edmund Burke en Angleterre , Gioacchino Ventura en Italie , et Juan Donoso Cortes en Espagne . On peut les repartir en deux grandes categories : les uns, comme Burke et Royer-Collard, s'inscrivent dans une grande mesure au sein de la tradition liberale , d'autres se font les defenseurs d'un traditionalisme antiliberal ? comme Blanc de Saint-Bonnet ? ou d'un autoritarisme radical ? comme Donoso Cortes .

L'ecole ≪ antiliberale ≫ ( XIX e  siecle) [ modifier | modifier le code ]

Beaucoup de clercs de l' Eglise catholique romaine sous le conseil de Papes ( Pie IX , syllabus ) et dans la conduite du cardinal Pie , de l'abbe Augustin Barruel , de Jean-Joseph Gaume , de Louis-Gaston de Segur , d' Ernest Jouin et de la Revue internationale des societes secretes vont precher une doctrine en opposition avec les principes revolutionnaires de 1789.

L'ecole ≪ legitimiste ≫ [ modifier | modifier le code ]

Par la suite, sont contre-revolutionnaires les mouvements politiques qui nient toute legitimite a la Revolution de 1789 , ou la partie du discours d’un mouvement politique qui nie cette legitimite, et qui militent afin d’en annuler une partie des effets. L’historien Rene Remond les appelle les legitimistes . C’est ainsi que la plupart des monarchistes post-revolutionnaires ( Carlisme , Miguelisme ), en tant que partisans d’un retour partiel ou complet a l’ Ancien Regime , sont contre-revolutionnaires. Le parti legitimiste disparait en 1902 a la suite du ralliement a la Republique de la majorite de ses deputes a la demande du pape. Ils rejoignent alors le parti conservateur. Le mouvement contre-revolutionnaire des legitimistes survit actuellement en France, notamment par l'Union des cercles legitimistes de France, le bimestriel le Lien legitimiste et l' Institut de la maison de Bourbon .

L'ecole ≪ nationaliste ≫ et ≪ maurrassienne ≫ [ modifier | modifier le code ]

Au XX e  siecle, la contre-revolution prend une nouvelle forme notamment sous le regime de Vichy , qui selon Rene Remond est plus un regime contre-revolutionnaire (malgre le nom de sa politique, dite de revolution nationale ), qu’un regime fasciste [ ref.  souhaitee]  : la devise Travail, Famille, Patrie remplace la devise republicaine Liberte, Egalite, Fraternite .

Maurras , par le biais de son mouvement l' Action francaise , construit une nouvelle forme de nationalisme , avec le nationalisme integral , cette fois de tendance contre-revolutionnaire, en reaction face au catholicisme liberal de Marc Sangnier et au jacobinisme de la III e Republique. C'est ce qu'il appelle le ≪ nationalisme integral ≫, qui n'est autre que la monarchie qu'il souhaite restaurer.

L’Action Francaise s’inscrit dans la continuite de la contre-revolution mais y introduit aussi une certaine nouveaute. Maurras se place clairement dans la tradition contre-revolutionnaire. Il ecrit meme dans La seule France que l'Action Francaise a effectue "la synthese de tout ce que le XIXe siecle avait elabore de positif et de constructif, de Maistre et de Bonald, de Le Play a Taine et a Renan, de Fustel a Bourget, a Lemaitre, a Barres : critique methodique du Romantisme, antithese, et consciente de la Revolution, de sa decadence et de son anarchie" [ 3 ] . Maurras reprend les references contre-revolutionnaires du XIXe siecle mais introduit dans cette doctrine contre-revolutionnaire une forte hostilite au romantisme. De fait, pour Maurras les trois moteurs de la Revolution ont ete la Reforme protestante en religion, le Romantisme dans le domaine de l'art et la Democratie en politique. Si la democratie et le protestantisme etait deja condamnes par les penseurs contre-revolutionnaires du XIX e  siecle [ 4 ] , l'opposition au Romantisme constitue un element relativement nouveau. Selon Maurras, le romantisme subvertit la discipline sur le plan politique, esthetique et morale [ 5 ] . De plus Maurras revendique une critique rationnelle, scientifique voire positiviste de la Revolution francaise. Maurras parle ainsi dans son Enquete sur la monarchie de poursuivre la contre-revolution "avec l'assurance et la nettete scientifique, par raison et par volonte" [ 6 ] .

Le ≪ catholicisme traditionnel ≫ [ modifier | modifier le code ]

Les theses contre-revolutionnaires et anti-liberales vont revivre par le biais de l'action politique et spirituelle du catholicisme traditionnel de Marcel Lefebvre et de la Fraternite sacerdotale Saint-Pie-X (ou FSSPX). Les fideles de la Tradition catholique militent en effet activement pour restaurer les principes politiques qui ont faconne la ≪  chretiente  ≫ ( religion d'Etat , doctrine et regne du Christ Roi , Syllabus …) et s'opposent a ceux de la Revolution francaise (de 1789), du liberalisme , du modernisme et du progressisme dans l'Eglise.

Pour beaucoup de ces catholiques le sceau et l'embleme de la contre-revolution est la devotion au Sacre-Cœur qu'ils arborent sur le drapeau national avec la devise ≪ Espoir et salut de la France ≫.

Parmi les maisons d'edition les plus connues de ce courant on peut citer les Editions de Chire .

Notes et references [ modifier | modifier le code ]

  1. ↑ Journal politique ou gazette des gazettes , Bouillon, ( lire en ligne ) , p.  49
  2. ↑ Jacques de Saint Victor , La premiere contre-revolution (1789-1791) : la coterie des Aristocrates Noirs , PUF ,
  3. ↑ Charles Maurras , La seule France , Editions H. Lardanchet, Lyon, 1941
  4. ↑ Stephane Giocanti , Charles Maurras : le chaos et l'ordre , ed. Flammarion, 2006, p.  177
  5. ↑ Charles Maurras , Romantisme et Revolution , Nouvelle librairie nationale, 1922
  6. ↑ Charles Maurras , Enquete sur la monarchie , Les Editions du Porte-Glaive, Paris, 1986

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

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Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

Personnages [ modifier | modifier le code ]

Mouvements politiques [ modifier | modifier le code ]

Guerres [ modifier | modifier le code ]

Victoire des francais lors de l' expedition de Quiberon en juillet 1795, ( musee de la Revolution francaise ).

Maison d'edition [ modifier | modifier le code ]

Effets [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

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