Сатана?
або
Дия?вол
(
?врейською
??????;
грецькою
Σατανα?λ;
арамейською
???????;
?диша
??????) ? духовне створ?ння, яке ? головним супротивником
Бога
та вс?х, хто поклоня?ться правдивому Богов? за верс??ю Б?бл??. ? уособленням
зла
. Його було названо Сатаною, тому що в?н став противником Богов?. Сатана також знаний як Диявол, оск?льки в?н ? головним наклепником, який опоганю? Бога перед людьми. В?н названий прав?чним зм??м, тому, що його фальшиве слово як зм??на отрута, ? з ц??? причини назва ≪зм?й≫ стала означати ≪п?дступний≫. У б?бл?йн?й книз? Об'явлення Сатана також символ?чно зображений як дракон, що пожира?.
Б?бл?я не опису? Сатану, як ?стоту з рогами, хвостом ? вилами, яка смажить людей у
вогняному пекл?
. Це витв?р уяви середньов?чних маляр?в, що зазнали впливу зображень
м?ф?чного
елл?нського божка
Пана
? опису пекла
тосканського
поета
Данте Ал?г'?р?
в знаменитому твор?
≪Божественна комед?я≫
.
[1]
У Б?бл?? вказу?ться, що створ?ння, в?доме як Сатана, не завжди мало це ?м'я. Радше, це описове ?м'я в?н отримав через те, що став на шлях спротиву Богов?. У Б?бл?? не згаду?ться, яке в?н мав ?м'я перед тим. Правдивий Бог ? ?диним Творцем ? ≪д?ло Його досконале≫
[2]
. Отже, той, хто став Сатаною, був створений Богом як досконала ? праведна духовна ?стота. Свого часу ?сус Христос сказав про нього: ≪В?н був убивцею ще в?дтод?, як п?шов шляхом непослуху, ? в правд? не встояв, бо правди в ньому нема?≫
[3]
. Зв?дси напрошу?ться висновок, що Сатана спочатку був ≪в правд?≫, але залишив цей шлях.
Сатана ? це ?м'я, яке цей ангел отримав п?сля гр?хопад?ння.
- М?сця у Б?бл?? де зустр?ча?ться слово ≪сатана≫
У Б?бл?? ?м'я Сатана згаду?ться 52 рази, Диявол?33 рази.
[4]
[5]
Слово ≪сатана≫ зустр?ча?ться в наступних м?сцях Б?бл?? перекладу Ог??нка:
2 Саму?лова 19:23; 24:1; 1 Хрон?к 21:1; Йова 1:6-9, 12; 2:1-7; Псалми 108:6; Захар?я 3:1, 2; Матв?я 4:10; 12:26; 16:23; Марка 1:13; 3:23, 26; 4:15; 8:33; Луки 10:18; 11:18; 13:16; 22:3, 31; ?вана 13:27; Д?? Апостол?в 5:3; 26:18; Римлян 16:20; 1 Коринтян 5:5; 7:5; 2 Коринтян 2:11; 11:14; 12:7; 1 Солунян 2:18; 2 Солунян 2:9; 1 Тимоф?я 1:20; 5:15; Об'явлення 2:9, 13, 24; 3:9; 12:9; 20:2,7
Сатана, як його зобразив
Густав Доре
в прац? Джона М?льтона ≪Втрачений рай≫
|
? я почув гучний голос на неб?, який говорив: Тепер настало спас?ння, ? сила, ? царство нашого Бога, ? влада Христа Його, бо скинений той, хто брат?в наших скаржив, хто перед нашим Богом оскаржував ?х день ? н?ч! ? вони його перемогли кров'ю Агнця та словом свого засв?дчення, ? не полюбили життя свого нав?ть до смерти! Через це звеселися ти, небо, та т?, хто на н?м пробува?! Горе земл? та морю, до вас бо диявол з?йшов, маючи лют?сть велику, знаючи, що короткий час ма?!
|
|
? Об'явлення ? Голова 12
|
Сатана
? Гaспид, себто ворог, спокусник, злий дух, уособлення
зла
, головний супротивник
Господа
. Дехто твердить, що прямих згадок про Сатану у Б?бл?? нема?, однак це не так. Наприклад, книга Йова опису? д?алог м?ж Богом ? Сатаною
[6]
. Також, в?дносно широко в?дома у популярн?й культур? розмова м?ж ?сусом Христом та Дияволом, описана у ?вангел?? в?д Матв?я
[7]
. Персонаж?, найб?льш близьк? за суттю до диявола, згадуються трич?: у книз? Буття ? зм?й-спокусник ?з забороненим плодом, у
Новому Запов?т?
? Князь св?ту цього, у Апокал?псис? ?оана Богослова ? дракон, що буде скинутий з небес.
Ц?л?сна концепц?я Сатани та пекла в основному (протягом
Середньов?ччя
, особливо раннього, вона неодноразово уточнювалась ? доповнювалась) була вироблена
325
року на
Вселенському собор?
в Н?ке?. Зг?дно з нею Сатана (в?н же
Люцифер
, що в переклад? означа? ≪ранкова зоря≫ або ≪св?тлоносний≫) був найвидатн?шим архангелом в оточенн? Господа, але впавши в гординю оголосив себе р?вним
Богов?
, за що був скинутий з
небес
на землю. На земл? його функц?? полягають у
спокушуванн?
людей
та схилянн? ?х до
гр?х?в
, внасл?док чого ?хн? душ? п?сля т?лесно?
смерт?
позбавляються в?чного блаженства в раю ? потрапляють на в?чн? муки до
пекла
. Слугами сатани ?
демони
?
ангели
, яких в?н спокусив, ? як? були скинут? з небес разом з ним.
