L'
Ordine di Sant'Agostino
(in
latino
Ordo Fratrum Sancti Augustini
), gia detto
degli eremitani di Sant'Agostino
(in latino
Ordo Eremitarum Sancti Augustini
;
sigla
O.E.S.A.
) e un
istituto religioso
maschile
di diritto pontificio
: i frati di questo
ordine mendicante
, detti agostiniani, pospongono storicamente al loro nome la sigla
O.S.A.
[1]
Anche se la tradizione ne fa risalire le origini a
sant'Agostino
, l'ordine sorse nel
1244
dall'unione, promossa dal cardinale
Riccardo Annibaldi
e sancita da
papa Innocenzo IV
, delle fraternita di eremiti di
Tuscia
in un'unica famiglia religiosa sotto la guida di un priore generale e con la
regola di sant'Agostino
. Nel
1256
agli eremitani di sant'Agostino vennero unite altre congregazioni.
[2]
Nel
1968
il
capitolo generale
approvo il mutamento del titolo dell'istituto da eremitani di Sant'Agostino a Ordine di Sant'Agostino.
[2]
Il 16 dicembre
1243
papa Innocenzo IV
rivolse alle numerose comunita eremitiche della
Tuscia
due bolle (
Incumbit Nobis
e
Praesentium vobis
) per invitarle a riunirsi in un ordine sotto la
regola di sant'Agostino
, a eleggersi un priore generale e a dotarsi di costituzioni.
[3]
Ogni comunita eremitana invio a
Roma
uno o due delegati e nel marzo
1244
si celebro il capitolo di fondazione, presieduto dal cardinale
Riccardo Annibaldi
, diacono di
Sant'Angelo
, assistito dagli abati
cistercensi
di Santa Maria di
Falleri
e
Fossanova
: l'ordine degli eremitani di sant'Agostino ebbe, cosi, formalmente inizio.
[4]
Le case dell'ordine, almeno 61, erano sparse in massima parte nei territori di
Lucca
e
Siena
, ma erano presenti anche in altre zone della
Toscana
, in
Lazio
,
Liguria
,
Umbria
e
Romagna
; nel
1250
agli eremitani venne concessa anche una sede a Roma, presso la chiesa di
Santa Maria del Popolo
, lasciata liberi dai
minori francescani
trasferitisi all'
Aracoeli
.
[5]
Presto gli eremitani fondarono conventi anche in
Francia
e
Inghilterra
(prima del luglio
1255
) e in
Germania
e
Spagna
(prima dell'aprile
1256
).
[5]
Il 15 luglio
1255
papa Alessandro IV
, con la
bolla
Cum quaedam salubria
, convoco in Santa Maria del Popolo altre famiglie religiose invitandole ad aderire all'unione: con la bolla
Licet Ecclesiae catholicae
del 9 aprile
1256
uni agli eremitani di Tuscia i guglielmiti, i
giambonini
, i brettinesi e gli eremiti di Montefavale e li annovero tra gli
ordini mendicanti
: si realizzava in tal modo quella che venne poi chiamata
Grande Unione
.
[6]
Piu tardi venne unita agli eremitani la provincia
lombarda
dei Poveri Cattolici (bolla
Iustis petentium
del 23 ottobre
1257
).
[5]
Con l'ingresso nell'ordine di questi nuovi gruppi gli eremitani estesero la loro presenza in
Lombardia
,
Emilia
,
Veneto
,
Umbria
e nelle
Marche
.
[5]
Con l'unione ebbe inizio anche l'organizzazione del sistema di studi che doveva garantire una preparazione teologica ai membri dell'ordine in funzione dell'apostolato e della pastorale. Attorno al
1260
prese a funzionare a
Parigi
un collegio per gli studenti agostiniani che frequentavano la locale universita: tra i primi a formarvisi fu
Egidio Romano
, che fu il primo dell'ordine a ottenere il magistero in teologia (
1285
).
[7]
Nel
1266
i guglielmiti si separono dall'unione, ma cio non impedi all'ordine di svilupparsi e diffondersi soprattutto nelle citta.
[5]
Il secondo concilio di Lione e il privilegio dell'esenzione
[
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Nel
1274
, con il
secondo concilio di Lione
, che decreto la soppressione di tutti gli ordini fondati dopo la celebrazione del
quarto concilio lateranense
(
1215
), gli eremitani rischiarono la dissoluzione: sopravvissero grazie al fatto che i loro primi eremi erano sorti gia nell'
XII secolo
.
