Humanismo renacentista

El humanismo renacentista es un movimiento intelectual y filosofico europeo ^[
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] estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se situa en la Italia del siglo XV (especialmente en Florencia , Roma y Venecia ), con precursores, como Dante Alighieri (1265-1321), Francesco Petrarca (1304-1374) y Giovanni Boccaccio (1313-1375). Busca los modelos de la Antiguedad Clasica y retoma el antiguo humanismo grecorromano. Mantiene su hegemonia en buena parte de Europa hasta finales del siglo XVI . A partir de entonces se fue transformando y diversificando con los cambios espirituales provocados por el desarrollo social e ideologico: los principios propugnados por las reformas protestantes ( luteranismo , calvinismo , anglicanismo ) y la Contrarreforma catolica ; y mas adelante la Ilustracion (siglo XVIII ) y la Revolucion francesa (1789-1799).

El movimiento, fundamentalmente ideologico, tuvo asimismo una estetica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda , conocida como Letra humanistica , evolucion de las letras Fraktur tardogoticas desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancilleria papal, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gotica medieval.

La expresion humanitatis studia fue contrapuesta por el humanista y politico italiano Coluccio Salutati a los estudios teologicos y escolasticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca ; en este, humanitas significaba propiamente lo que el termino griego filantropia , amor hacia nuestros semejantes, pero indicando un eje fundamental opuesto al teocentrismo de la cultura clerical del Medioevo que se situaba en torno al hombre, el antropocentrismo , como habia ocurrido en la cultura clasica grecolatina. Por eso el termino estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clasicas . En el siglo XIX se creo el neologismo germanico Humanismus para designar una teoria de la educacion en 1808, termino que se utilizo despues, sin embargo, como opuesto a la escolastica (1841) para, finalmente, aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clasicos por Georg Voigt , cuyo libro El resurgimiento de la edad clasica durante el primer siglo del Humanismo (1859) fue durante un siglo una obra considerada fundamental sobre este tema.

El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesiastico en prosa, que imitaba el latin tardio de los Santos Padres y empleaba el simple vocabulario y sintaxis de los textos biblicos traducidos, los studia humanitatis , una formacion integra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clasicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monasticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo el continente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo, entre otros, de Averroes y a la infatigable busqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder asi a un latin mas puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos tras la caida de Constantinopla , y con ella el Imperio romano de Oriente, en poder del Imperio otomano en 1453. La segunda y local tarea fue buscar restos materiales de la Antiguedad Clasica en el segundo tercio del siglo XV , en lugares con ricos yacimientos, y estudiarlos con los rudimentos de la metodologia de la arqueologia , para conocer mejor la escultura y arquitectura. En consecuencia el humanismo debia restaurar todas las disciplinas que ayudaran a un mejor conocimiento y comprension de estos autores de la Antiguedad Clasica, a la que se consideraba un modelo de conocimiento mas puro que el debilitado en la Edad Media, para recrear las escuelas de pensamiento filosofico grecolatino e imitar el estilo y lengua de los escritores clasicos, y por ello se desarrollaron extraordinariamente la gramatica , la retorica , la literatura , la filosofia moral y la historia , ciencias ligadas estrechamente al espiritu humano, en el marco general de la filosofia: las artes liberales o todos los saberes dignos del hombre libre frente al dogmatismo cerrado de la teologia, expuesto en sistematicos y abstractos tratados que excluian la multiplicidad de perspectivas y la palabra viva y oral del dialogo y la epistola , tipicos generos literarios humanisticos, junto a la biografia de heroes y personajes celebres, que testimonia el interes por lo humano frente a la hagiografia o vida de santos medievales, y la mitologia , que representa un rico repertorio de la conducta humana mas sugerente para los humanistas que las castrantes leyendas piadosas, vidas de santos y hagiografias de Jacopo della Voragine y su leidisima Leyenda dorada . Este tipo de formacion se sigue considerando aun hoy como humanista.

Para ello los humanistas imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la llamada imitatio ciceroniana , o imitacion de un solo autor como modelo de toda la cultura clasica, Ciceron , impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica , o imitacion de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas encabezados por Erasmo .

