La civilisation islamique (egalement appelee monde musulman , ou encore simplement l’ Islam avec une majuscule initiale ^{[ a ]} ), designe a la fois la civilisation musulmane et la zone geographique couverte par son expansion au fil de l'histoire, constituee de plusieurs periodes et influences.

Cet article traite des aspects de ces civilisations a differentes periodes, independamment de la religion islamique .

Histoire [ modifier | modifier le code ]

Origines [ modifier | modifier le code ]

L'Islam nait en Arabie en 622 au moment ou Mahomet aurait recu ses revelations et les aurait diffusees a son entourage.

Expansion geographique [ modifier | modifier le code ]

En une centaine d’annees, il se transmet a une importante partie du bassin mediterraneen par les conquetes arabes. A la dynastie des Omeyyades (fin en 750 ), succede celle des Abbassides , qui transfere la capitale du califat de Damas a Bagdad . Progressivement, le monde musulman se morcelle en plusieurs entites politiques ( califats , emirats , sultanats ) souvent rivales, mais qui restent sous l'autorite, qui peut etre seulement nominale, du calife abbasside.

Les troupes participant a la conquete sont d'abord constituees d'un ensemble de tribus arabes dispersees a travers la peninsule arabique . Le lien entre elles, l'unite de la communaute, fut au moins aussi fort que le lien nouveau a l'islam. Lors de ces conquetes, elles ne chercherent pas a convertir les populations conquises. ^[pas clair] Toutefois, leur mode d' administration (par exemple : mesures restrictives prises a l’egard des dhimmi , reforme fiscale en faveur des mawali ) fera que nombreux seront les nouveaux convertis a cette religion. Les non-Arabes convertis qualifies de mawali doivent s'affilier a une tribu arabe par un lien de dependance morale (al wala) ^{[ 1 ]} .

Durant le califat d' Abu Bakr , le premier calife , l'Islam commence immediatement ses conquetes territoriales hors de la peninsule arabique - apres avoir assure l'ordre et l'union des tribus ( bataille d'Akraba ) - par des razzias en Mesopotamie au cœur de l' empire sassanide et en Syrie - Palestine (exception faite de Jerusalem et Cesaree ) alors sous autorite de Byzance , en 633 et 634. " Deja a cette epoque, les richesses affluent et un empire se dessine " ^{[ 2 ]} .

Umar (ou Omar) ibn al-Khattab , Umar I ^er , qui lui succede, est reste, dans la tradition musulmane, un homme ardent, saint et sage qui s'entourera de generaux competents. La tradition egalement en fera le premier a organiser une administration rudimentaire des contrees conquises et a prendre des mesures concernant la monnaie et les impots ^{[ 3 ]} . Les musulmans qui le suivirent sont constitues de bedouins , de marchands, d'artisans, d'hommes d'affaires, de mystiques ou encore de guerriers.

En 635, la ville de Damas est prise et les Perses sont defaits pres de l' Euphrate durant la bataille d'al-Qadisiyya . En 636, l'armee du grec Heraclius , composee d' Armeniens (qui se revolteront) et de tribus arabes (qui refuseront de combattre), est battue a Yarmouk le 20 aout, assurant ainsi la prise definitive de Damas. En 637, les armees arabo-musulmanes sont en Mesopotamie et nomment cette contree Irak . Ils prennent Ctesiphon (capitale de l'Empire sassanide) et en Syrie Baalbek , Homs et Hama . En 638, Jerusalem est prise ^{[ 4 ]} .

En 638, sur une decision du calife, Koufa (Irak) a ete construite et devient la capitale de l'empire.

Continuant la vague de conquetes, entre 639 et 642 le nord du Sinai est pris egalement. Les plaines du Khouzistan ( Iran actuel) sont annexees. C'est ensuite au tour de l' Egypte ( Peluse , Bilbays, Heliopolis , Babylone d'Egypte, Alexandrie ) ainsi que de Cesaree en Palestine (sud de Haifa, apres sept mois de siege), le sud nubien et la Libye . En Irak, l'avancee des armees continue vers l'Armenie et le Caucase . Mossoul et la capitale de l' Armenie , Dvin , sont conquises en 642.

