한국   대만   중국   일본 
Periudha Vedike - Wikipedia Jump to content

Periudha Vedike

Nga Wikipedia, enciklopedia e lire

   Periudha Vedike , ose epoka Vedike ( rr.  1500  ? rr.  500 BCE ), eshte periudha ne epoken e Bronzit te Vone dhe epoken e hershme te hekurit te historise se Indise kur letersia Vedike, duke perfshire Vedat ( rr.  1500 ? 900 pes), u krijua ne nenkontinentin indian verior, midis fundit te qyteterimit urban te Lugines se Indit dhe nje urbanizimi te dyte , i cili filloi ne Rrafshin Indo-Gangetik qendror rr.  600 pes. Vedat jane tekste liturgjike qe formuan bazen e ideologjise brahmanike me ndikim, e cila u zhvillua ne Mbreterine Kuru, nje bashkim fisnor i disa fiseve indo-ariane . Vedat permbajne detaje te jetes gjate kesaj periudhe qe jane interpretuar si historike [1] dhe perbejne burimet kryesore per te kuptuar periudhen. Keto dokumente, se bashku me te dhenat arkeologjike perkatese, lejojne qe evolucioni i kultures indo-ariane dhe vedike te gjurmohet dhe te nxirren perfundime. [2]

Vedat u kompozuan dhe u transmetuan gojarisht me saktesi nga folesit e nje gjuhe te vjeter indo-ariane qe kishin migruar ne rajonet veriperendimore te nenkontinentit Indian ne fillim te kesaj periudhe. Shoqeria Vedike ishte patriarkale dhe patrilineale . Indo-arianet e hershem ishin nje shoqeri e Epokes se Bronzit te Vone e perqendruar ne Punxhab, e organizuar ne fise dhe jo ne mbreteri dhe kryesisht e mbeshtetur nga nje menyre jetese baritore .

Rreth rr.  1200 ? 1000 pes kultura ariane u perhap ne drejtim te lindjes ne rrafshinen pjellore perendimore te Gangut . U perdoren vegla hekuri , te cilat lejuan pastrimin e pyjeve dhe pershtatjen e nje menyre jetese me te vendosur, bujqesore. Gjysma e dyte e periudhes Vedike u karakterizua nga shfaqja e qyteteve, mbreterive dhe nje diferencim kompleks shoqeror i dallueshem per Indine, [2] dhe kodifikimi i ritualit te flijimit ortodoks nga Mbreteria Kuru . [3] [4] Gjate kesaj kohe, Rrafshina qendrore e Gangut dominohej nga nje kulture indo-ariane e lidhur, por jo-Vedike, e Magades se Madhe. Fundi i periudhes Vedike deshmoi ngritjen e qyteteve te verteta dhe shteteve te medha (te quajtura mahajanapada ) si dhe levizjeve ?rama?a (perfshire xhainizmin dhe budizmin ) te cilat sfiduan ortodoksine Vedike. [5]

Periudha Vedike pa shfaqjen e nje hierarkie te klasave shoqerore qe do te mbetej me ndikim. Feja Vedike u zhvillua ne ortodoksine brahmanike dhe rreth fillimit te epokes se perbashket, tradita Vedike formoi nje nga perberesit kryesore te " sintezes hindu ". [6]

Kulturat arkeologjike te identifikuara me fazat e kultures materiale indo-ariane perfshijne kulturen e qeramikes me ngjyre oker, kulturen e varreve Gandhara, kulturen e eneve te zeza dhe te kuqe dhe kulturen e enes gri te pikturuar . [7]

Historia [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Origjina [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Stampa:Annotated image Epoka e hershme Vedike datohet historikisht ne gjysmen e dyte te mijevjecarit te dyte pes. [8] Historikisht, pas renies se qyteterimit te Lugines se Indit , qe ndodhi rreth vitit 1900 pes, [3] [4] grupe te popujve indo-ariane migruan ne Indine veriperendimore dhe filluan te banojne ne luginen veriore te Indit . [5] Indo-arianet perfaqesonin nje nengrup qe u nda nga fiset e tjera indo-iraniane ne horizontin e Andronovos [9] perpara mesit te shekullit te 2-te. mijevjecarit pes. [10] Indo-iranianet e kane origjinen ne kulturen Sintashta , nga e cila lindi horizonti i mepasshem Andronovo. [9] Indo-arianet migruan permes zones ngjitur Baktria - Margiana ( Afganistani verior i sotem) ne Indine veriperendimore, [9] e ndjekur nga ngritja e kultures iraniane Yaz ne rr.  1500 pes, dhe migrimet iraniane ne Iran ne rr.  800 pes.

Kulturat arkeologjike te lidhura me migrimet indo-iraniane (pas <i id="mwlA">EIEC</i> ). Kulturat Andronovo, BMAC dhe Yaz shpesh jane lidhur me migrimet indo-iraniane . Kulturat GGC, Varrezat H, Copper Hoard dhe PGW jane kandidate per kulturat qe lidhen me levizjet indo-ariane .

Disa shkrimtare dhe arkeologe indiane kane kundershtuar nocionin e nje migrimi te indo-arianeve ne Indi dhe kane argumentuar per nje origjine indigjene te indo-arianeve . [11] [12] Ne kete pikepamje, "qyteterimi indian duhet te shihet si nje tradite e panderprere qe shkon prapa ne periudhen me te hershme te tradites Sindhu-Sarasvati (ose Indus) (7000 ose 8000). BCE)." [13] Megjithese popullor ne Indi, dhe reflekton pikepamjet indiane mbi historine dhe fene indiane, [14] ideja e nje prejardhjeje thjesht indigjene te indo-arianeve eshte jashte normes akademike.

