人權是所有人與生俱有之 權利 ，?不分 種族 、 性別 、 國籍 、 族裔 、 語言 、 宗? 或任何其他 身? 地位 ^[4] 。人權包括生命和自由之權利，不受奴役和酷刑之權利，意見和 言論自由 之權利，獲得工作和?育之權利以及其他更多權利 ^[4] 。人人有權不受?視享受這些權利 ^[4] 。

國際人權法 規定各國政府之 義務 ，規定政府採取行動之特定方式或應避免之特定行?，以促進和保護人權及個人或團體之基本自由 ^[4] 。

1948年12月10日， 聯合國大會 通過《 世界人權宣言 》，確立是否維護和保障人權成? 憲法 、 國際法 及 國際社會 評判的重要規範性 價? 標准 ^[5] ；此外， 比例原則 等一干法律原則，亦?確保基本人權不受政府各種手段過度干預而生 ^[6] ；不過在保護人權的法律實踐上， 憲法 及 國際法 的界定存在政治及學術爭議 ^{[7] [8] [9]} 。學者張文貞認?， 中華民國 在施行 兩大人權公約 後，乃人權國際法與國內憲法的匯流 ^[10] 。

人權的?念被認?和 公平正義 息息相關，?衛弱勢人權更被認?是公平正義的伸張 ^[11] ；然而，一些看似保障人權的做法，如 廢除死刑 等，容易被人認?是在妨?公平正義 ^[12] ；?外，雖然在法律上， 死人 不若活人享有投票或婚姻等權利，但一些法律制度，其目的是爲了保護死人的權利，因此死人也有人權，不能認?死人沒有人權 ^[13] 。

在古代社會，普世人權的?念?未成熟，人僅因其身?一群體之成員而擁有權利 ^[14] 。公元前6世紀的 居魯士文書 ，當中居魯士大帝宣佈釋放所有 巴比倫之囚 中被擄的 猶太人 ，使其可以重歸家園，此革命創?是?人類史上首部 人權宣言 。有關個人權利的思想，?快便傳播到 美索不達米亞 ?近的 印度 、 希臘 和 羅馬 。

• 《 大憲章 》（英國，1215年）：國王自始受到法律的約束，貴族的權利得到保障。
• 《 權利請願書 》（英國，1628年）：人民的權利及自由從此被制定。
• 《 美國獨立宣言 》（美國，1776年）：獨立宣言聲明了對於每個人對於生命、自由與追求幸福的權利。
• 《 人?和公民?宣言 》（法國，1789年）：自此以後，法律面前，公民一律平等。

《 世界人權宣言 》、《 公民權利和政治權利國際公約 》及其兩個《任擇議定書》（針對投訴程式和死刑）以及《 經濟、社會及文化權利國際公約 》及其《任擇議定書》共同構成《 國際人權法案 》 ^[4] 。1945年後通過之一系列國際人權條約和其他文書擴大了 國際人權法 之構成，包括《 防止及懲治滅?種族罪公約 》（1948年）、《 消除一切形式種族?視國際公約 》（1965年）、《 消除對婦女一切形式?視公約 》（1979年）、《 兒童權利公約 》（1989年）和《 殘疾人權利公約 》（2006年） ^[4] 。

《世界人權宣言》 ??

《世界人權宣言》是人權史上具有里程碑意義的文件，由來自世界各地區不同法律和文化背景的代表起草，通過聯合國大會於1948年12月10日在巴黎通過的第217A(III)號決議宣佈，作?衡量所有國家和人民取得成就之共同標準 ^[4] 。《世界人權宣言》第一次規定人之基本權利應得到普遍保護，自1948年通過以來，已經被?譯成501種語言，是世界上被?譯最多之資料，是許多新獨立國家和新興民主國家之憲法之思想源泉 ^[4] 。1950年， ?合?大? ?每年的12月10日?“ 國際人權日 ” ^[4] 。《世界人?宣言》通?后20周年?1968年，也被?合?定?“ ??人?年 ”。

