Salomon
Vladanje	c. 970?931 pr. n. ?t.
Predhodnik	David
Naslednik	Rehoboam
Rojstvo	cca. 990 pr. n. ?t. [1] Palestina
Smrt	cca. 931 pr. n. ?t. Jeruzalem
Pokop	Jeruzalem
Zakonec	Naamah, 700 ?ena kraljevskega rodu in 300 prile?nic [2] [3]
Potomci	Rehoboam, Tafat in Basemat
Rodbina	Davidova rodbina
O?e	David
Mati	Bat?eba

Salomon (hebrejsko: ????????, ?lomoh ), imenovan tudi Jedidjah (hebrejsko ??????????? Yedidyah ), je bil po hebrejski Bibliji , Stari zavezi ( 1 Kr 1?11 ; 1Krn 28?29 , 2 Krn 1?9 ), Koranu in Hadisu ?udovito premo?en in modri kralj Zdru?enega kraljestva Izrael , ki je nasledil svojega o?eta, kralja Davida . ^[4] Obi?ajni datumi Salomonove vladavine so pribli?no 970 do 931 pr. n. ?t., obi?ajno v skladu z datumi Davidove vladavine. Opisan je kot kralj Zdru?ene monarhije, ki se je kmalu po njegovi smrti razdelila na severno kraljestvo Izrael in ju?no kraljestvo Juda. Po razpadu so njegovi patrilinealni potomci vladali samo nad kraljestvu Juda. ^[5]

Po Talmudu je Salomon eden izmed 48 prerokov judovstva. ^[6] V Koranu ga imajo za glavnega preroka islama , muslimani pa ga na splo?no kli?ejo z arabsko razli?ico Sulayman, sina Dawooda.

Hebrejska Biblija ga ozna?uje za graditelja Prvega jeruzalemskega templja , ki se je za?el graditi v ?etrtem letu njegove vladavine, pri ?emer je uporabil ogromno bogastvo, ki sta ga zbrala z o?etom. Tempelj je posvetil Jahveju, izraelskemu Bogu. Prikazujejo ga kot velikega v modrosti, bogastvu in mo?i, ki presega vse prej?nje kralje dr?ave, pa tudi kot kralja gre?nika. Njegovi grehi so bili malikovanje , poroka s tujkami in na koncu oddaljevanje od GOSPODA, kar je privedlo do tega, da se je kraljestvo v ?asu vladanja njegovega sina Rohoboama razbilo na dva dela.

Salomon je predmet ?tevilnih drugih poznej?ih sklicevanj in legend, predvsem v apokrifnem delu iz 1. stoletja, znanem kot Salomonov testament. V Novi zavezi je upodobljen kot u?itelj modrosti, ki ga je odlikoval Jezus ( Mt 12,42 , Lk 11,31 ) in kot oble?en v slavo, vendar ga odlikujejo 'poljske lilije'.( Mt 6:28?29 , Lk 12,27 ) V poznej?ih letih je bil Salomon v ve?inoma nebiblijskih krogih znan tudi kot ?arovnik in eksorcist s ?tevilnimi amuleti in medaljonskimi pe?ati iz helenisti?nega obdobja , ki so se sklicevali na njegovo ime. ^[7]

Zapis v Svetem pismu [ uredi | uredi kodo ]

Salomonovo ?ivljenje je v prvi vrsti opisano v 2. Samuelovi knjigi ( 1 Sam , 1. kraljih 1 Kr in 2. kroniki 2 Krn . Njegovi dve imeni pomenita 'miroljubni' in 'bo?ji prijatelj', oba pa ≫napovedujeta zna?aj njegove vladavine≪.

Kronologija [ uredi | uredi kodo ]

Konvencionalni datumi Salomonove vladavine izhajajo iz svetopisemske kronologije in so dolo?eni med pribli?no 970 in 931 pr. n. ?t. ^[8] Kar zadeva Davidovo rodbino, ki ji pripada kralj Salomon, lahko njeno kronologijo na nekaj to?kah preverimo glede na babilonske in asirske zapise, kar je arheologom omogo?ilo, da so kralje postavili v sodoben okvir. [dvomljivo - razprava ] Glede na najpogosteje uporabljano kronologijo, ki temelji na profesorju Stare zaveze Edwinu R. Thieleju, bi Salomonova smrt in delitev njegovega kraljestva pri?la spomladi 931 pr. n. ?t. ^[9]

Otro?tvo [ uredi | uredi kodo ]

