저메인 그리어
작가(作家) 정보(情報)
출생(出生)	1939년(年) 1월(月) 29일(日) ( 1939-01-29 ) (85세(歲)) 오스트레일리아 멜버른
국적(國籍)	오스트레일리아
직업(職業)	문학(文學) 작가(作家)
활동기간(活動期間)	1970 ? 현재(現在)
주요(主要) 작품(作品)
여성(女性), 거세당하다
영향(影響)
영향(影響) 받은 인물(人物)	메리 울스턴크래프트 , 시몬 드 보부아르

저메인 그리어 (1939년(年) 1월(月) 29일(日) ~ )는 오스트레일리아 태생(胎生)의 작가(作家) , 교수(敎授) , 저널리스트 이자 근대(近代) 초기(初期) 영문학(英文學) 연구자(硏究者)로, 20세기(世紀) 후반(後半)의 가장 중요(重要)한 페미니스트 중(中) 한 사람으로 꼽히고 있는 사람이다. ^{[1] [2] [3]}

그리어의 견해(見解)들은 저서(著書) 여성(女性), 거세당하다 가 1970년대(年代) 국제적(國際的)인 베스트셀러에 등극(登極)한 이후(以後)로 수많은 논란(論難)을 낳았으며, 이 책(冊)으로 그녀(그女)는 일상(日常) 대화(對話)의 소재(素材)이자 수많은 아첨(阿諂)과 반박(反駁)의 대상(對象)이 되었다. 다른 저서(著書)로는 성과(成果) 운명(運命): 인간(人間) 번식(繁殖)의 정치(政治) (1984); 아름다운 소년(少年): 보이 (2004); 셰익스피어의 아내 (2007) 등(等)이 있다. 현재(現在) 그녀(그女)는 워릭 대학(大學) 에서 영문학과(英文學科) 명예(名譽) 교수(敎授)이다.

생애(生涯) [ 편집(編輯) ]

초기(初期) [ 편집(編輯) ]

그리어는 1939년(年) 멜버른 에서 태어나, 빅토리아주(빅토리아州) 멘톤 외곽(外郭) 지역(地域)에서 자라났다. 그녀(그女)의 아버지는 호주(濠洲) 보험(保險) 회사(會社) 간부(幹部)였으며, RAAF 의 공군(空軍) 중령(中領)으로 참전(參戰) 경력(經歷)이 있는 사람이었다. 빅토리아 주(州) 가든베일 에 위치(位置)한 사립(私立) 수녀원(修女院) 부속(附屬) 학교(學校)를 졸업(卒業)한 그녀(그女)는, 1956년(年) 교사(敎師) 장학금(奬學金)을 받고 멜버른 대학(大學) 에 입학(入學)하였다. 이후(以後) 영문학(英文學) 과 불어 , 프랑스 문학(文學) 등(等)에서 학위(學位) 를 따고, 시드니 로 건너가 그곳에서 시드니 푸시 라는 무정부주의(無政府主義) 시드니 자유론자(自由論者)들과 어울리게 되었다. 그녀(그女)의 전기(電氣)를 저술(著述)한 크리스틴 월러스 는, 이 시기(時期)의 그리어를 이렇게 묘사(描寫)하고 있다:

저메인에게 [푸시]는, 그녀(그女)가 멜버른에서 얻어온 태도(態度)와 삶의 방식(方式)에 대(對)한 기반(基盤)이 돼주었다. 그녀(그女)는 로열 조지 호텔의 김빠진 맥주(麥酒) 냄새와 담배 연기(煙氣)가 가득한 방(房)에서 쉰 소리로 얘기하는 군중(群衆)들 속으로 들어가, 점차(漸次) 푸시의 삶의 방식(方式)을 익혀갔다 ? '나 스스로 강제(强制)로 주입(注入)한, 견딜 수 없이 어려운 수양(修養)이었다‘. 푸시는 그녀(그女)가 멜버른에서 만났던, ’언제나 예술(藝術)과 진실(眞實)과 아름다움에 관(關)한 감정적(感情的)인 토론(討論)을 나누던‘ 인텔리겐치아 와는 완전히(完全히) 다른 방식(方式)으로 그녀(그女)에게 다가갔다; 이들은 진실(眞實), 오직 진실(眞實)에 관(關)해서만 얘기를 나누었으며, 그들에게 노출(露出)된 것 중(中) 대부분(大部分)은 이데올로기 였는데, 그것은 다른 말로 하면 거짓말 ? ’그들의 말을 빌리자면 헛소리(bullshit)였다‘ 그녀(그女)의 다마스커스 는 로열 조지 호텔이었고, 그곳으로 가는 길은 흄 고속도로(高速道路)였다. ’나는 이미 무정부주의자(無政府主義者)였다.‘ 그녀(그女)가 말한 적이 있다. ’왜 내가 무정부주의자(無政府主義者)였는지는 알 수 없었다. 그들은 기본(基本)을 내게 제공(提供)해주었고, 차츰 그 논리(論理)가 내 감정(感情)과 생각과 통하고 있음을 알게 되었다. ^[4]

1972년(年) 즈음의 그리어의 사상(思想)은 마르크시즘 에 가까운 무정부주의적(無政府主義的) 공산주의(共産主義) 였다. ^[5]

한편(한便) 그리어는 시드니 대학(大學) 에서 강의(講義)를 시작(始作)하였으며, 1963년(年)에는 “ 바이런 의 풍자(諷刺) 양식(樣式)의 발달(發達)”이란 논문(論文) 으로 낭만주의(浪漫主義) 시(詩) 문학(文學) 에서 문학(文學) 석사(碩士) 학위(學位) 를 받았다. 1년(年) 후(後), 그 논문(論文)은 그녀(그女)에게 커먼웰스 장학금(奬學金) 을 안겼으며, 이를 자금(資金)으로 하여 영국(英國) 케임브릿지 대학(大學) 에서 박사(博士) 학위(學位) 연구(硏究)를 계속(繼續)하는 한편(한便), 뉸햄 칼리지 의 멤버가 되기도 하였다.