《世界人?宣言》提出，“人人生而 自由 ，在 尊? 和 ?利 上一律平等；人人都有?格享受本《宣言》所?的一切?利和自由，不?其 ?族 、?色、 性? 、 ?言 、 ?? 、 宗? 、 政治 或其他?解、 ?籍 或社?出身、??、出生或其他身?等任何??。” ?些?利和自由可分?公民?利和政治?利以及??、社?和文化?利?大?。其中，公民?利和政治?利包括：生命?、人身?、不受奴役和酷刑?、人格?、法律面前人人平等?、无罪推定?、??所有?、婚姻家庭?、思想良心和宗?自由?、 ?政 ?和 ?? ?等等；??、社?和文化?利包括：工作?、同工同酬?、休息和定期?薪休假?、??和?加工??、受?育?、社?保障和享受适?生活水准?、?加文化生活?等等。《世界人?宣言》同??定，“人人?社??有??，因?只有在社?中，他的?性才可能得到自由和充分的?展”。?人在享受?利?，只受法律所明定之限制。

?然存有?《世界人?宣言》的代表性和?代局限性之?疑，但其作?人?有史以?的一次人?共同宣言，被?泛??是??人?事?的?章程，以下的《??、社?、文化?利??公?》和《公民?利和政治?利??公?》是?的??重要?充和?化。更?重要的是，??? 公? ?《世界人?宣言》法律化，??成了《??人??章》，?志着全人?的人?事??入了有法可依的新?段。

《??、社?、文化?利??公?》 ??

《??、社?、文化?利??公?》于1966年12月16日第二十一??合?大??通?，?交由各成??批准。該公?于1976年1月3日生效。《??、社?、文化?利??公?》是第一?明?了??、社?、文化?利的有法律?束力的 ???? ，?第一次援引《世界人?宣言》，强?了??、社?、文化?利?公民、政治?利的同等重要性和不可分割性，?立了民族自?的?利。《經濟、社會及文化權利國際公約》於1976年正式生效，旨在促進和保護以下權利：享受公正和良好的工作條件的權利；享有社會保護、相當的生活水準和能達到的最高的體質和心理健康的標準的權利；獲得?育以及享受文化自由和科學進步所?生的利益的權利 ^[4] 。

《公民?利和政治?利??公?》 ??

《公民?利和政治?利??公?》于1966年12月16日第二十一? ?合?大? 通?，?交由各成??批准。《公民權利和政治權利國際公約》及其《第一項任擇議定書》於1976年正式生效，其《第二項任擇議定書》於1989年通過 ^[4] 。《公民權利和政治權利國際公約》規定：行動自由；法律面前人人平等；公平審判以及無罪推定；思想、良心和宗?自由；意見和言論自由；和平集會；結社自由；參與公共事務和選?；保護少數民族權益等權利。公約禁止任意剝奪生命；酷刑、殘忍或有辱人格的待遇或處罰；奴役和?迫勞動；任意逮捕或拘留；任意干涉隱私；戰爭宣傳；?視；鼓吹種族或宗?仇恨 ^[4] 。主要包括：生命、自由和人身安全的?利，不得使? 奴? 和免于奴役的自由，免受酷刑的自由， 法律人格? ， 司法?救? ，不受任意 逮捕 、 拘役 或 放逐 的自由，公正和公????，无罪推定?，私生活、家庭、住房或通信不受任意干涉的自由，?徙自由，享有?籍的?利，婚姻家庭?，?天然?富和?源的自由?置?，思想、良心和宗?的自由，享有主?和?表意?的自由，?社和集?的自由，?政?。《公民?利和政治?利??公?》同?也明?了部分?利的有?件性或者??性。比如，第四?允????在?家生存受到威??且正式宣布社? ?急?? 的情?下，?少原本?承?的??，但?少的程度必?是客?需要前提下的最低限度，而且不得包括?粹基于 ?族 、?色、 性? 、 ?言 、 宗? 或社?出身的理由的??。而生命?，人格?等在任何情?下都不得?行任何形式的限制。第二十八??定，?立 人?事?委?? ，???督公?的?施。