Njohurite per arianet vijne me se shumti nga Rigveda - samhita [5] , pra shtresa me e vjeter e Vedave , e cila ishte e perbere rr.  1400?1000 pes. [9] [5] [15] Ata sollen me vete traditat dhe praktikat e tyre te vecanta fetare. [5] Besimet dhe praktikat Vedike te epokes paraklasike ishin te lidhura ngushte me fene e hipotezuar proto-indo-evropiane, [16] dhe fene indo-iraniane. [17] Flijimet funerale nga kultura Sintashta tregojne paralele te ngushta me ritet e varrimit te flijimeve te Rigvedes , [9] ndersa, sipas Anthony, feja e vjeter indike ka te ngjare te dale midis emigranteve indo-evropiane ne zonen e kontaktit midis lumit Zeravshan midis Uzbekistanit dhe Taxhikistanit. [9] Ishte "nje perzierje sinkretike e elementeve te vjetra te Azise Qendrore dhe atyre te reja Indo-Evropiane", [9] e cila huazoi "besime dhe praktika te vecanta fetare" nga kultura Baktria-Margiana, [17] duke perfshire perendine Indra dhe pijen rituale Soma . [9]

Periudha e hershme Vedike (rreth 1500 pes - rreth 1000 pes) [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Urna e djegies se kultures se varrit Gandhara ( rr.  1200 BCE ), e lidhur me kulturen materiale Vedike

Rigveda permban rrefime te konflikteve midis Arjave dhe Dasave dhe Dasjuset. Ai pershkruan Dasat dhe Dasjuset si njerez qe nuk kryejne sakrifica ( akratu ) ose nuk u binden urdherimeve te perendive ( avrata ). Ligjerata e tyre pershkruhet si mridhra qe mund te nenkuptoje ne menyra te ndryshme e bute, e pahijshme, armiqesore, percmuese ose abuzive. Mbiemra te tjere qe pershkruajne pamjen e tyre fizike u nenshtrohen shume interpretimeve. Megjithate, disa studiues moderne si Asko Parpola i lidhin Dasat dhe Dasjuset me fiset iraniane Dahae dhe Dahju dhe besojne se Dasat dhe Dasjuset ishin emigrante te hershem indo-ariane qe mberriten ne nenkontinent perpara Arianeve Vedike. [12] [18] Po keshtu, Bronkhorst ka argumentuar se Rrafshina qendrore e Gangut dominohej nga nje kulture indo-ariane e lidhur, por jo-vedike, [19] nje ndryshim i verejtur edhe nga Samueli. [4]

Periudha Vedike e mevonshme (rreth 1000 - rreth 600 pes) [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Qeramika e kultures se pikturuar gri (rreth 1000?600 pes), e lidhur me kulturen materiale Vedike

Pas shekullit te 12-te pes, ndersa Rigveda kishte marre formen e saj perfundimtare, shoqeria Vedike, e cila eshte e lidhur me rajonin Kuru-Panchala, [4] kaloi nga jeta gjysme nomade ne bujqesine statike ne Indine veriperendimore. [18] Zoterimi i kuajve mbeti nje paresi e rendesishme e udheheqesve vedike dhe nje mbetje e stilit nomad te jeteses, [20] duke rezultuar ne rruge tregtare pertej Kushit Hindu per te ruajtur kete furnizim pasi kuajt e nevojshem per kaloresi dhe sakrifica nuk mund te rriteshin ne Indi. [21] Fushat e Gangut kishin mbetur jashte kufijve te fiseve Vedike per shkak te mbuleses se dendur pyjore. Pas vitit 1000 p.e.s., perdorimi i sepatave dhe parmendeve te hekurt u perhap dhe xhunglat mund te pastroheshin me lehtesi. Kjo u mundesoi Arianeve Vedike te zgjeronin vendbanimet e tyre ne zonen perendimore te Ganga-Yamuna Doab. [18] Shume nga fiset e vjetra u bashkuan per te formuar njesi me te medha politike. [12]

Feja Vedike u zhvillua me tej me shfaqjen e mbreterise Kuru, duke sistemuar literaturen e saj fetare dhe duke zhvilluar ritualin ?rauta. [3] [4] [22]

Ne kete periudhe u shfaq sistemi i varnes , shpallin Kulke dhe Rothermund, [18] te cilet ne kete faze te historise indiane ishin nje " rend hierarkik i pronave qe pasqyronin nje ndarje te punes midis klasave te ndryshme shoqerore". Pasurite e periudhes Vedike ishin kater: prifterinjte brahmine dhe fisnikeria luftetare qendronin ne krye, fshataret dhe tregtaret e lire ishin te tretet, dhe sklleverit, punetoret dhe artizanet, shume qe i perkisnin popullit indigjen, ishin te katertit. [23] [18] [24] Kjo ishte nje periudhe ku bujqesia, metali dhe prodhimi i mallrave, si dhe tregtia, u zgjeruan shume, [18] dhe tekstet e epokes Vedike duke perfshire Upanishadet e hershem dhe shume Sutra te rendesishme per kulturen e mevonshme hindu u perfunduan. [3]

Nje kopje moderne e eneve dhe altarit ne forme skifteri i perdorur per Agnicayana, nje ritual i perpunuar ?rauta me origjine nga Mbreteria Kuru, [3] rr. 1000 pes

