신약성경(新約聖經)
공동번역(共同飜譯) 개정판(改訂版)의 명칭(名稱)을 사용(使用)했다.
복음서(福音書)
마태오 마르코 루(壘)가 요한
행전(行纏)
사도행전(使徒行傳)
서신서(書信書)
로마인들에게 보낸 편지(便紙) 고린토인(人)들에게 보낸 첫째 편지(便紙) 고린토인(人)들에게 보낸 둘째 편지(便紙) 갈라디아인(人)들에게 보낸 편지(便紙) 에페소인(人)들에게 보낸 편지(便紙) 필립비인(非人)들에게 보낸 편지(便紙) 골로사이인(人)들에게 보낸 편지(便紙) 데살로니카인(人)들에게 보낸 첫째 편지(便紙) 데살로니카인(人)들에게 보낸 둘째 편지(便紙) 디모테오에게 보낸 첫째 편지(便紙) 디모테오에게 보낸 둘째 편지(便紙) 디도에게 보낸 편지(便紙) 필레몬에게 보낸 편지(便紙) 히브리인들에게 보낸 편지(便紙) 야고보의 편지(便紙) 베드로의 첫째 편지(便紙) 베드로의 둘째 편지(便紙) 요한의 첫째 편지(便紙) 요한의 둘째 편지(便紙) 요한의 세째 편지(便紙) 유다의 편지(便紙)
묵시록(默示錄)
요한의 묵시록(默示錄)
신약(新約) 성경(聖經)의 사본(寫本)

마르코의 복음서(福音書) (공동번역(共同飜譯) 개정판(改訂版)), 마르코 복음서(福音書) (로마 가톨릭), 마가복음 (개신교(改新敎))은 기독교(基督敎) 신약성경(新約聖經) 의 하나로 예수 의 행적(行跡)과 가르침을 담은 복음서(福音書) 이다. 마태오의 복음서(福音書) , 루가의 복음서(福音書) 와 함께 공관복음서(共觀福音書) 중(中) 한 권(卷)이다. 여기서 예수는 스스로 인자(人者) 라 칭(稱)한다.

대부분(大部分)의 학자(學者)들은 이 책(冊)의 집필(執筆) 연도(年度)를 서기(西紀) 70년(年)에 제(第)2성전(聖戰) 이 파괴(破壞)되기 직전(直前) 또는 직후(直後), 즉(卽) 서기 66-74년(年)으로 추정(推定)한다. 전통적(傳統的)으로는 사도 베드로 의 동반자(同伴者)인 복음사가(福音史家) 마르코 를 저자(著者)로 보나 현대(現代)에는 반박(反駁)되는 추세(趨勢)이다. 과거(過去)에는 다른 마태오의 복음서(福音書)를 가장 중요히 여기고 본서(本書)를 가장 열등(劣等)히 여겼는데, 이는 다른 복음서(福音書)들을 짜집기하고 요약(要約)한 것으로 이해(理解)했기 때문이었다. ^[1]

19세기(世紀)부터는 모든 복음서(福音書) 중(中) 가장 이른 시기(時期)에 쓰여져 마태오와 루가의 출전(出戰)으로써의 지위(地位)를 획득(獲得)했다. 오늘날에도 대다수(大多數)의 학자(學者)들이 이러한 견해(見解)를 따른다. ^[2]

명칭(名稱) [ 편집(編輯) ]

• 고대(古代) 그리스어 : Κατ? Μ?ρκον Ευαγγ?λιον
• 라틴어(語) : Evangelium secundum Marcum
• 영어(英語) : Gospel According to Mark
• 공동번역(共同飜譯) : 마르코의 복음서(福音書)(福音書)
• 가톨릭 : 마르코 복음서(福音書)(福音書) ^[3]
• 개역성경(改譯聖經) : 마가복음(馬可福音)

내용(內容) [ 편집(編輯) ]

마르코의 복음서(福音書)는 세례(洗禮) 요한 의 이야기로부터 시작(始作)되는 예수 의 생애(生涯)와 말씀을 담고 있다. 대부분(大部分)의 내용(內容)은 그의 마지막 주의(注意) 활동(活動)(11장(章)에서부터 16장(張)까지), 즉(卽) 예루살렘 여행(旅行)에 집중(集中)되어 있다.