Le gouverneur arabe d' Egypte , Amr ibn al-As , organise des cantonnements pour chaque contingent de tribu. Des mosquees et des residences sont construites. Autour des etablissements militaires, la population, marchands et artisans se rassemblent et decouvrent la langue et la religion des conquerants. Ce gouverneur se tourne maintenant vers le Maghreb et, en 643, prend le port de Tripoli , a 1 800  km de sa residence. Cette avancee est arretee provisoirement, car le calife Umar I ^er est assassine le 3 novembre 644 par un serviteur non-musulman, a l'instigation des Perses semble-t-il ^{[ 5 ]} .

Le nouveau calife, et " commandeur des croyants ", Uthman ibn Affan regne de 644 a 656 (il est assassine a Medine dans sa maison par des notables musulmans insurges). Ce fut un grand conquerant. Durant son califat de 12 ans , la marine musulmane se cree dans des chantiers de construction navale a Alexandrie . Pendant quatre ans, les expeditions vont s'aventurer en Afghanistan et au Pakistan de nos jours, apres avoir traverse le Golfe Persique . En 647, l' Asie Mineure est parcourue tandis qu'a l'autre bout de l'empire, les Arabes parviennent jusqu'en Tunisie . En 648, les flottes arabes sont pretes et se lancent a la conquete de Chypre et de Rhodes , puis aborderont les cotes de la Sicile . Les conquetes commencees sous le califat precedent en Orient sont etendues, renforcees et stabilisees. En Mediterranee, les iles grecques sont razziees, pillees et/ou prises (La " bataille des Mats " est la premiere victoire navale des Arabes). " L'Occident lointain entre dans l'horizon des Arabes " ^{[ 6 ]} .

Le califat (656-661) du successeur d'Uthman est trouble et conteste au sein de la Oumma . Ali ibn Abi Talib (Ali), gendre (epoux de Fatima ) et cousin du prophete, est plus un mystique qu'un politique. Il passe cinq ans dans la cite-cantonnement de Koufa . La premiere fitna (discorde), les revendications et ambitions de la veuve du prophete, Aicha et ses allies, les mecontentements des religieux et des garnisons d'Uthman divisent profondement la civilisation en devenir, pour toujours, en differents courants : sunnites , kharijites et chiites (ou alides ), c'est le debut du schisme de l’Islam . Certaines villes et contrees conquises se detachent de l'empire qui se divise en trois. A la fin de son regne, Ali utilisant le pouvoir de souverain tente sans succes d'imposer une nouvelle monnaie, un dirham d'argent de type sassanide avec des inscriptions en caracteres arabes appele kufique . Le 21 janvier 661, Ali est blesse par un kharijite et meurt trois jours plus tard ^{[ 7 ]} .

Le califat de Muawiya I ^er , de 661 a 680, ( Muawiya ibn Abu Sufyan , du clan des Banu Umayya ) marque l'avenement de la dynastie omeyyade . Damas devient la capitale de l'empire. Le nouveau calife (gouverneur de Syrie de 640 a 661) est un homme politique et sera le createur veritable d'un empire arabe conquerant bien que soumis a des luttes incessantes de pouvoir et de division. Le calife nomme des gouverneurs competents et forts dans les grandes provinces (Irak, Iran, Egypte), qui sont capables de stabiliser ces contrees et d'en faire des bases pour de nouvelles avancees vers l'est et l'ouest. Il reprend les conquetes et ses armees gagnent le Khorassan , l' Indus , l'Asie centrale affaiblissant la suzerainete chinoise. Pour la premiere fois, les Arabes rencontrent les peuples turcs. Les oasis du Sud libyen sont conquises. Kairouan est fondee en 670. En 668, Constant II, empereur byzantin, est assassine en Sicile. A l'automne, les armees musulmanes profitent de la situation pour attaquer Chalcedoine sur la rive asiatique de Constantinople. Elles continuent le blocus de la capitale byzantine jusqu'au printemps suivant, mais ne peuvent conquerir la ville et doivent abandonner. Malgre les efforts deployes pour se rendre maitres de Constantinople et faire le siege de la ville a partir de 674, les armees sont repoussees et decimees en 678 par les Byzantins qui utilisent le " feu gregeois ".

En Asie Mineure egalement, les armees arabes subissent des deboires et doivent se replier.

