La colere est un etat affectif violent et passager , resultant du sentiment d'une agression , d'un desagrement , une frustration , traduisant un vif mecontentement entrainant des manifestations physiques ou psychologiques par une personne . Ces manifestations peuvent etre controlees.

Selon certains philosophes grecs , notamment Aristote , la colere peut faire souffrir celui qui l'exprime et peut etre ainsi consideree comme une passion .

Etymologie et definitions [ modifier | modifier le code ]

Selon le Littre , le mot francais ≪ colere ≫ est issu du latin ≪  cholera   ≫ signifiant, bile ou colere, lui meme issu du grec χολ?ρα  / kholera , ≪  cholera  ≫. Colere est entre assez tard dans le vocabulaire de la langue francaise. Autrefois le mot habituel pour designer la colere etait ≪ ire ≫. Le mot ≪ chole ≫ est apparu ensuite (du grec χολ?  / khole , ≪ bile ≫),?et a ete longtemps utilise dans le sens d' emportement ^{[ 1 ]} .

Selon le dictionnaire Larousse , le terme colere est defini comme un ≪ etat affectif violent et passager, resultant du sentiment d'une agression, d'un desagrement, traduisant un vif mecontentement et accompagne de reactions brutales ≫ ^{[ 2 ]} . Selon le CNRTL , le mot colere est defini plus simplement comme une ≪ vive emotion de l'ame se traduisant par une violente reaction physique et psychique ≫ ^{[ 3 ]} . Le dictionnaire Littre presente la colere comme ≪ un sentiment d'irritation contre ce qui nous blesse ≫ ^{[ 4 ]} . Le nouveau dictionnaire de la langue francaise concu et elabore par le grammairien francais Jean-Charles Laveaux , publie en 1828, presente la colere comme une ≪ emotion de l'ame ≫ et definit le terme comme un ≪ acces de fureur ≫ cause par une injure entrainant un desir de se venger ^{[ 5 ]} .

Aspects medicaux [ modifier | modifier le code ]

Biologie [ modifier | modifier le code ]

La colere, a l'instar de toutes les emotions, n’est pas uniquement localisee dans le cerveau humain . Selon une etude publiee par le site EurekAlert!, publie par L’association americaine pour le progres de la science (AAAS) , ≪ la colere provoque des changements profonds de l’etat d’esprit des sujets par rapport a differents parametres psychologiques ? ils se sentaient plus irrites et leur etat d’esprit etait davantage negatif. ≫ ^{[ 6 ]} .

La colere provoque plusieurs modifications physiologiques et mentales preparant le corps au mouvement et a la reaction. Elle se traduit par une augmentation de l'activite cardio-respiratoire, une acceleration du rythme cardiaque et un afflux de sang, notamment dans la partie superieure du corps, ce qui peut colorer la peau. La respiration devient ample et rapide, ce qui cause notamment la hausse involontaire du volume sonore lors de l'expression de la parole . La colere provoque aussi une contraction involontaire du corps dans son ensemble et en particulier des mains , qui tendent alors a se fermer en poing, ainsi que du visage dont les sourcils se froncent , et les machoires se serrent, donnant une expression dure au visage. Les narines se dilatent pour s'adapter a un flux d'air plus important. Le sujet ressent un echauffement de la peau et le besoin d'agir. La colere, cependant, est le plus souvent de courte duree : ses signes s'effacent lorsque l'attention se centre sur un objet neutre et ses effets s'estompent.

