Rudolf Christoph Eucken ( nemischa talaffuzi: [??uːd?lf ????kŋ?]  ( tinglang ) ; 1846-yil 5-yanvar ? 1926-yil 15-sentyabr) nemis faylasufi. U 1908-yilda adabiyot bo?yicha Nobel mukofotini "haqiqatni sidqidildan izlagani, chuqur fikrlash kuchi, keng ko?lamli qarashlari va ko?plab asarlarida idealizmni oqlagan va rivojlantirgan iliqlik va kuch" e?tirofi uchun oldi. hayot falsafasi", Shvetsiya akademiyasining a?zosi sifatida nomzod qilib ko?rsatilganidan keyin. ^[1]

Yoshligi [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

Evken 1846-yil 5-yanvarda Aurich shahrida, keyin Gannover qirolligida (hozirgi Quyi Saksoniya ) tug?ilgan. Uning otasi Ammo Beker Eukken (1792?1851) bolaligida vafot etgan va uni onasi Ida Mariya (1814?1872, qizlik qizi Gittermann) tarbiyalagan. ^[2] U Aurichda tahsil olgan, u yerda uning o?qituvchilaridan biri klassik filolog va faylasuf Lyudvig Vilgelm Maksimilian Reuter (1803?1881) edi. U Gettingen universitetida (1863?1866) o?qigan, u yerda Hermann Lotze uning o?qituvchilaridan biri bo?lgan va Berlin universitetida . ^[2] Ikkinchi o?rinda, Fridrix Adolf Trendelenburg axloqiy tendentsiyalari va falsafaga tarixiy munosabati uni juda o?ziga tortgan professor edi.

Evken doktorlik dissertatsiyasini oldi. 1866-yilda Gottingen universitetida klassik filologiya va antik tarix bo?yicha De Aristotelis dicendiratione nomli dissertatsiya bilan. ^[3] Biroq, uning aqlining moyilligi, albatta, ilohiyotning falsafiy tomoniga qaratilgan edi. 1871-yilda Berlin va Frankfurtdagi Husum maktabida besh yil o?qituvchi bo?lib ishlagandan so?ng, u Gottingendagi boshqa sobiq o?qituvchilari Gustav Teyxmyullerning o?rniga Shveysariyaning Bazel universitetiga falsafa professori etib tayinlandi. U erda 1874-yilgacha Yena universitetida xuddi shunday lavozimni egallagangacha qoldi. ^[4] He studied at Gottingen University (1863?1866), where Hermann Lotze was one of his teachers, and Berlin University . ^[2] U 1920-yilda nafaqaga chiqqunga qadar u yerda qoldi. 1912?1913-yillarda Evken yarim yilni Garvard universitetida almashinuv professori sifatida o?tkazdi va 1913-yilda Nyu-York universitetida Deem o?qituvchisi bo?lib ishladi. ^{[5] [6]} Birinchi jahon urushi paytida , Evken, ko?plab akademik hamkasblari singari, o?z mamlakati o?zini bog?lagan sabablar foydasiga qat?iy pozitsiyani egalladi. ^[2]

Axloqiy faollik [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

Evkenning falsafiy ishi qisman tarixiy va qisman konstruktivdir, birinchi tomoni uning oldingi asarlarida, ikkinchisi keyingi asarlarida ustunlik qiladi. Ularning eng yorqin xususiyati bu ikki qism o?rtasidagi yaqin organik aloqadir. Tarixiy asarlarning maqsadi falsafiy tushunchalar bilan ular qaysi davrga mansubligi o?rtasidagi zaruriy bog?liqlikni ko?rsatish; uning konstruktiv spekulyatsiyasi zamirida ham xuddi shu fikr yotadi. Barcha falsafa - bu hayot falsafasi, yangi madaniyatning rivojlanishi, oddiy intellektualizm emas, balki hayotiy diniy ilhomni jamiyatning amaliy muammolariga qo?llash. Ushbu amaliy idealizm Evken " axloqiy faollik " atamasi bilan tavsiflangan. Ushbu tamoyilga muvofiq Evken ijtimoiy va ta?lim muammolariga katta e?tibor berdi.

U odamlarning ruhi borligini va shuning uchun ular tabiat va ruh o?rtasidagi tutashuvda ekanligini ta?kidladi. U odamlar ma?naviy hayotga erishish uchun doimiy sa?y-harakatlar orqali o?zlarining ma?naviy bo?lmagan tabiatini engib o?tishlari kerak, deb hisoblardi, bu uning axloqiy faolligi va hayot mazmunining yana bir jihati.