[8]
Fu in questo contesto che gli agostiniani cercarono di costruire legami diretti tra i loro piu antichi eremi e la persona di
sant'Agostino
, al quale si cerco di attribuire la vera fondazione dell'ordine: sorsero leggende secondo le quali Agostino sarebbe stato rivestito dell'abito eremitano da
Ambrogio
gia al suo battesimo, avrebbe trascorso un periodo in una comunita di eremiti ancora prima di lasciare l'
Italia
per tornare in
Africa
e avrebbe dato agli eremiti la sua regola a
Milano
o a
Centocelle
.
[9]
Il 23 agosto
1289
, con la bolla
Religiosam vitam suscipientibus
,
papa Niccolo IV
concesse agli eremitani il privilegio dell'esenzione dalla giurisdizione dei vescovi locali.
[10]
Questo consenti agli agostiniani di diffondersi ulteriormente: nel
1295
nei paesi tedeschi si erano organizzati in quattro province (
Baviera
-
Boemia
,
Colonia
,
Renania
-
Svevia
e
Turingia
-
Sassonia
); erano state fondate case anche nell'
Italia meridionale
e nelle isole del
mar Mediterraneo
orientale (
Creta
,
Corfu
,
Cipro
,
Rodi
).
[11]
La
peste nera
(
1347
-
1352
) danneggio gravemente l'ordine, causando la perdita di numerosi membri (il priore generale riferisce che nei tre anni dell'epidemia persero la vita 5.084 frati);
[11]
per colmare i vuoti nelle comunita iniziarono a essere ammessi all'ordine anche postulanti privi di vocazione o senza un'adeguata preparazione che portarono al rilassamento della disciplina conventuale. Ad aggravare la situazione intervenne lo
scisma d'Occidente
(
1378
-
1417
). Come reazione, i superiori generali cominciarono a rendere autonomi dalla giurisdizione dei superiori provinciali i conventi desiderosi di osservare piu rigorosamente la regola, sottoponendoli direttamente a se stessi o a rettori delle case di osservanza; in tal modo, a partire dal
1387
, sorsero all'interno degli eremitani diverse congregazioni di osservanti (di
Lecceto
, di Sassonia, di
San Giovanni a Carbonara
, di Spagna, di Monteortone, di
Deliceto
, degli Zampani, Dalmata).
[12]
Alla congregazione dell'osservanza di Sassonia apparteneva anche il convento di
Erfurt
, dove professo
Martin Lutero
.
[12]
Con l'elezione alla carica di priore generale di
Girolamo Seripando
nel
1539
inizio per l'ordine il periodo di massima fioritura. Gli agostiniani, impegnandosi nelle missioni in
America
,
Asia
e
Africa
, propagarono l'ordine anche in queste terre.
[13]
La prima comunita di sette missionari agostiniani giunse in
Messico
dalla
Castiglia
nel
1533
: ebbero uno sviluppo tale da poter organizzare una prima provincia autonoma gia nel
1568
e una seconda nel
1602
.
[14]
Gli agostiniani fondarono il loro primo convento a
Lima
nel
1551
e le comunita del
Peru
poterono costituirsi in provincia nel
1575
: il loro collegio di Sant'Ildefonso a Lima venne elevato al rango di universita pontificia nel
1608
.
[15]
Dal Peru gli eremitani si diffusero in
Ecuador
(nel
1579
venne istituita la provincia di
Quito
), in
Colombia
e
Venezuela
(dove costituirono nel
1601
la provincia della Nuova Granada) e in
Cile
(provincia autonoma dal
1627
).
[16]
Dal Messico gli agostiniani giunsero nelle
Filippine
il 28 aprile
1565
: ebbero un ruolo di primo piano non solo nell'evangelizzazione dell'arcipelago, ma anche nell'educazione e nella formazione tecnica degli indigeni, nel disegno della rete stradale, nello studio e nella conservazione delle lingue locali. Gli agostiniani delle Filippine fondarono la loro provincia, dedicata al Nome di Gesu, nel
1575
.
[17]
Dalle Filippine gli agostiniani spagnoli tentarono di penetrare in
Cina
gia nel
1575
, ma ci riuscirono solo nel
1680
: la loro missione duro sino al
1800
.
[18]
Nel
1602
penetrarono anche in
Giappone
, ma molti rimasero vittima delle persecuzioni e gli ultimi vennero espulsi nel
1637
.
[19]
Nel
1554
papa Giulio III
elesse vescovo di
Sao Tome
l'agostiniano Gaspar Cao, che nel
1572
porto con se dal
Portogallo
dodici confratelli che si dedicarono all'evangelizzazione di Congo,
Sao Tome e Principe
.