Mbreteria Kuru , "shteti" me i hershem vedik, u formua nga nje "super-fis" i cili bashkoi disa fise ne nje njesi te re. Per te qeverisur kete shtet, himnet vedike u mblodhen dhe u transkriptuan, dhe u zhvilluan rituale te reja, te cilat formuan ritualet tashme ortodokse ?rauta . [4] Dy figurat kryesore ne kete proces te zhvillimit te shtetit Kuru ishin mbreti Parikshit dhe pasardhesi i tij Xhanamexhaja , duke e transformuar kete mbreteri ne fuqine dominuese politike dhe kulturore te Indise veriore te epokes se hekurit . [3]

Me e njohura nga sakrificat e reja fetare qe u ngriten ne kete periudhe ishin Ashvamedha (sakrifica e kalit). [25] Kjo sakrifice perfshinte lirimin e nje kali te shenjteruar per te bredhur neper mbreteri per nje vit. Kalin e ndiqte nje grup i zgjedhur luftetaresh. Mbreterite dhe kreret ne te cilat endej kali duhej te benin homazhe ose te pergatiteshin per te luftuar mbretin te cilit i perkiste kali. Kjo sakrifice beri presion te konsiderueshem ne marredheniet ndershteterore ne kete epoke. [25] Kjo periudhe pa edhe fillimin e shtresimit shoqeror me perdorimin e varnes , ndarjen e shoqerise Vedike ne Brahmin , Kshatriya , Vaishya dhe Shudra . [4]

Mbreteria Kuru ra pas humbjes se saj nga fisi jo-vedik Salva dhe qendra politike e kultures Vedike u zhvendos ne lindje, ne mbreterine Pancala ne Gang, nen Mbretin Ke?in D?lbhya (afersisht midis 900 dhe 750 pes). [3] Me vone, ne shekullin e 8-te ose te VII-te pes, mbreteria e Videhes u shfaq si nje qender politike me larg ne Lindje, ne ate qe eshte sot Bihari verior i Indise dhe Nepali juglindor, duke arritur rendesine e saj nen mbretin Janaka, oborri i te cilit siguroi patronazhin per te urtet Brahmine dhe filozofet si Yajnavalkya, Uddalaka Aruni dhe Gargi Vachaknavi ; [7] Panchala gjithashtu mbeti i shquar gjate kesaj periudhe, nen mbretin e saj Pravahana Jaivali . [26]

Drejt urbanizimit [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Ne shekullin e 6-te pes, njesite politike u konsoliduan ne mbreteri te medha te quajtura Mahaxhanapada . Procesi i urbanizimit kishte filluar ne keto mbreteri, tregtia dhe udhetimet lulezuan, madje edhe rajone te ndara nga distanca te medha u bene te lehta per t'u aksesuar. [27] Anga, nje mbreteri e vogel ne lindje te Magadhes (ne pragun e Bengalit Perendimor te diteve te sotme), formonte kufirin lindor te kultures Vedike. [25] Jadavet u zgjeruan drejt jugut dhe u vendosen ne Mathura . Ne jug te mbreterise se tyre ishte Vatsa e cila drejtohej nga kryeqyteti i saj Kausambi . Lumi Narmada dhe pjese te Dekanit Veriperendimor formuan kufijte jugore. [25] [28] Shtetet e sapoformuara luftuan per epersi dhe filluan te shfaqin ambicie perandorake. [28]

Fundi i periudhes Vedike shenohet nga ndryshime gjuhesore, kulturore dhe politike. Gramatika e P??init shenon nje kulm perfundimtar ne kodifikimin e teksteve sutra , dhe ne te njejten kohe fillimin e sanskritishtes klasike . [29] Pushtimi i Lugines se Indit nga Dari I ne fillim te shekullit te 6-te pes shenon fillimin e ndikimit te jashtem, i cili vazhdoi ne mbreterite e indo-grekeve . [30] Nderkohe, ne rajonin Kosala-Magadha, levizjet shramana (duke perfshire xhainizmin dhe budizmin ) kundershtuan autoritetin dhe ortodoksine e vete-imponuar te Brahmineve nderhyres dhe shkrimet dhe ritualin e tyre Vedic. [5] [4] Sipas Bronkhorst, kultura sramana u ngrit ne " Magadhen e Madhe ", e cila ishte indo-evropiane, por jo vedike. Ne kete kulture, kshatrijat u vendosen me lart se Brahminet, dhe ajo hodhi poshte autoritetin dhe ritualet Vedike. [19] [31]

Shoqeria [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Ndersa shoqeria Vedike ishte relativisht egalitare ne kuptimin qe mungonte nje hierarki e vecante e klasave ose kastave socio-ekonomike, [32] [12] periudha Vedike pa shfaqjen e nje hierarkie te klasave shoqerore . [3] [4] Hierarkia politike percaktohej sipas grades, ku rajan (mbreti ose prijesi i fisit) dhe r?janya (fisnikeria fisnore) qendronin ne krye, vi? (njerezit e thjeshte) ne mes dhe d?sa dhe dasyu (sherbetore jo-indo-ariane) ne fund. [12] [3] Fjalet Brahamana dhe Kshatriya gjenden ne libra te ndryshem familjare te Rigvedes , por ato nuk lidhen me termin varna . Fjalet Vaishya dhe Shudra mungojne. Vargjet e Rigvedes , te tilla si 3.44-45, tregojne mungesen e hierarkise se rrepte shoqerore dhe ekzistencen e levizshmerise: [12]

O, Indra, fond of soma , would you make me the protector of people, or would you make me a king, would you make me a sage who has drunk soma , would you impart to me endless wealth.