Psychologie [ modifier | modifier le code ]

Description [ modifier | modifier le code ]

Selon l'enquete de la journaliste Christine Baudry, les etudes de psychologie ont demontre, et experimentent chaque jour, les effets nocifs de la censure de la colere dite ≪ colere rentree ≫, qui enferme l'individu dans des zones de non-dits et parasite la relation a soi-meme et aux autres ^{[ 7 ]} . Il existe pourtant des expressions positives de la colere, qu'il est possible d'apprendre, de meme qu'il est possible et souvent souhaitable d'accueillir la colere des autres ^{[ 8 ]} . Pour memoire, ≪ chez les Inuits, la colere s'exprime toujours en public, les deux adversaires s'insultent, s'injurient, jusqu'a ce que les rires des spectateurs et spectatrices de cette joute, ou aucun coup n'est echange mais ou aucun mot n'est censure, les departagent. ≫ ^{[ 9 ]}

Si la colere est une forme d'expression licite d'indignation contre l'injustice, elle est parfois incontrolable. Face a un mal subi, la personne en colere ne se contente pas alors de repondre par un mal equivalent, retablissant une sorte d'ordre de droit egalitaire, mais rend facilement au centuple le mal qu'elle a subi. Pour Albert Camus , ≪ la revolte est le refus d'une part de l'existence au nom d'une autre part qu'elle exalte. Plus cette exaltation est profonde, plus implacable est le refus. Ensuite, lorsque dans le vertige et la fureur, la revolte passe du tout ou rien, a la negation de tout etre et de toute nature humaine, elle se renie a cet endroit ≫ . La colere, lorsqu'elle est aveugle et devastatrice, devient de la fureur et engendre de la peur .

Differents types de colere [ modifier | modifier le code ]

Selon Gonzague Masquelier, psychotherapeute didacticien et directeur de l’ecole parisienne de Gestalt, l'etat de colere chez l' etre humain peut se developper selon quatre modes differents ^{[ 10 ]} :

• La ≪ colere etouffee ≫ : non declaree, elle se manifeste chez une personne se definissant comme incapable de se mettre en colere.
• La ≪ colere rentree ≫ ou retro-reflechie : non exprimee, la personne enferme sa colere en elle.
• La ≪ colere reflechie ≫ : liee a une reflexion personnelle, elle est deviee par la personne sur un autre objet que celui qui est lie a sa colere.
• La ≪ colere hypertrophiee ( fureur ) ≫ : exprimee dans l'exces et disproportionnee par rapport a sa raison, elle peut entrainer la personne a commettre des actes violents.

Colere et rage [ modifier | modifier le code ]

Au niveau de la medecine psychiatrique , la rage est l'etat mental le plus extreme du spectre de la colere. Lorsqu'un patient est sujet a la rage, cela se termine lorsque la menace n'est plus oppressante ou que le patient atteint de rage est immobilise. Des problemes psychopathologiques tels que la depression augmentent les chances et l'exposition a la rage ^{[ 11 ] , [ 12 ]} .

Aspects religieux [ modifier | modifier le code ]

Tradition chretienne [ modifier | modifier le code ]

Dans la Tradition catholique , la colere fait partie des sept peches capitaux , avec l' acedie (ou la paresse spirituelle), la gourmandise , l' orgueil , la luxure , l' avarice et l' envie .

Evagre le Pontique [ modifier | modifier le code ]

Evagre le Pontique est le premier a definir la colere comme un peche capital , c'est-a-dire source d'autres peches. On lit par exemple, dans une formulation empruntee largement au stoicisme (voir le commentaire de l'editeur) : ≪ La colere est une passion tres prompte. On dit, en effet, qu'elle est un bouillonnement de la partie irascible et un mouvement contre celui qui a fait du tort ou parait en avoir fait ^{[ 13 ]} . ≫ Ce tort cause engendre d'abord une autre passion, la tristesse , d'ou procede donc la colere. On lit ainsi : ≪ Ne t'abandonne pas a la pensee de la colere, en combattant interieurement celui qui t'a contriste, ni a celle de la fornication, en imaginant continuellement le plaisir. D'un cote, l'ame est obscurcie, de l'autre, elle est invitee a laisser s'embraser sa passion; dans les deux cas, l'intellect est souille… comme un chien fait d'une jeune biche ^{[ 14 ]} . ≫

Mais de maniere generale, comme on le voit aussi dans la tradition latine a la suite de Cassien ^[Lequel ?] , la tristesse est placee apres la colere : ≪ La tristesse… provient des pensees de la colere; en effet, la colere est un desir de vengeance, et la vengeance non satisfaite produit la tristesse ^{[ 15 ]} . ≫ La clef du succes contre cette passion est de mepriser aussi bien la gloire que l'infamie :

Il faut prendre soin des passions, et ainsi nous surmonterons facilement les pensees. Par exemple, contre la fornication (utiliser) epuisement du corps, jeune, veille, retraite; contre la colere et la tristesse, mepriser la matiere, la gloire et l'infamie ^{[ 16 ]} .