在當今主流社會的 憲政 體制中， 憲法 一般都將人權明細化和法制化。但是 人權 作?“人因其?人而應享有的權利”，?非由 憲法 賦予，憲法的作用僅是保障和實現人權的手段。

雅克·馬里頓 ?過：“人權的哲學基礎是 自然法 ”。 ^[15] 根據自然法的倫理學說，在某種意義上，支配人類行?的道德規範，起源於人類的自然本性或和諧的宇宙?理；而依照自然法的法學理論，法律準則的權威，至少部分來自針對那些準則所具的道德優先性的思量。

西塞羅 曾?過：“事實上有一種?正的法律??正確的理性?與自然相適應，他適用于所有的人?且是永恒不變的。……人類用立法來抵消?的做法是不正當的，限制?的作用是任何時候都不被允許的，而要消滅?則是更不可能的……?不會在 羅馬 立一項規則，而在 雅典 立?一項規則，也不會今天立一種，明天立一種。有的將是一種永恒不變的法律，任何時期任何民族都必須遵守的法律。” ^[16]

普世性 ??

人權的普世性在政治?和法?的思考，主要集中在 更高法律規則 （英語： rule according to a higher law ）及其衍生的其他?念。更高法律規則意?只有?公平、道德和公正?些更高原??得?足后，法律才可以被?行。 ^[17] 在法律??上，更高法律規則是通? 法治 （英語： rule of law ）和 法治? （德語： Rechtsstaat ）的?念??出?。

法治可分?形式法治和??法治；形式（英語： formal ）法治??，法治本身?不提供“公正”，但?人?提供一??求公正的法律?架和程序；??（英語： substantive ）法治?展前者?念，包括某些?此相?的包括自由、人?和民主在?的?人實質性權利。 ^[18] ??法治的???展?在法理上承? 天賦人權 ，也??政?家的?法最?包括了 人?法案 建立了法理依据。?管在??界，形式法治比??法治?得更?泛的?可，但在各?的法律??上，?政?家的?法普遍包括了 人?法案 ，因而??法治得到事?上的?泛的??。人?正是通?憲政和法治被??是普世價?。

一些實證?究顯示普世價?存在。施瓦茨（Shalom H. Schwartz）?一些心理?同事??普世價?進行了實證?究，調?普世價?是否存在，如果存在的?，又是?些。施瓦茨定義的“價?”是那些“影響人們選擇行?和評價事件方式的令人向往的觀念”。 ^[19] 他假?的普遍價?將涉及到三個不同類型的人?的需要：生理需求，社會統籌的需要，以及?福利和群體生存相關的需求。包括在44個國家?不同文化的超過25000人?卷在?的一系列的?究，施瓦茨的結果是，存在着十種不同類型的56?具體的普遍價?： ^[20]

• 安全：强?的肉?以避免疾病和天?的?害以及更高效地?取物?、繁殖后代。?潔，家庭安全，國家安全，社會秩序的穩定，報恩，健康，歸屬感。
• 享樂：?有生存必需的物?，如食物和?富，作?快樂享受生活的保障。
• 權力：權威，領導地位，主導地位。
• 成就：成功，能力，雄心，影響力，智慧，自尊。
• 刺激：大膽刺激的行?，多樣的生活，精彩的生活。
• 自主：創造力，自由，獨立，好奇心，選擇自己的目標。
• 普世性（道德）：博大胸懷，才智，社會公正，平等，和平，美麗，與自然的融和，?環境的保護，內心的和諧。
• 慈善：樂於助人，誠實，寬容，忠誠，責任，友誼。
• 傳統：生活中的自我定位，謙讓，虔?，尊重傳統，平和。
• 社?整合：自律，服從。

施瓦茨???了“ ?性 ”???型，也就是“ 生命的意? ”，但???不具有普世性。 ^[21]

批評 ??