[17]
Gli agostiniani della provincia portoghese fondarono conventi anche in
Arabia
,
Zanzibar
,
Kenya
,
Iran
,
Iraq
,
Georgia
, ma ebbero tutti un'esistenza effimera;
[20]
maggiori successi ebbero in
India
, dove rimasero fino alla soppressione degli ordini religiosi in
Portogallo
nel
1834
.
[18]
Nel clima spirituale creatosi in
Spagna
verso la fine del
XVI secolo
, che spinse i religiosi a ricercare una vita piu austera e penitente, sorse la congregazione dei
recolletti
, approvata nel
1589
(dal
1912
gli agostiniani recolletti costituiscono un ordine autonomo);
[21]
dalla congregazione di
Centorbi
(o eremiti di Sicilia), sorta nel
1593
, ebbero origine gli
agostiniani scalzi
(autonomi dal
1931
).
[22]
Nel
1752
papa Benedetto XIV
elevo il convento boemo di
Brno
alla dignita di abbazia, caso unico nella storia dell'ordine:
[23]
tra gli abati di Brno va ricordato
Gregor Mendel
, studioso di biologia e padre della
genetica
.
[24]
Il periodo iniziato nel
1786
, quando l'imperatore
Giuseppe II
soppresse la maggior parte dei conventi nei paesi asburgici, fu uno dei piu difficili per l'ordine: numerosissime comunita agostiniane d'
Europa
e
America Latina
vennero disperse e i loro beni incamerati dallo stato. Solo i conventi nelle
Filippine
e negli
Stati Uniti d'America
non vennero interessati dal movimento di soppressione.
[24]
Nel
1881
papa Leone XIII
chiamo al governo dell'ordine l'italiano
Antonio Pacifico Neno
, che aveva lavorato a lungo negli Stati Uniti: Neno riapri un
noviziato
in
Italia
e lancio una grande campagna vocazionale; vennero anche avviate nuove missioni e riorganizzate le province.
[25]
In quel periodo il pontefice nomino cardinali tre agostiniani e avvio le cause di beatificazione di numerosi agostiniani.
[25]
Durante il capitolo generale celebrato a
Villanova
nel
1968
i padri capitolari deliberarono di eliminare dal titolo dell'istituto l'espressione "eremitani", in quanto non esprimeva piu alcun carattere fondamentale dell'ordine.
[26]
Il nuovo titolo venne approvato dalla
congregazione per i religiosi
il 12 febbraio
1969
.
[27]
L'
abito
agostiniano e nero ed e costituito da
scapolare
,
cocolla
e tonaca, con cappuccio e ampie maniche; e cinto in vita da una cinghia di
cuoio
con fibbia.
[28]
Tale foggia nel vestire risale sostanzialmente alle origini dell'ordine (
XIII secolo
), anche se nel corso dei secoli sono state apportate piccole modifiche. Nel
1585
, pero, si diffuse una leggenda che faceva risalire l'adozione a un episodio miracoloso che aveva come protagonista
santa Monica
, madre di Agostino: dopo la morte del marito Patrizio, si rivolse in preghiera a
Maria
, la quale le apparve vestita con abito e cintura nera (quello che avrebbe indossato dopo la morte dello sposo
Giuseppe
) e garanti a quanti l'avessero imitata la sua protezione e consolazione. Tale leggenda sorse solo quando la confraternita dei cinturati di
Bologna
venne posta sotto il titolo e la protezione di Nostra Signora della Consolazione.
[29]
Le prime costituzioni dell'ordine vennero ratificate e confermate dal capitolo generale dell'ordine celebrato a
Ratisbona
nel
1290
; rimasero in vigore fino al
1551
, quando vennero un poco modificate dal priore generale
Girolamo Seripando
.
[30]
Nuove costituzioni vennero approntate nel
1925
, dopo la promulgazione del
codice Piano Benedettino
, e dopo il
concilio Vaticano II
dal capitolo generale celebrato a
Villanova (Pennsylvania)
nel
1968
-
1969
.
[31]
Il potere supremo dell'ordine risiede nel
capitolo generale
, composto dai rappresentanti dei frati, che si riunisce ogni tre anni.
[32]
Il capitolo generale, ogni sei anni, elegge il priore generale, che e il capo dell'ordine: il mandato dei priori generali era inizialmente di tre anni, poi elevato a sei. Nel
1745
la carica divenne vitalizia, ma venne riportata a sei anni nel
1786
.
[33]
Nel governo dell'ordine il priore generale e coadiuvato da un consiglio composto da un certo numero di assistenti eletti dal capitolo generale: ogni assistente rappresenta un'"assistenza", cioe un gruppo di province riunite per area geografica.
