Японський нац?онал?зм (япон. ? ? 主義) ? це форма нац?онал?зму , яка стверджу?, що японц? ? монол?тною нац??ю з ?диною незм?нною ^[en] культурою та сприя? культурн?й ?дност? японц?в. В?н охоплю? широкий спектр ?дей, вихованих японським народом протягом останн?х двох стол?ть щодо сво?? р?дно? кра?ни, ?? культурно? природи, пол?тично? форми та ?сторично? дол?. Корисно розр?зняти японський культурний нац?онал?зм ( н?хонд?зрон ^[en] ) в?д пол?тичного, або державного спрямованого нац?онал?зму (тобто, етатизм Сьови ( Х?рох?то )), оск?льки багато форм культурного нац?онал?зму, наприклад, т?, що пов'язан? з фольклористикою (тобто Яна??та Кун?о ), не п?дтримують державно-центричного нац?онал?зму.

У добу Мейдз? в Япон?? нац?онал?стична ?деолог?я складалася з по?днання в?тчизняних та закордонних пол?тичних ф?лософ?й, спочатку розроблених урядом Мейдз? для сприяння нац?ональн?й ?дност? та патр?отизму й оборон? в?д колон?зац?? зах?дними державами, а згодом у боротьб? за досягнення р?вност? з найсильн?шми кра?нами св?ту того часу. В?н розвивався протягом пер?од?в Тайсьо ? Сьови , щоб виправдати тотал?тарний уряд та експанс?он?зм , ? забезпечив пол?тичну та ?деолог?чну основу для д?й японських в?йськових у роки, що передували Друг?й св?тов?й в?йн? .

Отже, п?д японським нац?онал?змом розум?ють:

• етн?чний або так званий культурний нац?онал?зм ( яп. 民族主義, みんぞくしゅぎ , м?ндзоку-сю?? ), який об?рунтову? ун?кальн?сть японського етносу;
• пол?тичний нац?онал?зм ( яп. ?民主義, こくみんしゅうぎ , кокум?н-сю?? ), який визнача? японц?в як пол?тичну нац?ю та об?рунтову? ?? право ?снування;
• державницький нац?онал?зм або етатизм ( яп. ?家主義, こっかしゅぎ , кокка-сю?? ), який лег?тим?зу? ?снування японсько? держави ? розгляда? останню як досконалу форму орган?зац?? японсько? пол?тично? нац??.

?нколи до японського нац?онал?зму помилково в?дносять японський ?мпер?ал?зм (帝?主義, ていこくしゅぎ, тейкоку-сю?? ), який нехту? ?нтересами японсько? пол?тично? нац?? заради побудови багатоетн?чно? ?мпер?? .

Протягом останн?х дн?в сьо?унату Току?ави (або Едо) загроза ?ноземних посягань, особливо п?сля прибуття оф?цера Метью Колбрайта Перр? та п?дписання Кана?авсько? угоди , призвела до посилення уваги щодо розвитку нац?онал?стичних ?деолог?й. Деяк? видатн? феодали ( даймьо ) пропагували концепц?ю фукко (повернення в минуле), ?нш? ? осей (верховна влада ?мператора). Ц? терм?ни не виключали один одного, влившись у концепц?ю сонно дзьойсонно дзьой (шанування ?мператора, вигнання варвар?в), яка, сво?ю чергою, була основною руш?йною силою у добу Мейдз?.

Конституц?я Мейдз? 1889 року визнача? в?рн?сть держав? як вищий обов'язок громадянина. Хоча сама конституц?я м?стила по?днання пол?тичних зах?дних практик та традиц?йних японських пол?тичних ?дей, урядова ф?лософ?я все б?льше зосереджувалась на сприянн? соц?альн?й гармон?? та в?дчуттю ун?кальност? японського народу ( кокутай ).

Надзвичайна нер?вн?сть економ?чно? та в?йськово? могутност? м?ж Япон??ю та зах?дними колон?альними державами була великою причиною для занепоко?ння ранн?м кер?вництвом Мейдз?. Дев?з Фукоку кьохей (збагачувати кра?ну та зм?цнювати в?йськов? сили) символ?зував нац?онал?стичну пол?тику пер?оду Мейдз? щодо надання державно? п?дтримки для зм?цнення стратег?чних галузей. Лише при потужн?й економ?чн?й баз? Япон?я могла дозволити соб? побудувати потужн? сучасн? в?йськов? сили на зах?дний зразок, ? лише завдяки сильн?й економ?ц? та в?йськовим силам Япон?я могла змусити переглянути перегляд нер?вних договор?в , наприклад Кана?авсько? угоди. Урядова пол?тика також заклала основу п?зн?ших ?мпер?й промисловц?в, в?домих як зайбацу.

Як залишок його широкого використання в пропаганд? протягом XIX стол?ття, в?йськовий нац?онал?зм в Япон?? часто називали бус?до (шлях самура?в). Слово, що познача? ц?л?сний кодекс в?рувань ? вчень про правильний шлях самура?в, або те, що загалом називають ≪думкою во?на≫ (武家思 想, buke shis?), р?дко зустр?ча?ться в японських текстах до епохи Мейдз?, коли 11 том?в ≪ Хагакуре≫ Ямамото Цунетоми , складен? в роки з 1710 по 1716, були опубл?кован?.