後殖民主義 理論家對於人權?念的主要批評是，主張人權是文化 帝國主義 ^{[來源請求]} 。尤其人權?念本源於 自由主義 的觀點，雖然這種?念在 歐洲 、 大洋洲 和 北美洲 被普遍接受，但在其他國家可能不被接受。批評者質疑那些提倡人權的思想家，例如 ?翰·洛克 、 密爾 ，均出身於西方，同時這些西方國家自身也都做出帝國主義行徑。這種論點還?出 宗? 來證明文化的?權主義 ^{[來源請求]} 。然而，一些人也對文化?權的批評論點提出反對。如：人權?念本身也有部分起源於其他的文明和宗?。人權在實踐上也會與帝國主義的行徑?生衝突，例如人權也能被轉換作? 民族自決 的理論 ^{[來源請求]} 。

?一種批評則認?，人權所主張的權利具有階層性，因?各種不同權利之間的關係會互相影響 ^{[來源請求]} 。?例而言，要保障擔任公職等政治權利，不能不先確立一定的文化和社會條件，例如妥適?育。而後者是否應該被包括作?第一種基本的權利，則仍是爭議所在。

還有一種則批評人權?念是根基於自行訂立的 道德 觀上。如果這種道德觀只是個人依據自己喜好而表達的要求，那?人權就不是客觀的道德原則。美國哲學家Richard Rorty便認?人權只是根基於人類感情的表達上，而非一種理性的實現（不過，根基於利益理論的基礎，他仍然支持法律上的人權）。Alasdair MacIntyre：人權其實與古代人類對於「 獨角獸 和 女巫 的信仰相同」 ^[22] 。這種批評與 道德相對主義 相近，?宣稱道德是個人喜好、沒有客觀標準可衡量道德基準。

馬克思主義 則反對西方人權觀中“絶對的”“先驗的”等唯心觀點，認?人權不是從來就是“天賦”，而是 生?力 發展到一定階段的?物。 ^[23] 馬克思 認?西方文明中的“人權”是帶有 階級 烙印的“特權”。“只要 階級 還?有消滅，任何關于 自由 和平等的籠統議論都是欺騙自己，或者是欺騙 工人 ，欺騙全體受資本?削的勞動者，無論???，都是在維護 資?階級 的利益。” ^[24] 馬克思主義主張的“人權”，是建立在 生?資料公有制 上的“人權”，因?只有消滅了生産資料的 私有制 才有可能實現任何人之間?正平等，以及“人的解放”。 北京日? 于1979年3月22日?表《人?不是无???的口?》一文公?批?人?是????的?念，然而?篇文章否定了人?是 无??? ???取的?西，其??曲了 ?克思主? 。 ^{[來源請求]}

對於人權的最後一種批評，則聚焦於「誰才有責任監督人權」的問題上。人權的?念起源於避免公民遭到國家侵害，也因此可能代表所有人都有責任介入?保護受到侵害的其他人。因此在民族和國籍的區隔上，由於那?調了人們的不同點而不是相同點，可能被人權運動視?是對人權不良的影響，因?那否認了人們天賦的相同權利。中?則主張 國家主權 才是最重要的，因?是國家最先立下了人權的條約保證。在對於國家干預和使用暴力與某些的爭論議題上，爭論者的主張通常也都與他們對於人權的看法差異有關，例如將人權看作是法律權利抑或是天賦權利、以及他們是屬於世界主義抑或民族主義的立場都有關聯。

國際社會對人權的?容和分類存在著?大的分?，各種理論之間不僅有衝突也有重?之處。所以本章節將人權的各種元素從錯綜複雜的理論中提取出來分列如下。一些人認?人權的評判標準由西方國家界定，關於這點可見下面 評判標准 一節的說明。

基本?容 ??