Salomon se je rodil v Jeruzalemu 1 Krn 14,4 kot drugorojeni Davidov otrok in njegove ?ene Bat?ebe , vdove Urija Hetita. Prvi otrok (v tem poro?ilu neimenovan), sin, ki je bil spo?et v pre?u?tvu v ?asu Urijevega ?ivljenja in je umrl kot kazen zaradi Davidovega ukaza Urijeve smrti. Salomon je imel tri imenovane brate, rojene v Batđebi: Natan, ?amua in ?obab 1 Krn 3,5 , poleg ?estih znanih starej?ih polbratov, rojenih od toliko mater. 1 Krn 3,1-4

Svetopisemska pripoved ka?e, da je Salomon slu?il kot mirovna daritev med Bogom in Davidom zaradi njegovega pre?u?tnega odnosa z Bat?ebo. V prizadevanju, da bi skril ta greh, je na primer poslal mo?a ?enske v boj, v upanju, da ga bodo tam ubili. Po njegovi smrti se je David lahko poro?il. Za kazen je umrl prvi otrok, ki je bil spo?et v pre?u?tvu. ^[10] Salomon se je rodil po odpu??anju Davidu. Prav zaradi tega je bilo izbrano njegovo ime, ki pomeni mir. Nekateri zgodovinarji so navedli, da je Salomona vzgajal prerok Natan, saj je njegov o?e zavzeto vladal kraljestvu. ^[11] To bi lahko pripisali tudi ideji, da je imel prerok velik vpliv na Davida, ker je vedel za njegovo pre?u?tvo, ki je bilo po Mojzesovi postavi hudo kaznivo dejanje. ^[12]

Nasledstvo in uprava [ uredi | uredi kodo ]

Glede na Prvo knjigo kraljev se David, ko je bil star, ≫ni mogel ogreti≪. ≫Zato so mu njegovi slu?abniki rekli: ≫Naj poi??ejo gospodu kralju nedol?no dekle, da bo skrbelo za kralja in ga negovalo. Le?alo bo v tvojem naro?ju in gospod kralj se bo ogrel.≪ 3 Po vsem izraelskem ozemlju so iskali lepo dekle, na?li Abi?ago iz ?unema in jo pripeljali h kralju. 4 Dekle je bilo silno lepo. Negovala je kralja in mu stregla; kralj pa je ni spoznal.≪ ( 1 Kr 1,1-4 )

Medtem ko je David umiral, so dvorne frakcije spletkarile za oblast. Davidov dedi?, Adonijah, se je oklical za kralja, toda Bat?eba in prerok Natan sta ga nadvladala in prepri?ala Davida, da je za kralja razglasil Salomona v skladu s svojo obljubo (ni zapisana nikjer drugje v biblijski pripovedi), kljub Salomonovi izjavi mlaj?i od svojih bratov.( 1,5-27 )

Salomon je po navodilih Davida za?el vladati z obse?nim ?i??enjem, med drugim tudi z o?etovim glavnim generalom Joabom in nadalje utrdil svoj polo?aj z imenovanjem prijateljev po vsej upravi, tudi na verskih polo?ajih ter na civilnih in voja?kih polo?ajih. 1 Kr 2,13-46 Re?eno je, da se je Salomon povzpel na prestol, ko je imel le pribli?no petnajst let.

Salomon je mo?no raz?iril svoje voja?ke mo?i, zlasti konjenico in oro?je. Ustanovil je ?tevilne kolonije, od katerih so se nekatere delovale kot trgovske postaje in voja?ke postojanke.

Trgovinski odnosi so bili v sredi??u njegove uprave. Zlasti je nadaljeval o?etov zelo donosen odnos s feni?anskim kraljem Hiramom I. iz Tira ; poslali so skupne odprave v de?ele Tar?i? in Ofir , da bi se ukvarjali s trgovino z luksuznimi izdelki in uva?ali zlato, srebro, sandalovino, bisere, slonovino, opice in pave. Salomon velja za najbogatej?ega izraelskega kralja, imenovanega v Bibliji.

Modrost [ uredi | uredi kodo ]

Salomon je bil svetopisemski kralj, najbolj znan po svoji modrosti . V 1. knjigi kraljev je ?rtvoval Bogu in Bog se mu je kasneje prikazal v sanjah 1 Kr 3,1-15 in vpra?al, kaj Salomon ?eli od Boga. Salomon je prosil za modrost. Bog je z veseljem osebno odgovoril na Salomonovo molitev in mu obljubil veliko modrosti, ker ni prosil za sebi?ne nagrade, kot sta dolgo ?ivljenje ali smrt njegovih sovra?nikov.

