전주성심여고를 찾은 韓國틴스타 김혜정 프로그램 總括 디렉터가 學生과 함께 사랑을 의미하는 하트를 손으로 만들어 보이고 있다. 韓國틴스타 提供코로나19 以後로 中斷됐던 韓國틴스타의 ‘靑少年을 위한 틴스타 프로그램’李 기지개를 켜고 있다. 전주성심여고, 釜山 성모여고 等 學校 공강과 동아리 時間을 活用해 學生들이 ‘性(性)’을 膳物로 받아들이고 올바른 自己決定 能力을 키울 수 있도록 돕게 된 것이다.특히 全州성심女高의 境遇 1學年 學生 270餘 名을 對象으로 3月 末부터 올해 1年에 걸쳐 靑少年을 위한 틴스타 프로그램을 進行키로 해 눈길을 끈다. 전주성심여고 宗敎感 채주원 神父는 “司祭品을 받은 2018年쯤 深化되는 男女 葛藤과 以後 落胎罪 處罰條項의 憲法 不合致 決定 等 一連의 事件들을 目擊하며 生命敎育의 必要性을 切感하게 됐다”며 “宗敎敎育을 하며 生命의 所重함을 傳하고자 했지만, 現實的인 限界가 있었다”면서 틴스타 프로그램에 함께하게 된 背景을 傳했다.틴스타는 ‘聖人의 責任感이라는 脈絡에서 본 性敎育’을 意味한다. 本性(女性 또는 男性)을 바탕으로 固有한 人格을 지닌 人間이 性的 能力과 生殖力을 自覺, 自己決定 能力을 갖춰 相互 人格的 關係를 맺도록 하는 가톨릭 性敎育이다. 靑少年을 위한 틴스타 프로그램은 學生이 成長期에 있는 自身의 몸을 漸進的으로 理解하며 받아들일 수 있도록 돕는다.이를 위해 韓國틴스타는 全國 敎師 8名을 募集해 전주성심여고에 派遣했다. 敎師 派遣을 통해 코로나 時期 履行할 수 없었던 靑少年을 위한 틴스타 프로그램이 올해 드디어 再開된 것이다. 틴스타 敎師들은 基本的으로 敎師 養成 워크숍을 修了하고, 每年 再敎育을 통해 資質을 갖춘 專門 人力이다.전주성심여고 1學年 學生들은 3月 틴스타 敎育 첫 時間에 平素 性과 關聯해 궁금했던 內容을 質問하며 뜨거운 呼應을 보냈다. 妊娠과 出産·性關係 等 궁금했지만 周邊에 쉽게 묻지 못했던 內容을 익혔다. 韓國틴스타 김혜정(베로니카) 프로그램 總括 디렉터는 “틴스타 敎育은 身體的인 面뿐만 아니라 情緖·社會·지성·靈性的인 面에서 總體的으로 性을 理解하고 性 正體性을 定立하는 데 힘쓴다”며 “性에 對한 올바른 觀點이 形成되면 分別할 수 있게 된다”고 말했다.전주성심여고 學生들은 ‘女性의 몸’, ‘生理週期의 여러 樣相’, ‘身體 變化와 感情 變化’를 비롯해 尊重과 配慮를 基盤으로 한 ‘異性 交際’, ‘大衆媒體와 性的인 態度’, ‘責任 있는 態度’ 等 成果 關聯한 다양한 主題를 익히게 된다. 韓國틴스타 代表 손호빈(서울大敎區) 神父는 “우리 삶의 本質的 主題인 性·生命·사랑을 다루는 靑少年期 人格的 性敎育은 매우 重要하다”면서 “살면서 맞닥뜨릴 수 있는 成果 關聯된 各種 事案을 일찌감치 分別力을 갖고 判斷할 수 있도록 努力해 나갈 것”이라고 말했다.출처 : 가톨릭평화신문 https://news.cpbc.co.kr/article/1156458?