마르코의 복음서(福音書)는 다음과 같은 내용(內容)으로 이루어져 있고, 베드로의 고백(告白)을 기준(基準)으로 크게 둘로 나눌 수 있다.

이 복음서(福音書)의 기록자(記錄者)는 예수를 그리스도 , 사람의 아들 , 하나님의 아들 이라고 부른다.

저자(著者) [ 편집(編輯) ]

2세기(世紀) 초(初)의 파피아스 와 같은 이들에 의(依)하면 사도행전(使徒行傳) 에 나와있는 베드로 의 제자(弟子)였던 요한 마르코 가 썼다고 전(傳)해지지만, 정확(正確)한 저자(著者)는 알 수 없다. 파피아스의 글은 남아있지 않고, 케사리아(가이사랴)의 에우세비우스 (유세비우스)에 인용(引用)되어 있다. 이레니우스 , 오리겐, 테르툴리아누스(터툴리안) 등(等)은 이를 지지(支持)한다.

그러나, 마르코라는 이름은 당시(當時)에 흔했기 때문에 꼭 요한 마르코 ^[8] 가 아닐 수도 있다. 무엇보다도 요한 마르코는 예루살렘 출신(出身)으로 추정(推定)되나 예루살렘 지리(地理)를 잘못 언급(言及)한 부분(部分)(5:1, 7:31, 10:1)들이 있는 것으로 보아, 알려지지 않은 익명(匿名)의 다른 사람이라고 할 수 있다. ^[9] 기록(記錄) 시기(時期)를 70년(年) 이후(以後)로 잡게 되면 요한 마르코가 기술(記述)했을 가능성(可能性)이 적어진다. 유세비우스 교회사(敎會史)에서 알 수 있는 것이 지금(只今) 자료(資料)보다 사실적(事實的)으로 가까울 수 있다.

서술시기(敍述時期) [ 편집(編輯) ]

예루살렘의 멸망(滅亡) 을 언급(言及)하는 부분(部分)이 나오는 것으로 보아, 서기(書記) 70년(年) 이후(以後)에 쓰인 것으로 추정(推定)된다. ^[10] 하지만 마태오의 복음서(福音書) 나 루가의 복음서(福音書) 보다는 먼저 쓰였다는 학자(學者)들이 많다. 또한 성서학자(聖書學者)들은 마르코의 복음서(福音書)를 Q문서(文書) (예수 어록(語錄), 50- 60년(年) 경(頃)에 등장(登場))와 함께 마태오의 복음서(福音書)의 집필자료(執筆資料)로 사용(使用)되었을 것으로 보고 있는데, 마태오는 마르코의 복음서(福音書)를 그대로 베껴 쓰지 않고, 자신(自身)의 신학(神學) 적(的)인 관점(觀點)에 따라 내용(內容)을 축소(縮小)하거나 삭제(削除)하였다. ^[11] 그 증거(證據)로 마르코의 복음서(福音書)에는 예수 께서 베드로 의 신앙고백(信仰告白)을 들었을 때, "내가 그리스도라는 사실(事實)을 아무에게도 말해서는 안 된다."고 주의(注意)를 주셨다고만 간단히(簡單히) 나와 있으나, 마태오의 복음서(福音書)에서는 예수 께서 베드로의 신앙고백(信仰告白)을 들으셨을 때, "너는 베드로이다. 네 위에 교회(敎會)를 세우겠다."라면서 칭찬(稱讚)하셨다는 내용(內容)이 추가(追加)되어 있다.

후대(後代)의 편집가능성(編輯可能性) [ 편집(編輯) ]

짧은 끝맺음과 긴 끝맺음 [ 편집(編輯) ]

 이 부분(部分)의 본문(本文)은 마르코 복음서(福音書) 16장(張) 입니다.