Morda najbolj znana zgodba o njegovi modrosti je Salomonova sodba ; dve ?enski zatrjujeta, da sta mati istega otroka. Salomon je spor zlahka re?il tako, da je ukazal, da otroka prere?ejo na polovico in si ga delita. Ena ?enska se je takoj odpovedala svoji trditvi in dokazala, da bi se otroku raje odrekla, kot da bi ga videla ubitega. Salomon je ?eno, ki je pokazala so?utje, razglasil za pravo mamo, ki ima pravico do celotnega otroka.( 1 Kr 3,16-28 )

Salomon je tradicionalno veljal za avtorja ve? biblijskih knjig, ≫vklju?no s knjigo pregovorov , pa tudi Pridigarja in Salomonovo pesem ter poznej?o apokrifno Knjigo modrosti .≪  ^[13]

Bogastvo [ uredi | uredi kodo ]

Glavni ?lanek: Salomonov tempelj .

Po hebrejski Bibliji je izraelska monarhija dosegla najve?ji sijaj in bogastvo med Salomonovo 40-letno vladavino. V enem letu je Salomon po 1 Kr 10,14 zbral davek v vi?ini 666 talentov (18.125 kilogramov) zlata. Salomona opisujejo, da se je obdal z vsem razko?jem in veli?ino vzhodnega monarha, njegova vlada pa je napredovala. Sklenil je zavezni?tvo s kraljem Hiramom I. iz Tira, ki mu je v mnogih pogledih mo?no pomagal pri ?tevilnih podvigih.

Gradbeni projekti [ uredi | uredi kodo ]

David se je nekaj let pred smrtjo ukvarjal z zbiranjem materialov za gradnjo templja v Jeruzalemu kot stalnega domovanja za Jahveja in Skrinjo zaveze . Salomon je opisan kot graditelj templja s pomo?jo arhitekta, tudi imenovanega Hiram Abiff in drugih materialov, poslanih od tirskega kralja Hirama.

Po dokon?anju templja je Salomon v svetopisemski pripovedi opisan kot graditelj ?tevilnih drugih pomembnih stavb v Jeruzalemu. 13 let je bil zaposlen pri gradnji kraljeve pala?e na Ofelu (hribovitem rtu v osrednjem Jeruzalemu). Ta kompleks je vklju?eval stavbe, imenovane:

• Hi?a (ali dvorana) Libanonskega gozda 1 Kr 10,17 , 2 Krn 9,20
• Dvorana ali veranda stebrov
• Dvorana prestola ali dvorana pravi?nosti
• pa tudi lastno prebivali??e in prebivali??e svoje ?ene, faraonove h?ere 1 Kr 7,1-8

Salomonov prestol naj bi bil spektakel, saj je ?lo za eno najzgodnej?ih mehanskih naprav, ki jih je zgradil ?lovek. Salomon je zgradil tudi velika dela za zagotovitev obilne oskrbe z vodo za mesto in Millo ( Septuaginta ),

Acra ) za obrambo mesta. Vendar so izkopavanja v Jeruzalemu pokazala izrazito pomanjkanje monumentalne arhitekture iz te dobe in niso na?li nobenih ostankov niti templja niti Salomonove pala?e.

Salomon je opisan tudi kot obnovitelj mest drugje v Izraelu, ustvarjanje pristani??a Ezion-Geber in gradnjo Palmire v pu??avi kot trgovskega skladi??a in voja?ke postojanke. ?eprav je lokacija pristani??a Ezion-Geber znana, ostankov ?e nikoli niso na?li. Ve? arheolo?kih uspehov je bilo dose?enih z ve?jimi mesti, ki naj bi jih Salomon okrepil ali obnovil, na primer Hazor , Megido in Gezer . 1 Kr 9,15 Vsi imajo precej?nje ostanke, vklju?no z impresivnimi ?estkomornimi vrati in pala?ami iz klesanega kamna; vendar ni ve? znanstvenega soglasja, da te strukture segajo v ?as, opisan v Bibliji, ko je vladal Salomon.

Glede na Biblijo je Izrael v ?asu Salomonove vladavine u?ival veliko trgovsko blaginjo, saj se je odvijal velik promet po kopnem med Tirom, Egiptom in Arabijo ter po morju med Tar?i?em, Ofirjem in Ju?no Indijo.