    敎皇廳 信仰敎理部 長官 朴토르 마누엘 페르난데스 樞機卿이 8日 敎皇廳 公報室에서 열린 記者會見에서 「無限한 尊嚴性」 單行本을 들어보이고 있다. OSV敎皇廳이 性轉換 手術과 代理母 妊娠·出産 行爲 等을 落胎·安樂死와 같은 ‘人間 尊嚴性을 侵害하는 重大한 行爲''로 明示했다.교황청 信仰敎理部(長官 빅토르 마누엘 페르난데스 樞機卿)는 8日 記者會見을 열고 이같은 內容을 담은 宣言 「無限한 尊嚴性」(Dignitas infinita)을 發表했다. 人間 尊嚴을 害치는 現代 社會의 無分別한 非倫理的 行態를 바로잡기 위한 宣言이다. 敎皇廳은 ‘現代 社會의 不道德함’을 指摘한 이番 宣言을 5年間 準備해온 것으로 알려졌다. 프란치스코 敎皇은 宣言文 內容 全體를 檢討하고 承認했다.교황청은 A4用紙 20餘 쪽 分量의 宣言文을 통해 讓渡할 수 없는 生命 尊嚴의 重要性을 强調하고, 이를 지키기 爲한 모두의 努力을 當付했다. 敎皇廳은 “우리가 지닌 讓渡할 수 없는 尊嚴性은 모든 文化的·社會的 狀況과 別個로 人間 모두가 받은 膳物”이라며 “이는 胎兒는 勿論 意識이 없는 사람부터 죽음을 앞둔 老人까지 모두에게 同等하다”고 强調했다.교황청은 宣言을 통해 오늘날 ‘人間 尊嚴을 侵害하는 重大한 行爲’를 낱낱이 指摘했다. 敎皇廳은 “殺人과 大量 虐殺·落胎·安樂死·自殺·死刑·肉體的 拷問·가스라이팅 等 不當한 心理的 壓迫은 生命 自體에 對한 犯罪이며 人間 尊嚴에 反하는 行爲”라며 “이 밖에도 賣春과 人身賣買 等은 人間을 責任感 있는 人格體가 아니라 利潤을 위한 道具로 取扱하는 深刻한 行爲”라고 說明했다. 敎皇廳은 또 戰爭과 貧困, 難民 問題도 “人間 尊嚴性을 否定하는 悲劇이자 人類의 敗北”라며 省察과 行動을 促求했다.성전환 手術과 代理母, 生物學的 性을 否認하는 ‘젠더 理論’에 對해서도 “人間 生命에 對한 하느님의 計劃을 違反하는 行爲”라고 指摘했다. 敎皇廳은 “代理母 行爲는 아이를 生命을 지닌 尊嚴한 存在가 아니라 單純한 物件으로 取扱하며 아이는 勿論 女性의 尊嚴性을 深刻하게 侵害하는 것”이라며 “아이는 恒常 膳物이지 商業的 契約의 對象이 될 수 없다”고 批判했다.교황청은 ‘尊嚴死’로 불리는 安樂死·潮力 自殺에 對해서도 “苦痛으로 인해 患者가 ‘本質的으로 讓渡할 수 없는’ 自身의 尊嚴性을 잃게 되는 것은 아니다”며 “죽음이 아니라 生命이 바로 ‘權利’”라고 指摘했다.이어 敎皇廳은 性轉換과 ‘젠더 理論’에 對해 “하느님께서는 男性과 女性을 生物學的으로 다른 別個의 存在로 創造하셨기에 그 計劃을 손대거나 스스로 神이 되려고 해서는 안 된다”며 “原則的으로 모든 性 變更 試圖는 그 사람이 受胎 瞬間부터 받은 固有한 尊嚴性을 威脅할 危險이 있다”고 밝혔다.교황청은 以外에도 性的 虐待와 女性에 對한 暴力, 사이버 괴롭힘 等을 言及하며 “모든 狀況을 超越해 人間 尊嚴性에 對한 尊重이 모든 共同善을 爲한 努力과 法律 시스템의 中心에 놓여야 한다”고 當付했다.출처 : 가톨릭평화신문 https://news.cpbc.co.kr/article/1156452

[歲月號 慘事 10周忌] 세월호와 함께한 水原敎區의 旅程2014年 4月 16日 歲月號 慘事. 온 國民을 衝擊과 슬픔에 빠뜨린 이 事件으로 犧牲된 이들 가운데 信者들 大部分이 水原敎區 管轄地域 住民이었다. 水原敎區는 지난 10年 동안 세월호 犧牲者들을 위해 祈禱하고, 遺家族들 곁에 함께하며 歲月號 慘事를 記憶해왔다. 歲月號 慘事 10週期를 맞아 세월호 곁에 함께해 온 敎區의 旅程을 돌아본다.2014년 4月 20日 이성효 主敎가 失踪者 家族을 위해 按手祈禱를 하고 있다. 가톨릭新聞 資料寫眞■ 犧牲者들을 위해 祈禱하다수원교구는 歲月號 慘事 犧牲者들을 미사를 통해 追慕하고 記憶하고 祈禱해 왔다. 