?管對人權的具體認識與實踐互不相同，但是對于一些人權的基本?容仍有一定共識。

• 生命權 。生命權是最基本，最重要的人權，如果無法充分保障人的生命權，那?一切其? 權利 都是空中樓閣。無端?奪人的生命，或者肆意對人施加恐?、虐待和折磨，就是用一種非人權的待人方式。 ^[25] 任由這種情?發生，個人權利就無從談起。所以一般各國的 刑法 都將侵害他人生命權的罪行量刑最重。“生命權是一個人之所以被當作人類?伴所必須享有的權利。” ^[26]
• 自由權 。自由，是人權的靈魂。因此， 人身自由 、 通信自由 、 言論自由 、 結社自由 、 宗?信仰自由 等都是個人的基本權利。如果?有充分的自由權，生命權也將失去意義。
• 財?權 。財?權是生命權和自由權的延伸。如果一個人要生存下去、要有能力選擇他喜歡的方式生存下去，一定要有物質作?支持，那?，對自我勞動的所得進行排他性的占有，就是生命權與自由權必不可少的保障。“人能?工作，能??自己的勞動成果生活，?把生活剩餘的錢存起來留給子女或者自己的?年，這都是人尊嚴的一部分。” ^[27] 財?權看似是一種 物權 ，但其實質?人支配物，?支配自己正當所得的 權利 。
• 尊嚴權 。尊嚴也是生命權和自由權的合理延伸。如果一個人若無尊嚴，那?他的生命至多?無人格的形式。作?基本人權，尊嚴的價?早在古代就得到普遍的認同，如陶淵明，不?五斗米折腰等。尊嚴權主要要求人們在社會交往中互敬互愛，文明禮貌。如果一個人的尊嚴權被否認，就意味者人們可以肆無忌憚的羞辱，威脅，騷擾，中傷他，那顯然他就失去了“作?人類”的資格，這無疑是和人權所不容的。
• 公正權 。人權的普適性必然要求各人都受到公平合理的對待，但現實生活中，經濟權力、政治權力、 種族 、 國籍 等，都會不同程度將人劃到不同的等級，那?人權就變成有限的，有條件的，甚至成?特權階級的奢侈品了。而公正權是?了將人權擴展到每一個人身上。公正權不僅是人權的一部分，更重要的是?也是人權中其?部分的必要條件。

???容 ??

2006年3月15日，由 聯合國大會 建立?直接負責之 聯合國人權理事會 取代成立60年之久之 聯合國人權委員會 ，成?聯合國政府間負責人權之主要機構；理事會由47個會員國代表組成，肩負著在世界各地加?促進和保護人權之任務，應對人權突發事件等侵犯人權之狀況?就提出建議 ^[4] 。人?的基本?容??一?最低限的保障，在?代文明社?中，??然是??不?的。所以又出?了?多?人?的?充。人?的???容一般都是基本?容的融合、?展、深化。但是由于???展的不平衡性和文明的多?性，?于以下的人??容和具?的??方式，?有不同程度的分?。

• ?展? 。“?展?”最早是1970年 ?合?人?委?? 委? ?巴·穆巴耶 在一篇??《作?一?人?的?展?》的演?中被提出，?立?受到了?大 ?展中?家 的强烈支持。1979年，第三十四??合?大?在第34/46???中??，?展?是一?人?，平等?展的机?是各??家的天??利，也是?人的天??利。1986年，?合?大?第41/128???通?了《 ?展?利宣言 》，??展?的主?、?涵、地位、保?方式和??途?等基本?容全面??。1993年的《 ?也?宣言和行??? 》再次重申?展?是一?不可??的人?，?而使?展?的?念更加全面、系?。?展?在?持?人良好?展的同?，也强?了“ 集?人? ”?一新生?念，也就是要求各?，各 民族 都能平等、自由、友好的交流合作，均等地享受?展机?。?展?强烈地反映了?展中?家?????制定的??秩序的不?以及???公平正?的?求，甚至透出相?的 共?主? 色彩，也就?自然地成??今??社?在人?方面的交?重点。?外，由中立的國際非營利組織 世界經濟論壇 （World Economic Forum）的下屬智庫，“競爭力報告組” Competitiveness Team 提供的各年度經濟報告：《 全球競爭力報告 》對各國和各經濟體的競爭力進行評?；《全球信息技術報告》基於各國的信息技術實力評?其競爭力；《全球性別差異報告》(例如：The Global Gender Gap Index 2021 rankings)調?在社會活動的男女(性別)平等問題；《全球風險報告》評?全球主要存在的風險；《全球旅遊業競爭力報告》對旅遊業進行評?；《全球貿易促進報告》對各國貿易促進因素進行分析評?。 ^[28]