[34]
L'ordine e suddiviso in province: i capitoli provinciali sono celebrati ogni quattro anni e i priori provinciali vengono eletti, mediante lettera, da tutti i frati della provincia con voce attiva.
[35]
Presso la
Curia romana
esiste un procuratore generale, incaricato di trattare le questioni dell'ordine presso la
Santa Sede
.
[36]
L'ordine si compone di quattro gradi: i frati costituiscono il primo ordine di Sant'Agostino (primo grado); il secondo grado e formato dalle
monache contemplative
; il terzo grado e costituito dai terz'ordini regolare e secolare; il quarto grado dai cosiddetti "cinturati".
[37]
Al terz'ordine regolare appartengono numerose congregazioni aggregate mediante decreto dei priori generali.
[38]
Tra le maggiori: gli
Assunzionisti
, gli
Alessiani
, i
Fratelli della Misericordia di Maria Ausiliatrice
, le agostiniane
Missionarie
,
di Nostra Signora della Consolazione
,
della Santissima Annunziata
,
Serve di Gesu e Maria
,
dell'Aiuto
,
di San Tommaso di Villanova
,
[39]
di Santa Edvige
,
di Santa Giovanna d'Arco
,
di Meaux
,
dell'Hotel-Dieu di Parigi
,
Oblate del Santo Bambino Gesu
,
di Maria Immacolata
,
del Sacro Cuore di Maria
,
Scolastiche di Nostra Signora
,
di Carita di Nostra Signora del Buono e Perpetuo Soccorso
, le
Figlie di Nostra Signora delle Missioni
, le
Religiose Concezioniste Missionarie dell'Insegnamento
, le
Oblate dell'Assunzione Religiose Missionarie
, le
Piccole Suore dell'Assunzione
, le
Religiose dell'Assunzione
, le
Figlie del Crocifisso
, le
Religiose del Verbo Incarnato
, le
Suore del Divino Amore
, le
Serve di Maria Ministre degli Infermi
, le
Suore dei Sacri Cuori di Gesu e Maria
.
[40]
Coloro che vivono in fraternita o confraternite legate all'ordine senza condurre vita comune costituiscono il terz'ordine secolare.
[38]
Esistono poi i "cinturati" (il quarto grado dell'ordine), cioe coloro che desiderano vivere imitando Agostino ponendosi sotto la sua protezione: vennero fondati nel
1439
e
papa Giulio II
confermo loro le indulgenze del primo ordine. Molti fanno parte di confraternite aggregate all'arciconfraternita della Madonna della Consolazione di
Bologna
.
[41]
Tra i cinturati illustri si ricordano
don Giovanni d'Austria
, comandante della flotta della
Lega Santa
a
Lepanto
, e
Pedro Poveda Castroverde
, fondatore dell'
Istituzione Teresiana
, fucilato dai repubblicani durante la
guerra civile spagnola
e
canonizzato
nel
2003
.
[41]
La spiritualita dell'ordine e fondamentalmente quella di sant'Agostino, e la sua regola costituisce il codice fondamentale della spiritualita dell'ordine: la spiritualita agostiniana e evangelica ed ecclesiale, perche guarda al modello delle primitiva comunita cristiana di
Gerusalemme
.
Nella dottrina della scuola di spiritualita dell'ordine risultano chiari il primato dell'
amore
, della
grazia
e di
Gesu
Cristo. Nel loro comportamento i frati devono procedere con la liberta ispirata dall'amore (non come servi sotto la legge, ma come uomini liberi sotto la grazia).
E tipica la devozione dell'ordine all'umanita di Cristo e al mistero dell'
incarnazione
.
Maria
, patrona dell'ordine, e tradizionalmente invocata con i titoli di Nostra Signora di Grazia,
della Consolazione
,
del Buon Consiglio
e
del Perpetuo Soccorso
.
[42]
Un culto speciale e tributato a sant'Agostino, padre dell'ordine, e ai santi che incrociarono la sua strada, come
Monica
,
Ambrogio
,
Possidio
,
Alipio
e
Fulgenzio di Ruspe
. Tra gli eremitani di sant'Agostino canonizzati si ricordano
Nicola da Tolentino
,
Giovanni da San Facondo
e
Tommaso di Villanova
; e santa
Rita da Cascia
, che fu monaca agostiniana.
[43]
I frati agostiniani si dedicano a varie forme di apostolato, secondo le necessita della Chiesa.