敎區는 2014年 4月 23日부터 2018年 4月 13日까지 4年 동안 하루도 빠지지 않고 歲月號 慘事 犧牲者와 遺家族을 위해 미사를 奉獻했다.교구는 아직 歲月號 慘事 犧牲者를 위한 政府의 合同焚香所가 造成되기 前인 2014年 4月 23日 第2代理區 渦動聖堂에 臨時 合同焚香所를 設置하고 每日 午後 7時30分 미사를 歲月號 慘事 犧牲者를 위해 奉獻했다. 安山 花郞遊園地에 政府가 마련한 合同焚香所가 設置된 以後에는 焚香所 옆에 콘테이너 建物로 天主敎 부스를 만들어 미사를 이어 나갔다.다른 宗敎 부스들은 歲月號 慘事 100日頃에는 모두 退去했지만, 敎區는 2018年 合同焚香所 撤去로 天主敎 부스를 撤去하기 前까지 每日 午後 8時 미사를 奉獻했다. ‘세월호 慘事 敎區 臨時 對策委員會’를 構成한 敎區는 每달 天主敎 부스의 미사 主禮 司祭를 定해 미사가 끊이지 않도록 運營해 왔다.또한 해마다 慘事 當日에는 敎區 次元의 歲月號 慘事 合同 追慕미사를 擧行했다. 敎區는 歲月號 慘事 1週期 安山 화랑유원지 野外音樂堂에서 擧行한 미사를 始作으로, 해마다 歲月號 參祀일 敎區 次元의 미사를 奉獻했다. 또 參祀일에 앞서 9日 동안은 모든 교구민들이 9日 祈禱를 바치며 歲月號 慘事 犧牲者들을 위해 祈禱하도록 督勵했다. 敎區는 10週期는 맞는 올해도 9日 祈禱와 더불어 4月 12日 安山 화랑유원지에서 이용훈 主敎 主禮로 追慕미사를 마련했다.2018년 4月 11日 安山生命센터 ‘生命지킴이’로 活動을 始作한 歲月號 遺家族과 奉仕者들이 센터에서 飯饌 만들기 奉仕를 하고 있다. 가톨릭新聞 資料寫眞■ 遺家族 곁에 함께하다교구는 特別히 遺家族 곁에 함께하고자 努力해왔다.교구장 이용훈(마티아) 主敎는 2014年 세월호 慘事 遺家族들을 慰勞하기 위해 彭木港과 珍島體育館, 그리고 犧牲者가 가장 많았던 渦動本堂을 訪問하고, 歲月號 遺家族 代表를 만나 그들의 이야기를 傾聽했다. 總代理 이성효(리노) 主敎 亦是 歲月號 慘事 後 첫 主님 復活 大祝日人 2014年 4月 20日 珍島 室內體育館을 찾아 遺家族을 위해 미사를 主禮하고, 遺家族들을 만나고 慰勞했다. 敎區長代理 문희종(요한 洗禮者) 主敎도 2015年 9月 10日 主敎品을 받고 11日 午後 8時 主敎로서 信者들을 만나는 첫 日程으로 歲月號 合同焚香所 天主敎 부스 미사를 主禮하고 遺家族을 만났다. 文 主敎는 慘事 當時 敎區 福音化國葬으로 歲月號 慘事에 關한 敎區의 活動을 主管한 바 있다.세월호 慘事 眞相 糾明을 위해서도 遺家族들과 함께 목소리를 냈다. 慘事 當時 主敎會의 正義評會委員會 委員長이었던 이용훈 主敎는 ‘세월호 慘事 國政調査 跛行과 特別法 制定에 對한 立場’을 發表하고 歲月號 慘事에 關한 眞相糾明을 促求했고, 敎區 正義平和委員會度 4月 28日 聲明을 發表한 以來 數次例에 걸쳐 政府에 徹底한 眞相糾明을 要求해 왔다. 敎區 司祭團도 歲月號 慘事 1~3週期 等 慘事日에 맞춰 한목소리로 司祭團 共同聲明을 發表해 歲月號 斬死 原因을 糾明하고 安全한 나라를 만들 것을 要求했다.교구는 正義平和委員會 等을 통해 社會·政策的인 목소리를 내는 한便 遺家族들의 治癒와 回復을 위해서도 努力했다. 敎區는 2014年 12月 20日 生命센터를 開所, 美術活動이나 奉仕活動 等 多樣한 프로그램을 통해 遺家族들이 마음을 回復해 나갈 수 있도록 도왔다. 무엇보다 미사 때마다 歲月號 慘事로 世上을 떠난 모든 이들과 그 家族과 親舊를 위해 끊임없이 祈禱하고 있다.2018년 4月 13日 京畿 安山 花郞遊園地 歲月號 合同焚香所  天主敎부스. 가톨릭新聞 資料寫眞■ 追慕空間으로 記憶하다歲月號 慘事 以後 時間이 흐르면서 歲月號 慘事를 追慕하고 記憶할 수 있는 空間이 사라져 가자 敎區는 歲月號 慘事를 記憶할 수 있는 空間을 造成했다.