• 民族自?? 。追根溯源，民族自??源于?蒙運動?期的天?人??和人民主??。1776年的 美? 《 ?立宣言 》和1789年的 法? 《 人?和公民?宣言 》是反映?些思想的最具代表性的?史文?。二?之后，民族自??在《 ?合??章 》、《 ?于人民?民族的自??的?? 》、《 ?予殖民地?家和人民?立宣言 》、《 ??法原?宣言 》、《 ?于自然?源永久主?的宣言 》、《 公民?利和政治?利??公? 》、《 ??、社?及文化?利??公? 》等一系列??文件中多次獲致??和重申，?作?一?重要的集?人??得了?泛的?可和接受。民族自???靡一?是? ????革命 ，以及二?以后大批受?迫的民族和?家?立自主密不可分的。然而在??形?大大改?的?在，民族自??更加强?的是本民族?家自主??自己的?展道路和生活模式，而不受外部干涉的一?集?人?。?于民族自??是謂重要人?，??社?普遍?有??，但?于民族自??的限度，民族自???最低人??准的之?的矛盾等，??社?的斗?相?激烈。民族自??被普遍用于?展中?家反????家“干涉”的重要理?依据。

立法的?容 ??

?多數國家認同的人權立法?容包含如下：

• 安全的權利 ：有關禁止犯罪行?，如謀殺、屠殺、 酷刑 和强奸。
• 自由 的權利 ：有關自由的範疇，如：宗?和信仰自由、 集會 、 結社 、??。
• 政治 的權利 ：有關人民的自由參政權，如?政或入黨。
• 訴訟 的權利 ：有關防止濫用法律制度，如監禁審訊、秘密審訊和過度懲罰。
• 平等 的權利 ：有關公民的平等，在 法律 之前人人平等。
• 福利的權利 （ 經濟 的權利）：有關提供?育和免於遭受嚴重的貧窮和飢餓。
• 民族 的權利 ：有關群體免受 種族屠殺 之權利。

?外，雖然在法律上，死人不若活人享有投票或婚姻等權利，像中華民國民法第六條：「人之權利能力，始於出生，終於死亡。」；但一些法律制度，其目的是爲了保護死人的權利，像例如法律保障人死後的 人格權 ，因此不能認?死人沒有人權，反而應該認?，死人也有人權，只是不同於活人而已。 ^[13]

以下是一些和人權相關的國際法律和文書的列表：

人權發展三?段 ??

^[29]

第一代人權

知識分子對?會?權的反抗，以不被國家侵犯人權?基本的目的，?稱? 消極人權 。

第二代人權

在工業及資本主義發展下，反抗童工、階級剝削的意識提倡。

第三代人權

在 第一次世界大戰 後和 殖民主義 發展下對於個人的人權，從國內這觀念下，反省要擴張到國與國之間的監督。

?管對于人權的具體?容和保障人權的具體方式富有?議，但終歸需要具體實在的判斷標准，以促進全人類的福祉。

在人類追尋統一人權標准的道路上，無人能?回避無奈現實。由于歷史，地理等諸多因素，有的國家能花費大量的社會資源去呵護 寵物 和 家畜 ，但有的國家却?給 兒童 提供最低限度的 食物 ，醫藥和 ?育 而??。不僅各國的經濟發展水平有天壤之別，在文化傳統方面也往往是千差万?。這些客觀事實嚴重阻?人類關于人權在現實層面的共識，且歷史經驗表明，强制移栽的人權往往會出現“水土不服”的症狀。