Keyinchalik hayot va o?lim [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

Rudolf Eukken 1882-yilda Irene Passowga (1863?1941) turmushga chiqdi va bir qiz va ikki o?g?il tug?di. Uning o?g?li Valter Eukken iqtisodiyotda ordoliberal fikrning mashhur asoschisi bo?ldi. Uning o?g?li Arnold Evken kimyogar va fizik edi. ^[2]

Rudolf Evken 1926-yil 15-sentyabrda Yena shahrida 80 yoshida vafot etdi ^[2]

Asosiy ishlar [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

U sermahsul yozuvchi edi; uning eng mashhur asarlari:

• Die Lebensanschauungen der großen Denker (1890; 7-nashr, 1907; 1918; Eng. trans., U. Xou va Boys Gibson, Inson hayoti muammosi , 1909) (Buyuk mutafakkirlar nazarida inson hayoti muammosi)
• Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt (1896) (Hayotning ma?naviy mazmuni uchun kurash)
• Der Wahrheitsgehalt der Religion (1901) (Din haqiqati)
• Grundlinien einer neuen Lebensanschauung (1907) (Hayot asosi va hayot ideali: yangi hayot falsafasining asoslari)
• Der Sinn und Wert des Lebens (1908) (Hayotning ma?nosi va qiymati)
• Geistige Stromungen der Gegenwart (1908; birinchi marta 1878-yilda Die Grundbegriffe der Gegenwart nomi bilan paydo bo?lgan; Eng. trans. M. Stuart Felps, Nyu-York, 1880) (Zamonaviy fikrning asosiy oqimlari)
• Konnen wir noch Christen sein? (1911) ( Biz hali ham nasroniy bo?la olamizmi? , 1914)
• Ma?naviy hayotga bo?lgan munosabatda hozirgi kun etikasi (1913) (Nyu-York universitetida berilgan ma?ruzalar)
• Der Sozialismus und seine Lebensgestaltung (1920) ( Sotsializm: tahlil (1922))

Boshqa diqqatga sazovor ishlar:

• Die Methode der aristotelischen Forschung (1872) (Aristotel tadqiqot usuli)
• Geschichte der philosophische Terminologie (1879) (Falsafiy terminologiya tarixi)
• Prolegomena zu Forschungen uber die Einheit des Geisteslebens (1885) (Ma?naviy hayotning birligi haqidagi tadqiqot prolegomena)
• Beitrage zur Geschichte der neueren Philosophie (1886, 1905) (Yangi falsafalar tarixiga qo?shgan hissalari)
• Die Einheit des Geisteslebens (1888) (Ma?naviy hayotning birligi)
• Tomas fon Akino va Kant (1901) (Tomas Akvinskiy va Kant)
• Gesammelte Aufsatze zu Philosophische und Lebensanschauung (1903) (Falsafa va hayotga qarashlar to?plami)
• Philosophie der Geschichte (1907) (Tarix falsafasi)
• Einfuhrung in die Philosophie der Geisteslebens (1908; Eng. trans., The Life of the Spirit, FL Pogson, 1909, Crown Theological Library) (Ruh hayoti falsafasiga kirish)
• Hauptprobleme der Religionsphilosophie der Gegenwart (1907) (Hozirgi din falsafasining asosiy muammolari)

Uning ishining boshqa inglizcha tarjimalari quyidagilardan iborat:

• Germaniya universitetlarida dars berish erkinligi (1897)
• Nemislar hali ham mutafakkirlar xalqimi? (1898)
• 19-asrda falsafa taraqqiyoti (1899)
• Fin savoli (1899)
• Germaniyada dinning hozirgi holati (1901)
• Aflotundan hozirgi kungacha bo?lgan buyuk mutafakkirlar tomonidan ko?rilgan inson hayoti muammosi , Charlz Skribnerning o?g?illari, 1909-yil.
• Dinga qaytish , 1912-yil.
• Zamonaviy tafakkurning asosiy oqimlari: hozirgi kunning ma?naviy va intellektual harakatlarini o?rganish , T. Fisher Unwin, 1912-yil.
• Hayotning ma?nosi va qiymati , A. va C. Blek, 1913-yil.
• Biz hali ham nasroniy bo?la olamizmi? , Makmillan kompaniyasi, 1914-yil.
• To?plangan insholar , T. Fisher Unvin, 1914-yil.
• Bilim va hayot (tarjima), GP Putnamning o?g?illari, 1914-yil.

U 1911-yilda Angliyada ma?ruzalar o?qidi va 1912?1913-yillarda Garvard universitetida va Qo?shma Shtatlarning boshqa joylarida olti oy davomida ma?ruzalar o?qidi.

Manbalar [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

Qo?shimcha o?qish [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

• Bek, Fridrix Alfred. Rudolf Evken, Deutsche Buch-Gemeinschaft, 1927-yil.
• But, Meyrik. Rudolf Evken: Uning falsafasi va ta?siri, Charlz Skribnerning o?g?illari, 1913-yil.
• Feuling, Daniel. "Rudolf Evkenning falsafasi", The Dublin Review, jild. CLV, iyul/oktyabr, 1914-yil.
• Gibson, WR Boyce. Rudolf Evkenning hayot falsafasi, A. va C. Blek, 1915-yil.
• Jons, Abel J. Rudolf Eucken: Hayot falsafasi, TC va EC Jek, 1913-yil.
• Jons, V. Tudor. Rudolf Eucken: Uning hayoti va falsafasi, Haldeman-Julius Co., 1920.
• MakSvini, Margaret Meri. Rudolf Eucken va ruhiy hayot, Milliy poytaxt matbuoti, 1915-yil.

Havolalar [ tahrir | manbasini tahrirlash ]

• Eucken, Rudolf Christoph at Nobel-winners.com
• List of Works