수원가톨릭대학교는 2017年 4月 25日 彭木港에 있던 歲月號 十字架를 校庭에 移轉, 設置했다. 이 十字架는 2015年 8月 3日 歲月號 慘事를 記憶하고, 우리나라가 安全하고 평화로운 나라, 眞實과 正義의 나라가 되길 바라는 마음으로 珍島 彭木港에 設置됐던 十字架다. 歲月號 引揚 後 彭木港 整備 作業으로 十字架를 撤去하게 되자 水原街代가 받아들인 것이다.또 2018年에는 安山代理區와 水原街代가 함께 合同焚香所 撤去로 갈 곳을 잃은 임마누엘경당을 水原家垈 校庭으로 옮겼다. 임마누엘扃堂은 豫備神學生이었던 세월호 犧牲者 故(故) 박성호(임마누엘)君의 꿈을 代身 이뤄주고자 市民들이 힘을 모아 만든 木造 建物이다. 水原街臺는 10週期를 맞아 낡은 경당을 大大的으로 補修해 警糖이 더 오랜 保存될 수 있도록 했다.수원가대는 神學生들이 歲月號 慘事를 記憶하고 나아가 苦痛 받는 이들 곁에 함께해야 한다는 것을 잊지 않기 爲해 임마누엘경당과 歲月號 十字架를 校庭에 두고 追慕空間을 造成했다. 追慕空間은 神學校의 特性上 늘 開放되지는 않지만 事前에 水原街臺에 問議하면 누구나 訪問할 수 있다.임마누엘경당과 歲月號 十字架. 寫眞 이승훈 記者 出處 : 가톨릭新聞 4月 14日子

4月 4日 서울대敎區廳 WYD 事務局 事務室에서 정순택 大主敎와 WYD 司牧 基礎硏究팀員들이 만나 對話를 나누고 있다. 寫眞 서울大敎區 弘報委員會 提供서울 世界靑年大會(WYD) 組織委員會 司牧事務局(局長 이희천 프란치스코 神父) 傘下 ‘WYD 司牧 基礎硏究팀’(以下 基礎硏究팀) 팀員들은 4月 4日 서울大敎區長 정순택(베드로) 大主敎와 만남의 時間을 가졌다.이날 約 30名의 팀員은 每月 첫 木曜日 主敎座명동대성당에서 擧行되는 ‘敎區長님과 함께하는 聖體朝拜’ 參禮 後 서울대敎區廳 WYD 事務局 事務室을 訪問해 鄭 大主敎와 만났다. 모임에서 팀員들은 지난 2月부터 進行돼 온 小그룹 모임에 對한 所感을 나눴고, 鄭 大主敎는 팀員들이 포스트잇에 적어둔 키워드를 選定해 그 主題로 對話를 이끌었다.정 大主敎는 “2024 世界靑年大會를 準備하는 期間 自體가 靑年들에게 다가가고, 또 靑年들이 다시 敎會의 主人公으로 變化하도록 만드는 機會이자 하느님 膳物이 아닌가 싶다”며 “함께 呼應해 주시고 貴한 時間을 나누어 주신 팀員들에게 感謝하다”고 傳했다.출처 : 가톨릭新聞 4月 14日子

4月 7日 ‘하느님의 慈悲 週日’에 全 世界 敎會는 하느님 慈悲를 記念하는 미사를 奉獻한다. 聖 요한 바오로 2世 敎皇은 2000年 4月 30日, 폴란드의 마리아 파우스티나 修女(1905~1938)를 詩聖 하면서 特別히 하느님의 慈悲를 記念할 것을 請했고, 敎皇廳 경신사性(現 敬神聖事部)은 그해 5月 敎令을 통해 2001年부터 復活 第2週日을 ‘하느님의 慈悲 週日’로 지내도록 했다. “주님은 慈悲하고 너그러운 하느님이다”(탈출 34,6)와 “너희 아버지께서 자비하신 것처럼 너희도 자비로운 사람이 되어라”(루카 6,36)처럼 ‘하느님 自費’는 새로운 것이 아니지만, 戰爭과 分裂 暴力에 시달리는 時代가 慈悲를 必要로 하고 또 切實히 要請하고 있다는 面에서 이날의 意味가 浮刻된다. 예수님께서 聖經에서 當付하시듯이, 慈悲는 “말로만이 아니라 生活의 證據를 통해 傳해져야 한다.”(성 요한 바오로 2世 敎皇 會則 「자비로우신 하느님」 13項)2015年 ‘慈悲의 特別 禧年’을 宣布했던 프란치스코 敎皇은 慈悲의 禧年을 마치며 敎書 「慈悲와 悲慘」(Misericordia et Misera)을 發表하고 慈悲를 實踐하는 方法에 對해 밝혔다. 하느님의 慈悲 週日을 맞아 그 內容을 살펴본다.   자비의 예수님과 파우스티나 聖女. 聖 요한 바오로 2世 敎皇은 2000年 4月 30日 새千年機 첫 成人으로 파우스티나 修女를 宣布하고 復活 第2週日을 하느님의 慈悲週日로 定했다. CNS 資料寫眞 ▣ 말씀프란치스코 敎皇이 하느님의 慈悲를 言及하며 强調하는 것은 ‘하느님 말씀에 귀 기울이는 것’이다. 