?了解?這個難題，當代 英國 思想家 米爾恩 提出了“作?最低限度標准的人權”。核心?容主要有兩點，第一，由于社會發展的不平衡性和道德規範的多?性，得到某種共同體認可的權利，?有足?的理由被認?也同?適用于其他共同體。第二，無論社會發展和道德規範存在多?大的差?，一些最低限度的人權必須得到所有共同體的一致擁護。總結起來，人權標准是最低的，所以才能成?普遍的；因?是普遍的，所以也只能是最低的。

在 全球化 時代，如何通過建設性對話來溝通和擴大人權方面的國際共識，已成?了當今國際社會主要議題之一。不僅在西方文明的?架?思考人權，而且在與西方文明?駕齊驅的其?文明?架?省察人權，已形成“文明相容的人權觀”，是緩和?逐步化解矛盾衝突的必由之路。 ^[30]

?管以《 維也納宣言和行動綱領 》?代表，一系列人權宣言都肯定了人權的特殊性，指出實施人權原則必須考慮國家特性和地域特征以及不同歷史、文化和宗?背景。但是社會普遍認同人權仍應有最低限度標準，“貧窮不能做?國家恐怖和酷刑的藉口。” ^[31]

鑒于一系列複雜的原因，人權的評判標准存在，而且還將長期存在着分?。但人類在促進人權的偉大事業中，不斷溝通，不斷理解，不斷磨合的過程，本身亦是人權的促進。

若以經濟發展角度做出評?標準，前述立場中立的 世界經濟論壇 （World Economic Forum）智庫《 年度全球性別差異報告 》調?在社會活動的男女(性別)平等問題，提供客觀動態的各國排名指數。例如：2021年， 阿富汗 因 戰亂 等因素敬陪末座。 ^[32]

中?共?? 和 中?人民共和?政府 ?西方在人??上有?大的分?，主要集中于三?方面： 第一，西方主流意???人?原?具 普世性 ，而中?更强?人?价??有 文化相?性 ； 第二，西方人??以??自由和?人?利?核心，而中?更强? 集??力 ，以及公民????利的?一； 第三，西方人??注重 政治?利 ? 言?自由 、 出版自由 、 ?社自由 、 集?自由 等公民?利，而中?的人???强?，?展中?家中 生存? 才是首要人?，??先予以?展。人?首先要生存，然后才能?到其他人? ^[33] 。人人充分享有人權，是 人類社會 的偉大夢想；中國共?黨和中國政府始終尊重和保障人權；中國共?黨從誕生起就把?人民謀幸福、?人類謀發展而奮?；中國堅持把人權普遍原則結合中國實際，人權發展適合中國國情；奉行以人民?中心的人權理念，首要基本人權?生存權、發展權，協調增進全體人民的??、政治、社?、文化、環境權利，努力維護社會公平正義，促進人的全面發展，加?人權法治保障，不斷提高尊重與保障中國人民各項基本權利，推動中國及世界人權事業發展 ^{[34] :出版?明} 。

在?些分?中，比?有影?且常被用??抗西方人??点的，是建立于文化相?主?基?上的“ ?洲价?? ”。此?的主要?述者，包括新加坡前?理 李光耀 和??西?前首相 ?哈迪·莫哈末 。也?是主要基于意?形?的原因， 共?主? 的革命意?形??中???价??不相容，故長期以來，中?政府?未公?表示支持“ ?洲价?? ”，而是不承?人?的普世性，?强? ?克思主? 所?的“??性”和文化差??定的相?性。 ^[35]