Institucioni i marteses ishte i rendesishem dhe lloje te ndryshme martesash - monogamia, poligjinia dhe poliandria permenden ne Rigveda . Si grate e urta ashtu edhe perendite femra ishin te njohura per Arianet Vedike. Grate mund te zgjidhnin burrat e tyre dhe mund te rimartoheshin nese burrat e tyre vdisnin ose zhdukeshin. [12] Gruaja gezonte nje pozite te respektueshme. [25] Njerezit konsumonin qumesht, produkte qumeshti, drithera, fruta dhe perime. Permendet ngrenia e mishit; megjithate, lopet emertohen aghnya (te mos vriten). Visheshin rroba prej pambuku, leshi dhe lekure kafshesh. [12] Soma dhe sura ishin pije te njohura ne shoqerine Vedike, nga te cilat soma ishte e shenjteruar nga feja. Flauti ( vana ), lahuta ( vina ), harpa, cembalet dhe daullet ishin instrumentet muzikore qe luheshin . [25] Vallezimi, dramat, garat me karroca dhe bixhozi ishin argetime te tjera te njohura. [12]

Organizimi politik [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Arianet e hershem Vedike organizoheshin ne fise dhe jo ne mbreteri. Kryetari i nje fisi quhej raxhan . Autonomia e raxhanit kufizohej nga keshillat fisnore te quajtur sabha dhe samiti . Te dy organet ishin pjeserisht pergjegjes per qeverisjen e fisit. Raxhani nuk mund te ngjitej ne fron pa miratimin e tyre. Dallimi midis dy organeve nuk eshte i qarte. Arthur Llewellyn Basham, nje historian dhe indolog i njohur, teorizon se sabha ishte nje mbledhje e njerezve te medhenj ne fis, ndersa samiti ishte nje mbledhje e te gjithe fiseve te lira. Disa fise nuk kishin prijes te trasheguar dhe drejtoheshin drejtperdrejt nga keshillat e fiseve. Raxhani kishte nje gjykate rudimentare ne te cilen merrnin pjese oborrtare ( sabhasad ) dhe kreret e sekteve ( gramani ). Pergjegjesia kryesore e raxhanit ishte mbrojtja e fisit. Ai ndihmohej nga disa funksionare, duke perfshire purohita (kapelan), senani (shefi i ushtrise), dutas (te derguar) dhe spash (spiunet). [33] Purohitat kryenin ceremoni dhe magji per sukses ne lufte dhe prosperitet ne paqe. [25]

Ne periudhen e mevonshme Vedike, fiset ishin konsoliduar ne mbreteri te vogla, te cilat kishin nje kryeqytet dhe nje sistem administrativ rudimentar. [25] Per te ndihmuar ne qeverisjen e ketyre shteteve te reja, mbreterit dhe prifterinjte e tyre Brahmin organizuan himne Vedike ne koleksione dhe zhvilluan nje grup te ri ritualesh (ritualet tashme ortodokse ?rauta ) per te forcuar hierarkine shoqerore ne zhvillim. [3] Raxhani shihej si ruajtesi i rendit shoqeror dhe mbrojtesi i rashtres (polit). Mbreteria e trasheguar filloi te shfaqej dhe garat si garat me qerre, bastisjet e bagetive dhe lojerat me zare, te cilat me pare vendosnin se kush ishte i denje te behej mbret, u bene normale. Ritualet ne kete epoke e lartesuan statusin e mbretit mbi popullin e tij. Ai permendej here pas here si samrat (sundimtar suprem). Rritja e fuqise politike te raxhanit i mundesoi atij te fitonte kontroll me te madh mbi burimet prodhuese. Dhurata vullnetare ( bali ) u be harac i detyrueshem; megjithate, nuk kishte nje sistem te organizuar te taksave. Sabha dhe samiti permenden ende ne tekstet e mevonshme Vedike, megjithese, me fuqine ne rritje te mbretit, ndikimi i tyre ra. [12] Nga fundi i epokes se mevonshme Vedike, lloje te ndryshme te sistemeve politike si shtetet monarkike ( raxhja ), shtetet oligarkike ( gana ose sangha ) dhe principatat fisnore ishin shfaqur ne Indi. [12]

Ekonomia [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Ekonomia ne periudhen Vedike u mbeshtet nga nje kombinim i blegtorise dhe bujqesise. [25] Ka referenca, ne Rigveda , per rrafshimin e fushave, perpunimin e fares dhe ruajtjen e dritherave ne kavanoza te medhenj. Dhuratat e luftes ishin gjithashtu nje burim kryesor i pasurise. [12] Shkembimet ekonomike kryheshin nga dhenia e dhuratave, vecanerisht mbreterve ( bali ) dhe prifterinjve ( dana ), dhe shkembimi duke perdorur bagetine si njesi monedhe. Ndersa ari permendet ne disa himne, nuk ka asnje tregues per perdorimin e monedhave. Metalurgjia nuk permendet ne Rigveda , por permenden fjala ayas dhe instrumentet e bera prej saj si brisqe, rrathe, sepata. Nje varg permend pastrimin e ajave . Disa studiues besojne se ajas i referohet hekurit dhe fjalet dham dhe karmara i referohen saldatoreve te hekurit. [12] Sidoqofte, provat filologjike tregojne se ajet ne Rigveda i referohen vetem bakrit dhe bronzit, ndersa hekuri ose ?y?ma ayas , fjale per fjale "metal i zi", permendet se pari ne Atharvaveda , [7] [3] dhe per kete arsye Periudha Vedike e Hershme ishte nje kulture e epokes se bronzit ndersa Periudha Vedike e Vone ishte nje kulture e epokes se hekurit .  [ citim i nevojshem ]