敎皇은 聖經이야말로 “하느님 慈悲의 神祕를 傳해주는 偉大한 이야기”라고 强調한다. “聖經의 모든 句節에는 하느님 아버지의 사랑이 깊이 배어있고, 하느님 아버지께서는 創造 때부터 當身 사랑의 表徵을 世上에 새겨 넣고자 하셨다”고 밝힌 敎皇은 “聖靈께서는 이스라엘 百姓의 不忠에도 不拘하고 豫言者의 말과 智慧 文獻들로 그 歷史를 하느님의 溫柔함과 親密함을 알아볼 수 있는 것으로 만드셨다”고 說明한다.교회의 믿음으로 保存된 聖經을 통해 하느님은 當身 新婦에게 끊임없이 말씀하시며 나아가야 할 길을 가르쳐 주시고 救援의 福音이 모든 이에게 이르도록 하신다는 것이다. 그리고 敎皇은 “모든 그리스도人 共同體가 해마다 週日 가운데 하루를 定해서 聖經을 더욱 잘 알리고 더 널리 傳播하는 努力을 刷新할 수 있다면 좋을 것”이라고 밝혔다.‘렉시오 디비나’를 强調하며 “그 努力 안에는 렉시誤 디비나를 널리 擴散하는 것도 分明히 包含될 것”이라고 言及한다. “敎會의 靈的 戰勝 全體에 비추어 聖經을 읽으면, 慈悲를 主題로 한 렉시誤 디비나로 얼마나 많은 婦謠가 聖經에서 샘솟는지를 直接 體驗할 수 있으며, 이는 반드시 사랑의 態度와 具體的인 活動을 이끌게 된다”고 强調했다. 이런 敎皇의 聖經 말씀에 對한 强調는 年中 第3週日 ‘하느님의 말씀 週日’ 制定의 土臺가 됐다.프란치스코 敎皇은 「福音의 기쁨」에서도 “福音化는 말씀에 기초하고, 말씀을 傾聽하고 默想하고 實踐하고 擧行하고 證言한다”(174항)며 福音化의 源泉이 말씀임을 力說했다.▣ 前例와 成事敎皇은 “우리는 慈悲를 擧行하라는 부르심을 받았다”며 “前例에서 우리는 慈悲를 거듭 請할 뿐만 아니라 그 慈悲를 참으로 얻고 體驗한다”고 했다. 特別히 聖餐禮를 强調한다. 聖餐禮 擧行의 始作부터 마침에 이르기까지 慈悲는 祈禱하는 會衆과 하느님 아버지의 마음 사이의 對話에서 끊임없이 나타난다는 것이다.예를 들어 聖餐禮를 始作하며 ‘主님 慈悲를 베푸소서’라는 慈悲宋으로 容恕를 請하고 나면 바로 ‘全能하신 하느님, 저희에게 慈悲를 베푸시어 罪를 容恕하시고 永遠한 生命으로 이끌어 住所서’라고 祈禱한다.미사 前例의 本祈禱, 感謝 祈禱에서도 慈悲의 놀라움을 發見할 수 있다. 敎皇은 ‘거룩하신 아버지, 아버지께서는 자비로이 도와주시어 아버지를 찾는 이는 모두 만나 뵈옵게 하셨나이다’라는 感謝 祈禱 第4樣式을 例示하며 “感謝 祈禱에서 司祭가 드리는 懇求인 ‘저희에게도 慈悲를 베푸소서’는 永遠한 生命을 나눠 달라고 請하는 것”임을 傳한다.하느님 慈悲의 擧行은 盛饌의 犧牲 祭祀에서 그 絶頂을 이룬다. 그리스도의 파스카 神祕를 記念하는 이 祭祀는 모든 人間과 歷史와 온 世上을 위한 救援의 源泉이다.모든 成事 生活에서도 信仰人들은 慈悲를 豐盛하게 받는다. 敎皇은 治癒의 成事인 告解聖事와 病者聖事의 樣式에서 慈悲를 分明히 言及한 것은 매우 意味 있다고 紹介한다.“교회가 드리는 祈禱에서 나오는 慈悲는 決코 口頭禪에 머무는 것이 아니라 매우 現實的 效力이 있는 것”이라고 提示한 敎皇은 “우리가 믿음으로 慈悲를 懇請하면 받게 되고, 우리가 慈悲를 살아있고 참된 것이라고 告白하면 慈悲가 우리를 변화시켜 주는 것”이라고 當付한다.아울러 告解聖事를 慈悲의 擧行이 특별한 方式으로 이뤄지는 成事로 밝힌다. “告解聖事에서 우리는 하느님 아버지께서 우리를 껴안아 주신다는 것을 느낄 수 있다”고 强調한 敎皇은 “하느님 아버지께서는 우리를 만나러 오시어 우리가 다시 當身의 子女가 되는 恩寵을 주신다”고 말한다.▣ 다른 이들과의 만남그리스도와 가까워지고자 한다면 周圍 兄弟姊妹들과 가까이 지내야 한다고 敎皇은 强調한다. 