Une seule colere est legitime : ≪ Il n'y a pas de colere juste, sauf celle qui est dirigee contre les demons; les autres (coleres) sont contre nature; car "pour ceux qui font preuve de toute douceur envers tous les hommes" (Tite 3, 2) se mettre en colere est contre nature. ≫ ^{[ 17 ]}

Thomas d'Aquin [ modifier | modifier le code ]

Thomas d'Aquin est un philosophe scolastique , fondateur du thomisme . Dans le traite la Somme theologique , il a consacre trois questions a la colere : Partie 2a, Questions 46, 47 et 48.

Pour Thomas d'Aquin, ≪ se mettre en colere est louable si l'on s'irrite selon la droite raison ≫ . Il donne trois criteres : un objet juste, une intention droite et une reaction mesuree ^{[ 18 ]} .

Dans le catholicisme contemporain [ modifier | modifier le code ]

Pour Pascal Ide , la colere est la reaction face a ce qui est percu comme un prejudice. Elle n'est pas a priori un peche mais peut le devenir si elle depasse trois criteres. Le premier est que son objet doit etre conforme a la justice, le deuxieme est l'intention qui doit etre droite, le troisieme est la reaction qui doit etre mesuree, car si elle est violente elle devient deshumanisante ^{[ 19 ]} .

La colere fait partie des peches capitaux listes par le catechisme de l'Eglise catholique au paragraphe 1866 ^{[ 20 ] , [ 21 ]} .

Alain Richard distingue la ≪ colere basse ≫ , un sentiment, et la ≪ colere haute ≫ , dirigee vers l'action qui comporte par la violence un non-respect de la dignite d'autrui ^{[ 21 ]} .

Dans le recit biblique [ modifier | modifier le code ]

La colere de Dieu est presente cinq fois plus souvent que celle des hommes dans le recit biblique. Elle peut etre vue comme un symbole de force et de determination divine. Elle est egalement un revelateur du peche du peuple. Elle est pedagogique, c'est-a-dire que le pardon lui suit ^{[ 22 ]} .

La colere est presente des le livre de la Genese , par laquelle Cain tue Abel . Le livre des Proverbes , l' Epitre aux Colossiens ou le recit des Beatitudes condamnent la colere. Pourtant des coleres justes sont decrites : Moise face au Veau d'or , Jesus face aux marchands du Temple ou lors de la guerison de l'homme a la main paralysee ^{[ 18 ]} .

Tradition bouddhiste [ modifier | modifier le code ]

Pour les bouddhistes , la ≪ colere-aversion ≫ fait partie des trois poisons de l'esprit, avec le desir-attachement, ou Trishna , et l' ignorance , ou Avidy? ^{[ 23 ]} . Le 14e dalai-lama precise que la colere etant passagere, comme les autres defauts de l'esprit, elle n'est pas inherente ^{[ 24 ]} . La colere est classee dans la categorie des poisons mentaux ou emotions perturbatrices qui ne sont pas lies a des vues deformees ou croyances. Pour l'affaiblir, la meditation sur l'amour-tendresse en constitue un antidote contrecarrant. La colere a pour origine l'ignorance et l'intelligence confuse se fixant sur l’existence independante des phenomenes. Ainsi, pour eliminer la colere, la sagesse de la realisation de l'absence d’ego en est l'antidote ^{[ 25 ]} .

Dans la tradition karma-kagyu , un rituel lie a Mahakala , ≪ Eliminer la Colere par le Feu ≫ ( tibetain  : ?????????????? , Wylie  : sDang ba rnam sreg ) a ete ecrit par le 6 ^e karmapa a la demande du 1 ^er Gyaltsap Rinpoche ^{[ 26 ]} .