Tranzicioni i shoqerise Vedike nga jeta gjysme nomade ne bujqesine e vendosur ne epoken e mevonshme Vedike coi ne nje rritje te tregtise dhe konkurrences per burime. [18] Bujqesia dominoi aktivitetin ekonomik pergjate lugines se Gangut gjate kesaj periudhe. [27] Veprimet bujqesore u rriten ne nderlikim dhe perdorimi i mjeteve prej hekuri ( krishna?ayas ose shyama?ayas , fjale per fjale metal i zi ose metal i erret) u rrit. U kultivuan te korrat e grurit, orizit dhe elbit. Prodhimi i tepert ndihmoi per te mbeshtetur mbreterite e qenderzuara qe po shfaqeshin ne kete kohe. [3] U ngriten zanate dhe profesione te reja si zdrukthtari, punimi i lekures, rrezitja, qeramika, astrologjia, argjendaria, vdekja dhe prodhimi i veres. [12] Pervec bakrit, bronzit dhe arit, tekstet e mevonshme Vedike permendin edhe kallajin, plumbin dhe argjendin. [25]

Pani ne disa himne i referohet tregtareve, ne te tjera njerezve doreshtrenguar qe fshehnin pasurine e tyre dhe nuk kryenin sakrifica Vedike. Disa studiues sugjerojne se Panit ishin tregtare semitie , por provat per kete jane te pakta. [25] Ka referenca per anijet dhe oqeanet. Libri X i Rigvedes i referohet si oqeaneve lindore ashtu edhe atyre perendimore. Pronesia individuale nuk ekzistonte dhe klanet ne teresi gezonin te drejta mbi tokat dhe tufat. Permendet skllaverimi ( dasa , dasi ) gjate luftes ose si pasoje e mospagimit te borxhit. Megjithate, sklleverit punonin ne familje dhe jo ne aktivitete te lidhura me prodhimin. [12]

Feja [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Nje gdhendje celiku e viteve 1850, e cila pershkruan aktivitetet krijuese te Praxhapatit , nje hyjni Vedike qe kryeson riprodhimin dhe mbrojtjen e jetes

Feja Vedike [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Tekstet e konsideruara qe datojne ne periudhen Vedike jane kryesisht kater Vedat , por Brahmanat , Aranjakat dhe Upanishadet me te vjeter si dhe ?rautasutrat me te vjetra konsiderohen gjithashtu si Vedike. Vedat regjistrojne liturgjine e lidhur me ritualet dhe sakrificat e kryera nga prifterinjte 16 ose 17 ?rauta dhe purohita .  [ citim i nevojshem ]

Rishit , kompozitoret e himneve te Rigveda , u konsideruan poete dhe shikues te frymezuar (ne kohet post-Vedike kuptoheshin si "degjues" te nje Veda ekzistuese perjetesisht, ?ruti do te thote "ajo qe degjohet").

Menyra e adhurimit ishte kryerja e sakrificave ( Jaxhnja ), e cila perfshinte kendimin e vargjeve rigvedike (shih kengen Vedike ), kendimin e samaneve dhe 'mermeritjen' e mantrave sakrifikuese ( Jaxhu ). Jaxhnja perfshinte sakrificen dhe sublimimin e havanes samagri (pergatitje bimore) ne zjarr te shoqeruar nga kendimi i mantrave vedike. Kuptimi sublim i fjales yajna rrjedh nga folja sanskrite yaj , e cila ka nje kuptim te trefishte te adhurimit te hyjnive ( devapujana ), unitetit ( saogatikarana ) dhe bamiresise ( dana ). Nje element thelbesor ishte zjarri i flijimit - Agni hyjnor - ne te cilin derdheshin ofrimet, pasi gjithcka qe ofrohej ne zjarr besohej se arrinte te Zoti. Njerezit luteshin per shi te bollshem, bageti, djem, jete te gjate dhe fitim te 'parajses'.

Njerezit Vedike besonin ne shpernguljen e shpirtit , dhe pema e pipulit dhe lopa u shenjteruan ne kohen e Atharvavedes . Shume nga konceptet e filozofise indiane te perqafuara me vone si Dharma , Karma etj. e kane rrenjen e tyre tek Vedat .

Hyjnite kryesore te panteonit Vedic ishin Indra , Agni ( zjarri sakrifikues ) dhe Soma dhe disa hyjnite e rendit shoqeror si Mitra - Varuna , Arjamani , Bhaga dhe Amsa, hyjnite e metejshme te natyres si Surya (Dielli), Vayu . era) dhe Prithivi (toka). Perendeshat perfshinin Ushasen (agimi), Prithvin dhe Aditi (nena e perendive Aditya ose nganjehere lopes). Lumenjte, vecanerisht Saraswati , konsideroheshin gjithashtu perendesha. Hyjnite nuk shiheshin si te plotfuqishme. Marredhenia midis njerezve dhe hyjnise ishte nje marredhenie transaksioni, me Agnin (zjarri i flijimit) duke marre rolin e lajmetarit midis te dyve. Gjurmet e forta te nje feje te perbashket indo-iraniane mbeten te dukshme, vecanerisht ne kultin Soma dhe adhurimin e zjarrit, te cilat te dyja ruhen ne Zoroastrianizem .