당시(當時) 뉸햄의 멤버였던 리사 자르딘 교수(敎授)는, 처음 칼리지의 식사(食事) 자리에서 그리어를 만났을 때를 다음과 같이 떠올린다.

교장(校長)이 연설(演說) 준비(準備)를 청(請)하기 위해 우리를 불렀다. 웅성거리는 소리가 잦아드는 가운데, 한 사람이 대화(對話)에 열중(熱中)하여, 강(强)한 호주(濠洲) 액센트를 방(房)에 한가득 울려대면서 목청을 울리고 있었다. 졸업생(卒業生)들의 테이블에서 저메인은, 아무리 교육(敎育)을 받은 여자(女子)라도 마치 작은 베수비오스 화산(火山) 같이 설계(設計)된, 여자(女子)의 몸 구조(構造)는 전혀(全혀) 고려(考慮)하지 않은 " 브래지어 "라는 것에 유방(乳房) 을 집어넣어야하는 세상(世上)에서는, 어쨌든 자유(自由)란 건 존재(存在)할 수 없다고 말하고 있었다. 60년대(年代)의 브래지어가 안겨주는 불편(不便)함은, 그녀(그女)의 강렬(强烈)한 의견(意見)에 따르면, 남성(男性)의 억압(抑壓)의 추악(醜惡)한 상징(象徵)이었다 ... 우리는 ... 여자(女子)가 그렇게 큰 목소리로, 차례(次例)도 지키지 않고, “브래지어”나 “유방(乳房)” ? 아니 “빨통(通)”이라고 했는지도 ? 같은 단어(單語)를, 대학(大學) 오찬(午餐)이라는 가(假) 남성적(男性的)인 엄숙(嚴肅)함 속에서 말할 수 있다는 데에 상당히(相當히) 충격(衝擊) 받아있었다. ^[6]

그리어는 학생(學生) 아마추어 연기(延期) 동호회(同好會), 케임브릿지 풋라이트 에 가입(加入)하였으며, 이는 그녀(그女)를 런던 의 예술(藝術)/미디어 무대(舞臺) 속으로 데려다주었다. 로즈 블라이트라는 익명(匿名)을 사용(使用)하면서, 그녀(그女)는 프라이베트 아이 라는 풍자(諷刺) 적인(敵人) 잡지(雜誌)에 원예술(園藝術)에 관(關)한 컬럼을 썼고, Dr. G라는 이름으로, 호주(濠洲) 작가(作家) 리차드 네빌 이 소유(所有)하고 있던 언더그라운드 런던 잡지 오즈 에 정기적(定期的)으로 글을 기고(寄稿)하기도 하였다. ^[7] 1970년(年) 7월(月) 29일(日) 펴낸 판은 그리어가 객원(客員) 편집(編輯)하였으며, 그녀(그女)가 직접(直接) 짠 ‘음경(陰莖) 양말(洋襪)’에 관(關)한 글인 “차가운 송곳을 위한 편안(便安)한 코너”도 게재(揭載)되었다. 또 그녀(그女)는, 남자(男子) 편집자(編輯者)들도 그럴 거라는 믿음 아래 오즈 잡지(雜誌)를 위해 누드 사진(寫眞)을 찍기도 하였다: 물론(勿論) 남자(男子) 편집자(編輯者)들은 그러지 않았다. 그리어는 또 암스테르담 언더그라운드 잡지 썩 (Suck) 의 편집자(編輯者)이기도 하였는데, 이 잡지(雜誌)에는 그리어의 사진(寫眞)이 전면(全面) 게재(揭載)되어있었다: 그 사진(寫眞)은 " 맨살을 드러내고, 내 허벅지를 통(通)해 렌즈를 바라보는 " 사진(寫眞)이었다. ^{[8] [9]}

그녀(그女)는 엘리자베스 여왕(女王) 시대(時代)의 희극(喜劇)에 관(關)한 논문(論文) “ 셰익스피어 초기(初期) 희극(喜劇)에 나오는 사랑과 결혼(結婚)의 윤리(倫理)”로 1968년(年) 박사(博士) 학위(學位)를 수여(授與)받았으며, 코번트리 의 워릭 대학(大學) 의 교수직(敎授職)을 맡아 강의(講義)를 시작(始作)하였다. 그 해 런던에서, 그녀(그女)는 호주(濠洲) 저널리스트 폴 드 포(砲)와 결혼(結婚)하였으나, 결혼(結婚)은 3주(週)밖에 가지 못하였으며, 이후(以後) 이 시기(時期)에 바람도 여러번(番) 피웠음을 인정(認定)하였다. ^[10] 결혼(結婚)은 결국(結局) 1973년(年) 이혼(離婚)으로 끝났다.