Dans la pratique de la patience , confronte a la colere et l'agressivite dans la vie quotidienne, il est conseille aux bouddhistes de s'efforcer ne pas repondre par la colere, en surmontant ses emotions ^{[ 27 ]} , qui engendrent un karma negatif.

La voie du mahamoudra et du dzogchen expose la possibilite de transmuter les emotions comme la colere, sans l'exprimer ni la reprimer, en experimentant son essence, la clarte dynamique de l'esprit, qui permet de realiser la ≪ clarte-vide ≫ ^{[ 28 ]} .

≪ Les dieux sont autocrates . Ils ont confisque l'immortalite et la colere. Seul Dieu a le droit d'etre en colere ^{[ 9 ]}  ≫  : c'est l' ire de Dieu , un flot d'ouragan, un souffle torride qui balaye tout sur son passage ^{[ref. necessaire]} .

≪ Un esclave, un domestique, un prisonnier, desormais un salarie, ne peuvent oser la colere, il en va pour eux de leur survie (physique ou professionnelle)". "Les ebauches de legislation sur le harcelement moral dans les entreprises viennent sans doute aucun de la disparition forcee et acceptee de l'expression de la colere sur les lieux de travail, de son caractere decrete tacitement impossible, impensable ^{[ 9 ]} . ≫ Dans le milieu familial, a l'ecole, la situation n'est guere differente ^{[ref. necessaire]} .

Aspect philosophique [ modifier | modifier le code ]

Mythologie [ modifier | modifier le code ]

Dans la mythologie grecque , Lyssa qui personnifie la colere est engendree par Ouranos et Gaia , respectivement l'Air et la Terre-Mere, qui donnent en meme temps naissance a la Terreur, l'Habilete et la Dissension. Elle etait souvent apparentee aux Maniae, les deesses de la folie. Son equivalent romain etait nomme Ira. L'auteur latin Hygin la presente comme une fille de Gaia et d' Ether ^{[ 29 ]} .

Toujours dans la mythologie grecque, Nemesis (en grec ancien Ν?μεσι?  / Nemesis ) personnifie la juste colere des dieux et elle est liee au chatiment celeste . Le substantif ≪ nemesis ≫ est employe par antonomase pour designer la colere ou la vengeance divine ^{[ 30 ]} .

Aristote [ modifier | modifier le code ]

Aristote (384 av. J.-C. ? 322 av. J.-C.), qui a fonde l'ecole du Lycee et l' ecole des peripateticiens , a consacre dans la Rhetorique un chapitre sur la colere : De ceux qui excitent la colere ; des gens en colere ; des motifs de colere.

Selon Aristote, toutes nos actions se rattachent necessairement a sept causes diverses : le hasard , la contrainte , la nature , l' habitude , le calcul , la colere et le desir passionne . La colere, au meme titre que le desir, est une passion (comme le sont aussi la pitie, la terreur, la haine, l'envie, l'emulation et la dispute). Le philosophe s'interesse bien plus a l'etat psychologique lie a la colere et c'est en dialecticien qu'il la definit ainsi ≪  Admettons que la colere soit le desir douloureux de se venger publiquement d'un mepris publiquement manifeste a notre endroit, ou a l'egard des notres, ce mepris n'etant pas justifie.  ≫ ^{[ 31 ]} .

Seneque [ modifier | modifier le code ]

Seneque (v. 4 av. J.-C. - 65 ap. J.-C.) est un philosophe stoicien qui, comme tel, prone le controle des passions et l'appui de la raison contre les influences brutales des emotions. Son traite De la colere ( De Ira ) explicite sa position de stoicien sur la passion de colere. Il la considere comme une folie temporaire, nuisible et dangereuse, commune aux femmes, aux hommes et aux enfants, qui au lieu de s'opposer au mal et a l'injustice, peut y pousser. En cela, elle n'est pas noble car elle ne pousse pas uniquement a la justice et n'est pas une emotion raisonnable et raisonnee. Parce qu'elle obscurcit le jugement et remplace la consideration raisonnee, elle peut egalement mener a la peur ou a la cupidite et detourner l'homme de son but. De plus la colere n'est pas apaisee par la verite et peut au contraire y trouver de nouveaux griefs.