Factores explicativos [ editar ]

La emigracion de sabios bizantinos : debido a que el Imperio bizantino estaba siendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental , especialmente en Italia , llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusion de la cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisoloras , erudito griego de Constantinopla, que enseno griego en Florencia desde el ano 1396 al 1400 y escribio para uso de sus discipulos la obra Cuestiones de la lengua griega , basandose en la Gramatica de Dionisio Tracio ; su discipulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el primero que hizo traducciones del griego al latin a gran escala, como tambien Ambrosio Traversario , quien ademas recomendo a Cosme de Medici que adquiriera doscientos codices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo , que se llevo el mismo muchos otros.
La invencion de la imprenta en torno a 1440: este invento del orfebre aleman Gutenberg permitio el abaratamiento del costo y la difusion de los libros, garantizando la difusion masiva de las ideas humanistas y la aparicion del sentido critico contra el argumento de autoridad medieval.
La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli (papa Nicolas V ) y de Eneas Silvio Piccolomini ( Pio II ) convierte a Roma en uno de los grandes focos del Humanismo.
La accion de los mecenas : los mecenas eran personas que con su proteccion politica, con su aprecio por el saber antiguo, con su afan coleccionista o con la remuneracion economica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunian obras clasicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera poco, los acogian en sus palacios. Entre los mecenas mas destacados sobresalen la familia de los Medici de Florencia ( Lorenzo de Medicis , llamado el Magnifico y su hermano Juliano de Medicis), los pontifices romanos Julio II (1503-1513) y Leon X (1513-1521), y, un siglo mas tarde, la reina Cristina de Suecia ( r. 1632-1654).
La creacion de universidades , escuelas y academias: las universidades (como las de Alcala , Lovaina , etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansion del Humanismo por toda Europa.

Rasgos del humanismo [ editar ]

Algunos de los rasgos ideologicos del humanismo son:

Estudio filologico de las lenguas e interes por la recuperacion de la cultura de la Antiguedad clasica .
Creaciones artisticas basadas en la imitacion o mimesis de los maestros de la civilizacion grecolatina .
El antropocentrismo o consideracion de que el hombre es importante, su inteligencia el valor superior, al servicio de la fe que lo une con el Creador.
Se restaura la fe en el hombre contemporaneo porque posee valores importantes capaces de superar a los de la Antiguedad Clasica.
Se vuelve a apreciar la fama como virtud de tradicion clasica, el esfuerzo en la superacion, y el conocimiento de lo sensorial. La idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazanas y emular las del pasado.
La razon humana adquiere valor supremo.
En las artes se valora la actividad intelectual y analitica de conocimiento.
Se ponen de moda las biografias de Plutarco y se proponen como modelos, frente al guerrero medieval, al cortesano y al caballero que combina la espada con la pluma.
Se ve como legitimo el deseo de fama, gloria, prestigio y poder ( El principe , de Maquiavelo ), valores paganos que mejoran al hombre. Se razona el dano del pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores segun la moral cristiana y la escolastica .
El comercio no es pecado y el calvinismo aprecia el exito economico como senal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja.
El deseo de la unidad politica y religiosa de Europa bajo un solo poder politico y un solo poder religioso separado del mismo: se reconoce la necesidad de separar moral y politica; autoridad eterna y temporal.
El equilibrio en la expresion, que debe ser clara, y no recargada ni conceptuosa: ≪El estilo que tengo me es natural y, sin afectacion ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y digolo cuanto mas llanamente me es posible porque, a mi parecer, en ninguna lengua esta bien la afectacion.≫ ( Juan de Valdes ).
La idealizacion y estilizacion platonica de la realidad. Se pinta la realidad mejor de lo que es, se la ennoblece ( nobilitare ).
El arte humanista toma la materia popular y la selecciona para transformarla en algo estilizado e idealizado, de la misma manera que la novela pastoril recrea una vida campestre desprovista de las preocupaciones habituales al campesino. En el arte humanista no hay lugar para las manifestaciones vulgares de la plebe que se veran mas tarde en el siglo XVII con el Barroco .
El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. ^{[
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]} Existe fe en el hombre. La fe se desplaza de Dios al hombre.
El retorno a las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clasicos en los textos originales y no a traves de la opinion que dieron sobre ellos los Santos Padres y la religion catolica.
La logica aristotelica frente al argumento de autoridad medieval: la imprenta multiplica los puntos de vista y los debates, enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacion de las ideas. Se ponen de moda los generos del dialogo y la epistola , todo lo que suponga comunicacion de ideas. Se propone la libre interpretacion de la Biblia y su traduccion a las lenguas vulgares (entre ellas, la de Lutero al aleman) frente a que solo sea interpretada por la Iglesia Catolica.
Ginecolatria, alabanza y respeto por la mujer. Por ejemplo, el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado; para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicureo de la vida, el amor y la belleza (Venus).
Busqueda de una espiritualidad mas humana, interior, ( devotio moderna , erasmismo ), mas libre y directa y menos externa y material.
El reconocimiento de los valores humanos, acabando con la Inquisicion y el poderio de la Iglesia.