초기(初期) 경력(經歷) [ 편집(編輯) ]

1970년(年) 출판(出版)된 여성(女性), 거세당하다 의 성공(成功) 이후(以後), 그리어는 책(冊) 홍보(弘報)를 위한 세계(世界) 여행(旅行)을 끝마치고 1972년(年) 워릭 대학(大學)에서의 교수(敎授) 자리를 사임(辭任)하였다. 그녀(그女)는 나이스 타임 이라는 그라나다 텔레비전 코미디 쇼를 케니 에버렛 과 조나단 루스 와 함께 제작(製作)하였고, 이탈리아 에 집을 마련하였으며, 선데이 타임즈 에 칼럼을 기고(寄稿)하고, 다음 몇 해 간 아프리카 와 아시아 를 여행(旅行)하였다. 이 여행(旅行) 동안 그녀(그女)는 방글라데시 를 방문(訪問)하여 파키스탄 과의 분쟁(紛爭) 중(中) 강간(强姦) 당(當)한 여자(女子)들의 상황(狀況)을 조사(調査)하였다. 1972년(年) 투어의 일환(一環)으로 뉴질랜드 에 방문(訪問)해있던 중(中), 그리어는 연설(演說) 도중(途中) "bullshit"과 "fuck"이란 단어(單語)를 썼다는 이유(理由)로 체포(逮捕)되었는데, 이는 오히려 그녀(그女)들의 지지(支持) 세력(勢力)이 모이는 계기(契機)가 되었다. ^{[1] [1] [2] [3] [11] [12] [13] [14] [15] [16]}

1970년대(年代) 그리어는 자신(自身)을 예술(藝術) 역사가(歷史家)로 개조(改造)해갔으며, 장애물(障礙物) 경기(競技): 여성(女性) 화가(畫家)들과 그들의 작품(作品)의 행운(幸運) 이라는 제목(題目)의 연구(硏究)를 하였다. 연구(硏究)를 통해 그녀(그女)는, 많은 페미니스트 집단(集團)이 호주(濠洲)의 여러 지명(地名)들을 중성화(中性化)하여 더 큰 사회(社會)와의 교차로(交叉路)를 마련하고, 남성(男性)에 맞춰진 초점(焦點)을 옮기길 원(願)한다는 것을 발견(發見)하였다. 1974년(年) 그리어는 단대농(單大農) 시(時)에 로비 활동(活動)을 펼쳐 자신(自身)의 고향(故鄕) 지역(地域) 멘톤의 이름을 “톤”으로 바꾸었다. ^[17]

또한 1979년(年)에 그녀(그女)는 오클라호마주 털사 대학(大學) 에서 여성(女性) 문학(文學) 연구(硏究) 센터의 관리자(管理者)로 초청(招請)을 받았다. 한편(한便) 1981년(年)부터 1982년(年)까지 학술(學術) 저널 털사의 여성(女性) 문학(文學) 연구(硏究) 의 설립(設立) 편집자(編輯者)를 맡기도 하였다. ^[18]

후반(後半) 경력(經歷) [ 편집(編輯) ]

1989년(年), 그리어는 케임브릿지의 뉸햄 칼리지의 특별(特別) 강연자(講演者)와 펠로우로 초청(招請)을 받았으나 1996년(年), 트랜스젠더 동료(同僚) 레이철 패(牌)드먼 박사(博士)와 관련(關聯)한 그녀(그女)의 행동(行動)으로 인해 부정적(否定的)인 반응(反應)을 받으면서 자리를 사임(辭任)하였다. 그리어는 펠로우쉽 선거(選擧)에서 패드먼에 관(關)해, 그녀(그女)는 남자(男子)로 태어났으며 이곳은 여성(女性) 대학(大學)이라는 근거(根據)로 논박(論駁)을 하였었다. 더 가디언 지에 1997년(年) 6월(月) 25일(日)에 실린 클레어 롱리그의 기사(記事) “동료(同僚) 의식(意識)이라고는 없는 자매(姊妹)”는 신문지(新聞紙) 변호사(辯護士)의 권고(勸告)에 따라 웹사이트에서 삭제(削除)되었다. ^{[19] [20] [21]}

이후(以後) 몇 년간(年間) 그리어는 자신(自身)을 무정부주의자(無政府主義者) 또는 마르크스주의자로 계속(繼續) 규정지어 나갔다. 그녀(그女)의 책(冊)에서는 이런 종류(種類)의 정치(政治) 화두(話頭)가 거의 다뤄지지 않았지만, 인터뷰에서 자신(自身)의 위치(位置)를 확고히(確固히) 하곤 하였다. 예(例)를 들어, 2008년(年) ABC TV에서 그녀(그女)는 " 아무래도 전(前) 마르크스주의자라고 고백(告白)을 해야할 것 같아요. 현실(現實)이 우선(于先)이고 이데올로기는 그다음이겠죠, "라고 말하면서, 페미니즘이 20세기(世紀)의 유일(唯一)한 성공적(成功的)인 혁명(革命)이었는가에 관(關)해선 다음과 같이 답변(答辯)하였다:

" 제게 문제(問題)가 있다면, 영구(永久)한 혁명(革命)을 믿는다는 점(點)입니다. 한 번(番) 힘의 구조(構造)를 바꾸어도, 새로이 스스로의 힘을 유지(維持)하려는 독재정치(獨裁政治)가 생기고, 과거(過去)의 정권(政權)의 부자유스러운 특징(特徵)들이 다시 생겨난다고 저는 믿습니다. 그러므로 비판(批判), 개혁(改革), 시위(示威) 등등(等等)의 과정(過程)은 끊임없이 계속(繼續) 일어나야할 것입니다. " ^[22]

또한 2008년(年) 3CR(호주(濠洲) 지역(地域) 라디오 방송(放送))과의 인터뷰에서, 그녀(그女)는 자신(自身)을 “늙은 무정부주의자(無政府主義者)”로 묘사(描寫)하면서 “계급주의(階級主義)와 자본주의(資本主義)”에 대(對)한 대항(對抗)이 자신(自身)의 사상(思想)의 핵심(核心)임을 재확인(再確認)하였다. ^[23]

그리어는 현재(現在) 은퇴(隱退)한 상태(狀態)지만 코번트리의 워릭 대학(大學)에서 영문학(英文學) 비교연구학(比較硏究學) 분야(分野)의 명예(名譽) 교수(敎授)로 계속(繼續) 재직(在職) 중(中)이다.