Muawiya renonce a la lutte et signe une paix de trente ans avec Constantin IV , Empereur romain (byzantin). A sa mort en 680, son fils Yazid lui succedera ^{[ 8 ]} .

Yazid Ier est confronte a une deuxieme fitna , des revoltes et desordres des le debut de son regne. Il s'ensuivra une fracture definitive entre le sunnisme et le chiisme. Malgre cela, en 683, l'un de ses chefs militaires, Oqba Ibn Nafi al-Fihri , conquiert le Maghreb. Une armee syrienne attaque les revoltes de Medine et de la Mecque. Cette annee-la Yazid I ^er meurt et est remplace par son jeune fils Muawiya II qui decedera d'une epidemie en 684.

La suite de l'expansion arabe [ modifier | modifier le code ]

L'expansion continue sous la dynastie des Omeyyades  : L'occupation definitive de ce que l'on appela plus tard le Maghreb (le Couchant, l'Occident) fut terminee en 708, (prise de Carthage (695, puis 698), defaite des troupes berberes (702) et implantation au Maroc de 705 a 708). En mai 711, le general berbere ??riq ibn Ziy?d arrivait en Espagne. Cinq ans plus tard, la quasi-totalite de l'Espagne etait occupee et les Arabes se dirigeaient jusqu'en Septimanie . En Espagne et dans les contrees les plus eloignees, les arabes etaient proprietaires des terres.

En Inde, ils prennent le controle des oasis d'Asie centrale.

Les premiers coups d'arret de ces conquetes arrivent des le VIII ^e  siecle , considere ^{[ 9 ]} comme apogee de l'empire arabo-musulman : batailles de Constantinople ( 718 ), de Poitiers ( 732 ) et de Talas ( 751 ). L'unite de ce vaste ensemble territorial se disloque egalement avec les querelles dynastiques, politiques ^{[ 10 ]} et religieuses (661 : naissance du chiisme ).

Ensuite, la domination arabe disparait petit a petit, sauf en Egypte (excepte l'epoque des Mamelouks). Et la reconquete du monde chretien se met en route (718 en Espagne, debut de la Reconquista ) ^{[ 11 ]} .

L'Islam se propage dans un contexte d'affaiblissement des empires environnants tels que l' empire byzantin ou l' empire perse , epuises par la guerre perso-byzantine de 602 a 628 . L'islam se repand en Afrique du Nord (peuplee de longue date par les Berberes et influencee par les Byzantins ), puis dans la peninsule Iberique dirigee alors par des peuples germaniques ( Wisigoths entre autres). L'avancee musulmane parvient aussi en Asie occidentale : elle conquiert la Perse ( sassanide ) et finit par provoquer la chute de l'Empire Byzantin, apres des siecles de conquetes, jusqu'en 1453 sous les murs de Constantinople . Certaines de ces regions, diverses par leur peuplement, pratiquent l’esclavage et la traite des esclaves depuis l'Antiquite et conserveront ces traditions.

La culture arabo-musulmane, fondements religieux et urbains ^{[ 12 ]}  ; l'usage de l’ arabe et du dinar-or ^{[ 13 ]} dans les transactions commerciales, ainsi que la reference a un code de valeurs communes, facilitent les echanges, comme le font les pelerinages a La Mecque .

Premieres consequences societales de la civilisation islamique [ modifier | modifier le code ]

Les terres conquises deviendront un bien commun de l' Oumma , cultivees par leurs anciens proprietaires autochtones . Les proprietes abandonnees seront louees a des arabes. Des impots fonciers seront institues comme le kharaj . Un impot pratique surtout par les Perses est maintenu : la jizya ( capitation ). Peu a peu des regles s'installent dans les pays occupes : la protection des non-musulmans est reglementee. Les communautes continuent a s'administrer et a pratiquer leur langue et leur religion, mais elles sont soumises a des impots. En Iran, les grands proprietaires se rallient aux maitres arabes et certains se convertissent.

Les richesses accumulees par les conquerants venant des temples, monasteres, residences princieres et des tresors des tombes pharaoniques permettent de mettre en place les premiers etablissements etatiques de frappe de la monnaie ( sikka ). Les pieces existantes ( nomisma byzantin et drachme sassanide) sont reproduites avec quelques modifications et deviennent les dinars d'or et les dirhamss d'argent (unite imposee de quatorze quirat soit carat ) du monde musulman.