Створена протягом довгого часу вдома кер?вництва про в?йну ? войовничост?, вона отримала деяку оф?ц?йну п?дтримку з? створенням Бакуфу, яка прагнула перенести ?деолог?чну ортодоксальн?сть з неоконфуц?анства Чжу С? для адаптованих в?йськових ешелон?в, як? лягли в основ? нового уряду сьогун?в ^[1] . Важливу роль на початку в навчанн? нового в?йська з?грав Ямага Сьоко ^[en] . П?сля скасування феодально? системи нов? в?йськов? установи Япон?? формувались за ?вропейським зразком, ?з зах?дними викладачами, а сам? кодекси складали за типовими моделями, адаптованими з-за кордону. Бездоганна повед?нка, з точки зору м?жнародних критер??в, демонстру?ться японськими во?нними перемогами в рос?йсько-японськ?й в?йн? та була доказом того, що в Япон?? нарешт? з'явилася сучасна арм?я, навчання яко?, техн?ка та бойовий етикет мало чим в?др?знялися в?д тих, що панували серед зах?дних ?мперських держав. ^[2]

?мперський рескрипт для матрос?в ? солдат?в ^[en] (1890) представив Япон?ю як ≪священну нац??ю п?д захистом бог?в≫. Тенденц?я традиц?йних ц?нностей во?н?в н?коли не зникала повн?стю, й коли Япон?я ковзала до циклу повторюваних криз в?д середини Тайсьо до ранн?х епох Сьови, стар? самурайськ? ?деали почали набувати значення серед б?льш пол?тизованих оф?цер?в в ?мператорськ?й японськ?й арм?? . Садао Арак? з?грав важливу роль в адаптац?? доктрини сейшин к?оку (духовного навчання) як ?деолог?чно? основи для в?йськовослужбовц?в. Бувши м?н?стром осв?ти, в?н п?дтримав ?нтеграц?ю самурайського кодексу в нац?ональну систему осв?ти.

Основна стаття: Державний синто?зм ^[en]

Розробляючи сучасн? концепц?? державного синто?зму (?家神道, кокка-с?нт?) та поклон?ння ?мператорам , р?зн? японськ? ф?лософи намагалися в?дродити або очистити нац?ональн? в?рування (кокугаку), вилучаючи ?мпортн? ?ноземн? ?де?, запозичен? насамперед ?з китайсько? ф?лософ?? . Цей ≪реставрац?йний синто?стський рух≫ розпочався  Мотоор? Нор?на?ою у 18 стол?тт?. Мотоор? Нор?на?а, а п?зн?ше Х?рата Ацутане, засновували сво? досл?дження на Кодз?к? (зб?рка м?ф?в та легенд) та ?нших класичних текстах С?нт?, як? вчать про перевагу Богин? Сонця Аматерасу . Це лягло в основу державного синто?зму, як Японський ?мператор претендував на пряме сходження з Аматерасу. Тому сам ?мператор був священним, ? вс? проголошення ?мператора мали, таким чином, рел?г?йне значення.

П?сля реставрац?? Мейдз? новому ?мперському уряду потр?бно було швидко модерн?зувати пол?тику та економ?ку Япон??, й ол?гарх?я Мейдз? вважала, що ц? ц?л? можуть бути досягнут? лише завдяки сильному почуттю нац?онально? ?дност? та культурно? ?дентичност?, а державний синто?зм вважався основною противагою до ?мпортованого буддизму минулого, християнства та ?нших зах?дних ф?лософ?й сьогодення.

У 1890 р. було видано ?мператорський рескрипт про осв?ту, й студенти повинн? були ритуально читати присягу ≪мужньо запропонувати себе держав?≫, а також захистити ?мператорську с?м'ю. Практика поклон?ння ?мператору отримала подальше поширення, розповсюджуючи ?мператорськ? портрети для езотеричного шанування. Вс? ц? практики, що застосовуються для зм?цнення нац?онально? сол?дарност? через патр?отичне централ?зоване дотримання святинь, надають дово?нному японському нац?онал?зму в?дт?нок м?стицизму та культурно? замкнутост?. ^[3]

Ф?лософ?я ?акко ?ччю (八紘一宇) стала популярною п?д час Друго? китайсько-японсько? в?йни. Це стало сприйматися м?л?таристами як вчення про те, що ?мператор був центром феноменального св?ту, надаючи рел?г?йний поштовх ?деям японсько? територ?ально? експанс??.

Основна стаття: Осв?та в Японськ?й ?мпер?? ^[en]

Основний осв?тн?й акцент пер?оду Мейдз? робився на великому значенн? традиц?йних нац?ональних пол?тичних ц?нностей, рел?г?? та морал?. ?мператорський Рескрипт про осв?ту 1890 р. сприяв поверненню до традиц?йних конфуц?анських ц?нностей в ??рарх?чному характер? людських в?дносин, причому держава вища за особу, а ?мператор ? за державу. Японська держава орган?зац?йно модерн?зувалась, але зберегла сво? нац?ональн? особливост?. Позиц?я, посилена з 1905 р., полягала в тому, що Япон?я повинна бути могутньою державою, р?вною зах?дним державам. У пер?од Сьови осв?тню систему використовували для п?дтримки м?л?таризовано? держави та п?дготовки майбутн?х солдат?в.

