Imellem murens fald i 1989 og tarnenes fald i 2001 befinder det sjove arti sig ? 90’erne. Sadan defineres artiet i hvert fald i bogen 90’er bogen , som er skrevet af journalist Ditte Giese.

I 90’er bogen samles forskellige kulturelle strømninger fra artiet, og bogen ser tilbage pa alt fra internettet, bagpackrejser og kronisk ironi til rave, hip-hop og feminisme. Spørgsmalet er, om disse fænomener, som tiden kastede af sig, er nok til, at 90’erne kan fa en plads i kulturhistorien pa linje med tidligere artier.

≫Artierne før 90’erne fylder sa enormt meget. Jeg har været til et utal af 80’er-fester, og man skal altid høre om alt det fantastiske, der skete i 70’erne. Derfor tænkte jeg, at tiden matte være moden til at tale om 90’erne,≪ siger Ditte Giese. Ditte Giese betegner 90’erne som en ubekymret tid, hvor truslen fra atombomben var afblæst og truslen om terror endnu ikke indledt.

≫Der var en positiv stemning i 90’erne og som ung, havde man det nemt pa mange mader. Det var før sabbatsar hed fjumrear, man kunne købe en andelsbolig pa Nørrebro til 20.000 kroner og tage den frie ungdomsuddannelse, hvis man ville lære at gøgle. Danmark havde vundet EM, og man var stolt over at være dansker. Generelt var der en oplevelse af, at alting kun blev bedre.≪

Ud over Ditte Giese har blandt andre Liv Thomsen arbejdet med at beskrive 90’ernes kulturelle strømninger i sin kulturkrønike Digtere, divaer og dogmebrødre fra 2001.

≫Frem til 1980 var det stort set muligt at dele strømningerne op i tiar, hvor hver periode var præget af en reaktion mod det bestaende, oftest skabt af en generation af progressive kunstnere og debattører. Hele denne historiske dialektik stoppede med punken. Punken var, med dens vrængende udtryk, den ultimative fuckfinger til ideologisk tænkning og store programerklæringer. Samtidig faldt muren i Berlin og de sidste store fortællinger. Paroler blev kiksede. Nu var der ikke mere en avantgardebevægelse, der gik foran og var i opposition til resten af samfundet,≪ siger Liv Thomsen, der selv var 24 ar i 1990.

Op igennem det tyvende arhundrede har det været ungdommen, der har staet for oprøret, men i 90’erne udeblev protesten.

≫90’ernes unge plukkede lidt her og der fra det store kulturelle tag-selv-bord, blandede fin- og massekultur og dyrkede i det hele taget den sakaldte individualitet frem for det kollektive. Skarpt trukket op var der ikke rigtig nogen fælles karakteristika ud over ironi og retro, som jo ogsa er tegn pa manglen pa et fælles, originalt udtryk og frygt for at tage for store ord i munden,≪ forklarer Liv Thomsen og uddyber.

≫Egentlig er det naturligt, at det er sadan. Det er vanskeligt at følge efter en generation, der tog patent pa sandheden i 70’erne, og en efterfølgende punkbevægelse, hvis motto var ‘No Future’. I stedet kom underholdningsindustrien til at sætte dagsordenen, og den var sa raffineret, at den overtog slagordene. For eksempel kørte Pepsi kampagnen 'The Choice of a New Generation.' Det er, som om vi siden 80’errne har levet i et mellemstadie i historien. I det store historiske dialektiske spil, kommer man maske engang derfor til at betragte 90’erne som en parentes,≪ siger Liv Thomsen og understreger, at hun jo endnu ikke har læst Ditte Gieses bog.

Ditte Giese giver Liv Thomsen medhold i, at der ikke var meget oprør i 90’erne, men argumenterer dog for, at manglende opstand og gunstigere vilkar ikke fratager artiets ungdomskultur sin berettigelse.

≫Man far altid at vide, at der kun har været et oprør. Men det kan ikke passe, at man kun er rigtig ung, hvis man har lavet et ungdomsoprør. 68-forældrene har haft for travlt med at sige, at vi ikke ville noget,≪ siger Ditte Giese og eksemplificerer:

≫Grungebølgen viste vrede og afmagt over for materialistiske idealer. Ravekulturen sparkede døren op til gamle industribygninger og lavede en fest. Det skulle ikke være sa alvorligt det hele, og det var jo ogsa et oprør.≪

Palle Strøm, der nu er programdirektør pa TV2, præsenterede i 90’erne gamle tv- og filmklip i programmet Gotha ? kult, kitch og b-film. Et program som fuldt ud dyrkede retro-bølgen, og som for Liv Thomsen er et eksempel pa, hvordan tiden dyrkede nostalgien og det ironiske frem for at ønsket om at skabe et nyt, fælles udtryk.

