Му?ченик
(
ж. р.
му?ченица,
др.-греч.
μ?ρτυ?, μ?ρτ?ρο?
? ≪
свидетель
≫,
лат.
martyr
) ?
человек
, подвергающийся преследованиям и принявший смерть за отрицание, проповедование, или отказ отречься от своих
религиозных
или
светских
взглядов.
Большинство мучеников почитается последователями или даже считается святыми, становясь символами героизма и силы духа. Мученики играют значительную роль в истории религий.
Первому?ченик
? первый (по времени) мученик в какой-либо стране (крае) или среди какой-либо группы людей.
В
христианстве
мученик ? человек, принявший мучения и смерть за исповедание веры в
Иисуса Христа
. В христианстве мученики составляют один из древнейших
ликов
святых
, то есть собрание или категорию людей, прославляемых
Церковью
за свидетельство о Христе ≪даже до смерти≫ (
Фил.
2:6?8
).
В житиях христианских святых (
Агиографиях
) описаны многочисленные мученики первых и последующих веков христианской эры.
Церковь почитала страдальца мучеником только тогда, когда имелось полное убеждение, что человек не отступился во время мученического подвига, а совершил его в единстве с Церковью, всецело предавшись в руки всеспасительного Промысла Божия. Не могли, естественно, быть причислены к святым пострадавшие
еретики
или
схизматики
, а также отпавшие из-за церковного раскола или из-за предательства, или по нецерковным мотивам (не за веру во Христа).
Епископ
Аполлинарий Иерапольский
свидетельствует о позиции Церкви применительно к мученичеству
монтанистов
: ≪Если члены Церкви, призванные к мученичеству за истинную веру, встречаются с так называемыми ?мучениками“, последователями фригийской ереси (то есть монтанизма), они держатся особо и умирают, не входя с ними в общение≫
[1]
.
9-е и 34-е правила
Лаодикийского собора
(343 год), несомненно отражающие уже сложившееся церковное воззрение, прямо называют скончавшихся не за христианскую веру лжемучениками и возбраняют (под угрозой отлучения) членам Церкви посещать места их захоронений с какой бы то ни было целью:
- Правило 9: На кладбища всяких еретиков, или в так именуемыя у них мученическия места, да не будет дозволено церковным ходити для молитвы или для врачевания. А ходящим, аще суть
верные
, быти лишёнными общения церковнаго на некое время. Кающихся же и исповедающих, яко согрешили, приимати во общение
[2]
.
- Правило 34: Всякому христианину не подобает оставляти мучеников Христовых и отходити ко лжемученикам, которые, то есть, у еретиков находятся или сами еретиками были. Ибо сии удалены от Бога: того ради прибегающие к ним да будут под клятвою
[2]
.
Следует также указать, что Церковью, как правило, не признавались мучениками христиане, намеренно добившиеся смерти своим вызывающим поведением, как, например, поступали
донатисты
, как отмечал
Блаженный Августин
в ≪Кратком изложении спора с донатистами≫
[3]
. В свою очередь, епископ
Менсурий Карфагенский
(начало IV века) запрещал своей пастве посещать в темницах тех, кто попадал туда из-за оскорбления язычников, а
Эльвирский собор
, бывший в 305 году, прямо постановил, что убитые в походах при разрушении языческих
капищ
и
идолов
не должны быть признаваемы мучениками.
Святитель
Григорий Богослов
писал: ≪Закон мученичества: щадя гонителей и немощных, не выходить на подвиг самовольно, но выйдя ? не отступать, потому что первое ? дерзость, а второе ? малодушие≫
[4]
.
Пострадать за Божье имя ? одна из
613 заповедей
Торы (по мнению
Маймонида
), основанная на
Лев.
22:32
. Примером мученичества является
Дан.
3
.
Понятие ≪мученик≫ иногда используется и в светских политических идеологиях для обозначения отдавших жизнь за достижение партийных целей. Так, у
национал-социалистов
были свои
мученики
[нем.]
. Погибшие в ходе
путча
национал-социалисты были позднее объявлены
официальной пропагандой
≪мучениками≫ (
нем.
Blutzeuge
).
Флаг, под которым они шли (и на который, по официальной версии, попали капли крови мучеников)
, использовался в дальнейшем в качестве ≪священного≫ при ≪освящении≫ партийных знамён: на партийных съездах в
Нюрнберге
Адольф Гитлер
прикладывал новые флаги к ≪священному≫ знамени, совершая, таким образом, ритуал ≪освящения≫ новых знамён.
Первохристианские мученики живо описаны в романе Генрика Сенкевича ≪
Камо грядеши?
≫ (
Quo vadis
); за этот роман автор в 1905 году был награждён Нобелевской премией.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
| |
---|