Уряд видавав оф?ц?йн? п?дручники для вс?х р?вн?в студент?в ? посилював ?х завдяки культурним заходам, сем?нарам тощо. Акцент на таких текстах, як ≪Кокутай-но-шу??≫ в школах, мав на мет? п?дкреслити ≪ун?кальн?сть Япон??≫ з давн?х стол?ть. Ц? культурн? курси були доповнен? в?йськовими курсами та курсами виживання проти ?ноземного вторгнення.

Окр?м ?ндоктринац?? в нац?онал?зм? та рел?г??, д?ти та учн? школи отримували в?йськов? навички (виживання, перша допомога ). Вони були продовжен? ?мператорською федерац??ю молод?; студенти коледж?в готувались, а деяк? набирались для оборони та резерву в?йськових частин. Молод? ж?нки пройшли навчання з надання першо? медично? допомоги. Вс? ц? д??, як зазначалося, були вжит? для забезпечення безпеки Япон?? та захисту в?д великих ? небезпечних кра?н.

Основна стаття: Японська ?мпер?я

У 1882 р. Уряд Япон?? орган?зував Тейсейто (?мперська губернаторська парт?я, або Конституц?йно-монарх?чна парт?я) ? одну з перших нац?онал?стичних парт?й у кра?н?. Починаючи з рос?йсько-японсько? в?йни, Япон?я прийняла пр?звисько ≪ Японська ?мпер?я ≫ (≪Дай Н?ппон Тейкоку≫), придбавши колон?альну ?мпер?ю, з придбанням Рюкю (1879), Формоз? (Тайвань) (1895), п?вострова Ляодун ? Карафуто (1905), острови, отриман? завдяки П?вденнотихокенаському мандату, (1918?1919) та Чосон ( Корея ) (1905?10).

В?йни проти Китаю та Рос?? були сучасними в?йнами та вимагали нац?онал?стичного вираження патр?отичних настро?в. З цього пер?оду святилище Ясукун? (заснована в 1869 р.) було перетворене у фокус нац?онал?стичних настро?в ? отримувало державний патронат до к?нця Друго? св?тово? в?йни. Ясукун? був присвячений тим японцям та неяпонцям, як? втратили життя, слугуючи Япон??, й включа? вс? смерт? на в?йн? внасл?док внутр?шн?х та закордонних конфл?кт?в у 1869?1945 роках (? жодного з конфл?кт?в п?сля 1945 року), а також цив?льних ос?б (ж?нок та студент?в) та цив?льне управл?ння в колон?ях та окупованих територ?ях.

У пер?од м?ж 1926 ? 1928 рр. Центральний уряд орган?зував ≪Департамент збереження миру≫ (секц?я протид?? диверс??) й притягнув до крим?нально? в?дпов?дальност? вс?х м?сцевих комун?ст?в, що ф?нансуються Радянською Союзом, як? пропонували соц?ал?стичну форму правл?ння. Японська арм?я орган?зувала Кемпейтай (службу в?йськово? пол?ц??). ?накомислення контролювалося за допомогою пол?тичних репрес?й , а Закон про збереження миру дозволяв м?л?ц?? обмежувати свободу слова та свободу з?брань.

З 1925 по 1935 р?к Н?ппон Шимбун (日本 新聞) пропагував нац?онал?стичну ?деолог?ю ? прагнув вплинути на пол?тичний ландшафт Япон??. Попри в?дносно невеликий загальний тираж, в?н мав широку аудитор?ю серед правих пол?тик?в ? виступав за концепц?ю божественного права ?мператора, енерг?йно атакуючи ≪теор?ю ?мператорських орган?в≫ Тацук?ч? М?нобе. ^{[4] [5]}

З часу реставрац?? Мейдз? центральною ф?гурою держави був ?мператор . Зг?дно з конституц??ю, ?мператор був главою держави (стаття 4) та верховним головнокомандувачем арм?? та флоту (стаття 11). З 1937 року ?мператор Сьова також був командувачем ?мператорського Генерального штабу. Громадяни Япон?? були об'?днан? в ≪Оборонну Державу≫ або ≪Державу Консенсусу≫, в як?й нац?я п?дтримувала колективн? ц?л?, ?рунтиуючись на м?фах , ?стор?? та догмах ? таким чином отримуючи ≪нац?ональний консенсус≫. Демократичн? ?нститути були встановлен? в 1890 р. з оприлюдненням конституц?? набували лег?тимност? до 1920-х рр.

Побоювання з приводу того, що безв?дпов?дальн? пол?тичн? парт?? можуть мати занадто великий вплив на житт?во важлив? в?йськов? справи, запровадило правило, зг?дно з яким лише арм?я повинна призначити м?н?стра арм?? в цив?льному уряд?. Це дозволило арм?? фактично накласти вето на цив?льн? уряди, маючи повноваження в?дмовити у висуненн? кандидата. Ця пол?тика була запроваджена в закон? в 1900 р., але скасована в 1913 р. повторно запроваджена в 1936 р., зм?цнюючи в?йськовий вплив на уряд п?сля цього часу.