작품(作品) [ 편집(編輯) ]

여성(女性), 거세당하다 [ 편집(編輯) ]

그리어는 그녀(그女)의 책(冊) “여성(女性), 거세당하다”에서, 여자(女子)들은 남자(男子)들이 여자(女子)들을 무척 싫어하며, 또 자기(自己)들에게 자신(自身)을 미워하도록 가르치고 있다는 것을 깨닫지 못하고 있다고 주장(主張)하였다. 크리스틴 월러스는, “여성(女性), 거세당하다”가 처음 출간(出刊)되었을 때, 어떤 여성(女性) 독자(讀者)는 자기(自己) 남편(男便)의 눈을 피(避)해 갈색(褐色) 종이로 책(冊)을 싸서 숨겨야했으며, 저녁 식사(食事) 시간(時間)에 갖가지 말싸움이 벌어졌고, 가만히 있던 남편(男便)들에게 책(冊)이 날아갔다는 사연(事緣)을 적은 바 있다 (Wallace 1997). 1970년(年) 10월(月) 이 책(冊)은 런던의 서점(書店)에도 들어왔으며, 1971년(年) 3월(月)까지 2쇄(刷)가 거의 절판(絶版)되었고 8개(個) 국어(國語)로 번역(飜譯)이 되었다.

그리어는 뉴욕 타임즈 에서 다음과 같이 말하였다. “이 책(冊)의 제목(題目)은 가장 큰 문제(問題)를 가리키는 단어(單語)입니다. 여자(女子)들은 자신(自身)들의 리비도 , 욕망(欲望)을 갖는 능력(能力), 성적(性的) 관심(關心)으로부터 격리(隔離)되어있습니다. 그들은 서서히(徐徐히) 의심(疑心)을 갖게 되었죠. 예(例)를 들면, 주인(主人)의 명령(命令)을 잘 수행(遂行)하기 위해 거세 당(當)한 짐승처럼 ? 혹은(或은) 살코기로 쓰이기 위한 가축(家畜)처럼 ? 여자(女子)들은 행동(行動)할 수 있는 능력(能力)을 거세당했습니다. 이것은 섬세(纖細)함과 다장성(多將星)(多漿性)을 위해 정력(精力)을 희생시키는 과정(過程)으로, 반드시 바뀌어야할 일입니다." ^[24]

책(冊)의 주제(主題) 중(中) 두 가지는 이미 14년(年) 후(後) 나온 책(冊)인 성과(成果) 운명(運命) 과 맥락(脈絡)을 함께 하였는데, 대표적(代表的)인 테마로 핵가족(核家族) 은 여자(女子)들과 아이 양육(養育)에 좋지 않은 환경(環境)이며; 서부(西部) 사회(社會)에서 여성성(女性性) 을 만들어내기 위해 여성(女性)의 품위(品位)를 낮추었다는 것이 있다. 여자(女子)들은 그들을 복종시키는 규칙(規則)을 어릴 때부터 배우면서 점차(漸次) “여성(女性)다워진다”고 그리어는 주장(主張)하였다. 이후(以後), 여자(女子)들이 통상적(通常的)인 “성인(成人) 여성성(女性性)”을 포용(包容)하게 될 때, 그들은 자신(自身)의 몸에 대(對)해 수치심(羞恥心) 을 갖게 되며, 자신(自身)의 정치적(政治的) 자율성(自律性)을 잃게 된다고 하였다. 결과적(結果的)으로 여자(女子)들은 무력(無力)해지고, 격리(隔離)되고, 성적(性的) 관심(關心)은 빛바래며, 환희(歡喜)의 결핍(缺乏)이 일어난다.

대부분(大部分)의 여자(女子)들의 무지(無知)와 격리(隔離)는, 그들이 대화(對話)할 능력(能力)을 상실(喪失)함을 의미(意味)한다: 그들이 배우자(配偶者)와 나누는 대화(對話) 대부분(大部分)은 권력(權力) 투쟁(鬪爭)의 연속(連續)이다. 그로 인해, 아내들이 저녁 파티로 남편(男便)을 따라갈 때, 그들은 고상(高尙)한 대화(對話)를 개인적(個人的)인 말다툼으로 바꿔버리게 된다. 아내 초대(招待)가 의무(義務)가 아니길 바라는 호스티스가 꽤 많은 이유(理由)다.

그리어는 여자(女子)들이 자신(自身)의 몸에 대(對)해 알고 그것을 받아들여야하며, 자신(自身)의 월경(月經) 혈(穴)을 직접(直接) 맛 보고, 독신주의(獨身主義) 와 일부일처제(一夫一妻制) 를 버려야한다고 말하였다. 하지만 브라를 태울 필요(必要)는 없다. 그녀(그女)의 글에 의(依)하면 “브라는 바보같은 발명품(發明品)이지만, 그것을 입지 않는 것을 규칙(規則)으로 한다면 결국(結局) 또다른 속박(束縛)에 얽매이는 것이다.”