Seneque n'accorde de plus aucune valeur militaire a la colere ou elle ne supplee pas au courage, mais fait au contraire remarquer que malgre leur ferocite et leur furie, les troupes germaniques sont regulierement defaites par l'armee romaine professionnelle et disciplinee. Il s'oppose a toute prise de decision sous son influence et deconseille d'acceder aux desirs des enfants qui s'emportent.

La peur est absente pendant la colere. L' hyperbole est un mode d'expression courante pendant une colere.

Contrairement a la volonte qui est le desir d'un bien accompagne de raison, la colere est irraisonnee. Elle est un desir de vengeance, secondaire a une marque de mepris, et, comme tout desir de vengeance, elle s'adresse toujours a quelqu'un en particulier : On n'agit jamais avec colere contre une personne sur qui l'on ne peut exercer sa vengeance . Le plaisir qui l'accompagne vient de l'espoir de cette vengeance.

Par mepris, il faut entendre le dedain , la vexation et l'outrage. Le mepris n'assigne aucune valeur a celui qui en est l'objet. La vexation consiste a obtenir que la volonte d'autrui ne s'accomplisse pas. L'outrage est de causer de la honte a quelqu'un, et d'y trouver de la jouissance, en se fondant dans la croyance qu'il y a un avantage sur celui qui est deshonore.

On pense devoir etre honore, de ceux qui sont inferieurs dans un systeme hierarchise (richesse, rang de naissance, pouvoir…) ou de ceux dont on croit devoir attendre un bon office . Ainsi on ne peut ressentir une colere contre ceux qui peuvent nous etre superieurs ; dans ce cas, ou bien on n'agit pas avec colere, ou bien on le fait d'une maniere moins energique . La colere est le contraire du fait d'etre calme. Le calme est un retour de l'ame a l'etat normal et un apaisement de la colere ^{[ 32 ]} .

Selon Seneque, ce qui fait tomber la colere est l'acte de repentance, d'humiliation, ou le fait d'agir avec consideration. On devient calme apres avoir epuise sa colere contre un autre. Ou lorsqu'une personne qui nous a fait du tort se trouve condamnee.

La colere a son origine dans ce qui nous touche personnellement, tandis que la haine est independante de ce qui se rattache a notre personne . La colere peut guerir avec le temps, pas la haine. La haine s'attaque plus a une classe de gens. La colere s'accompagne de peine, non la haine. La colere peut porter a la haine. La colere, comme l'inimitie, peut inspirer la crainte, par le pouvoir et la volonte qu'elle procure. Il y a de l'assurance dans le sentiment de la colere, du fait de l'impression de subir une injustice.

Baruch Spinoza [ modifier | modifier le code ]

Les doctrines de Baruch Spinoza , 1632-1677 , font partie des courants du Rationalisme , du Pantheisme et de l' Eudemonisme . La philosophie classique des affects ou sentiments distingue la colere de la haine . En effet, Spinoza definit la haine ( odium ) comme une tristesse accompagnee de l'idee d'une cause , donc ce qui correspondrait a un mecontentement attribue a un objet precis tandis que la colere ( ira ) est definie comme l'effort de causer du mal a l'objet de notre haine ^{[ 33 ]} . ≪ Mal ≫, ici signifie tout ce que nous imaginons pouvoir diminuer notre puissance d'exister propre ^{[ 34 ]} . Spinoza rejoint en ce sens le stoicien Ciceron qui definissait la colere comme ≪ desir ( libido ) de punir celui qui semble nous avoir cause un dommage injustement ≫ ^{[ 35 ]} . La colere serait alors la consequence immediate de la haine, elle-meme causee par differents sentiments negatifs comme la sensation d'etre menace, une offense, une humiliation, etc. Et en tant que desir de faire subir un mal a ce qui nous en a fait subir auparavant, elle est a son tour cause de violence , de conflit, puis de haine et de colere en retour.