Пол?тична система Япон?? була зруйнована в?йськовими протягом 1930-х рок?в через неодноразов? спроби державних переворот?в та незалежних втручань м?л?тарист?в. Вторгнення в Маньчжур?ю, коли арм?я Япон?? напала внасл?док ф?ктивного ?нциденту, було зд?йснено без вказ?вки уряду Ток?о. Це засв?дчило безсилля цив?льного уряду мати якийсь вплив на бажання арм??. Уряди стають дедал? пасивн?шими, дозволяючи влад? та кер?вництву держави занепадати. Роль ?мператора залишалася надзвичайно престижною, й р?зн? фракц?? змагалися за ?хню ?нтерпретац?ю того, що ≪справд?≫ хот?в ?мператор.

П?сля в?йни посилився контроль за роллю ?мператора у в?йн? та м?л?таризм?. Для багатьох ?сторик?в, таких як Ак?ри Фудз?вари, Ак?ри Ямади, П?тера Вецлера, Герберта Б?кса та Джона Дауера, генерала Дугласа Макартура та Головного управл?ння окупац?йними в?йськами (ГУОВ) протягом перших м?сяц?в окупац?? Япон?? щодо зв?льнення Х?рох?то та вс??? ?мперсько? родини в?д крим?нального пересл?дування на Ток?йському трибунал? було важливою роботою зменшити роль, яку з?грав ?мператор п?д час в?йни. Вони стверджують, що пово?нний погляд був зосереджений на ?мперських конференц?ях ? пропустив численн? зустр?ч? ≪за зав?сою хризантем≫, де реальн? р?шення приймалися м?ж ?мператором Сьовою , його кер?вниками штаб-квартири та каб?нетом. Для Фудз?вари ≪теза про те, що ?мператор не м?г скасувати р?шення уряду, ? м?фом, сфабрикованим п?сля в?йни≫. ^[6]

Протягом 1920-х рок?в прав? нац?онал?стичн? переконання ставали дедал? пан?вними. Державна п?дтримка синто?зму стимулювала в?ру в м?фолог?чну ?стор?ю Япон?? й, таким чином, призвела до культурного шов?н?зму. Деяк? та?мн? товариства прийняли ультранац?онал?зм ? радикальн? ?де?, ор??нтован? на Япон?ю. До них належали: ?енюша (Товариство Чорного океану, 1881), Кокурю-кай (Товариство р?чки Амур, або Товариство Чорного Дракона, 1901), рухи, присвячен? експанс?? японських заморських кра?н на п?вн?ч; Н?хон Кокусуй Кай (Японське патр?отичне товариство, 1919), засноване Токонаме Такедж?рою; Секка Бошидан (Анти-Червона л?га), заснована одночасно з Японською комун?стичною парт??ю; та Кокухонша (Державне товариство основ), засноване в 1924 роц? Бароном Х?ранумою , для збереження ун?кального нац?онального характеру Япон?? та ?? особливо? ??м?с?? в Аз??.

Деяк? нац?онал?стичн? ?де? можна в?днести до ?деолога ?кк? К?та (1885?1937), члена Товариства р?чки Амур. У сво?й книз? ≪Контурний план реорган?зац?? Япон??≫ 1919 року К?та запропонував в?йськовий переворот для сприяння передбачуваним справжн?м ц?лям В?дновлення Мейдз?. Цю книгу заборонили, але на початку 30-х рок?в ?? використовуали певн? в?йськов? кола. План К?та був сформульований з точки зору зв?льнення ?мператора в?д слабких або зрадницьких радник?в. Призупинивши д?ю конституц?? та розпустивши парламент, ?мператор та його в?йськов? захисники повинн? працювати над ≪прямим колектив?стським волюнтаризмом≫ для об'?днання людей та л?дер?в. Гармон?я з робочими класами досяглася б скасуванням аристократ?? та жорсткою економ??ю для ?мператорського дому. За кордоном Япон?я зв?льнила б Аз?ю в?д зах?дного впливу. П?зн?ше товариство р?чки Амур сприяло ?нциденту з Маньчжур??ю.

Японський флот загалом був б?льш традиц?онал?стичним, захищаючи античн? ц?нност? та сакральну природу ?мператора; японська арм?я ц?нувала насамперед сильне кер?вництво, про що св?дчить використання перевороту та прямих д?й. ВМС, як правило, в?ддавали перевагу пол?тичним методам. Зрештою, арм?я була засобом для г?пернац?онал?ст?в, антикомун?ст?в, антикап?тал?ст?в, антипарламентар?в та нац?онал?стично-м?л?таристських ?деал?в.

В?йськов? вважались пол?тично ≪чистими≫ з точки зору пол?тично? корупц??, додатково несучи в?дпов?дальн?сть за ≪в?дновлення≫ безпеки нац??. Збройн? сили сприйняли критику традиц?йних демократичних парт?й та регулярного уряду з багатьох причин (низьк? кошти для збройних сил, загроза нац?ональн?й безпец?, слабк?сть кер?вник?в). Вони також добре усв?домлювали насл?дки економ?чно? депрес?? для середнього та нижчого клас?в ? комун?стичну загрозу.

Обидв? г?лки здобули владу завдяки управл?нню зовн?шн?ми пров?нц?ями та в?йськовому вишколу.