1971년(年) 책(冊)에 관(關)한 한 인터뷰에서, 그녀(그女)는 “뉴욕 타임즈”에 그녀(그女)가 “빠순이”였다고 말하였다. “빠순이란 게 꼭 호텔 복도(複道)를 서성여야하는 건 아닙니다. 나처럼 빠순이가 되면, 무대(舞臺) 뒤편(뒤便)으로 초대(招待)를 받게 되죠. 제 생각에 빠순이 가 중요(重要)한 이유(理由)는 섹스의 신비성(神祕性)을 제거(除去)하기 때문이에요; 그들은 그것을 육체적(肉體的)인 행위(行爲)로 받아들이고, 자신(自身)들의 전리품(戰利品)에 대(對)해 집착(執着)하지 않습니다.”

다른 책(冊)들 [ 편집(編輯) ]

그리어의 두 번째(番째) 책(冊)인, “장애물(障礙物) 경기(競技)”는 1979년(年)에 출판(出版)되었다. 이 작품(作品)은 19세기(世紀) 말(末)까지의 여자(女子) 화가(畫家)들의 삶과 경험담(經驗談)을 세세히(細細히) 밝힌다. 또한, 활동(活動)이 기록(記錄)되지 않은 여성(女性) 화가(畫家)들의 존재(存在)에 관(關)해서도 논(論)하고 있다.

1984년(年)에 출판(出版)된 성과(成果) 운명(運命) 에서도 그리어의, 성(性), 가족(家族)에 대(對)한 서부적(西部的) 태도(態度), 그리고 그 태도(態度)를 전(全) 세계(世界)에 파급(波及)한 ‘죄(罪)’에 관(關)한 비판(批判)은 이어졌다. 이번(이番)에도 그리어의 타겟은 핵가족(核家族), 성적(性的) 행동(行動)에 대(對)한 정부(政府)의 개입(介入), 그리고 성과(成果) 여자(女子)의 신체(身體)의 상업화(商業化)였다. 저메인 그리어는 서양(西洋)이 제(第) 3세계(世界)에 피임약(避妊藥)을 제공(提供)한 것은 복지(福祉)의 개선(改善)을 위(爲)한 것이 아니라 가난한 이들의 다산(多産)을 향(向)한 전통적(傳統的)인 부자(富者)들의 공포(恐怖)와 시기(時期) 때문이라고 하였다. 또 마리 스톱스 등등(等等)의 말을 인용(引用)하여, 피임약(避妊藥) 사용(使用) 캠페인이 시작(始作)부터 그런 태도(態度)에 의(依)해 더럽혀졌다고 하였다. 그녀(그女)는 세상(世上)을 개발(開發)함에 있어 삶의 방식(方式)과 가족(家族)의 가치(價値)를 규탄(糾彈)하는 것에 대(對)해 경고(警告)를 남겼다. 그녀(그女)의 글에서는, 음핵(陰核) 절제(節制) 의식(意識) 역시(亦是) 고려(考慮)를 해야하며, 서부(西部)의 유방(乳房) 이식(移植) 과 비교(比較)해야한다고 적고 있다. 그녀(그女)의 관점(觀點)은 여러 비판(批判)을 불러일으켰다. 영국(英國) 하원의원(下院議員) 위원회(委員會)에서는, 그녀(그女)가 “8살 소녀(少女)에게 강제(强制)로 가(加)해지는 음핵(陰核) 절제술(切除術)과 미국(美國)의 10대(臺)가 스스로의 선택(選擇)에 의(依)해 한 피어싱을 동일(同一)하게 비교(比較)하였다” ^{[25] [26]} 라고 말하였다.

1986년(年), 그리어는 문학(文學) 비판(批判) 작품(作品)인 셰익스피어 와, 1968년(年)에서 1985년(年) 사이의 신문(新聞)과 잡지(雜誌) 기사(記事)의 모음집 미친 여성(女性)의 속옷: 수필(隨筆)과 비정기(非定期) 간행물(刊行物) 을 출간(出刊)하였다. 1989년(年)에는 그녀(그女)의 아버지에 관(關)한 일기(日記)와 여행담(旅行談) 아버지, 우린 거의 당신(當身)을 몰랐죠 를 발표(發表)하였는데, 여기서 그녀(그女)는 자신(自身)의 아버지를 멀고, 약(弱)하고, 애정(愛情)감 없는 사람으로 묘사(描寫)하였다. 이는 그녀(그女)의 글에서 보이는 남자(男子)에 대(對)한 관점(觀點)이 ? 그녀(그女) 자신(自身)도 더 가디언 에서 어쩔 수 없는 일이라고 말하였지만 ? 자신(自身)의 아버지와의 관계(關係)가 투사(投射)된 것이 아니냐는 주장(主張)을 일으켰다.

1991년(年)에는 변화(變化): 여자(女子), 노화(老化), 그리고 폐경(閉經) 이 발표(發表)되었는데, 뉴욕 타임즈 는 이 책(冊)을 "날카롭고, 기운찬, 유쾌(愉快)한 분노(憤怒)가 담긴 책(冊)"이라고 평(評)하였으며, 이 책(冊) 역시(亦是) 여성(女性) 운동(運動)에 있어 영향력(影響力) 높은 작품(作品)이 되었다. 이 책(冊)에서, 그리어는 폐경(肺經)을 둘러싼 여러 속설(俗說)들을 소개(紹介)하며, 호르몬 대체(代替) 유법(遺法) 의 사용(使用)을 지양(止揚)할 것을 권고(勸告)하였다. 노화(老化) 에서 그녀(그女)는 “여성(女性)을 겁주는 것은 재밌는 일이다. 여자(女子)들이 호르몬 대체(大體) 요법(療法)을 사용(使用)하게 되도록, 세상(世上)은 골다공증(骨多孔症), 심장병(心臟病) , 성욕(性慾) 저하(低下), 우울증(憂鬱症) , 절망(絶望), 그리고 ”방치(放置)해둘 시(時) 사망(死亡)“이라는 말들로 그들을 협박(脅迫)하였다." 그녀(그女)는 여자(女子)를 겁주는 것은 ”크고 이익(利益)이 남는 사업(事業)“이라고 말하였다. 그녀(그女)의 주장(主張)에 따르면, "여자(女子)들을 자신(自身)의 흥미(興味)에 반(反)하는 정책(政策)에 따르게 하는 근원(根源)은 공포(恐怖)다".