On constate a la fois une grande liberte dans l'utilisation des apports non musulmans sous toutes ses formes (sans affaiblir l'enseignement coranique) et l'organisation concrete de la vie sociale et politique. Pendant un demi-siecle, l'empire arabe sera administre par des fonctionnaires ayant garde leur langue, ecriture (grec, pahlavi ou " moyen perse ") et leur religion.

Les apports non musulmans seront encore plus evidents apres les grandes invasions turco-mongoles. L'autocratie ‘abb?side, heritiere de maintes traditions de la Perse ou de Byzance, fit place a une oligarchie militaire qui, pourtant, elle aussi, se reclama de l'islam .

Des auteurs musulmans eux-memes reconnaissent que le califat prophetique se termina a l'arrivee des Umayyades a Damas, " au profit d'une figure purement temporelle de royaute ( mulk ) " ^{[ 14 ]} .

Vagues d'expansion musulmane, œuvre des non-arabes [ modifier | modifier le code ]

Elle se situe entre le XI ^e et le XIV ^e  siecle. Ce sont les Turcs et Moghols (Turcs originaires de l'Asie centrale) en Orient, les Berberes (les Almoravides et ensuite les Almohades ) en Occident qui portent l'islam en Asie Mineure, en Afrique noire, en Indes (qui deviendra a partir de 1526 l' empire moghol ), en Anatolie dans des contrees non encore atteintes et forment l'empire musulman : l' empire ottoman (1299-1923). Ses conquetes seront menees au nom de la propagation de la religion contre les infideles.

Le monde islamique n'est devenu a majorite musulmane que dans le cours du XIII ^e  siecle.

Au XI ^e  siecle , l’irruption des Turcs seldjoukides venus d’Asie centrale bouleverse la geographie ^{[ref. necessaire]} du Proche-Orient et de l’Afrique du Nord et provoque les croisades . L’ Empire ottoman durera de 1299 a 1922 ^{[ 15 ]} avec plusieurs dates marquantes comme la prise de Constantinople en 1453 , le siege de Vienne en 1529 et la bataille de Lepante en 1571 . Les Ottomans aspiraient au titre de calife des 1517 et de nouveau en 1774 ; des lors, le sultan ottoman fut le porteur officiel du califat jusqu'a l'abdication du dernier d'entre eux, Abdulmecid II , en 1924.Economie

Elle est fondee sur une double base commerciale et technique. Les marchands s'organisent ainsi :

• deplacements groupes, permettant de resister aux attaques ;
• transactions sans argent liquide grace au principe des avoirs certifies (ancetre des cheques) ;
• commerce maritime parfois accompagne de combats ;
• a l'epoque du calife ‘Abd al-Malik apparaissent les premieres monnaies d'or (d?n?rs) et d'argent (dirhams) frappees par les musulmans et la langue arabe devient la langue administrative dans toutes les provinces de l'empire sans disparition des langues locales ^{[ 13 ]}  ;
• mise en place d'un systeme d'entrepots : les caravanserails .

Demographie [ modifier | modifier le code ]

En 2010, il existe 49 pays dans le monde ou les musulmans representent plus de 50 % de la population. Les pays qui comptent le plus de musulmans sont : l' Indonesie , qui abrite 12,7 % des musulmans du monde, suivi du Pakistan (11 %), de l' Inde (10,2 %), et du Bangladesh (9,2 %).

Mais seulement environ 20 % des musulmans vivent dans des pays arabes .

Gouvernement [ modifier | modifier le code ]

Culture [ modifier | modifier le code ]

En matiere d' influence culturelle , on peut distinguer :

Arabisation culturelle [ modifier | modifier le code ]

Cette expansion geographique majeure, depuis l' Espagne ( al-Andalus ) et l' Ifriqiya a l'Ouest, jusqu'a l' Inde a l'est, provoque l'installation ou l' acculturation de populations par la culture islamique.

La rapide expansion militaire, s'explique par une cavalerie legere nombreuse et ordonnee, l'esprit d'unite arabe, des generaux et gouverneurs competents ainsi qu'un declin des empires dominants a cette epoque. Le faible rejet des conquerants arabes peut etre lie a une presence jugee peu contraignante, et a une opposition grandissante des populations soumises aux empires byzantin et sassanide.