慈悲의 具體的 表徵보다 하느님 아버지를 더 기쁘게 해드리는 것은 없기 때문이다. 敎皇은 또 “慈悲는 本質的이고 具體的이고 力動的인 行動을 통해 보고 느낄 수 있게 된다”고 말한다. “慈悲는 모든 것을 그러안는 效果가 있기에 빠르게 퍼져나가며 그 限界가 없다”고 밝힌 敎皇은 “慈善을 具體的으로 實踐하고 또한 慈悲의 活動을 思慮 깊게 펼치도록 모든 努力을 기울여야 한다”고 再次 浮刻시킨다.‘다른 이들과의 만남의 回復을 바탕으로 한 慈悲의 文化 促進’도 提案된다. 敎皇은 “이러한 文化에서는 어느 누구도 他人을 無關心하게 바라보거나 우리 兄弟姊妹의 苦痛에 등을 돌리지 않는다”며 “慈悲의 活動은 품이 드는 일로 그 어느 것도 똑같지 않고, 우리 손은 다양한 方式으로 慈悲의 活動을 이룰 수 있다”고 力說한다.“자비의 文化는 懇切하게 祈禱하고 聖靈의 活動을 忠實히 따르고 聖人들의 삶을 穩全히 익혀 가난한 이들을 가까이 할때 形成됩니다. 이는 우리의 參與가 切實히 必要한 狀況을 우리가 看過하지 말 것을 促求합니다.” 출처 : 가톨릭新聞 4月 7日子

         ‘唐津市 天主敎 鳶島 儀禮의 未來無形遺産으로서의 價値와 展望’ 學術大會에서 경주대 文化財學部 허용호 敎授(왼쪽)가 發表하고 있다. 寫眞 唐津市 提供   迫害를 避해 忠淸南道 地域에 뿌려진 信仰의 씨앗이 地域의 固有한 文化로 자리매김, 文化遺産로서 價値를 인정받았다. 內包地域 信者들이 오랫동안 지켜온 信仰遺産이 地域의 傳統的인 庶民文化로 뿌리내린 것이다.당진시청은 3月 22日 大田敎區 合德聖堂에서 ‘唐津市 天主敎 鳶島 儀禮의 未來無形遺産으로서의 價値와 展望’ 學術大會를 열고 合德地域 鳶島儀禮의 價値를 確認했다. 地域의 價値있는 非指定 無形文化遺産을 發掘하고자 ‘未來 無形文化遺産 發掘·育成 事業’을 始作한 文化財廳은 2022年 9月, 21個 新規事業을 選定했다. ‘合德 地域의 天主敎 上場 儀禮 鳶島’도 그 안에 包含됐다. 佛敎를 除外하고, 宗敎 儀禮로서 唯一하게 選定된 合德 地域의 羨道가 無形遺産으로서 價値가 있다고 判斷한 것이다.합덕 地域의 天主敎 上場 儀禮는 單純히 喪葬禮 祈禱뿐만 아니라 마을 共同體의 傳統的인 葬禮 扶助 文化인 延燔契의 役割을 受容했다는 點에서 無形文化遺産로 調査와 硏究가 必要하다고 文化財廳은 밝혔다.김영운 國立國樂院長은 “新年度가 쓰이기 前, 韓國 天主敎의 慰靈祈禱는 詩篇이나 聖人互稱企圖 等을 傳統的인 朗誦組 가락에 얹어 두 그룹이 노래하듯이 주고받으며 불렀다”며 “傳統 喪葬禮의 民謠的 要素, 傳統 朗誦組 音樂의 特性을 모두 確保하고 있다는 點에서 無形遺産的 價値가 있다”고 說明했다.조광(이냐시오) 高麗大 名譽敎授는 19世紀 信仰共同體에 對해 “敎友村의 鳶島는 喪을 當한 집 이웃만의 일이 아닌, 隣近 敎友村의 信徒까지도 함께 모여서 亡者를 떠나보내고 信仰을 다짐하는 行事로 進行됐다”며 “李 鳶島共同體는 우리의 傳統文化에서 드러나는 喪葬禮의 意味를 含蓄함과 함께 當時 民人들이 중심되어 遂行되던 上場界的 特性도 함께 드러내고 있었다”고 말했다.위령기도가 五善 樂譜에 技保 돼 普及된 것은 20世紀 末 무렵이다. 그前에는 口傳으로 傳承돼 地域마다 다른 音樂的 特性을 보였다.한국가톨릭상장례음악연구소 강영애(데레사) 硏究室長은 “鳶島 가락은 그레고리오 聖歌뿐만 아니라 그 當時 우리나라에서 流行하던 讀書 소리, 政家(正歌), 民俗音樂, 祭禮音樂 等을 模倣한 後 地域別 特性을 담고 있다”고 밝혔다. 大部分 地域에서 사라진 年度의 傳統이 合德 地域에 남아있는 理由에 對해 專門家들은 “天主敎 信者의 比重이 높은 唐津·合德 地域에서 如前히 年度와 關聯한 儀禮와 連行이 活性化돼 있기 때문”이라고 診斷했다.