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"文人?"
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(
2017年6月
)
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文人?
(ぶんじんが)とは、
中?
において職業?家の?(
院??
)に?し、
文人
が余技として描いた??のことをいう
[1]
。中?にとどまらず、近代以前の朝鮮?日本にも?がり、また影響を及ぼした。
もともとは上述のとおり「文人の描いた?」のことを指す言葉であったが、後に文人?風で描かれた??のことも指し示すようになり、次第に?式?念を表す意味となった
[2]
。そのため、中?と日本において、文人?(または南?)の指すところは異なり、また時代により意味合いの相違がある
。
中?における文人?は董其昌によって定義づけられたところが大きい。精神面において院??(北宗?)に?抗するものであり、?い手は士大夫が主であった。一方で日本の文人?(
南?
とも呼ばれた)は、南宗?以外の?式も取り?んだものであり、?い手も支配層にあたる武士階級にとどまらなかった。
中?
[
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]
中?における文人?は、
董其昌
によって提示された定義によるところが大きい(
#後述
)
。
技法においては、
?法
?渲染法に特?づけられ、?い手は?政者であり知識階級であった士大夫であった
。
董其昌による定義
[
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]
明代の?家?批評家である董其昌によって提示された?分
。職業?家を技法のみに拘泥するものと批判し、?家の?面性?精神性が表現されている??を高く評?した。
董其昌によれば、院??の系譜は
北宗?
(北?)とほぼ重なり、文人?の系譜は南宗?(
南?
)とほぼ重なる。この見解は中???史に大きな影響を?えたが、董其昌の主張は?立する北宗?を攻?する狙いもあり、その理論の組み立ては恣意的な点が多い。
彼の?明では、唐代の
王維
がその起源とされる。宋代に
士大夫
によって多く描かれ、
元末四大家
の頃に?式化が進んだ。董其昌は自らをこの系譜の上においている。
文人?は士夫?とも呼ばれる。これは
蘇軾
の文のなかに見える語であるが、?固はこの語義を以下の3つに分類する
[6]
。
- ?工のうちでも特に?問?養の深い作者の?。
- ?を士大夫の余興または?晴らしとみる考え。
- ?の?制の上から士大夫作者と院?作者を?別する考え。
第一の思想は
晋南北朝時代
に起源があるとし、儒家的功利思想をもつ
王?
の?と?に高い才能を要求する思想がみえる
姚最
の句をあげているが、いずれも?を深い?問?養を積んだ人が描くものとし、これを職業的?工の作品から?別するものである。この???はその後も唐宋時代に受け?がれるものとなる。
第二の思想についてはその作者の例として北宋の政治家、詩人であった
蘇軾
やその?兄弟
文同
等を?げている。
第三の思想についての論は明末の南宋論者から出たものである。?固は、士大夫の語についてこれらの語義を超えて異なる用例が多少あれど、この三種の語義を出ることはないと述べる。
北宋期においてはこれらの特?がひとつの芸術論的?系として?面的に深く融合される。古くは六朝期の美術にも唐宋美術に?展すべき萌芽がすでに無意識のうちに含まれており、後代の芸術思想も深くその源泉を究めれば遠い過去にみえることができるという見地から、士大?思想とはひとつの芸術論的?系としては北宋期に成長し各著名な詩人?家たちがその理論的代表者となったが、しかしその思想の個?の特?は晋六朝期に源泉を?りうるものである
[7]
。
朝鮮
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(
2024年2月
)
|
日本
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日本
には
室町時代
に?えられ、
江?時代
中期以降盛んになった。日本の文人?という意味で、南宗?を省略した「
南?
」という言葉が使われることもある。
初期の文人?の?人としては、
祇園南海
、
柳?淇園
、
彭城百川
がいる。
江?時代の文人?の代表者には、
池大雅
、
?謝蕪村
、
谷文晁
、
渡??山
など。
明治時代
の文人?の大家には
?和亭
、
松岡環翠
、
渡?凌雲
、
服部波山
、
?原晴湖
がいる。以降、美術界を主導する
ア?ネスト?フェノロサ
や
岡倉天心
から低く評?され、
富岡??
や
野口小?
らが活躍するが、やがて衰退した。
脚注
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?考文?
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