La volonte de faire connaitre l'islam dans le cadre du Djihad , l'≪ effort dans la foi ≫, propage sa version particuliere d'un dieu unique, distincte de celle des Byzantins . Une autre consequence sera une domination rapide du commerce international de l'epoque ; monopole qui sera perdu avec la mise en service de grands navires contournant l'Afrique et la decouverte du Nouveau Monde .

Islamisation religieuse [ modifier | modifier le code ]

L'islamisation etend la zone culturelle de l'Empire. Elle implique des parties de l' Afrique Noire , les cotes de la corne de l'Afrique , l' Indonesie et les Philippines ou les populations entrent en contact avec cette religion et des negociants venus faire le commerce de denrees rares.

Art [ modifier | modifier le code ]

Architecture [ modifier | modifier le code ]

L'architecture islamique se divise generalement en trois categories. A ces debuts les Arabes allient des techniques de constructions persanes (qu'ils modifient) avec certains elements d'architecture byzantine, le tout en ajoutant leur savoir-faire et leurs elements propres.

Les Perses musulmans, eux heritent leur architecture religieuse des Abbassides de Bagdad ayant regne pendant longtemps sur la Perse.

L'architecture islamique turque, differente des deux precedentes, est heritee de l'architecture ottomane, elle-meme influencee par l'architecture byzantine. C'est pour cela que l'on parle souvent de plan arabe, de plan iranien et de plan ottoman lorsque l'on definit l'architecture d'une mosquee.

Sciences et philosophie [ modifier | modifier le code ]

Durant l'age d'or islamique a partir du VII ^e  siecle jusqu'au XII ^e  siecle et apres jusqu'au XV ^e  siecle, un effort considerable de traduction d’œuvres grecques, indiennes et de facon generale tout ecrit presentant de loin ou de pres un interet pour le savoir et son developpement, fut entrepris, entrainant une vive emulation intellectuelle. Une veritable tradition scientifique existe dans le monde arabo-musulman qui fait la promotion du gout pour le savoir de facon generale. C'est le developpement de la pensee conceptuelle notamment par le developpement des mathematiques tant sur le plan de la recherche que de l'application concrete dans la vie quotidienne (exemple : calculs trigonometriques appliques a l'astronomie qui se finalisent par le trace de cartes geographiques et la modernisation d'outils d'orientation comme l' astrolabe et l'invention de la boussole). Ce sont des scientifiques arabo-musulmans qui ont participe a structurer les mathematiques dans le domaine de l' arithmetique de l' algebre de la geometrie . Les autres disciplines developpees sont la medecine , la botanique , la zoologie , l' agriculture , la physique , la chimie , l' optique , la geographie et l' astronomie .

Parmi les nombreux savants arabes ou perses, on peut citer : Ibn Al Haytham (965-1039), de son nom latinise Alhazen , savant musulman considere comme le pere moderne de l'optique, de la physique experimentale et de la methode scientifique ^{[ 16 ] , [ 17 ] , [ 18 ] , [ 19 ]} . Il peut etre vu comme le premier physicien theorique ^{[ 17 ]} .

Une traduction latine d'une partie des travaux de Alhazen , Kitab al-Manazir (livre d'optique) ^{[ 20 ]} , a exerce une grande influence sur la science occidentale. Roger Bacon (1214-1294), savant anglais, a repris et cite ses travaux ^{[ 21 ]} .

Parmi les savants arabes ou perses, on peut citer :

• Farabi de son nom complet Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Uzalagh al-Farabi egalement connu en Occident sous les noms de Alpharabius, Al-Farabi, Farabi, Abunaser ou Alfarabiest un philosophe iranien medieval ¹ . Ne en 872 a Wasij pres de Farab en Transoxiane, ou a Faryab au Grand Khorassan ^2,3 , il meurt a Damas, en Syrie en 950.

Il approfondit toutes les sciences et tous les arts de son temps, et est appele le Second instituteur de l'intelligence . Il etudie a Bagdad (actuel Irak). On lui doit un commentaire de La Republique de Platon, ainsi qu'un Sommaire des Lois de Platon . Il fut aussi un theoricien de la musique et un excellent joueur de luth.