1999년(年)에 발표(發表)된 완전(完全)한 여성(女性) 은 여성(女性), 거세당하다 의 속편(續篇)으로 제작(製作)되었으며, 내용(內容)에서 그녀(그女)는 진보(進步) 없는 페미니스트 운동(運動)으로 비춰지는 남성(男性)과 여성(女性)의 단점(短點)을 공격(攻擊)하였다. 책(冊)의 각(各) 챕터 제목(題目)은 주제(主題)들을 잘 반영(反映)하고 있다: "음식(飮食)," "가슴," "판토마임 부인(否認)," "쇼핑," "에스트로겐," "테스토스테론," "아내," "증오(憎惡)," "여성력(女性力)(力)". 소개(紹介)글에서 그리어는 다음과 같이 쓰고 있다: "현재(現在) 여성(女性)의 얼굴에 나타난 모순(矛盾)은 과거(過去) 그 어느 때보다 더 멍들어있다. 직업(職業) 여성(女性)은 자신(自身)이 일을 남자(男子)처럼 해야하는지, 아니면 자신(自身)답게 해야하는지 모르고 있다 ... 모성애(母性愛)는 특권(特權)인가 벌(罰)인가? ... 가짜(假짜) 평등(平等)이 여성(女性)들을 이중(二重)의 위험(危險)으로 이끌고 있다 ... 다시 화(火)를 낼 시간(時間)이다." 그리어의 여성(女性) 앞에 놓인 장애물(障礙物)에 대(對)한 비관주의(悲觀主義)를 뉴욕 타임즈는 거부(拒否)했으며, “대부분(大部分)의 페미니스트들이 진보(進步)의 징조(徵兆)로 받아들이는 것을 그녀(그女)는 애매모호(曖昧模糊)한 남성(男性)의 음모론(陰謀論)으로 받아들인다”라고 지적(指摘)하였다. ^[26]

2003년(年)에는 10대(代) 소년(少年)의 아름다움에 관(關)한 예술사(藝術史) 서적(書籍) 아름다운 소년(少年): 보이 가 출간(出刊)되었다. 이 책(冊)은 더 가디언 지가 “흥미진진(興味津津)한 10대(代) 소년(少年)의 아름다움”이라 평(評)한 200장(張)의 사진(寫眞)이 삽화(揷畵)로 담겨있다. ^[27] 그리어는 이 책(冊)을, 10대(代) 소년(少年)을 성적(性的) 객체(客體)로 바라보는 데에 관(關)한 여성(女性)들의 무관심(無關心)을 일깨우기 위해, 또 “시각적(視覺的) 즐거움을 위한 여성(女性)들의 능력(能力)과 권리(權利)의 개발(開發)”을 위해 썼다고 소개(紹介)하였다. (Greer 2003) 커버 사진(寫眞)에 실린 소년(少年)은 비요른 안드레센 으로, 사진(寫眞)의 사용(使用)에 관(關)해 불평(不平)을 하였다고 저널리스트들이 인용(引用)한 바 있다. ^{[28] [29]}

2007년(年), 그리어는 스텔라 바인: 그림들 이란 책(冊)에 수필(隨筆)을 기고(寄稿)하였다. ^[30] 이 수필(隨筆)은 영국(英國) 옥스포드 현대(現代) 예술(藝術) 박물관(博物館) 에서 열린 영국(英國) 화가(畫家) 스텔라 바인 의 단독(單獨) 전시회(展示會)와 함께 하였다. 2007년(年) 5월(月), 그리어와 바인은 국제(國際) 여성(女性) 페스티벌의 일환(一環)으로 “성(性)과 문화(文化)”라는 공개적(公開的) 토론(討論)에 참여(參與)하였다. ^{[31] [32]} 2007년(年)에 그리어는 앤 해서웨이 의 일대기(一代記)를 그린 책(冊) 셰익스피어의 아내 를 출간(出刊)하였다.

2008년(年)에 그녀(그女)는 수필(隨筆) 분노(憤怒) 를 통해 호주(濠洲)의 토착민(土着民)들에게 퍼져있는 분노(憤怒)에 관(關)해 다루었으며, 이 글은 “큰 주제(主題)에 관(關)한 작은 책(冊)들”이란 시리즈로 밥 카가 운영(運營)하는 멜버른 대학(大學) 출판사(出版社)에 의(依)해 출판(出版)되었다. ^[33]

그리어는 연극(演劇)을 번역(飜譯)하기도 하였다; 1972년(年)에 그녀(그女)는 아리스토파네스 의 리시스트라테 를 번역(飜譯)하였었다.

