Сучасний вигляд академ?? Досан Сеовон
Портрет Л? Хвана на банкнот?
Республ?ки Корея
ном?налом 1000
вон
Л? Хван
(
кор.
李滉
, псевдон?м
Тогьо (висохлий струмок),
почесне ?м'я
Мунсун
;
1501
,
Андон
?
1570
, Андон) ?
корейський
учений-
неоконфуц?анець
, ф?лософ, придворний чиновник
Чосонсько?
династ??. Його, разом ?з молодшим сучасником
Л? ?
, вважають найяскрав?шими представниками корейсько? ф?лософ?? XVI стол?ття. Письменник, засновник школи Йонсан та неоконфуц?ансько? академ?? Досан-Сеовон.
Життя та творч?сть
[
ред.
|
ред. код
]
Народився в багатод?тн?й родин? (молодший ?з восьми д?тей) у пров?нц??
Кьонсан
на п?вдн? Коре?. Родина була частиною корейського роду Л?. Уже в ранньому дитинств? знав напам'ять поетичн? твори китайського поета
Тао Цяня
, з 12 рок?в сам писав в?рш?. Тод? ж дядько Л? Хвана почина? знайомити його з
≪Бес?дами Конфуц?я≫
, одним ?з чотирьох класичних канон?в конфуц?ансько? л?тератури. В?рш ≪Ядан≫ (野黨; 野塘, ≪Ставок незаймано? природи≫), який Л? Хван написав у 18 рок?в, вважають його першим видатним твором. У в?ц? 20 рок?в розпочав серйозне вивчення основ конфуц?ансько? ф?лософ??. У 23 роки в?н при?хав до Сеула ? вступив до
ун?верситету Сонгюнгван
. Через 4 роки Л? Хван зда? попередн? ?спити на зам?щення посад чиновника, в 33 роки в?н знову при?жджа? в ун?верситет, щоб здати решту ?спит?в, ? тут знайомиться з в?домим ф?лософом
К?мом ?нху
[ko]
. 1534 року склада? з в?дзнакою останн? ?спити ? почина? кар'?ру урядовця. 1538 року помира? його мати, ? Л? Хван поверта?ться в р?дне м?сто, щоб, в?дпов?дно до конфуц?ансько? традиц??, витримати трир?чний траур. П?сля повернення в Сеул працював на р?зних урядових посадах, часто ?х по?днуючи. 1542 року виконував м?с?ю ≪п?д прикриттям≫ ?з розсл?дування випадк?в
корупц??
в урядових ? чиновницьких колах, а також ?з вивчення ?? впливу на настро? народу. Виконував це завдання, суворо пересл?дуючи корупц?онер?в, через що в нього з'явилося чимало могутн?х ворог?в, як? домоглися, зрештою, судового розгляду проти самого Л? Хвана. Оск?льки в?н виконував свою м?с?ю за вказ?вкою самого короля
Чунджона
, п?дступи ворог?в ? пересл?дування глибоко його зачепили. Його вразило, наск?льки глибоко корупц?я проникла в державний апарат Коре? ? оточення самого короля, наск?льки п?дпада? король п?д вплив ворог?в Л? Хвана ? ?хн?х наклеп?в. Добре все обм?ркувавши, вчений вир?шу? залишити корол?вську службу.
Проте, повернувшись до пров?нц??, Л? Хван продовжу? службу, виконуючи доручення м?сцево? влади. Так, в?н об?йма? посади губернатор?в, правител?в областей Даньян-гун у пров?нц??
Чхунчхон-Пукто
та Пундж?, одному з передм?сть м?ста Йончжу. В Йончжу 1542 року вчений Сосу Сеовон в?дкрив конфуц?анську академ?ю того ж ?мен?. Бувши правителем Енчжу, Л? Хван прийняв академ?ю п?д сво? заступництво, подарувавши ?й низку прив?ле?в. 1552 року в?н ста? кер?вником ц??? академ??, тому йде з державно? служби. У цей час в?дбулася його ?дина зустр?ч ?з тод? ще молодим
Л? ?
, також у майбутньому в?домим ученим-неоконфуц?анцем. 1560 року в?дкрива? дитячу школу Досан Сеовон (для хлопчик?в в?ком в?д 7 до 16 рок?в) ? проводить час у медитац??, наукових заняттях ? навчанн? сво?х молодих посл?довник?в.