• Ibn Hawqal de son nom complet Mohammed Abul-Kassem ibn Hawqal (arabe ???? ??? ?????? ?? ????), ne a Nisibis ^{[ref. necessaire]} est un voyageur, chroniqueur et geographe arabe du X ^e  siecle. Il est l'auteur d'un ouvrage de geographie fameux, ≪ Le Visage de la Terre ≫ (977, Surat al-Ardh , ???? ?????;). Ses voyages se sont deroules entre 943 et 969. Date de deces : 988 ap. J.-C.
• Ibn Sina (forme latinisee), etait un philosophe, un ecrivain, un medecin et un scientifique iranien. Plus connu en Occident sous son nom latinise d’Avicenne ^{[ 22 ]} , il s'interessa a de nombreuses sciences, notamment l'astronomie, l'alchimie, la chimie et la psychologie. Il naquit le 7 aout 980 a Afshena, pres de Boukhara, faisant partie de la province de Khorasan, en Iran, actuellement en Ouzbekistan, et mourut a Hamadan, en Iran, en juin 1037 ^{[ref. necessaire]} .
• Abu ?amid Mo?ammed ibn Mo?ammed al-Ghaz?l? (1058-1111), autrefois connu en Occident sous le nom de Algazel (persan : ??????? ???? ????? ab? ??mid Im?m mu?ammad-e ?az?l?y) est un penseur musulman d'origine persane ^{[ 23 ]} .
• Abu'l-Walid Muhammad ibn Rouchd de Cordoue (ne en 1126 ? annee supposee de sa naissance ? a Cordoue, en Andalousie, actuelle Espagne - mort le 10 decembre 1198 a Marrakech, au Maroc), dit Ibn Ruchd, plus connu en Occident sous son nom latinise d'Averroes, et de son nom complet Ab? l-Wal?d Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Ahmad ibn Ru?d ??? ?????? ???? ?? ???? ?? ???? ?? ???? ?? ???? ?? ???, est un philosophe, theologien islamique, juriste, mathematicien et medecin musulman andalou du XII ^e  siecle.
• Al-Nowairi ou Ennouairi, en arabe Chehab ed-Din Ahmed ben Abd al-Wahlab al-Nowayri , (vers 1280-1331) fut un historien et jurisconsulte arabe du XIV ^e  siecle.
• Ibn Battuta de son nom complet Abu Abdullah Muhammad Ibn Abdullah Al Lawati Al Tanji Ibn Battuta (en arabe : ??? ??? ???? ???? ??? ??? ???? ??????? ?????? ?? ?????), ne le 24 fevrier 1304 a Tanger et mort en 1377 a Marrakech, est un explorateur et voyageur musulman marocain, de souche berbere luwatie ^{[ref. necessaire]} , qui a parcouru 120 000  km en 29 ans de voyages a travers le monde, de Tombouctou au sud en Bulgarie (en actuelle Russie, sur la Volga) au nord ; de Tanger a l’ouest a Quanzhou en Extreme-Orient. Ses recits sont compiles par Ibn Juzayy en un livre appele Tu?fat al-nu???r f? ?a???ib l-am??r wa-?ar??ib l-asf?r .
• Al Idrissi , Al-Idr?s?, Edrisi ou encore Charif Al Idrissi, de son nom complet Abu Abdallah Muhammad Ibn Muhammad Ibn Abdallah Ibn Idriss al-Qurtubi al-Hassani (arabe : ??? ??? ???? ???? ??? ???? ??? ??? ???? ??? ????? ??????? ??????), connu aussi sous le nom latin de Dreses et dit l'Arabe de Nubie ¹ , est un geographe et botaniste, ne a Sebta, l'actuel Ceuta, vers 1100. Il a grandi a Cordoue sous l'empire Almoravide ² , et serait mort vers 1165 en Sicile ou a Ceuta
• Ibn Khaldoun , en arabe ??? ????? ( ibn khldoun ), de son nom complet Abou Zeid Abd ur-Rahman Bn Mohamad Ben Khaldoun el-Hadrami, ne le 27 mai 1332 a Tunis et mort le 17 mars 1406 au Caire ^{[ 24 ]} , est un historien, philosophe, diplomate et homme politique arabe originaire d'Afrique du Nord.