다른 미디어 [ 편집(編輯) ]

크리스틴 월러스의 전기(電氣), 저메인 그리어: 길들여지지 않은 말괄량이 는 1997년(年)에 출판(出版)되었다. 그리어는 살아있는 사람의 전기(傳記)는 불완전(不完全)할 수밖에 없기에, 불건전(不健全)하고 무가치(無價値)하다고 말하였다. 그녀(그女)는 “난 살아있는 여자(女子)에 관(關)해서는 쓰지 않는다 ... 그것은 불쾌(不快)한 일이기 때문이다; 완전(完全)하게 다른 상황(狀況)에 놓여있는 사람을 과거(過去)의 작업물(作業物)로 한정(限定)짓는 것은 무의미(無意味)하며, 그 사람은 결국(結局) 틀을 부수고 다시 시작(始作)할 수 있을 것이라 믿는다.” ^[34]

1999년(年), 그녀(그女)는 호주(濠洲) 사진작가(寫眞作家) 폴리 볼랜드 와 함께 누드 사진(寫眞) 촬영(撮影)을 하였다. ^[35] 이 사진(寫眞)은 2000년(年) 열린 영국(英國) 국립(國立) 초상화(肖像畫) 박물관(博物館) 전시회(展示會)의 일부(一部)로 전시(展示)되었다. 이는 이후(以後) 폴리 볼랜드: 오스트레일리언 이란 책(冊)에 실렸다. ^[36]

그녀(그女)는 BBC의 풍자적(諷刺的)인 텔레비전 패널 쇼 해브 아이 갓 뉴스 포(脯) 유(有) 에 여러번(番) 출연(出演)하였다. 그녀(그女)는 이 프로그램에 통틀어 9번(番)을 출연(出演)하였는데, 이는 여성(女性) 게스트로써는 이 프로그램에서 최다(最多) 출연(出演) 기록(記錄)이며, 가장 최근(最近)에 출연(出演)한 것은 2008년(年) 11월(月)이다.

그리어는 셀레브리티 빅 브라더 UK 의 2005년(年) 시리즈의 9명(名)의 경쟁자(競爭者) 중(中) 한 명(名)이었다. 그녀(그女)는 이 쇼에 대(對)해 “당신(當身)의 10대(代) 자식(子息)의 방문(訪問)의 열쇠 구멍을 들여다보는 것만큼이나 품위(品位) 있다”고 평(評)한 바 있다. 그녀(그女)는 결국(結局) 쇼 중간(中間)에 떠났는데, 쇼 프로듀서의 이지메 와 동료(同僚) 경쟁자(競爭者)들의 대중성(大衆性)을 의식한 행동(行動)들에 대(對)해 언급(言及)하였다. 하지만 그 후(後) 그녀(그女)는 이 쇼의 스핀 오프인(人) 두 프로그램에 출연(出演)하였다. ^[37]

2006년(年) 9월(月), 더 가디언 지(誌)에 실린 오스트레일리아인(人) 스티브 어윈의 죽음에 관(關)한 그리어의 칼럼은 “혐오스러운 격론(激論)”이라는 이름 아래 다수(多數)의 비판(批判)을 받았다. 그리어는 “동물(動物)의 세계(世界)가 드디어 어윈에게 복수(復讐)를 하였다”라고 발언(發言)하였다. 나인 네트워크 의 커렌트 어페어 에서 그리어는 그 발언(發言)에 관(關)해, “이 일은 정말로(正말로) 당황스럽고, 그렇게 느낀 건 나만은 아닐거라 믿는다.”라며, “착취적(搾取的)인 다큐멘터리”가 이제 끝나길 바란다고 밝혔다. 전(前) 퀸즈랜드 주지사(州知事) 피터 비티는 그녀(그女)의 발언(發言)을 “바보 같고 무신경(無神經)하다”고 하였으며, 다른 호주(濠洲)의 정치인(政治人)들도 비슷한 발언(發言)을 하였다. 여러 호주(濠洲) 신문(新聞)이 그녀(그女)의 컬럼을 부분적(部分的)으로 재판(裁判)하였으며, 바로 그 다음날은 그녀(그女)의 발언(發言)에 자극(刺戟)받은 독자(讀者)들의 편지(便紙)를 실었다. 한편(한便)으로 어떤 오스트레일리아 주석자(主席者)들은 그녀(그女)의 발언(發言)을 지지(支持)하였다. 여러 신문지면(新聞紙面)에서 그녀(그女)는 어윈에 대(對)한 비판(批判)을 반복(反復)하면서, “이 유명(有名)한 호주인(濠洲人)”의 자화상(自畫像)을 국립(國立) 초상화(肖像畫) 박물관(博物館)에 전시(展示)하는데 “6개월(個月)이나 걸렸다는 것은 치욕적(恥辱的)인 일이다”라고 말하였다. ^{[38] [39] [40] [41] [42] [43]}

2006년(年), 그녀(그女)는 BBC 라디오 4 의 미국(美國) 작곡가(作曲家) 겸(兼) 락(落) 기타리스트 프랭크 자파(自派) 에 관(關)한 다큐멘터리 에 출연(出演)하였다. 그녀(그女)는 1970년대(年代) 초(初)부터 자파(自派)의 친구(親舊)였다는 것을 언급(言及)하며, 그의 작품(作品) "G-Spot Tornado"를 그녀(그女)의 장례식(葬禮式)에서 연주하겠다고 말하였다. ^[44]

호주(濠洲) 어보(御寶)리진들 [ 편집(編輯) ]