?ншими нац?онал?стичними правими групами в 1920-т? роки були в Дз?мму Кай (група ?мператора Дз?мму ? першого ?мператора Япон??), Тенкето Кай, Кецумейдан (кров’яне братство) ? Сакура Кай (група сакури). Останн? заснував професор Академ?? колон?зац??, Сюмей Акава, радикальний захисник експанс?он?зму та в?йськово? збройно? революц?? в Япон??. Серед член?в були оф?цери арм??, причетн? до справи Маньчжур??: К?нгоро Хас?мото та ?с?кава Кан?с?. Окава служив каналом, за допомогою якого ?де? К?та ?кк? д?йшли до молодих правих нац?онал?стичних оф?цер?в.

В?дбулися жорсток? перевороти й арм?я Квантуна прийняла, фактично в односторонньому порядку, р?шення про вторгнення в Маньчжур?ю. Пот?м це трактувалось як зд?йснений факт урядом та ?мператором.

Доктрина Амау (≪аз?йська доктрина Монро≫) заявило, що Япон?я взяла на себе повну в?дпов?дальн?сть за збереження миру в Аз??. М?н?стр Кок? Х?рота проголосив ≪особливу зону, антикомун?стичну, прояпонську та проманьчжурську≫, а також те, що П?вн?чний Китай ? ≪фундаментальною частиною≫ нац?онального ?снування Япон??, оголосивши ≪священну в?йну≫ проти Радянського Союзу та Китаю як ≪нац?ональну м?с?ю≫.

Протягом 1940 року принц Коное проголосив С?нтайсей (Нова нац?ональна структура), зробивши Япон?ю ≪передовою державою нац?онально? оборони≫, ? створив Тайсей Йокусанкай (Асоц?ац?я допомоги ?мператорськ?й влад?) для орган?зац?? централ?зовано? ≪держави консенсусу≫. Пов’язнами з цим ? урядов? орган?зац?? Тонар?гум? (ком?тети громадян). ?ншими ?деолог?чними творами того часу були книга ≪Ш?нм?н но М?т?≫ (臣民 の 道), ≪?мперський шлях≫ або ≪В?йськова парт?я≫ (Кодоха), арм?йська парт?я, ≪дух Ямато≫ (Ямато-дамаш?) та ?дея з хакко ?ччю (що безпосередньо переклада?ться як ≪8 кут?в п?д одним дахом≫, це означа?, ≪один будинок, в якому може жити кожен народ≫, або ≪кожен ? членом родини≫), ≪Рел?г?я та урядова ?дн?сть≫ (Сайсей ?чч?) та Кокка Содо?н Хо (Загальне право моб?л?зац??).

Оф?ц?йн? навчальн? тексти включали Кокутай но Хонг? та С?нм?н но М?т?. Обидва представили погляд на ?стор?ю Япон?? та японський ?деал для об’?днання Сходу та Заходу.

Економ?чн? доктрини ≪??нського блоку≫ були перетворен? в 1941 роц? на план ≪Сфери сп?льного процв?тання Велико? Аз??≫ як основу для японських нац?ональних ф?нанс?в ? план?в завоювання. За цими кроками ?снувала ?стор?я, може, два десятил?ття.

Японськ? теоретики, так? як Санес?ге Комак?, зац?кавлен? в материков?й Аз??, знали геостратег?чну теор?ю Гелфора Макк?ндера , виражену в книз? демократичних ?дей ? реальност?. В?н обговорив, чому ≪Св?товий остр?в≫ ?враз?? та Африки ? пан?вним, ? чому ключовим фактором цього ? ≪Центральна земля≫ в Центральн?й Аз?? . В?н захищений в?д морсько? атаки, пустель ? г?р, ? вразливий лише на зах?дн?й сторон? передовим технолог?ям ?вропи.

Мак?ндер заявив, що: ≪Хто править Сх?дною ?вропою команду? Центральною землею; хто править Центральною землею, той команду? Св?товим островом; хто править Св?товим островом, той команду? Св?том≫. Ц? центральн? аз?йськ? земл? включали: весь Радянський Союз, кр?м узбережжя Тихого океану, на зах?д в?д р?чки Волги ; Монгол?я , С?ньцзян , Тибет та ?ран . Ця зона величезна ? ма? природн? ресурси та сировину, не ма? великих с?льськогосподарських можливостей ? ма? дуже мало населення. Мак?ндер думав з точки зору сухопутно? та морсько? енерг??: останн? можуть об?йти перш? та зд?йснювати в?ддален? лог?стичн? операц??, але потребують належних баз.

Ц? геопол?тичн? ?де? зб?глися з теор?ями п?дполковника Кандж? ?с?вари, над?сланого в 1928 роц? до Маньчжур?? для шпигунства. Арм?я прийняла ?х у форм? групи ≪Ударна п?вн?ч≫. Натом?сть флот був зац?кавлений у п?вденному напрямку експанс??. Розгорнулися розширен? дебати, врешт?-решт вир?шен? суворим досв?дом збройних конфл?кт?в Япон?? з Радянським Союзом у 1938-39 рр. Це перевело р?вновагу до плану ≪П?вдень≫ ? нападу на Перл-Харбор , який спричинив Тихоокеанську в?йну в 1941 роц?.

Досл?дження Групи Сьова ? ще один ≪мозковий центр≫ для л?дер?в майбутньо? радикально? тотал?тарно? Япон??, на чол? з графом Йор?асою Ар?ма. В?н був прихильником радикальних пол?тичних експеримент?в. В?н читав прац? Карла Маркса й Макса Штирнера та ?нших ф?лософ?в. Разом ?з Фум?маро Коное та Фузаносуке Кухарою вони створили революц?йну радикально-праву пол?тику.