Sa facon d'analyser les changements sociaux et politiques qu'il a observes dans le Maghreb et l'Espagne de son epoque a conduit a considerer Ibn Khaldoun comme un ≪ precurseur de la sociologie moderne ≫. Ce dernier est aussi un historien de premier plan auquel on doit la Muqaddima (traduite en Prolegomenes et qui est en fait son Introduction a l'histoire universelle ) et Le Livre des exemples ou Livre des considerations sur l'histoire des Arabes, des Persans et des Berberes . Dans ces deux ouvrages resolument modernes dans leur methode, Ibn Khaldoun insiste des le debut sur l'importance des sources, de leur authenticite et de leur verification a l'aune des criteres purement rationnels. Georges Marcais affirme que ≪ l'œuvre d'Ibn Khaldoun est un des ouvrages les plus substantiels et les plus interessants qu'ait produit l'esprit humain ≫ ^{[ref. necessaire]} . Neanmoins, des intellectuels deplorent que bien que son nom soit aussi celebre au Sud qu'au Nord de la Mediterranee, son œuvre soit surtout lue dans cette seconde region ^{[ref. necessaire]} .

• Hassan Al-Wazzan (de son nom complet al-Hasan ibn Muhammad al-Zayy?t? al-F?s? al-Wazz?n ) (1488-1554 ?), dit Leon l’Africain, est un diplomate et explorateur d’Afrique du Nord du XV ^e - XVI ^e  siecle.

Hassan al-Wazzan est ne vers 1488, a Grenade en Andalousie musulmane. Apres la prise de la ville en 1492 par les Rois catholiques, Isabelle de Castille et Ferdinand II d’Aragon, sa famille se refugie au Maroc dans la ville de Fes . Hassan y suit des etudes de theologie dans plusieurs madrasas de Fes et a la Quaraouiyine . Son oncle maternel initie sa vie de diplomate, en le conviant a l’accompagner lors d’une mission aupres du souverain de l’Empire Songhai, l’Askia Mohammed Toure. A l’age de 20 ans , il s’engage definitivement sur les routes et la voie de la diplomatie, pour une vie entiere de grand voyageur et de negociateur : ses missions politiques et commerciales le menent a travers tout le Maroc : du Rif au Souss , des Doukkala au Tadla , du Tafilalet aux zones presahariennes… ainsi que dans tous les pays du Maghreb, de l'Arabie, de l’Afrique saharienne, a Constantinople et en Egypte.

En 1518, de retour du pelerinage musulman a La Mecque, le navire sur lequel il se trouve est attaque, et il est fait prisonnier par des ≪ marins siciliens ≫. Il est en fait capture par un chevalier de l’Ordre de Saint-Jean, Pedro di Bobadilla. Sans doute parce qu'il a quelques errements a se faire pardonner, celui-ci en fait present au pape Leon X, qui l’adopte comme fils, le fait catechiser puis baptiser sous ses propres noms, Jean Leon. Il devient alors Jean-Leon de Medicis, dit ≪ Leon l’Africain ≫. Pendant son sejour en Italie, il s’initie a l’italien et au latin, et enseigne l’arabe a Bologne. Sur demande du pape, il ecrit sa fameuse Cosmographia de Affrica , publiee a Venise sous le titre Description de l'Afrique . Cet ouvrage de reference, qui evite soigneusement de donner des informations a caractere militaire, est la seule source de renseignement sur la vie, les mœurs, les us et coutumes dans l'Afrique du XVI ^e  siecle. C’est en particulier grace a ce livre que Tombouctou devient une ville mythique dans l’imaginaire europeen ; il est ainsi l’inspirateur de Rene Caillie parti a sa decouverte. C'est aussi la Bible de tous les diplomates et explorateurs interesses par l’Afrique.

Bien que le deces de Hassan Al Wazzan soit situe en 1554, il n'existe aucune information fiable sur la date et le lieu de la mort de Leon l'Africain.

Une des references contemporaines sur l’activite intellectuelle, de recherche, de decouverte et d’innovation du monde arabo-musulman en matiere scientifique, juridique, artistique, technique, sociale, educative, est entre autres le Professeur Ahmed Djebbar .