?ene in konkubine [ uredi | uredi kodo ]

Glede na svetopisemsko poro?ilo je imel Salomon 700 ?ena in 300 konkubin .( 1 Kr 11,3 ) ?ene so bile opisane kot tuje princese, vklju?no s faraonovo h?erko 1 Kr 3,1 in ?enskami iz Moaba , Amona, Edoma , Sidona in od Hetitov . Zdi se, da je njegov zakon s faraonovo h?erko utrdil politi?no zavezni?tvo z Egiptom , medtem ko se je 'zaljubljen' dr?al drugih ?ena in prile?nic. Sporo?ilo ( 1 Kr 11,2?3 , 1 Kr 12 ) (izrazito idiomati?en prevod Biblije Eugena H. Petersona, objavljen v segmentih od leta 1993 do 2002), biblijska parafraza, pravi, da je bil Salomon ≫obseden z ?enskami≪.( 1 Kr 11,1 )

Edina ?ena, ki jo omenja po imenu, je Amonka Naama, mati Salomonovega naslednika Roboama. Svetopisemska pripoved z neodobravanjem ugotavlja, da je Salomon svojim tujim ?enam dovolil uvoz njihovih narodnih bo?anstev in gradnjo templjev v A?toretu in Milcomu.( 1 Kr 11,5?9 )

V veji literarne analize, ki preu?uje Biblijo, imenovani vi?ja kritika, je zgodba o Salomonovem padanju v malikovanje pod vplivom faraonove h?ere in njegovih drugih tujih ?ena ≫obi?ajno videti kot delo≪ devteronomisti?nih zgodovinarjev≪ za katere velja, da so pisali, sestavljali ali urejali besedila, da bi legitimirali reforme Ezekijevega pravnuka, kralja Josije, ki je vladal od pribli?no 641 do 609 pr. n. ?t. (ve? kot 280 let po Salomonovi smrti po navedbah biblijskih u?enjakov). ^[14] Znanstveno soglasje na tem podro?ju trdi, da so bile ≫Salomonove ?ene / ?enske v 'josijanski' (obi?ajno Dtr) izdaji knjige Kraljev predstavljene kot teolo?ki konstrukt, ki je za razkol [med kraljestvom Juda in Severnim kraljestvom Izrael] kriv za njegova dejanja≪.

Razmerje s kraljico iz Sabe [ uredi | uredi kodo ]

Glavni ?lanek: Kraljica iz Sabe .

Glavni ?lanek: Kebra Nagast .

V kratkem, neobdelanem in skrivnostnem odlomku hebrejska Biblija opisuje, kako se je slava Salomonove modrosti in bogastva raz?irila dale? naokrog, tako da se je kraljica iz Sabe odlo?ila, da ga mora spoznati. Kraljico opisujejo kot obisk s ?tevilnimi darili, vklju?no z zlatom, za?imbami in dragimi kamni. Ko ji je Salomon izpolnil ≫vsako njeno ?eljo, kar koli je prosila≪, je od?la zadovoljna ( 1 Kr 10,10 ).

Ali je odlomek zgolj kratko besedilo, tuja pri?a Salomonovega bogastva in modrosti ali pa naj bi bilo nekaj pomembnej?ega za kralji?in obisk, ni znano; kljub temu je obisk kraljice iz Sabe postal predmet ?tevilnih zgodb.

?eba je obi?ajno ozna?ena kot Saba, dr?ava, ki se je neko? razprostirala ob Rde?em morju na obalah dana?nje Eritreje , Somalije , Etiopije in Jemna v Arabiji Felix ; drugi viri jo uvr??ajo na obmo?je dana?nje severne Etiopije in Eritreje. ^[15] V rabinskem poro?ilu (npr. Targum ?eni - je aramejski prevod ( targum ) in izdelava Esterine knjige ) je bil Salomon navajen ukazovati ?ivim bitjem sveta, da ple?ejo pred njim (rabinske pripovedi pravijo, da je Salomon Jahveju dal nadzor nad vsemi ?ivimi bitji), toda nekega dne po odkritju, da smrdokavra (aramejsko ime: nagar tura ) ni bila prisotna, jo je poklical k sebi, ptica pa mu je rekla, da je iskala nekaj novega.

Ptica je na vzhodu odkrila de?elo, nadvse bogato z zlatom, srebrom in rastlinami, katere prestolnica se je imenovala Kitor in katere vladarica je bila Sabska kraljica, in ptica je po Salomonovem nasvetu poslala neposredno prisotnost kraljice na Salomonovem dvoru.