Etika ne Vedat bazohet ne konceptet: Satya dhe Rta . Satya eshte parimi i integrimit i rrenjosur ne Absolutin. [34] Ndersa, ?ta eshte shprehja e Satya-s, e cila rregullon dhe koordinon funksionimin e universit dhe gjithckaje brenda tij. [35] Perputhja me ?ta do te mundesonte perparim, ndersa shkelja e saj do te conte ne ndeshkim.

Ndikimi ne hinduizem [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Rreth fillimit te epokes se perbashket, tradita Vedike formoi nje nga perberesit kryesore te " sintezes hindu ". [6] [36] Feja Vedike mbijetoi ne ritualin srayta, ndersa traditat asketike dhe devocionale si Joga dhe Vedanta e pranojne autoritetin e Vedave , por e interpretojne panteonin Vedic si nje pamje unitare te universit me 'Zotin' (Brahman) qe shihet si imanent dhe transcendent ne format e Ishvares dhe Brahmanit . Tekstet e mevonshme si Upanishadet dhe epikat, perkatesisht Gita e Mahabharates , jane pjese thelbesore e ketyre zhvillimeve te mevonshme.

Letersia [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Nje doreshkrim i fillimit te shekullit te 19-te i Rigvedes ( padapatha ) ne Devanagari . Theksi Vedik shenohet nga nenvizat dhe vizatimet vertikale me te kuqe.

Rindertimi i historise se Indise Vedike bazohet ne detaje te brendshme te tekstit, por mund te lidhet me detajet perkatese arkeologjike. Nga ana gjuhesore, tekstet Vedike mund te klasifikohen ne pese shtresa kronologjike: [7]

  1. Teksti rigvedik  : Rigveda eshte deri tani teksti me arkaik i ruajtur nga tekstet Vedike dhe ruan shume elemente te perbashketa indo-iraniane , si ne gjuhe ashtu edhe ne permbajtje, qe nuk jane te pranishem ne asnje tekst tjeter Vedik. Hapesira e saj kohore ka te ngjare te korrespondoje me kulturen e vone Harapane, kulturen e varreve Gandhara dhe kulturen e qeramikes me ngjyre oker .
  2. Tekstet e gjuhes mantra  : Kjo periudhe perfshin si gjuhen e mantres dhe prozes se Atharvavedes ( Paippalada dhe Shaunmkiya ), Rigveda Khilani , Samaveda Samhita (qe permban rreth 75 mantra qe nuk jane ne Rigveda ), dhe mantrat e Jaxhurvedes . Shume prej ketyre teksteve rrjedhin kryesisht nga Rigveda , por kane pesuar disa ndryshime, si nga ndryshimi gjuhesor ashtu edhe nga riinterpretimi. Ndryshimet e dukshme perfshijne ndryshimin e vishves "te gjitha" nga sarva dhe perhapjen e rrjedhes kuru- verbale (per krno-n rigvedike). Kjo eshte koha e epokes se hershme te hekurit ne Indine veri-perendimore, qe korrespondon me kulturat e enes se zeze dhe te kuqe (BRW) dhe kulturave gri te pikturuara (PGW), dhe Mbreterise se hershme Kuru, qe daton nga shek. shekujt 12-11 pes.
  3. Tekstet e prozes Samhita  : Kjo periudhe shenon fillimin e mbledhjes dhe kodifikimit te nje kanuni Vedik. Nje ndryshim i rendesishem gjuhesor eshte humbja e plote e urdherores . Pjesa Brahmana ('komenti' mbi mantrat dhe ritualin) e Jaxhurvedes se Zeze (MS, KS, TS) i perket kesaj periudhe. Ne aspektin arkeologjik, kultura e lyerjes gri te pikturuar nga shek. 1000 ose 900 pes korrespondon me Mbreterine Kuru dhe zhvendosjen pasuese drejt lindjes se qendres politike nga Kurus ne Panchalas ne Gang .
  4. Tekstet e prozes Brahmana  : Brahmanet e vete te kater Vedave i perkasin kesaj periudhe, si dhe Aranyakat, me i vjetri nga Upanishadet ( BAU, ChU, JUB ) dhe ?rautasutrat me te vjetra ( BSS , VadhSS). Ne lindje, Videha (N. Bihar dhe Nepal) eshte themeluar si qendra e trete kryesore politike e periudhes Vedike.
  5. Tekstet e gjuhes sutra  : Kjo eshte shtresa e fundit e sanskritishtes vedike qe con ne shek. 500 pes, qe perfshin pjesen me te madhe te ?rautes dhe Grhya Sutra, dhe disa Upanishade (p.sh. KathU, MaitrU ).