П?зн?ше ц? революц?йн? угрупування отримали допомогу в?д к?лькох важливих ос?б, вт?ливши в життя деяк? певн? ?де? нац?онал?стично-м?л?таристсько? пол?тики, практичною роботою в Маньчжур?? . Вони включали генерала Х?дек? Тодзьо , начальника Кемпейтай ? л?дера Квантунсько? арм?? , Йосуке Мацуока , який об?ймав посаду президента зал?знично? компан?? П?вденно? Маньчжур?? та м?н?стра закордонних справ ? Наок? Хос?но, арм?йського ?деолога, який орган?зував урядову та пол?тичну структуру окуповано? Маньчжур??. П?зн?ше Тоджо став м?н?стром в?йни та прем'?р-м?н?стром у каб?нет? м?н?стр?в Коное, Мацуока ? м?н?стром закордонних справ та кер?вником департамент?в проекту Хош?но, якому доручено створити нову економ?чну структуру для Япон??. Деяк? представники промисловост? п?дтримали цю ?деолог?ю, наприклад ?ч?зо Кобаяс?, президент Tokio Gasu Denki, що встановлював структуру м?н?стерства промисловост? та торг?вл?, та Судзо Мурата, що представляв групу Сум?томо, який ста? м?н?стром зв'язку.

?ншими створеними групами були Асоц?ац?я допомоги трону . В обох брав участь полковник К?нгоро Хас?мото, який запропонував нац?онал?стичну однопарт?йну диктатуру в по?днанн? з державною економ?кою. В?йськов? мали сильну п?дтримку заможних власник?в основних галузей промисловост?, але ?снували також певн? соц?ал-нац?онал?стичн? настро? з боку радикальних оф?цер?в.

Святкування ≪Дня Ново? Аз??≫ мало згадати священну м?с?ю поширення впливу на сус?дн? аз?йськ? держави.

Японський уряд, можливо, насл?дуючи н?мецький приклад державного синдикату ≪Робочий фронт≫, врешт?-решт орган?зував Товариство обслуговування нац?й, щоб об'?днати вс? профсп?лки в кра?н?. Ус? синдикати ≪Японсько? федерац?? роб?тник?в≫ були ?нтегрован? до цього контролювального органу.

Пресою та ?ншими засобами комун?кац?? керував Департамент ?нформац?? М?н?стерства внутр?шн?х справ . Рад?о Ток?о мусило розповсюдити всю оф?ц?йну ?нформац?ю по всьому св?ту. Рад?о передавалося англ?йською, голландською, трьома китайськими д?алектами, малайською, тайською, а також японською мовами до П?вденно-Сх?дно? Аз??; а в ?сламському св?т? були програми, як? транслювались х?нд?, б?рманською, арабською, англ?йською та французькою мовами. На Гаваях ?снували рад?опрограми англ?йською та японською мовами. ?нш? щоденн? передач? йшли до ?вропи, П?вденно? та Центрально? Америки, сх?дних район?в П?вденно? Америки та США, причому трансляц?? також отримували Австрал?я та Нова Зеланд?я.

Оф?ц?йне пресагентство Домей Цушин було пов'язане з пресагенц?ями держав Ос? , такими як DNB, Transoceanic, ?тал?йським агентством Stefani та ?ншими. М?сцев? та маньчжурськ? газети, як-от ≪Маньчжурськ? щоденн? новини≫ (належали Япон??), були п?д контролем цих установ ? публ?кували лише оф?ц?йно затверджен? пов?домлення та ?нформац?ю.

С?раг?ку (букв. ≪б?ла хризантема≫) або кв?тка хризантеми часто використову?ться як ?мперський символ. Це натяка? на хризантемний трон , традиц?йне м?сце японських ?мператор?в.

Традиц?йним прив?танням ?мператора та ?нших високопоставлених ос?б або спец?альних вшанувань пам’ят? був Тенно Хейка Банзай (天皇 陛下 万 ? або 萬歲, ≪хай живе ?мператор≫) або скорочена форма Банзай .

Останн?й терм?н, що означа? ≪десять тисяч рок?в≫, ? виразом китайського походження (万 ?), прийнятого японцями в пер?од Мейдз?. У сво?му початковому розум?нн? в?н покликаний представляти невизначено тривалий час ? використову?ться для побажання довгого життя людин?, держав? чи про?кту. Як прийняли японц?, спочатку в?н просто використовувався в цьому сенс?, щоб побажати довгого життя ?мператору (?, як насл?док, японськ?й держав?). У м?ру того, як 2 св?това в?йна набирала масштаб?в, вона стала типовим японським в?йськовим криком або криком перемоги та використовувалася для заохочення ?мперських в?йськ у бою.

• Прапор Япон?? ;
• Прапор сонця, що сходить;
• Прапор удач? (п?дписаний в?йськовий прапор);
• П'ятибальний з?рковий значок (символ ?мператорсько? японсько? арм?? );
• Значок цв?т?ння сакури (з якорем або без нього) (символ ?мператорського флоту Япон?? );
• Нагол?в’я Хат?мак? ;
• Сенн?нбар? (≪Пояс на тисячу ст?бк?в≫);
• К?м?гайо (влада Його ?мператорсько? Величност?);
• Храм Ясукун?.

