Fizika
(
qadimgi yunoncha:
Φυσικ?) ?
Aristotelning
Fizikaning
fan
sifatida (
Nyutongacha
bo?lgan, ibtidoiy fan ma?nosida) yetishib chiqishida hal qiluvchi rol o?ynagan fundamental asari bo?lib, u sakkiz kitobdan iborat. Unda Fizika
tabiat
haqidagi fan emas, balki kategoriyalari
vaqt
, bo?shliq va
makonni
talab mavjudligini talab qiluvchi
harakat
haqidagi ta?limot sifatida ko?riladi.
Birinchi kitobda Aristotel
Eley maktabi
vakillarining harakatning imkonsizligi to'g'risidagi fikrlarini muhokama qiladi, zero ularning fikricha yo'qlikdan yo'qlik paydo bo'lishi mumkin emas edi. Ya'ni, ushbu maktab vakillarining qarashlariga ko'ra,
Olam
yo'qlikdan paydo bo'lgan, harakatning paydo bo'lishi ham niyohada olamning paydo bo'lishi bilan bog'lanadi. Olam yo'qlikdan paydo bo'lgan ekan, harakat mavjud, deb hisoblash uning ham yo'qlikdan kelib chiqqan, deyish bilan barobardir. Aristotel Eley maktabi vakillarining o'sha fikriga qarshi chiqadi. Aristotel kitob oxirida yo'qlikdan
borliqning
paydo bo'lishi ehtimoli to'g'risida o'z tezisini bildiradi va buni asoslash uchun
ehtimollik
va
voqelik
, shuningdek
shakl va materiya
to'g'risidagi qarashlarini bayon qiladi.
Ikkinchi kitobda Aristotel
Tabiat
(
yunoncha
Φ?ση) to'g'risida so'z yuritadi va harakatning ham, harakatsizlikning ham ibtidosi tabiatda yashirin ekanligini ilgari suradi. U Tabiatni San'atga qarshi qo'yadi va materiya va shaklning kelib chiqishi Tabiatga bog'liq, degan fikrlarni ilgari suradi. Keyinroq u to'rt sabab to'g'risidagi fikrlarini keltiradi va tasodif va zaruriyat to'g'risidagi g'oyalarini keltiradi.
Uchinchi kitobda Aristotel Tabiatni harakat bilan ayniylashtiradi va shu lahzadan boshlab uning diqqat markaziga Harakat (
yunoncha
κ?νησι?) chiqadi. Harakat ehtimollikdan voqelikka o'tish bosqichidir va u Zamon, Makon va Bo'shliq tushunchalari bilan chambarchas bog'langan. Aristotel kitobni cheksizlikni muhokama qilish bilan yakunlaydi.
To'rtinch kitobda u harakatning asosiy ko'rinishi sifatida bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tishni keltiradi va bunda asosiy omil sifatida Makon maydonga chiqadi. U Makonning ko'rinishlari sifatida Bo'shliq (
yunoncha
κεν?ν) va Tartibsizlik (Xaos)ni ham ko'rib chiqadi. "Vaqt o'zgarishni o'lchovchi vositadir" (
yunoncha
"? χρ?νο? ?ριθμ?? ?στιν κιν?σεω?") degan fikrini Aristotel ilgari surgan.
Beshinchi kitobda Aristotel kelib chiqish va yo'qolish hodisalarini muhokama qiladi. Unda Aristotel falsafiy kategoriyalar ustida mushohada yuritib, harakat ularning har qaysisiga emas, balki sifat, miqdor va makongagina xosdir, degan fikrni ilgari suradi.
Oltinchi kitobda Aristotel Zamonning uzluksizligini ilgari suradi va Zenonning fikrlarini tanqid qiladi. U harakatning mavjudligini, undan tashqari, agar aylana harakat bo'ladigan bo'lsa, uning cheksiz harakat ekanligini ilgari suradi.
Yettinchi kitobda Aristotel Birlamchi dvigatel to'g'risida fikr yuritadi, zero uning fikricha, har qanday harakat qandaydir yo'l bilan boshlanishi kerak. Aristotel birinchi harakatni ko'chib o'tish (
yunoncha
φορ??) deb nomlaydi va uning to'rt ko'rinishi: tortilish, itarilish, ko'tarilish va aylanishni keltiradi.
Sakkizinchi kitobda Aristotel harakatning abadiyligi masalasini ko'taradi va paradokslar ustida fikr yuritadi. Qolaversa, uning fikricha, abadiy aylana harakatning sababi harakatsiz Birlamchi dvigatel (
yunoncha
πρ?τω? κινο?ν) bo'lishi kerak. Birlamchi dvigatel yagona va abadiy bo'lishi kerak. Aylana shaklidagi harakat (
yunoncha
κυκλοφορ?α), Aristotel fikricha, to'g'ri chiziqli harakatdan ko'ra mukammalroq va qadimiyroqdir.
Harakatdan bexabarlik muqarrar tarzda tabiatdan bexabarlikni keltirib chiqaradi - III Kitob.
Vaqt - harakat o'lchamidir - III Kitob.
Birlamchi, harakatsiz dvigatel mavjud - VIII Kitob.
Harakat doimo mavjud bo'lishi kerak - VIII Kitob.
Aylana harakat to'g'ri chiziqli harakatdan ko'ra birlamchiroqdir - VIII Kitob.
[1]
- ↑
Физика
.
Аристотель
, перевод В. П. Карпова.