?1990年代中期?始，在越?越?密的??人???中，中?政府表面上逐?接受人?普世性的看法，但仍然强?在人???上的?史文化??和具?社??件。中?政府在人???上用??抗西方的?点有二：一是中?是 ?展中?家 ，需要首先解????展和百姓的????；二是基于?中?近代史上， 帝?主? 强?持??中?侵略、控制、干涉的?史事?的?知，中?政府??， 主? ??也是中?的集?人???；西方?家在人???上?中?的批?，?大程度上是謂新式 干涉主? ，是“ ?色革命 ”和“ 和平演? ”的重要?成部分。通?中?政府及各?媒?的宣?和西方社?制度弊端的暴露，民?逐???到西方人??念的消?面，同??着中?和西方?抗加?，??大?点在?今中?社?有着越?越大的影?力。 ^[35]

2015年9月16日， 中共中央總書記 習近平 《致「二?一五·北京人權論壇」的賀信》稱：「近代以後，中國人民歷經苦難，深知人的價?、基本人權、人格尊嚴對社會發展進步的重大意義，倍加珍惜來之不易的和平發展環境，將堅定不移走和平發展道路、堅定不移推進中國人權事業和世界人權事業。」 ^{[34] :3} 2015年9月28日，習近平《?手構建合作共?新?伴，同心打造人類命運共同體》稱：「 和平 、 發展 、 公平 、 正義 、 民主 、 自由 ，是全人類的共同價?，也是 聯合國 的崇高目標。目標遠未完成，我們仍須努力。當今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚 聯合國憲章 的宗旨和原則，構建以合作共??核心的新型國際關係，打造 人類命運共同體 。」 ^{[34] :143} 2021年1月25日，習近平《讓多邊主義的火炬照亮人類前行之路》稱：「沒有多樣性，就沒有人類文明。多樣性是客觀現實，將長期存在。差異?不可?，可?的是傲慢、偏見、仇視，可?的是想把人類文明分?三六九等，可?的是把自己的歷史文化和社會制度?加給他人。各國應該在相互尊重、求同存異基礎上實現和平共處，促進各國交流互鑒，?人類文明發展進步注入動力。」 ^{[34] :162-163} 2022年6月，《 求是 》雜誌刊出習近平的講話內容，習近平指出「西方國家宣傳普世人權、人權高於主權，陷入政黨惡?、政府失信、社會失序、 疫情 失控的困境，導致政治極化、貧富分化、族群對立不斷加劇，種族主義、民粹主義、排外主義大行其道，人權問題日益凸顯」，習近平說明中國要堅定不移走自己的人權發展道路，推動自己的人權事業發展 ^[36] 。

?其同?， 西方?家 及 人??? 批? 中?人民共和?人? ??不良，?在 中共中央??? ?近平 ?政期?持??化 ^{[37] [38] [39] [40]} ，特?是 新疆再?育? 和 ?吾?族 穆斯林 的 人??? ^{[41] [42] [43] [44]} 。

??焦點 ??

• ?除死刑
• 安?死
• ?胎
• 同性??利
• 性別變更登記 （ 英? ： Legal_aspects_of_transsexualism ）
• 性交易
• 女?主?
• 人道主義危機

爭議事件 ??

• 北京 人權律師 浦志? ，於2015年12月22日，被控 煽動民族仇恨罪 、 尋?滋事罪 ，遭吊銷執照。 ^[45]
• 美國 發表2015年 各國人權報告 ，譴責香港 銅?灣書店股東及員工失?事件 、打壓 中國人權律師 的行?，?外也點名 朝鮮民主主義人民共和國 、 古巴 、 伊朗 。 ^[46]
• 2016人權律師 江天勇 、四川人權運動成員 陳雲飛 ，被中國指控煽動 ?覆國家政權罪 ，判?有期徒刑二年，??政治?利三年，于2019年2月底刑?出?。 ^[47]

• 保?人??宗?自由?? （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
• Association for the Defense of Human Rights and Religious Freedom (ADHRRF) （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
• 中共政府迫害宗?信仰人權狀況簡報 （ ?面存??? ，存于 互???案? ）
• Stella del Mattino （ ?面存??? ，存于 互???案? ）