마르코의 비밀(祕密) 복음서(福音書) [ 편집(編輯) ]

알렉산드리아의 클레멘스 에게 보내는 것으로 되어 있는 마르 사바 편지(便紙) (Mar Saba letter)가 필사(筆寫)되었으며, 1973년(年) 출판(出版)되었다. 이를 마르코의 비밀(祕密) 복음서(福音書)라고 부른다. 이는 두 단락(段落)으로 되어 있으며, 예수 가 살려낸 사람에 대(對)한 이야기를 담고 있다. ^[12] 많은 클레멘스 를 연구(硏究)하는 학자(學者)들은 이를 진본(眞本)이라고 여기고 있으나, 일부(一部)는 최근(最近) 만들어진 가짜(假짜)라고 보기도 한다.

다른 복음서(福音書)와의 차이점(差異點) [ 편집(編輯) ]

• 4대(大) 복음서(福音書) 가운데 길이가 가장 짧다. 또한 4대(代) 복음서(福音書) 가운데 가장 먼저 편찬(編纂)된 것으로 보인다. 하지만 A.D. 90년경(年頃)에 쓰인 가장 늦게 쓰인 복음서(福音書)라고 해석(解釋)하는 학자(學者)도 있다.
• 마태오의 복음서(福音書), 루가의 복음서(福音書)와는 달리 예수의 탄생(誕生) 이야기가 없다. 예수 는 하나님의 아들이라는 신앙고백(信仰告白)(케리그마)으로 시작(始作)한다.
• 마르코는 복음서(福音書) 첫 문장(文章)에서 '하나님의 아드님 예수 그리스도의 복음(福音)의 시작(始作)'이라는 말을 한다. 예수를 하나님의 아들이라고 부르는 저자(著者)의 선언(宣言)은 당시(當時)로서는 파격적(破格的)인 선언(宣言)이었을 것이다. 왜냐하면 하나님의 아들은 로마 제국(帝國) 의 황제(皇帝)를 가리키는 호칭(呼稱)이기 때문이다. ^[13]
• 예수가 십자가(十字架) 에서 아버지에게 버림받은 고통(苦痛)을 호소(呼訴)하는 내용(內容)이 나오는데, 이는 마르코의 공동체(共同體)가 박해(迫害)받는 순교자(殉敎者) 공동체(共同體)였기 때문으로 성서학자(聖書學者)들은 추정(推定)하고 있다. ^[14] 실제(實際) 루가의 복음서(福音書) 의 예수 는 영혼(靈魂)을 성부(聖父) 에게 맡기는 평안(平安)한 죽음을 맞지만, 마르코의 복음서(福音書)의 예수는 성부(聲部)에게 버림받았다는 정신적(精神的) 고통(苦痛)을 호소(呼訴)한다.
• 가장 먼저 나오는 기적(奇跡)은 귀신(鬼神)들린 자(者)를 고치는 것(1:21?28)이다.
• 제자(弟子)들에 대(對)해서 상당히(相當히) 비판적(批判的)이다. 마태오의 복음서(福音書) 저자(著者)가 예수의 제자(弟子)들은 예수의 설명(說明)을 처음에는 깨닫지 못했지만, 나중에는 깨달았다면서 변호(辯護)하는 반면(反面), ^[15] ,마르코의 복음서(福音書) 저자(著者)는 제자(弟子)들을 예수의 설명(說明)을 끝까지 깨닫지 못한 어리석은 존재(存在)라고 비판(批判)한다. ^[16]

같이 보기 [ 편집(編輯) ]

• 복음서(福音書) 조화(弔花)
• 복음서(福音書) 목록(目錄)

각주(各州) [ 편집(編輯) ]

관련(關聯) 서적(書籍) [ 편집(編輯) ]

• 김규항 강독(講讀), 예수전 (2009), 돌베개. ISBN   89-7199-335-9

외부(外部) 링크 [ 편집(編輯) ]

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마르코의 복음서(福音書)

• 한국(韓國) 천주교(天主敎) 주교회의(主敎會議) 판 번역(飜譯)
• 대한성서공회(大韓聖書公會). 표준(標準)새번역(飜譯),개역(改易)한글판(版) 등(等)
• 소금성경(聖經) - 유튜브를 통해 헬라어(語)와 영어(英語) 성경(聖經)을 읽고, 보고, 들을 수 있습니다.