Artet pamore [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Ne Indine veriore, disa pershkrime shume te hershme te hyjnive shfaqen ne artin e qyteterimit te Lugines se Indit , por mijevjecari i ardhshem, qe perkon me migrimin indo-arian gjate periudhes Vedike, nuk ka mbetje te tilla. [37] Eshte sugjeruar se feja e hershme Vedike u perqendrua ekskluzivisht ne adhurimin e thjesht "forcave elementare te natyres me ane te sakrificave te perpunuara", te cilat nuk iu dhane lehtesisht paraqitjeve antropomorfologjike. [37] [38] Artefakte te ndryshme mund t'i perkasin kultures se Thesarit te Bakrit (mijevjecari i dyte i es), disa prej tyre sugjerojne karakteristika antropomorfologjike. [39] Interpretimet ndryshojne per sa i perket kuptimit te sakte te ketyre artefakteve, apo edhe kultures dhe periodizimit te cilit i perkisnin. [39] Disa shembuj te shprehjes artistike shfaqen gjithashtu ne dizenjot abstrakte te qeramikes gjate kultures se eneve te zeza dhe te kuqe (1450?1200 p.e.s.) ose kultures se kripur gri (1200?600 p.e.s.), me gjetje ne nje zone te gjere, duke perfshire zonen e Mathures. [39]

Arkeologjia [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Kulturat arkeologjike te identifikuara me fazat e kultures materiale Vedike perfshijne kulturen e qeramikes me ngjyre oker, kulturen e varreve Gandhara, kulturen e eneve te zeza dhe te kuqe dhe kulturen e argjiles se pikturuar gri . [7]

Kultura e qeramikes me ngjyre oker u gjet per here te pare afersisht midis 1950 dhe 1951, ne Uttar Pradesh perendimor, ne rrethin Badaun dhe Bisjuar. [12] Mendohet se kjo kulture ishte e spikatur gjate gjysmes se dyte te mijevjecarit te 2-te, brenda kalimit midis qyteterimit te Lugines se Indit dhe fundit te kultures Harapan. [40] Kjo qeramike krijohet ne menyre tipike me ene me rrota dhe eshte e djegur dobet, deri ne nje pelhure te imet deri ne mesatare, e zbukuruar me nje rreshqitje te kuqe dhe shirita te zinj here pas here. Kur punohej me kete qeramike, shpesh linte nje ngjyre oker ne duar, me shume gjasa per shkak te prerjes se ujit, shkrepjes se keqe, veprimit te eres ose perzierjes se ketyre faktoreve. [12] Kjo qeramike u gjet ne te gjithe doab, pjesa me e madhe e saj u gjet ne rrethet Muzaffarnagar, Meerut dhe Bulandshahr, por edhe ekzistuese jashte ketyre rretheve, duke u shtrire ne veri dhe ne jug te Bahadrabad. [12] Sidoqofte, kjo qeramike duket se ekziston brenda kornizave te ndryshme kohore te popullaritetit, qeramika me ngjyre oker duket se shfaqet ne zona te tilla si Rajasthan me heret sesa ne e shohim ne doab, pavaresisht se doab eshte shume i lidhur me kulturen. [12]

Kultura e varrit te Gandhares i referohet varrezave protohistorike te gjetura ne rajonin e Gandhares, qe shtrihen gjate gjithe rruges nga Baxhuari ne Ind. [41] Keto varreza duket se ndjekin nje strukture varresh te vendosur dhe "praktike mortore", si inhumimi i perkulur dhe djegia. [42] Kjo kulture mendohet te ndodhe ne 3 faza: e poshtme, ne te cilen varrosjet behen ne gropa te muratura, e siperme, ne te cilen jane shtuar varrosjet dhe djegiet me urna, dhe niveli "siperfaqes", ne te cilin varret jane te mbuluara me gure te medhenj. pllakave. [42] Ne fazen e poshtme, germuesit zbuluan se keto varre jane zakonisht 2-3 kembe te thella dhe te mbuluara me gure siper. [41] Pas germimit te gureve, u gjeten skelete te drejtuara nga jugperendimi ne verilindje, me koken nga nje drejtim dhe duart te shtrira njera mbi tjetren. [41] Shpesh gjendeshin skelete femrash te veshur me karfica flokesh dhe bizhuteri. [41] Qeramika eshte shume e rendesishme per kete kulture, pasi qeramika shpesh perdorej si nje "varr", duke u varrosur me trupat e te vdekurve. [42] Te varrosura se bashku me skeletet, ne zakonisht shohim ene te ndryshme ne maje te trupit, mesatarisht rreth 5 ose me pak copa qeramike per varr. [42] Brenda kesaj kulture ne zakonisht shohim dy lloje te qeramikes: ene gri ose e kuqe. [41]


Kultura e poceve te zeza dhe te kuqe u krijua si nje term ne 1946 nga Sir Mortimer Wheeler. [43] Qeramika, sic sugjeron emri, zakonisht ka nje buze te zeze/siperfaqe te brendshme dhe nje gjysme te poshtme te kuqe ne pjesen e jashtme te pjeses. [43] Qeramika me ene te kuqe priret te ndahet ne dy kategori: stendat e ofertave ose ene gatimi. [41] Shumica e ketyre pjeseve te qeramikes ishin tasa me gryke te hapur qe ishin te lyer, te lyer ose te rreshqitur nga njera ane; megjithate, ne sasi te vogla jane gjetur edhe kavanoza, tenxhere dhe ene mbi stende. [43]

Kultura gri e pikturuar e eneve eshte nje stil i rendesishem i qeramikes qe eshte lidhur me nje grup njerezish qe u vendosen ne Sutlex, Ghagger dhe Luginat e Eperme Ganga/Yamuna, te klasifikuar lirshem me arianet e hershem qe migruan ne Indi ne fillim te periudhes Vedike. . [44] Mendohet gjithashtu se grupet qe paraqiten kulturen e veshjeve gri te pikturuar sollen gjithashtu teknologjine e hekurit ne fushat indo-gangetike, duke e bere kete qeramike nje shenje te rendesishme te epokes se hekurit te Indise Veriore. [44] Stili i enes gri shpesh perfshin rrota balte te hedhur ne nje strukture te lemuar, me ngjyre gri te hirit dhe shpesh te zbukuruar me boje te zeze, duke krijuar modele te vogla rrethore, ndonjehere spirale, svastika ose sigma. [44] [45]