У лютому 1946 року перед генералом Дугласом Макартуром було поставлено завдання розробити типову конституц?ю, яка б послужила вказ?вником для японського народу. Нам?р США полягав у тому, щоб забезпечити викор?нення джерел японського м?л?таризму шляхом фундаментальних реформ японського уряду, сусп?льства та економ?чно? структури. Мабуть, найб?льш тривалим насл?дком ц??? конституц?? ? стаття 9:

≪Щиро прагнучи до м?жнародного миру, заснованого на справедливост? та порядку, японський народ назавжди в?дмовля?ться в?д в?йни як суверенного права нац?? та загрози чи використання сили як засобу врегулювання м?жнародних суперечок. Для досягнення мети попереднього пункту, сухопутн?, морськ? та пов?трян? сили, а також ?нш? в?йськов? можливост? не будуть утримуватись. Право на войовнич? настро? держави не буде визнано≫.

З в?дмовою в?д в?йни та в?йськово? могутност? Япон?я звернулася до США щодо безпеки. З початком ≪Холодно? в?йни≫ Сполучен? Штати розвивали т?сн?ш? стосунки з Япон??ю через стратег?чне розташування останньо? щодо СРСР. Япон?я стала, як заявив прем'?р-м?н?стр Япон?? Ясух?ро Накасоне , ≪непотопним ав?аносцем≫ для США. Виходячи з цих т?сних стосунк?в ?з США, Япон?я спод?валася, що з часом ?х кра?на стане ≪третьою ланкою в трикутнику за участю двох наддержав≫. У с?мдесятих роках в?дбулося прийняття Япон??ю трьох основних положень, як? мали на мет? визначити й направити японський ?нтернац?онал?зм, що стосу?ться необх?дност? японських ?н?ц?атив у сприянн? л?беральному ?нтернац?онал?зму. Японський економ?чний прогрес п?сля Друго? св?тово? в?йни п?д?рвав приваблив?сть дово?нного м?л?таристського нац?онал?зму, показавши, що шлях до процв?тання можливий без колон?й.

У 1996 роц? Нац?ональне агентство пол?ц?? п?драхувало, що в Япон?? нал?чу?ться понад 1000 екстрем?стських правих угруповань, як? загалом мають близько 100 000 член?в. Ц? групи в?дом? в японськ?й мов? як Уйоку Данта?. Хоча м?ж групами ?снують пол?тичн? розб?жност?, вони, як правило, мають антил?ву ?деолог?ю, ворож? до Китайсько? Народно? Республ?ки , П?вн?чно? Коре? та П?вденно? Коре? та виправдовують роль Япон?? у Друг?й св?тов?й в?йн?. Групи Уйоку Данта? добре в?дом? сво?ми добре пом?тними пропагандистськими транспортними засобами, обладнаними динам?ками та пом?тно позначеними назвою групи та пропагандистськими гаслами. На транспортних засобах звучать патр?отичн? п?сн? чи п?сн? во?нного часу.

Актив?сти, пов’язан? з такими групами, використовували коктейл? Молотова та бомби спов?льнено? д?? для залякування пом?ркованих пол?тик?в та громадських д?яч?в, зокрема колишнього заступника м?н?стра закордонних справ Х?тос? Танаки та голови Fuji Xerox Йотаро Кобаяс?. Ексчлен право? групи п?дпалив будинок пол?тика Л?берально-демократично? парт?? Ко?ч? Като. Ко?ч? Като ? Йотаро Кобаяс? виступили проти в?дв?дувань Ко?дзум? до святилища Ясукун?. ^[7]

В?дкрито рев?з?он?стське угруповання, Н?ппон Ка?дж? , вважа?ться ≪найб?льшою правою орган?зац??ю в Япон??≫. ^{[8] [9]}

• Велика японська патр?отична парт?я ^[en] (1951 ? сьогодн?);
• Л?берально-демократична парт?я Япон?? (1955 ? по тепер?шн?й час);
• Нац?онал-соц?ал?стична японська роб?тнича парт?я ^[en] (1982 ? по тепер?шн?й час);
• Японська парт?я нац?? ^[en] (1988 ? по тепер?шн?й час);
• Ishin Seit? Shimp? (1995 ? сьогодн?);
• Парт?я Сходу Сонця ^[en] (2010 ? 2012);
• Парт?я японського в?дродження ^[en] (2012 ? 2014);
• Японська ?нновац?йна парт?я ^[en] (2014 ? 2016);
• Парт?я японсько? кокоро (2014 ? 2018);
• Н?ппон ?шин но Кай (2015 ? сьогодн?);
• Перша парт?я Япон?? (2016 ? сьогодн?);
• Kib? no T? (2017 ? сьогодн?).