Sono presenti in
Europa
(
Belgio
,
Repubblica Ceca
,
Germania
,
Irlanda
,
Italia
,
Spagna
), in
Africa
(
Repubblica Democratica del Congo
,
Nigeria
,
Kenya
,
Tanzania
), nelle
Americhe
(
Brasile
,
Cile
,
Colombia
,
Costa Rica
,
Ecuador
,
Messico
,
Nicaragua
,
Peru
,
Stati Uniti d'America
), in
Asia
(
Corea del Sud
,
Filippine
,
Giappone
,
India
,
Indonesia
) e in
Australia
.
[44]
Il priore generale dell'ordine risiede a
Roma
.
[1]
Al 31 dicembre
2008
l'ordine contava 448 conventi e 2.769 frati, 2.052 dei quali
sacerdoti
.
[1]
Sul finire del
XIX secolo
, prima della nomina a priore generale di Antonio Pacifico Neno, l'ordine contava circa 1.900 frati, distribuiti in circa 250 conventi raggruppati in 22 province e 4 congregazioni.
[25]
Sotto il generalato di Neno l'ordine torno a espandersi: nella seguente tabella sono riportati il numero delle province, dei conventi e dei frati agostiniani in vari anni.
[45]
anno
|
province
|
conventi
|
membri
|
1900
|
24
|
252
|
1.808
|
1925
|
24
|
284
|
2.195
|
1950
|
26
|
385
|
3.526
|
1971
|
28
|
474
|
4.180
|
- ^
a
b
c
Ann. Pont. 2010
, p. 1435.
- ^
a
b
M. Heim, in G. Schwaiger,
op. cit.
, pp. 53-57.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 278-279.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 280.
- ^
a
b
c
d
e
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 322.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 282.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 350.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 301-302.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 297-299.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 313.
- ^
a
b
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 324.
- ^
a
b
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 325.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 326.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 365.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 365-366.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 366.
- ^
a
b
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 367.
- ^
a
b
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 370.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 371.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 369-370.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 318.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 319.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 339.
- ^
a
b
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 341.
- ^
a
b
c
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 342.
- ^
M. Heim, in G. Schwaiger,
op. cit.
, p. 53.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 278.
- ^
M. Rondina, in
La sostanza dell'effimero...
(
op. cit.
), p. 381.
- ^
B. Rano, in
La sostanza dell'effimero...
(
op. cit.
), p. 382.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 308.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 310.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 314.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 315-316.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 316-317.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 317.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 315.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 310-311.
- ^
a
b
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 374.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 375-376.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), coll. 377-378.
- ^
a
b
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 379.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 347.
- ^
B. Rano, DIP, vol. I (1974), col. 348.
- ^
Ordine di Sant'Agostino. Dove siamo
, su
augustinians.net
.
URL consultato il 26 dicembre 2012
(archiviato dall'
url originale
il 12 ottobre 2014)
.
- ^
Dati in DIP, vol. I (1974), col. 343.
- Annuario pontificio per l'anno 2010
, Citta del Vaticano, Libreria editrice vaticana, 2010,
ISBN
978-88-209-8355-0
.
- diretto da Guerrino Pelliccia (1962-1968) e da Giancarlo Rocca (1969-),
Dizionario degli istituti di perfezione
, Milano, Paoline, 1969,
SBN
IT\ICCU\CFI\0102963
.
- Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,
Dizionario degli istituti di perfezione 2: Cambiagio-Conventualesimo
, Milano, Paoline, 1975,
SBN
IT\ICCU\RAV\0170236
.
- Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,
Dizionario degli istituti di perfezione 3: Conventuali-Figlie di Santa Rita
, Milano, Paoline, 1976,
SBN
IT\ICCU\RAV\0170238
.
- Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,
Dizionario degli istituti di perfezione 4: Figlie di Santa Teresa-Intreccialagli
, Milano, Paoline, 1977,
SBN
IT\ICCU\RAV\0170507
.
- Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,
Dizionario degli istituti di perfezione 5: Iona-Monachesimo
, Milano, Paoline, 1978,
SBN
IT\ICCU\RAV\0170510
.
- Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,
Dizionario degli istituti di perfezione 6: Monachesimo urbano-Pinzoni
, Milano, Paoline, 1980,
SBN
IT\ICCU\RAV\0170513
.
- Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,
Dizionario degli istituti di perfezione 7: Pio 2.-Rzadka
, Milano, Paoline, 1983,
SBN
IT\ICCU\RAV\0170515
.
- Guerrino Pelliccia, Giancarlo Rocca,
Dizionario degli istituti di perfezione 8 : Saba-Spirituali
, Milano, Paoline, 1988,
SBN
IT\ICCU\CFI\0102999
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