П?сля смерт? короля
?нджона
1545 року на престол сходить його зведений брат
Мьонджон
. В?н намага?ться умовити Л? Хвана повернутися до двору ? зайнятися пол?тичними справами кра?ни, проте той не погоджу?ться, вважаючи за краще провести сво? життя в навчанн? молодших ? в наукових досл?дженнях. Однак, д?знавшись, що в Сеул прибува? китайське посольство з? вчених-конфуц?анц?в, в?н все ж вир?шу? прибути до короля. На цей час йому виповнилося 67 рок?в. Король Менджон того ж року неспод?вано помер, ? на престол з?йшов зведений брат пок?йного, 15-р?чний
Сонджо
. Л? Хван отриму? пропозиц?ю зайняти при молодому корол? пост церемон?мейстера, проте в?дхиля? ?? ? ?де на батьк?вщину. Проте, юний король ? королева-мати пост?йно нагадують вченому про його обов'язок служити при двор?. Зрештою 68-р?чний старець погоджу?ться при?хати в Сеул, проте в?дмовля?ться в?д ус?х посад ? займа?ться викладанням, зокрема й для молодого короля. В?н також пише низку л?тературних твор?в ? твор?в навчального характеру, серед яких здобули популярн?сть ≪Десять д?аграм учення мудрих≫. Цей тв?р мав направити юного короля Сонджо на шлях правл?ння праведного ? мудрого. Кр?м цього, Л? Хван протягом двох рок?в чита? лекц?? з китайського конфуц?анства епохи
Сун
, а також ≪
Книги Зм?н
≫, ≪Бес?д Конфуц?я≫, в яких бере участь ? король Коре? Сонджо. 1570 року Л? Хван поверта?ться вже остаточно на батьк?вщину, де незабаром ? помира?.
П?сля смерт? Л? Хвану, який прослужив держав? понад 40 рок?в, присво?но найвищий урядовий м?н?стерський чин. Поховання вченого ? частиною конфуц?анського священного пам'ятного м?сця, а в гробниц? короля Сонджо встановлено пам'ятну плиту на честь його вчителя Л? Хвана. 1574 року школу ≪Досан Сеовон≫ за бажанням його учн?в ? посл?довник?в перетворено на академ?ю ? м?сце пам'ят? Л? Хвана.
Неоконфуц?анство, яке з'явилося в Кита? в XI стол?тт?, перш за все в працях
Чжу С?
, ставило перед собою завдання доповнити вчення
Конфуц?я
, створене на основоположних моральних принципах, властивих Стародавньому Китаю, новим, всеохопним ≪всесв?тн?м≫ поглядом на реч? ? под??. У XVI стол?тт? в Коре? багато зроблено для розвитку вчення в цьому напрямку, причому величезний внесок зробили дво? вчених ?
Л? ?
? Л? Хван.
Л? Хван представляв розроблену ще Чжу С? модель св?ту, зг?дно з якою в його основ? лежать боротьба ? ?дн?сть двох начал, двох ≪полюс?в≫,
Л?
?
К?
. При цьому
К?
явля? собою житт?ву енерг?ю ≪д?йсн?сть≫, а
Л?
б?льш абстрактн? поняття: правила вв?чливост? ? повед?нки, етикет, рел?г?йн? традиц??, державну ??рарх?ю ? закони природи. Для Л? Хвана особливу ц?нн?сть мали саме категор?? ц?нностей, що належать до полюса
Л?
. В?н вважав ?х найважлив?шими елементами, як? утворюють Всесв?т ? п?дтримують у ньому Порядок. Щоб зрозум?ти суть Всесв?ту необх?дно, перш за все, зрозум?ти правила, яким в?н п?дпорядкову?ться ? в зв'язку з якими в?дбува?ться вза?мод?я вс?х його елемент?в. Це, на думку вченого, важлив?ше, н?ж зрозум?ти д?ю р?зних сил ? елемент?в, з яких склада?ться наш св?т. Такий погляд було також прийнято ? в створен?й Л? Хваном Академ??. У цьому вчення Л? Хвана прямо протилежне ?деям Л? ?, який вважав за головне вивчення ? п?дпорядкування сил ? житт?во? енерг?? начала
К?
.
Л? Хван в?домий також як талановитий
кал?граф
та поет. П?сля нього збереглося з?брання поетичних твор?в у форм?
с?джо
, дуже популярн?й в середньов?чн?й Коре?.
Доробок Л? Хвана становить 316 роб?т, що побачили св?т у 467 виданнях ? перекладен? на с?м мов. Серед них сл?д в?дзначити так?:
- 1681 ?
Десять д?аграм мудрост?
(Hangeul:
聖學十圖
, Hanja:
聖學十圖
)
- Загальний огляд та коментар? до твор?в Чжу С?
(Hangeul:
朱子書節要
, Hanja:
朱子書節要
)
- Коментар до письмен серця
(Hangeul:
心經釋疑
, Hanja:
心經釋義
)
- ?стор?я неоконфуц?анства династ?й Сун, Юань та М?н
(Hangeul:
송계원名이학통록
, Hanja:
宋季元明理學通錄
)
- Бес?ди чотирьох ? семи
(Hangeul:
四七續篇
, Hanja:
四七續篇
(тобто ≪чотирьох начал ? семи почутт?в≫ китайського ф?лософа
Мен-цзи
).
- Портрет Л? Хвана вм?щено на банкнот? 1000
вон
П?вденно? Коре?
.
- Його ?м'я носить одна з вулиць у центр? Сеула.
- Його ?м'я носить одна з категор?й корейсько? нац?онально? боротьби
тхеквондо
.
- ?м'я Л? Хвана мають ряд досл?дницьких ?нститут?в в ун?верситетах Сеула, Ток?о, Гамбурз?, а також у США та на Тайван?.