Voir les sciences arabes

Education [ modifier | modifier le code ]

Droit [ modifier | modifier le code ]

Article detaille : Droit musulman .

Les conceptions contemporaines developpees dans l'article sur la Charia sont hors perimetre ici, puisque le sujet est devolu a la periode dite classique ^{[ 25 ]} .

Societe [ modifier | modifier le code ]

La civilisation arabo-musulmane repose sur un reseau de villes et d’ oasis aux fonctions de negoce developpees dont le cœur est le marche ( souk , bazar ). Ces cites sont reliees entre elles par un systeme de routes qui traversent des regions semi-arides ou desertiques. Ces pistes sont parcourues par des convois qui constituent le trafic caravanier .

Religion [ modifier | modifier le code ]

S'il est evident que le mouvement d'expansion territoriale des princes musulmans possedait une dimension religieuse, ils n'en firent pas pour autant l'element central de leur administration des terres conquises. En effet, l'ensemble des peuples places sous leurs autorites n'etaient pas tous de confession musulmane, surtout pas au debut de l'ere des conquetes. Il y aura des conversions, forcees, incitees ou voulues, mais egalement des conservations des pratiques religieuses et cultuelles anterieures. Ces derniers auront une place specifique dans la societe musulmane, souvent couplee avec un regime fiscal lui aussi different.

Voir aussi [ modifier | modifier le code ]

Articles connexes [ modifier | modifier le code ]

• Age d'or de l'Islam , Civilisation islamique
• Liste des scientifiques de l'age d'or de l'Islam
• Superstitions dans les societes musulmanes   (en)
• Dar al-Islam
• Liste des scientifiques et erudits arabes pre-modernes   (en)
• Sciences arabes , Astronomie arabe
• Mathematiques arabes , Liste de mathematiciens arabo-musulmans
• Age d'or de l'Islam
• Geographie et cartographie dans le monde arabo-musulman medieval
• Sciences et techniques dans l'Empire ottoman
• Monde arabe , Monde arabo-musulman
• Monde musulman pendant la Seconde Guerre mondiale
• Nombre de musulmans par pays

Bibliographie non exhaustive [ modifier | modifier le code ]

Connaitre la civilisation arabe, entre autres ouvrages :

• Monde arabe / Monde musulman , collection dirigee par Mathieu Guidere, Editions De Boeck, 2013.
• Pascal Buresi, Geo-histoire de l'islam , Editions Belin, collection Sup-Histoire, 2005.
• Rochdy Alili, L'eclosion de l'islam , Editions Dervy, 2004.
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• Fernand Braudel , Grammaire des civilisations , Paris, Flammarion, coll. Champs, 1993. [1987], 625 p., voir p. 71-151
• Henry Corbin , Histoire de la philosophie islamique , Editions Gallimard, collection Folio, 1986.
• Juan Vernet, Ce que la culture doit aux Arabes d'Espagne , Editions Sindbad, 1985.
• Claudio Sanchez-Albornoz , L'Espagne musulmane, Editions OPU/Publisud, 1985.
• Roger Du Pasquier, Decouverte de l'Islam , Editions des trois continents, 1984.
• Andre Miquel , L'Islam et sa civilisation. VII ^e ??? XX ^e  siecle , Paris, Armand Colin, 1990 [1977], 607 p.
• Frithjof Schuon, Comprendre l'Islam , Editions du Seuil, 1976.
• Jacques Berque , Les arabes d'hier a demain , Editions du Seuil, 1969.
• Jacques C. Risler, La Civilisation arabe , Petite Bibliotheque Payot, Paris 1955 : ≪ Risler s'efforce dans cet ouvrage de 332 p. de faire mieux connaitre et comprendre l'ame musulmane et de dissiper certains des malentendus qui opposent trop souvent l'Occidental et l'Homme de l'Orient, celui-ci tout instinct et mystique, l'autre accordant la primaute aux valeurs rationnelles ≫ ^{[ 26 ]} .

Liens externes [ modifier | modifier le code ]

• Notice dans un dictionnaire ou une encyclopedie generaliste  :

  • Britannica
• Notices d'autorite  :

  • LCCN
  • Israel
• Collection Monde arabe / Monde musulman
• Afrique du nord
• Revue des mondes musulmans et de la Mediterranee
• fleurislam.net
• bostani.com

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