En sus comienzos, el humanismo es un movimiento regenerador y en sus principios basicos se encuentra ya bosquejado en tiempos muy anteriores, por ejemplo, en las obras de Isocrates , que se impuso una labor de regeneracion parecida en la Grecia del siglo IV a. C. En tiempos modernos se encuentra estrechamente ligado al Renacimiento y se beneficio de la diaspora de los maestros bizantinos de griego que difundieron la ensenanza de esta lengua, muy rara hasta entonces, tras la caida de Constantinopla en poder de los turcos en 1453; la imprenta y el abaratamiento de los libros subsiguiente facilito esta difusion fuera del ambito eclesiastico; por entonces el termino humanista servia exclusivamente para designar a un profesor de lenguas clasicas. Se revitalizo durante el siglo XIX dando nombre de un movimiento que no solo fue pedagogico, literario, estetico, filosofico y religioso, sino que se convirtio en un modo de pensar y de vivir vertebrado en torno a una idea principal: en el centro del Universo esta el hombre, imagen de Dios, criatura privilegiada, digna sobre todas las cosas de la Tierra ( antropocentrismo ). Posteriormente, en especial en Espana durante la segunda mitad del siglo XVI , el antropocentrismo se adultero en forma de un cristocentrismo que proponia la ascetica y la mistica como formas de vida que condujeron al desengano barroco , que desvirtuo durante el siglo XVII este movimiento en un principio renovador impidiendo abrir nuevos horizontes. ^{[
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Personalidades historicas [ editar ]

Los autores mas seneros de este movimiento fueron:

Dante Alighieri (1265-1321), fue el primero en situar a la Antiguedad en el centro de la vida cultural.
Francisco Petrarca (1304-1374), es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en senalar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable el estudio de las lenguas y letras de los clasicos.
Giovanni Boccaccio (1313-1375), al igual que Petrarca, dedico su vida al estudio de los clasicos, especialmente a los latinos, y realizo un importante compendio mitologico, la Genealogia de los dioses paganos .
Coluccio Salutati (1331?1406).
Gemisto Pleton (1355-1452). Humanista y filosofo bizantino, unos de los principales impulsores del estudio del griego en el mundo latino, y del platonismo. Ferviente seguidor de Platon, enseno en Florencia y establecio la base para la creacion de la Academia de Florencia.
Leonardo Bruni (1374-1444), a quien se debe un profundo impulso a la traduccion de la literatura griega.
Poggio Bracciolini (1380?1459), gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a el se debe principalmente la recuperacion de numerosos escritos de Ciceron y de otros autores importantes como Lucrecio y la consideracion del latin como una lengua viva y aun creativa.
Antonio Beccadelli el Panormitano (1394-1471), jurista, poeta y erudito italiano.
Leon Battista Alberti (1404-1472). Sacerdote, humanista y secretario personal de seis papas, Doctor en Derecho Canonico, fisico, matematico y arquitecto.
Lorenzo Valla (1407-1457), fundador de la filologia por su estudio de los poetas latinos y su proposicion de una nueva gramatica. Quiza su logro mas conocido fue su descubrimiento, basado en pruebas filologicas, de la falsedad del documento medieval Donacion de Constantino supuestamente redactado por este emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central al cuidado del papa romano.
Alfonso de Palencia (1423-1492), historiador y poliglota.
Giovanni Pontano (1426-1503) poeta neolatino e historiador italiano.
Marsilio Ficino (1433-1499), divulgo la filosofia de Platon por Europa.
Antonio de Nebrija (1441-1522), logro renovar los metodos de ensenanza de las lenguas clasicas en Espana.
Gonzalo Garcia de Santa Maria (1447-1521)
Angelo Poliziano (1454-1494), humanista y poeta italiano.
Lucio Marineo Siculo (1460-1533)
Pico della Mirandola (1463-1494), quien probablemente haya sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al nuevo movimiento. Fue el autor de un Discurso sobre la dignidad del hombre .
Erasmo de Roterdam (1466 - 1536), fue la gran figura intelectual en el debate entre catolicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de critica del cristianismo medieval tradicional, el erasmismo , a traves de sus Colloquia y diversos opusculos. Fue probablemente el autor que supo aunar mejor que ninguno la filosofia humanistica con el pensamiento cristiano.
Guillaume Bude (1467-1540), humanista frances que edito en su pais numerosos autores clasicos grecolatinos.
Nicolas Maquiavelo (1469-1527) humanista florentino considerado como el padre de la politica moderna.
Hernan Nunez de Toledo el Comendador Griego (1475-1553), helenista y humanista.
Tomas Moro (1478-1535), humanista ingles autor de un escrito satirico que sirvio de modelo a otros muchos, la Utopia , y se enfrento en defensa de sus ideas al rey Enrique VIII .
Giulio Cesare Scaligero (1484-1558), gran filologo y preconizador de la imitatio ciceroniana frente a la imitatio eclectica de Erasmo de Roterdam .
Juan Luis Vives (1492-1540), amigo de Erasmo y de Tomas Moro, el primero en tratar la psicologia como disciplina cientifica y con contribuciones originales en todo tipo de materias.
Juan de Valdes (1509-1541), humanista espanol y autor del primer tratado que hace del espanol una lengua noble, y defiende la idea de que todas las lenguas son nobles en el Dialogo de La Lengua .
Robert Estienne (1503-1559), humanista frances con labor comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en Italia.
Michel de Montaigne (1533-1592), quien vertio a la lengua vulgar lo mas selecto del pensamiento grecolatino creando el genero del ensayo , tipicamente humanista.

Todos estos y muchos otros, crearon el espiritu de una nueva epoca, el Renacimiento , que se expandio a traves del invento de la imprenta y las magnificas ediciones de clasicos del impresor Aldo Manuzio y sus hijos y discipulos.

El Humanismo, como uno de los fundamentos ideologicos del Renacimiento, suponia una evidente ruptura con la idea de religion que se manejaba hasta entonces en la que Dios era centro y razon de todas las cosas. Con el Humanismo, Dios no perdia su papel predominante, pero se situaba en un plano diferente, y ya no era la respuesta a todos los problemas.

Vease tambien [ editar ]

Referencias [ editar ]

↑ ≪humanismo≫ . Oxford University Press. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2022 . Consultado el 8 de marzo de 2022 .

Bibliografia [ editar ]

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Jacob Burckhardt , La cultura del Renacimiento en Italia . Madrid: Akal, 1982 (1860)
Kenneth Clark , Civilizacion. Una vision personal . Madrid: Alianza Editorial, 1979 (1969).
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Erasmo de Roterdam , Elogio de la Locura . Mexico: Editorial Origen, 1984 (traduccion recomendada).
Francisco Rico , El sueno del humanismo , Madrid: Alianza, 1993 (reeditado en Destino).
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VV. AA. Antologia de humanistas espanoles . Edicion de Ana Martinez Tarancon. Madrid: Editora Nacional, 1980.
Andre Chastel y Robert Klein , L'Age de l'humanisme , Bruselas: Editions de la connaissance / Paris: Editions des Deux-Mondes, 1963, traducido parcialmente como El Humanismo . Barcelona: Salvat Editores S. A / Madrid: Alianza Editorial S. A., 1971.

Enlaces externos [ editar ]

Datos: Q846933
Multimedia: Humanism / Q846933

[1] ≪humanismo≫ . Oxford University Press. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2022 . Consultado el 8 de marzo de 2022 .

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