Spinoza oppose a la colere l' animositas , non pas l'animosite dans le sens de colere ou hostilite durable contre une personne, mais d'"ardeur, fermete, courage". Avec la generosite, il fait de l' animositas une des deux vertus fondamentales ou forces de l'ame ^{[ 36 ]} .

Pour lutter contre tout ce qui peut nous detruire, Spinoza oppose a la colere aveugle, le courage de l' animositas , ≪ desir qui porte chacun de nous a faire effort pour conserver son etre en vertu des seuls commandements de la raison ^{[ 37 ]} . ≫

Aspects judiciaires et politiques [ modifier | modifier le code ]

Etudes [ modifier | modifier le code ]

Pour Lytta Basset ^{[ 38 ]} l'injustice est un des mobiles de la colere et ≪ une personne en colere est une personne qui n'a pas renonce a la justice ≫ ^{[ 38 ]} . La question de la justice ne se pose que dans le champ des relations interpersonnelles : la colere constitue un formidable contre-pouvoir face aux ideologies de toutes sortes. Elle est un potentiel de transformation inter-individuelle, a condition de ne pas "casser" la relation.

Tant que la recherche de la justice mobilise un individu, le processus de justification est sous-jacent. Mais cela necessite qu'une relation soit encore possible, que le sujet en colere ne s'enferme pas a l'interieur d'elle, et qu'un Autre puisse l'accueillir. Si ce n'est pas le cas, le sujet se met en danger. La tentation de l'auto-justification est grande, nourrissant le soupcon qu'autrui a besoin d'un coupable. La culpabilite et le sentiment de culpabilite s'entremelent, pour le meilleur et pour le pire. Si ce n'est pas le cas, la frontiere precise entre l'auto-accusation et l'accusation reelle est mince, quelle que soit la legitimite de la colere. Le processus de justification se transforme alors en hostilite et en inimitie et celui du bouc emissaire entre en scene.

Au niveau politique, selon Marie-Claire Caloz-Tschopp, professeur a Institut d'etudes politiques et internationales de Lausanne , la colere est une puissance vitale qui permet de s'indigner et de se defendre en interpellant l'adversaire, entrainant une certaine forme de courage, innovation politique et civilite ^{[ 39 ]} .

Coleres collectives [ modifier | modifier le code ]

• La greve qui se base sur le principe d'une action collective est liee a une colere de la part des personnes qui la menent. La presse presente souvent cette action comme l'expression d'une colere de la part des salaries d'une entreprise, des agents d'une administration, voire des membres d'un secteur economique ou d'une categorie professionnelle ^{[ 40 ]} .

• La manifestation publique , liee a un mouvement de masse (defile organise par des syndicats professionnels, voire par des associations et quelquefois de maniere spontanee), est egalement associee a une colere. Dans certains cas, en marge de certaines manifestations, des scenes de violences urbaines , souvent qualifiees d' emeutes peuvent parfois avoir lieu, donnant ainsi a la colere exprimee un niveau tres eleve, quelquefois assimile a de la rage. Durant les manifestations de mai 68 certains groupes qualifies de ≪ radicaux ≫ revendiquerent le nom d'≪ enrages ≫.

• L' insurrection est egalement une action collective liee a une revolte contre un pouvoir en place et pouvant conduire a des mouvements de violences engendres par un etat de colere extreme. Selon le philosophe Georges Didi-Huberman , ≪ [...] le feu de la colere suscite un evenement imprevisible, qui, entre fete et violence, entre allegresse et ressentiment, est toujours susceptible de bifurquer ou de se devoyer, s’il n’est pas simplement ecrase ou canalise par l’autorite contre laquelle il s’est dresse. ≫ ^{[ 41 ]} .