Глобальна концепц?я ?снування Сатани ? Бога у св?тл? всемогутност? ? всезнання останнього, ? довол? хиткою ? м?ж ними н?бито ?сну? суперництво за людськ? душ?, як? необх?дно завоювати до к?нця св?ту, який настане з другим пришестям
?суса Христа
. У п?зн?ш? часи ця концепц?я, як ? концепц?я пекла з ф?зичним
вогнем
, викликала значн?
теолог?чн?
суперечки, однак у ранн? Середньов?ччя вона допомогла
християнству
швидко завоювати
язичницьк? племена
?вропи. Причиною цього була не лише наявн?сть злих бог?в ? аналог?в Сатани у язичницьких
пантеонах
? ? наявн?сть пекла, як засобу залякування (хоча у ранньому Середньов?чч?, на в?дм?ну в?д п?знього, головний акцент робився на пекло, а не на
рай
), а в психолог??
варварських
племен ?вропи: усе населення, незважаючи на сво? основне заняття (
землеробство
,
скотарство
), було во?нами ?з в?дпов?дним
св?тоглядом
? зневагою до слабкост?, що унеможливлювало визнання гр?ховност? людини через власну слабк?сть ? зумовлювало необх?дн?сть ?снування зло? сили, яка була б в?дпов?дальною за ?снування гр?ха. Сатана, який ?деально п?дходив на цю роль, дуже швидко злився у св?домост? людей раннього Середньов?ччя ?з знайомими ?м духами ? демонами язичницьких час?в.
У слов'янських мовах приблизний в?дпов?дник Сатани ?
≪чорт≫
.
Найб?льше Сатана любить спокушати побожних подвижник?в: ≪Ки?во-Печерський Патерик≫ опису? так? спокуси ченц?в; нав?ть Теодос??в? Печерському († 1074) з'являвся Сатана, ≪як пес черен≫. Однак в?н не могутн?й ? бо?ться Хреста, свячено? води, посту та молитов.
Середньов?чн? переклади й ориг?нальн? укра?нськ? твори зберегли описи про активн?сть Сатани ? злих дух?в, як? ≪людьми волод?ють ? в них уселяють ? гонять ?х ? … мордують≫.
Апокрифи
, згадуючи про Сатану, виявляють
дуал?стичн?
погляди, як? через
Болгар?ю
(
богомильство
) д?сталися до
Ки?ва
. Так, у Початковому л?топис? (
1071
) ? твердження
волхв?в
про те, що ≪диявол створив людину, а Бог у не? вклав душу, тому по смерт? людини т?ло йде у землю, а душа до Бога≫, у
Требнику
? мол?ння в?д злих дух?в, ? у чин? Хрещення вимага?ться в?дректися в?д Сатани ? прилучитися до Христа. Сатану також часто зображували у рел?г?йному
малярств?
, найб?льше в картинах
Страшного Суду
, де
чорти
знущаються з
гр?шник?в
.
Багато юде?в вважають пад?ння Сатани в Старому Запов?т?
алегор??ю
. Цю точку зору п?дтримували
?саак Ньютон
?
Джон Локк
, а також
Христадельф?яни
.
Диявол на
герб? Гадяча
У масов?й культур? Сатана представлений у р?зному вигляд?, однак його характер зазвичай однаковий: дуже жорстокий, цин?чний ? хитрий.
- С?мпсони
? Сатана представлений у вигляд? рогатого демона з козлячими ногами, хвостом ? червоною шк?рою.
- Футурама ? в мультсер?ал? ? робот-аналог Сатани ? Робо-Диявол.
- Костянтин: Володар темряви
? Сатана представлений в людськ?й подоб?.
- Примарний вершник
та
Примарний вершник 2
? у ф?льмах диявол ма? ?м'я Меф?сто ? представлений в людськ?й подоб?.
- Люцифер
(
англ.
Lucifer
) ? американський телесер?ал. У сер?ал? Диявол представлений у людськ?й подоб? та ма? ?м'я Люцифер.
- Чорнокнижник
? З'явля?ться у сцен? з мед?умом, там в?н назива?ться Зе?м??лом.
У в?део?грах Сатана майже завжди ф?гуру? як головний злод?й, який прагне завоювати св?т лодей.
- NecroVisioN
? Сатана ма? ?м'я Меф?стофель ? представлений як величезне рогате чудовисько.
- Infernal
? Сатана ма? ?м'я Луц?ус Чорний, Володар Безодн?, ? представлений в людськ?й подоб?.
- Castlevania: Lords of Shadow
? Сатана представлений у вигляд? пропащого ангела: схожа на людину ?стота з чорними крилами.
- Castlevania: Lords of Shadow 2
? зовн?шн?сть Сатани в гр? зм?нена, пор?вняно з попередньою частиною, як ? мотивац?я Сатани: зам?сть завоювати св?т в?н прагнув його знищити, однак йому це не вдалось ? в?н загинув.
У 2016 роц? Пут?н був зображений в образ? сатани на обкладинц? журналу
The Economist
[8]
. З початком
вторгнення Рос?? в Укра?ну
на фресц? 14 стол?ття Кафедрального собору Верони в образ? сатани розглед?ли риси рос?йського президента В. Пут?на
[9]
, що ? прикладом
апофен??
.
Про ауд?о, в?део(?гри), фото та мистецтво
|
|
|---|
| | Тематичн? сайти
|
|
|---|
| | Словники та енциклопед??
|
|
|---|
| | Дов?дков? видання
|
|
|---|
|
|
|---|
| | Головн? боги
|
| |
|---|
| | М?ф?чн? народи
|
|
|---|
| | М?ф?чн? м?сця
|
|
|---|
| | М?ф?чн? предмети
|
|
|---|
| | М?ф?чн? ?стоти
|
|
|---|
|