당진시청 文化體育科 고대영 學藝硏究士는 “現在도 合德 地域 住民의 90%가 天主敎 信者일 程度로 壓倒的”이라며 “이러한 傳統이 오랫동안 이어져 왔기 때문에 合德 地域에서는 天主敎가 單純히 宗敎라기보다는 地域文化로 자리잡을 수 있었을 것”이라고 밝혔다.내포교회사연구소 所長 金聖泰(요셉) 神父는 “合德 地域은 代代로 天主敎를 믿어온 信者들이 많기 때문에 집안에서 구연도를 바치는 境遇가 많이 다른 地域보다 年度의 傳統이 保存되기 좋은 環境”이라며 “옛날 年度를 發掘하는 것은 信仰의 復舊 次元에서도 意味가 있는 作業이기에 다른 地域에서도 옛 年度를 찾는 일에 關心을 가져주셨으면 좋겠다”고 말했다. 출처 : 가톨릭新聞 4月 7日子 

特別한 復活 祝賀, 올해는 달걀 代身 親環境 膳物 나눠보세요대량생산되는 달걀 消費로溫室가스·動物福祉 問題 浮刻生態的 悔改 實踐하기 危害삼베 수세미·뜨개질 包裝 等 親環境 代案 찾는 本堂 늘어   주님 復活 大祝日에 달걀을 나누는 歷史는 17世紀 修道院으로 거슬러 올라간다. 絲蓴 時期 동안 禁肉을 지켰던 修道者들이 主님 復活 大祝日 아침에 세레머니의 하나로 달걀을 나눠 먹은 것이다. 以後 예수님께서 復活한 洞窟을 닮은 달걀에 生命과 再誕生의 意味가 더해져 달걀은 主님 復活 大祝日을 記念하는 飮食으로 자리 잡았다.자연 親和的인 環境에서 자란 닭에게서 나온 過去의 달걀과 달리 只今은 좁은 우리에서 혹사당한 닭에게서 大量 生産된 달걀이 우리의 食卓에 올라온다. 人間에 依해 地球 環境이 달라진 只今, 예전과 같이 달걀을 알록달록한 包裝紙에 담아 나누던 主님 復活 大祝日 文化를 바꿔야 할지 모른다. 예수님의 復活을 記憶하며 다시 地球에 生命을 불어넣기 위해서 말이다. 25% 增加하는 달걀 消費, 溫室가스 排出↑前 世界 肉類 生産量은 1961年 7057萬 톤에서 2020年 3億3718萬 톤으로 꾸준히 늘고 있다. 世界食糧農業機構는 2050年에는 肉類 需要가 2倍로 늘어날 것으로 내다봤다. 世界人이 즐겨 먹는 고기는 닭을 비롯한 家禽類가 39%로 가장 많고 돼지고기(32%), 쇠고기(22%)가 뒤를 이었다. 우리나라 肉類消費量度 世界的 趨勢와 비슷하다. 우리나라 1人當 肉類消費量은 2000年 32.9kg에서 2021年 56.1kg으로 1.7倍 上昇했다. 우리나라에서는 2023年 基準 1億7000萬 마리의 家禽類(닭, 오리 等)를 키우고 있다. 家畜의 騷擾가 늘어난 만큼 糞尿 發生量도 늘어났다. 2020年 5194톤으로 2010年 對比 11.6% 增加했다.문제는 家畜 糞尿를 處理하는 過程에서 나오는 溫室가스다. 農畜産業 溫室가스 發生量 中에서 畜産業은 46.2%로 가장 높은 比率을 차지하고 있는데, 全 世界 人爲的인 溫室가스 中 15%가 畜産 部門에서 排出되는 것으로 調査됐다.달걀의 大量生産을 위해 健康하지 못한 環境에서 飼育되는 動物福祉 問題도 우리가 消費할 때 考慮해야 할 部分이다.국내 달걀 生産量은 2022年 12月 基準 4646萬 個로, 前年 對比 4.9% 增加했다. 아울러 主님 復活 大祝日을 앞둔 열흘 동안은 달걀 消費量이 25%假量 增加하는 것으로 調査됐다. 인천 영종本堂 信者들이 復活을 準備하며 만들고 있는 삼베 수세미.영종本黨 提供 家庭3洞聖堂 信者들이 만든 달걀 바구니.家庭3洞本堂 提供달걀 代身 親環境 製品들로 健康한 復活 大祝日 準備主님 復活 大祝日 前, 聖堂에 모여 큰 桶에 달걀을 삶고 그림을 그려 包裝紙와 바구니에 담는 모습은 韓國敎會에서 익숙한 風景이다. 主님 復活의 기쁨을 나누기 위해 달걀에 精誠을 들였다면, 이제는 地球를 위해 달걀 代身 對案을 찾아 기쁨을 나누려는 本黨들이 늘어나고 있다.삼베 수세미와 옥수수澱粉 수세미로 特別한 復活을 準備하고 있는 仁川 영종本黨. 生態環境 分野에서 오랫동안 司牧했던 主任 정성일(요한 洗禮者) 神父는 영종本堂에서 맞는 첫 復活에 信者들과 綠色 殉敎를 實踐키로 했다.