Gestion de la colere [ modifier | modifier le code ]

Les recherches en psychologie appliquee   (en) et sciences affectives ont teste plusieurs strategies de regulation emotionnelle utilisees dans diverses therapies et techniques de gestion de la colere   (en) fondees sur des donnees experimentales et sur l'experience clinique : la suppression emotionnelle   (en) par le cortex prefrontal qui consiste en l'inhibition consciente de son expression emotionnelle (posture, expression faciale, voix, comportement), strategie parfois efficace a court terme mais risquee sur le long terme, car elle engendre une accumulation de stress et une deterioration de la sante mentale et physique, et peut induire des ruminations mentales  ; l' evitement de l'experience emotionnelle (evitement physique, hyperactivite, perfectionnisme…), strategie qui a le meme impact a long terme que la precedente, et qui peut deboucher vers des phobies d'evitement ou des angoisses sociales  ; la reevaluation cognitive qui consiste a prendre conscience de sa colere et a la relativiser, ≪ strategie particulierement efficace, etayee sur des decennies d’etudes en psychologie ^{[ 42 ]}  ≫ .

Dans les arts [ modifier | modifier le code ]

Dans la peinture [ modifier | modifier le code ]

• Les Sept Peches capitaux et les Quatre Dernieres Etapes humaines

Ce tableau, attribue a Jerome Bosch , realise vers 1500 ou ulterieurement. Huile sur panneau, le tableau represente une serie de scenes circulaires. Il est actuellement expose au Museo del Prado a Madrid ( Espagne ) dont la une representation de la colere, dans sa partie inferieure.

• Colere de Dosso Dossi

Colere du peintre italien de l' Ecole de Ferrare Dosso Dossi , datable d'environ 1514-1516, representation symbolique de la colere, est conserve a la Fondation Cini a Venise .

Dans la litterature [ modifier | modifier le code ]

• L'Iliade

Les premiers mots du chant I de l' Iliade d' Homere introduisent le recit fondateur comme un chant sur la colere d' Achille ("Menin aiede, thea, Peleiadeo Achileos") :

≪ Chante, deesse, la colere d'Achille, fils de Pelee ; detestable colere, qui aux Acheens valut des souffrances sans nombre et jeta en pature a Hades tant d'ames fieres de heros, tandis que de ces heros memes elle faisait la proie des chiens et de tous les oiseaux du ciel - pour l'achevement du dessein de Zeus ≫

?  Iliade , chant I, v. 1-5, trad. Paul Mazon, ed. Belles Lettres, 1937).

Si la colere contre Agamemnon conduit Achille a rester provisoirement en retrait de la bataille, elle a souvent pour fonction de pousser le heros a agir avec vigueur.

• Les Raisins de la colere (titre original en anglais : The Grapes of Wrath )

Ce roman de John Steinbeck publie en 1939 evoque les aventures d'une famille pauvre de metayers , les Joad, contrainte de quitter l' Oklahoma a cause de la secheresse , et de la grave crise economique qui frappe les Etats-Unis durant la Grande Depression .

Au cinema [ modifier | modifier le code ]

• Dans la saga de Star Wars de George Lucas , la colere est ainsi consideree comme etant une composante du chemin vers le cote obscur de la Force .

• Dans le cas du super-heros Hulk , la colere et le stress declenchent meme une transformation physique du scientifique Bruce Banner, qui devient un colosse a la peau verte dote d'une force prodigieuse.