• Нац?онал?зм
• Нац?я
• Нац?ональна держава
• ?мпер?ал?зм
• Японська ?мпер?я
• ?мператор Япон??
• Весь св?т п?д одним дахом
• Кокум?н Домей
• Токохай
• Кокурюкай
• Генйоша
• Культура Япон??
• Реставрац?я Мейдз?
• Японознавство
• Японське чудо
• Японськ? в?йськов? злочини
• Експанс?он?зм Японсько? ?мпер?? 1920-1945 рок?в

• Рубель В. А. Японська цив?л?зац?я: традиц?йне сусп?льство ? державн?сть. ? К.  : ≪Акв?лон-Прес≫, 1997. ? 256 с. ? ISBN 966-7209-05-9 .
• Рубель В. А. ?стор?я середньов?чного Сходу: Курс лекц?й: Навч. пос?бник. ? К.  : Либ?дь , 1997. ? 462 с. ? ISBN 5-325-00775-0 .
• (англ.) Eiji Oguma. A genealogy of 'Japanese' self-images / translated by David Askew. ? Melbourne : Trans Pacific Press, 2002.
• (англ.) Alexei T. Kral. "Us" versus "them" : cultural nationalism in Japanese textbooks . ? Washington, DC : Woodrow Wilson International Center for Scholars, 2000.
• (англ.) Nationalisms in Japan / ed. Naoko Shimazu. ? London : Routledge, 2006.
• (англ.) Sino-Japanese relations: interaction, logic, and transformation / Ming Wan. Washington, D.C. : Woodrow Wilson Center Press; Stanford, Calif.: Stanford University Press, 2006.

• Shaw, B. Earl, article ≪United States Pacific Defense≫ in Van Valkenburg, Samuel Book America at War Prentice-Hall, (1942).
• Weigerth, W. Hans. ≪Haushofer and the Pacific≫, Foreign Affairs , XX (1942), P.732-742.
• Mackinder, J. Halford, Democratic Ideals and Reality , New York, Holt, (1942).
• Bowman, Isaiah. The New World , Yonker-on-Hudson, World Book, (1928), 4th Ed

• Imperial Japanese Government Railways, Official guides to Eastern Asia, I, Manchuria and Chosen, Tokio, 1913 and later years.
• South Manchurian Railway Company Ed, 1929. - Progress in Manchuria (Report), 1907?28
• Manchurian Year Books (various editions)
• Far East Yearbooks (from 1941)
• Review of Contemporary Manchuria (since 1937)
• Review of Contemporary Manchuria, 1939. Official Publications of Manchukuo Government.
• Manchuria Annals, Vol.,1933-39. Official Publications of Manchukuo Government.
• Hayashide, Kenjiro, Epochal journey to Nippon. Official Publications of Manchukuo Government.
• Japan Yearbook, Tokio, (since 1941)
• Tokio Nichi-Nichi, Osaka Mainichi (newspapers), English language supplements (from the 1930s)
• The newspapers Nippon Dempo and Tenshin Nichi-Nichi Shimbun, Review Bungei Shunju
• Voice of the People of Manchukuo. Manchoukuoan Government edition.
• Japan-Manchukuo Yearbook (1940s)
• Governments-General of Taiwan, Chosen and Karafuto, Official Annual Reports on administration of these Provinces (1924?1926 and other years).
• Mitsubishi Economics Research Bureau. ≪Japanese Trade and Industry, Present and Future≫, Mcmillan, London (1936)
• Reviews and other publications of Kokusai Bunka Shinkokai (International Cultural Relations Society), Tokyo (1930s/40s).
• Publications of Kan-Ichi Uchida, Tokyo, Kobunsha Co. (same period)

1. ↑ Grant K. Goodman, Japan and the Dutch 1600-1853 , Curzon Press, 2000, pp.1-8
2. ↑ Kozo Yamamura, "Success illgotten? The role of Meiji militarism in Japan's technological progress." Journal of Economic History 37.1 (1977): 113-135.
3. ↑ Hall, Japan From Prehistory to Modern Times, page 328
4. ↑ "?前最大の右派新聞約10年分見つかる" . NHK. Арх?в ориг?налу за 26 грудня 2019.
5. ↑ “The Fall of Freedom ? How a newspaper led Japan to war” . NHK. Арх?в ориг?налу за 24 жовтня 2020.
6. ↑ Sh?wa tenn? no 15 nen sens? (The Sh?wa emperor fifteen years war) , Aoki Shoten, 1991, p.122
7. ↑ Clemons, Steven (2006-08-27). "The Rise of Japan's Thought Police" . The Washington Post. Арх?в ориг?налу за 27 жовтня 2020.
8. ↑ Muneo Narusawa. "Abe Shinzo: Japan’s New Prime Minister a Far-Right Denier of History" . The Asia-Pacific Journal, Vol 11, Issue 1, No. 1, January 14, 2013. Арх?в ориг?налу за 16 березня 2015.
9. ↑ The Economist of Britain on Jan. 5, 2013. Cited in: William L. Brooks (2013), Will history again trip up Prime Minister Shinzo Abe? The Asahi Shimbun, May 07, 2013

• Japan's New Nationalists
• The Rise of Japan's Neo-Nationalists: What It Means to the United States
• Media Intimidation in Japan, A Close Encounter with Hard Japanese Nationalism [ Арх?вовано 31 серпня 2005 у Wayback Machine .]
• ≪I'm Here Alive≫: History, Testimony, and the Japanese Controversy over ≪Comfort Women≫
• Japanese nationalism Link Index [ Арх?вовано 24 лютого 2021 у Wayback Machine .]
• University research study about Japanese nationalism [ Арх?вовано 8 березня 2021 у Wayback Machine .]
• Rising Japanese nationalism? [ Арх?вовано 5 липня 2008 у Wayback Machine .]
• Japan's Nationalism Risks its Power Position in East Asia
• Yasukuni Shrine, Japanese Nationalism, and the Constitution