거칠지만 微細 플라스틱이 나오지 않는 삼베 수세미는 信者들이 直接 만들어 예쁘게 繡를 놓았다. 親環境 分解가 되는 옥수수澱粉 수세미와 세트로 이番 主님 復活 大祝日에 信者들에게 나눠줄 豫定이다. 鄭 神父는 “素朴한 膳物이지만, 平素와 다른 復活 膳物을 받고 알을 낳기 위해 酷使되는 닭들, 우리가 사는 地球의 아픔을 記憶했으면 한다”고 傳했다.서울 구파발本堂(主任 김주영 루카 神父) 主日學校도 昨年과 다른 復活 膳物을 만들 豫定이다. 主日學校 아이들이 모여 달걀에 그림을 그리고 비닐이나 바구니에 담아서 나눴던 지난해 主님 復活 大祝日. 올해는 幼年部 아이들 30名이 달걀 代身 초콜릿을 準備해 종이로 바구니를 만들어 信者들에게 나눠줄 豫定이다. 敎師 최윤정(베아트리체)氏는 “예수님의 復活을 動物들도 幸福하게 맞이할 수 있도록 認識을 바꾸고 아이들에게 生態的 感受性을 키워주자는 趣旨에서 새로운 復活 膳物을 準備했다”고 말했다.인천 家庭3洞本堂(主任 頌讚 요셉 神父)은 달걀을 담는 包裝에 親環境 멋을 더했다. 生態的 悔改를 實踐하기 위해 집에 남아있는 실로 달걀 주머니와 바구니를 뜨기로 한 것. 뜨개질에 素質이 있는 信者 5名이 모여 各自 個性이 담긴 주머니와 바구니 600個를 만들어 달걀을 담아 信者들에게 나눠줄 豫定이다. 完成된 주머니는 默珠나 銅錢을 담는 주머니로 再活用할 수 있다. 뜨개질 包裝 아이디어를 낸 최향숙(실비아)氏는 “달걀을 裝飾하는 包裝紙와 끈, 裝飾用品이 쓰레기로 남는 것에 恒常 마음이 안 좋았는데 模樣도 예쁘고 再活用도 可能한 뜨개질 주머니와 함께 올해는 좀 더 幸福하고 뿌듯한 마음으로 主님 復活 大祝日을 보낼 수 있을 것 같다”고 말했다.   출처 : 가톨릭新聞 第3383號 2024年 3月 10日子?http://www.jcatholic.or.kr/bbs/board.php?theme=interbro&bo_table=churchnews&wr_id=25?

                    2月 29日 서울 중곡동 한국천주교중앙협의회 5層 大會議室에서 主敎會議 民族和解委員會 第96次 全國會議가 열리고 있다.경색된 南北關係로 敎會의 平和運動이 주춤한 가운데 主敎會議 民族和解委員會는 平和敎育과 祈禱를 통해 平和로 가는 길에 힘을 보탤 豫定이다.주교회의 民族和解委員會(委員長 김주영 시몬 主敎, 以下 민화위)는 2月 29日 午後 2時 서울 중곡동 한국천주교중앙협의회 5層 大會議室에서 第96次 全國會議를 열고 올해 活動 方向을 摸索했다.각 敎區 및 修道會 民族和解 關聯 委員會와 分課는 올해 北韓離脫住民 支援과 交流 活動, 平和祈禱運動을 펼칠 計劃이다. 서울大敎區는 4月 ‘平和의 바람 奇行’을 통해 平和感受性 敎育에 注力하며, 議政府敎區는 올해 500次를 맞는 民族의 和解와 一致를 위한 土曜祈禱會에서 信者들과 함께 祈禱로 平和를 念願한다. 仁川敎區도 江華地域 4代 宗團 宗敎人들과 韓半島 平和 祈禱會를 6月에 연다.여자수도회 長上聯合會는 生命平和巡禮와 歷史文化探訪에 參與, 分斷의 現場에서 祈禱하며 平和의 길을 摸索한다는 計劃이다. 韓國平信徒使徒職團體協議會 和解平和委員會는 世界靑年大會를 통해 全 世界 靑年들이 和解와 平和 메시지를 나눌 수 있는 方案을 찾는다. 2024년 民族의 和解와 一致를 위한 祈禱의 날 主題語는 ‘저희 氣道를 人者로이 들으시어 이 時代에 하느님의 平和를 住所서’(연중 第2週日 本祈禱)로 決定됐다.  출처 : 가톨릭新聞 第3383號 2024年 3月 10日子         https://www.catholictimes.org/article/article_view.php?aid=397171&params=page%3D1%26acid%3D1?