Titres de films avec le mot colere

• 1940  : Les Raisins de la colere est un film americain realise par John Ford en 1940 . Il s'agit d'une adaptation du roman eponyme de John Steinbeck publie en 1939 ;
• 1943  : Jour de colere (titre original danois  : Vredens Dag ) est un film danois en noir et blanc de Carl Theodor Dreyer ;
• 1947  : La Colere des dieux est un film francais realise par Karel Lama? ;
• 1957  : Douze hommes en colere (titre original, 12 Angry Men ) est un drame judiciaire americain realise par Sidney Lumet ;
• 1955  : Colere noire (titre original Hell on Frisco Bay ) est un film americain realise par Frank Tuttle , sorti en 1955 ;
• 1970  : Colere noire (titre original Halls of Anger ) est un film americain realise par Paul Bogart
• 1972  : Aguirre, la colere de Dieu (titre original allemand  : Aguirre, der Zorn Gottes ) est un film allemand realise par Werner Herzog ;
• 1972  : La Colere de Dieu (titre original The Wrath of God ) est un film americain realise par Ralph Nelson , sorti en 1972
• 2005  : Les Bienfaits de la colere (titre original The Upside of Anger ) est une comedie dramatique et romantique americaine ecrite et realisee par Mike Binder
• 2010  : La Colere des Titans (titre original, Wrath of the Titans ) est un peplum britannico - americain realise par Jonathan Liebesman ;
• 2013  : Les Brasiers de la colere (titre original Out of the Furnace ) est un thriller americano - britannique coecrit et realise par Scott Cooper ;
• 2015  : Deesses indiennes en colere (titre original : Angry Indian Goddesses ) est un film germano - indien realisee par Pan Nalin ;
• 2016  : La Colere d'un homme patient (titre original Tarde para la ira ) est un film espagnol realise par Raul Arevalo ;

Dans la bande dessinee [ modifier | modifier le code ]

• Les melons de la colere est une bande dessinee francaises de Bastien Vives , paru aux editions les requins marteaux , en 2011. ( ISBN   978-2-84961-114-2 )
• Colere noire est une serie de bandes dessinees francaises publiees par les humanoides associes ^{[ 43 ]} .

Plusieurs mangas contiennent des representations symboliques de la colere :

• dans Fullmetal Alchemist de Hiromu Arakawa , l'un des sept Homonculus represente la colere. Son nom est Wrath , qui signifie ≪ Colere ≫ en anglais ;
• dans Judge de Yoshiki Tonogai , Ryuhei, le jeune homme au masque de cheval, represente la colere ;
• dans Seven Deadly Sins (en francais ≪ Les sept peches capitaux ≫) de Nakaba Suzuki , le personnage principal, Meliodas, represente le peche de la colere, symbolise par un dragon tatoue sur son corps.

Dans la chanson [ modifier | modifier le code ]

• Antisocial est une chanson du groupe de hard rock francais Trust , parue sur le deuxieme album du groupe Trust , denomme Repression et distribue en 1980 .

• La Rage (chanson) est une chanson du groupe Noir Desir parue sur le premier album Ou veux-tu qu'je r'garde ? , distribue en 1987 .

• La Rage est une chanson de la chanteuse francaise Keny Arkana dans l'album Entre ciment et belle etoile, distribue en 2006 .

• Ma colere est une chanson de la chanteuse francaise La Grande Sophie dans l'album Nos Histoires , distribue en 2015.

References [ modifier | modifier le code ]

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Bibliographie [ modifier | modifier le code ]

• Seneque , De la colere (41), trad., Les Belles Lettres, 1922.
• (en) Carol Tavris, Anger : The Misunderstood Emotion , 1898 , 386  p. ( ISBN   0-671-67523-0 )
• La Colere. Transformer son energie en sagesse , Pocket, 2001 , 224  p. ( ISBN   2266126164 )
• (en) Scott Miller, ≪  Anger and Military Veterans  ≫, Columbia Social Work Review , Columbia University Libraries and Columbia University School of Social Work., vol.  IV,‎ 2006 , p.  7- 16 ( lire en ligne )
• (en) Patricia Potter-Effron, Ronald Potter-Effron, Letting Go of Anger: The Eleven Most Common Anger Styles and What to Do About Them , Oakland, New Harbinger Publications, 2006 , 200  p. ( ISBN   978-1-57224-448-1 )
• Vincent De Gaulejac, Travail, les raisons de la colere , 2011 ( ISBN   978-2-02-104861-2 )
• (en) James Averill, Anger and Aggression : An Essay on Emotion , 2012 ( ISBN   978-1-4612-5745-5 )

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

• Fureur
• Haine
• Violence
• Temperance
• Colere du ventre vide

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

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