≫Man kan selvfølgelig godt synes, at 90’erne pa overfladen var visionsløse. Jeg lavede jo ikke mit program ud fra en kulturel agenda. Men det fik alligevel betydning for den vision, at vi skulle genopfinde os selv. Artiet handlede ikke om mangel pa originalitet. Det handlede om, vi skulle finde ud af, hvem vi var. Vi voksede jo op pa baggrund af død og ødelæggelse i 80’erne, men sa skete der det fantastiske i 90’erne, at det gik op for os, at det ikke var rigtigt. Jorden var ikke ved at ga under,≪ siger Palle Strøm med en henvisning til datidens mange skolestile om forurening og drivhuseffekt.

≫Der opstod retrobølgen. Poul Kjøller blev kaldt for Gud, og Kaj og Andrea blev genoplivet ? en hel generation gik i barndom. Den humor og optimisme, der var i det, var noget af det eneste, vi kunne bruge fra barndommen. Da man var ti ar, forstod man jo ikke, hvorfor man havde et ”atom nej tak”-mærke pa sin jakke. Derfor tror jeg Gotha talte til mange fra min generation, som havde brug for at se pa deres barndom med egne øjne.≪

Forfatter Mette Thomsen, der debuterede med romanen Af en superhelts bekendelser i 1994, underbygger tanken om en bagvedliggende vision ved 90’ernes ironi og hang til genbrug. ≫Jeg kan ikke forsta, at perioden bliver beskyldt for at mangle originalitet. Maske hvis man misforstar det at stjæle og referere til andres værker og andre genrer og tror, det er ren kopiering. Hvis man ikke ser det originale i opblandingen, i nyopførelsen og eklecticismen, er man blind for et markant træk ved tiden,≪ siger Mette Thomsen og henviser til værker som Douglas Couplands Generation X og Quentin Tarantinos Pulp Fiction.

≫Disse værker genbruger og er ironiske, men for mig at se var de ogsa epokegørende. De er med til at beskrive den underlige meta-bevidsthed om os selv, som opstod ved tv’et. Det, at man fortsat ma skabe sig selv og aktivt skal vælge, hvem man vil være, er blevet et vilkar og ikke noget, man kan træde ud af igen.≪

Palle Strøm peger ligeledes pa forandringer ved individets position som en af 90’ernes store landvindinger. ≫Na-generationen slog janteloven ihjel. I 90’erne sa vi, at individet kan være lokomotiv for fællesskabet, og enere godt ma stikke ud. Denne helt nye visionære tilgang til livet er vigtig for det samfund, vi lever i nu.≪

Henrik Vesterberg udgav i 2003 arti-bogen Dengang i 80’erne sammen med Martin Kongstad. Han tror ikke, han ville kunne skrive en lignende bog om 90’erne, da artiet ikke rummer lignende markante begivenheder eller tydelige kendetegn.

≫Der blev ikke drømt sa meget i 90’erne, og man holdt op med at tænke sa højt. Maske kom det af, at det, der skete i ’89 var sa vildt. Verden skulle lige komme sig igen,≪ siger Henrik Vesterberg. Han understreger dog, at hans forhold til artiet ogsa afhænger af hans egen position og alder.

≫Jeg var selv ung i 80’erne og ikke i 90’erne. Derfor vil jeg vil helst ikke virke som en gammel, sur mand, der synes, de yngre generationer ikke har gjort det godt nok, eller var kedelige. De, der var i deres tyvere i 90’erne, sa sikkert tingene klarere, end jeg gjorde.≪

Ditte Giese istemmer den betragtning og lægger vægt pa, at det nu ma være 90’ernes tur til at blive omtalt. ≫Hvorvidt man synes, der skete noget vigtigt i 90’erne, drejer sig ogsa om, hvor man var i sit eget liv. 70’erne og 80’ernes generationer har været enormt gode til at fortælle deres historier og haft lang tid til det. Det er først nu, vi skal i gang med at definere 90’erne, og min bog er bare den første sten.≪