2000년(年) 초(初)에, 그리어는 런던에서 열린 기자회견(記者會見)에서, 자신(自身)은 시드니 공항(空港)에서 “땅 주인(主人) 허가서(許可書)”를 받기 전(前)까진 오스트레일리아에 발을 들여놓은 적이 없다고 말하였다. 뉴 사우스 웨일즈 어보리진 의회(議會) 대변인(代辯人) 폴 몰로이는 이후(以後), 그녀(그女)가 근(近) 몇 년간(年間) 여러 번(番) 시드니를 방문(訪問)했음에도 불구(不拘)하고 허가서(許可書)를 요구(要求)한 적이 없으며, 사실(事實) 그런 문서(文書)를 내줄 원로(元老) 의원(議員)들은 한 명(名)도 없다고 밝혔다. ^[45]

2001년(年)에, 그녀(그女)는 호주(濠洲) 어보리진(御寶리陣)들과의 협정(協定)을 제안(提案)하면서 다시 주목(注目)을 받았다. 2004년(年)에는, 호주인(濠洲人)들을 “뭔가에 신경(神經)쓰기엔 너무 여유(餘裕)만만한” 사람들이며, 자신(自身)의 조국(祖國)을 “촌스러운 평범(平凡)함으로 정의(定義)되는” 나라라고 비웃었는데, 이에 대(對)해 호주(濠洲) 수상(受賞) 존 하워드 는 그녀(그女)가 엘리트주의자(主義者) 이며, 그녀(그女)의 발언(發言)은 “우스꽝스럽다”고 발언(發言)하였다. ^[46]

2007년(年) 7월(月), 그리어는 당시(當時) 호주(濠洲) 수상(首相)이었던 존 하워드의 타고난 개입(介入) 정책(政策)을 공격(攻擊)하면서, 이 위기(危機)는 곧 “급격히(急激히) 커지는 대재앙(大災殃)”으로 변(變)할 것이라고 말하였다. ^[47]

습격(襲擊) 사건(事件) [ 편집(編輯) ]

2000년(年) 4월(月) 23일(日), 그리어는 자신(自身)의 집에서 배스 대학(大學) 의 19살 여대생(女大生)으로부터 습격(襲擊)을 받았다. 그녀(그女)는 에식스 에 있는 그리어의 집에 침입(侵入)해, 부엌에서 그리어를 묶어두고, 집안을 훼손(毁損)하였다. 저녁 식사(食事)에 초대(招待)되었던 손님들이 결국(結局), 여대생(女大生)이 다리에 매달린 채로 바닥에 쓰러져있는 그리어를 발견(發見)하였다. BBC 뉴스 는 여대생(女大生)은 폭행죄(暴行罪) 와 불법(不法) 감금죄(監禁罪) 로 기소(起訴)되었으나, 해당(該當) 죄(罪)는 취하되고 다른 죄목(罪目)으로 기소(起訴)되었다고 보도(報道)하였다. 그녀(그女)는 그리어를 괴롭힌 죄(罪)를 인정(認定)하고 2년(年)의 집행(執行) 유예(猶豫) 와 정신(精神) 치료(治療)를 선고(宣告)받았다. 그리어는 상처(傷處)를 입지 않았으며 기자(記者)들에게 다음과 같이 말했다: “난 화(火)나지도, 당황(唐慌)하지도, 아프지도 않아요. 괜찮은 상태(狀態)죠. 유머 감각(感覺)을 잃은 것도 아니고, 어쨌든 피해자(被害者)는 내가 아니에요.” ^{[48] [49]}

대중(大衆) 문화(文化)에서 [ 편집(編輯) ]

• 그리어는 호주(濠洲) 밴드 오지(奧地) 마치(Augie March)의 노래 "Mother Greer"의 주제(主題)이다. ^[50]
• 그리어의 연설(演說) 중(中) 발췌(拔萃)한 일부분(一部分)이 시(時)네이드 오코너 의 앨범 Universal Mother 의 1번(番) 트랙에 등장(登場)한다. 트랙의 제목(題目)은 “Germaine"이며, 모계(母系) 가족제(家族制)와 부계(父系) 가족제(家族制)에 관련(關聯)한 연설(演說)에서 발췌(拔萃)한 것이다.
• 리처드 네빌 의 회고록(回顧錄)에 기반(基盤)을 둔 비번(秘番) 키드론 의 2008년(年) 영화(映畫) 《 히피 히피 쉐이크 》에는 에마 부스 가 저메인 그리어 역(役)을 연기(演技)했다. 그리어는 영화(映畫)에서 묘사(描寫)된 자신(自身)의 모습에 대(對)해 불쾌(不快)함을 표한 바 있다. ^[51]
• 조애나 머리 스미스의 연극(演劇) The Female of the Species (2006)는 그리어의 삶에 약간(若干)씩 기반(基盤)을 두고 있으며, 그리어를 “거슬리는 페미니즘에 대(對)한 코믹한 공격(攻擊)의 영감(靈感)”으로 사용(使用)한다; 주인공(主人公)의 이름은 마곳 메이슨이다. ^{[52] [53]} 그리어는 이 연극(演劇)을 자신(自身)에 대(對)한 공격(攻擊)이라 칭(稱)하며 내용(內容)이 빈약(貧弱)하다고 언급(言及)하였다. 하지만 실제로(實際로)는 그녀(그女)는 각본(脚本)을 읽은 적이 없다. ^{[54] [55]}

각주(各州) [ 편집(編輯) ]

외부(外部) 링크 [ 편집(編輯) ]

• 위키미디어 공용(公用)에 저메인 그리어 관련(關聯) 미디어 분류(分類)가 있습니다.

더 읽어보기 [ 편집(編輯) ]

• “The Australian Women's Weekly: celebrating 75 years as an Australian icon”, Kay Kearney, 2008, ACP Books, Sydney