Kronologjia Puranike e periudhes Vedike [ Redakto | Redakto nepermjet kodit ]

Kronologjia Puranike , afati kohor i ngjarjeve ne historine dhe mitologjine e lashte indiane sic tregohet ne tekstet hindu post-Vedike si Mahabharata , Ramayana dhe Puranat , parashikon nje kronologji shume me te vjeter per kulturen Vedike. [13] Ne kete pikepamje, Vedat u pranuan nga shtate rishit mijera vjet me pare. Fillimi i mbreterimit te Vaivasvata Manu, Manu i kalpes (aeon) aktuale dhe paraardhesi i njerezimit, datohet nga disa qe ne 7350. pes. [46] Lufta e Kurukshetres, skena e sfondit te Bhagavad Gites , e cila mund te lidhet me ngjarje historike qe ndodhin rreth. 1000 pes ne qender te ?ry?vartes, [3] [47] datohet ne kete kronologji ne rr. 3100 pes.

  1. ^ McClish & Olivelle 2012 .
  2. ^ a b Stein 2010 .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m Witzel 1995 .
  4. ^ a b c d e f g h i Samuel 2010 .
  5. ^ a b c d e f Flood 1996 .
  6. ^ a b Hiltebeitel 2002 .
  7. ^ a b c d e Witzel 1989 .
  8. ^ Pletcher, Kenneth (2010). The History of India . Britannica Educational Publishing. fq. 60. {{ cite book }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  9. ^ a b c d e f g h Anthony 2007 .
  10. ^ Kuzmina 2007 .
  11. ^ Bryant 2001 .
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Singh 2008 .
  13. ^ a b Kak 2001b .
  14. ^ Witzel 2001 .
  15. ^ Witzel 2019 .
  16. ^ Woodard 2006 .
  17. ^ a b Beckwith 2009 .
  18. ^ a b c d e f g Kulke & Rothermund 1998 .
  19. ^ a b Bronkhorst 2007 .
  20. ^ Tignor, Robert L. (2014). Worlds together, worlds apart: a history of the world from the beginnings of humankind to the present (bot. 4th). New York: W. W. Norton & Company. ISBN   978-0-393-92207-3 . OCLC   854609153 . {{ cite book }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  21. ^ Kaushik, Roy (2013). Military manpower, armies and warfare in South Asia . London: Pickering & Chatto. ISBN   978-1-84893-292-0 . OCLC   827268432 . {{ cite book }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  22. ^ Hiltebeitel 2007 .
  23. ^ Avari, Burjor (2016). India: The Ancient Past: A History of the Indian Subcontinent from C. 7000 BCE to CE 1200 . Routledge. fq. 89. ISBN   978-1-317-23673-3 . {{ cite book }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  24. ^ Sharma, Ram Sharan (1990), ??dras in Ancient India: A Social History of the Lower Order Down to Circa A.D. 600 , Motilal Banarsidass, fq. 33, ISBN   978-81-208-0706-8 {{ citation }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  25. ^ a b c d e f g h i j k Basham 2008 .
  26. ^ H. C. Raychaudhuri (1972), Political History of Ancient India , Calcutta: University of Calcutta, p.67?68.
  27. ^ a b Olivelle 1998 .
  28. ^ a b Majumdar 1998 .
  29. ^ Fortson 2011 .
  30. ^ Sen 1999 .
  31. ^ Long 2013 .
  32. ^ Staal 2008 .
  33. ^ Majumdar 1977 .
  34. ^ Krishnananda. Swami. A Short History of Religious and Philosophic Thought in India, Divine Life Society. p. 21
  35. ^ Holdrege 2004 .
  36. ^ Stephanie W. Jamison and Michael Witzel in Arvind Sharma, editor, The Study of Hinduism. University of South Carolina Press, 2003, page 65: "... to call this period Vedic Hinduism is a contradiction in terms since Vedic religion is very different from what we generally call Hindu religion ? at least as much as Old Hebrew religion is from mediaeval and modern Christian religion. However, Vedic religion is treatable as a predecessor of Hinduism."
  37. ^ a b Paul & Paul 1989 .
  38. ^ Krishan, Yuvraj; Tadikonda, Kalpana K. (1996). The Buddha Image: Its Origin and Development . Bharatiya Vidya Bhavan. fq. ix?x. ISBN   978-81-215-0565-9 . {{ cite book }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  39. ^ a b c Shaw, Ian; Jameson, Robert (2008). A Dictionary of Archaeology . John Wiley & Sons. fq. 248. ISBN   978-0-470-75196-1 . {{ cite book }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  40. ^ Darvill, Timothy (2009). The Concise Oxford Dictionary of Archeology (bot. 2nd). Oxford University Press. {{ cite book }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  41. ^ a b c d e f Dani 1966 .
  42. ^ a b c d Zahir 2016 .
  43. ^ a b c Mishra 2007 .
  44. ^ a b c Hedge 2015 .
  45. ^ Lal, B.B. (1996), The Painted Grey Ware Culture of the Iron Age , Unesco, fq. 412?419 {{ citation }} : Mungon ose eshte bosh parametri |language= ( Ndihme! )
  46. ^ Rocher 1986 .
  47. ^ Singh 2009 .
Marre nga " https://sq.wikipedia.org/w/index.php?title=Periudha_Vedike&oldid=2665183 "