Etiopski poro?ilo iz 14. stoletja ( Kebra Nagast ) trdi, da je kraljica iz Sabe imela spolne odnose s kraljem Salomonom in je rodila ob potoku Mai Bella v provinci Hamasien v Eritreji. Etiopska tradicija podrobno opisuje zadevo. Otrok je bil sin, ki je postal Menelik I. , kralj Aksuma , in ustanovil dinastijo, ki bo vladala kot prva judovska, nato kr??anska Etiopskemu cesarstvu ve? kot 2900 let (manj ena epizoda uzurpacije, interval pribli?no 133 let dokler zakoniti mo?ki dedi? ni dobil krone), dokler leta 1974 ni bil strmoglavljen Haile Selassie I. . Menelik naj bi bil prakti?ni Jud, ki mu je kralj Salomon podaril repliko skrinje zaveze; poleg tega pa je bil original zamenjan in od?el z njim v Aksum in njegovo materjo in je ?e vedno tam, varuje ga en sam duhovnik, zadol?en za skrb za artefakt kot svojo ?ivljenjsko nalogo.

Trditev o takem rodu in posesti skrinje je bila pomemben vir legitimnosti in presti?a za etiopsko monarhijo v vseh stoletjih njenega obstoja in je imela pomembne in trajne u?inke na etiopsko kulturo kot celoto. Etiopska vlada in cerkev zavra?ata vse zahteve za ogled domnevne skrinje.

Nekateri rabini iz klasi?ne dobe, ki napadajo Salomonov moralni zna?aj, trdijo, da je bil otrok prednik Nebukadnezarja II. , ki je Salomonov tempelj uni?il kakih 300 let kasneje.

Greh in kazen [ uredi | uredi kodo ]

Po 1 Kr 11,4 so Salomonove ?ene ≫obrnile njegovo srce za drugimi bogovi≪, lastnimi narodnimi bo?anstvi, katerim je Salomon gradil templje in tako prislu?il bo?jo jezo in povra?ilo v obliki delitve kraljestva po njegovi smrti ( 1 Kr 11, 9?13 ). 1. knjiga kraljev opisuje tudi Salomonov spust v malikovanje , zlasti njegovo obra?anje po A?toretu, boginji Sidoncev in po Milcomu, gnusobi Amoncev. V 5 Mz 17,16?17 je kralju ukazano, naj ne mno?i konjev in ?ena, niti si ne mno?i zlata ali srebra. Salomon je gre?il na vseh treh podro?jih. Salomon vsako leto zbere 666 zlatih talentov ( 1 Kr 10,14 ), ogromno denarja za majhen narod, kot je Izrael. Salomon je zbral veliko ?tevilo konj in vozov in celo pripeljal konje iz Egipta. Tako kot opozarja Devteronomija 17, zbiranje konj in vozov Izrael odpelje nazaj v Egipt. Kon?no se Salomon poro?i s tujkami in te ?enske obrnejo Salomona k drugim bogovom.

Glede na 1 Kr 11,30?34 in 1 Kr 11,9?13 je Gospod zaradi teh grehov Salomona kaznoval, tako da je ve?ino izraelskih plemen odstranil iz Salomonove hi?e:

GOSPOD se je razsrdil nad Salomonom, ker je svoje srce odvrnil od GOSPODA, Izraelovega Boga, ki se mu je dvakrat prikazal in mu zapovedal prav to, naj ne hodi za drugimi bogovi; pa se ni dr?al tega, kar mu je zapovedal GOSPOD. Zato je GOSPOD rekel Salomonu: ≫Ker si bil tak in se nisi dr?al moje zaveze in zakonov, ki sem ti jih zapovedal, ti bom iztrgal kraljestvo iz rok in ga dal tvojemu slu?abniku. A zaradi tvojega o?eta Davida tega ne bom storil ?e v tvojih dneh; iz rok tvojega sina ga bom iztrgal. Vsega kraljestva pa le ne bom iztrgal: en rod bom dal tvojemu sinu zaradi svojega slu?abnika Davida in zaradi Jeruzalema, ki sem ga izvolil. .

Sovra?niki [ uredi | uredi kodo ]

Proti koncu svojega ?ivljenja se je Salomon prisilil, da se je spopadel z ve? sovra?niki, med njimi: Hadad iz Edoma, Rezon iz Zobe in eden od njegovih uradnikov z imenom Jeroboam, ki je bil iz plemena Efraim.

Smrt, nasledstvo Rehoboama in delitev kraljestva [ uredi | uredi kodo ]

Po hebrejski Bibliji je Salomon zadnji vladar zdru?enega kraljestva Izraela. Po ?tiridesetletni vladavini umre naravne smrti ^[16] pri pribli?no 60 letih. Po Salomonovi smrti ga nasledi njegov sin Roboam. Deset izraelskih plemen pa ga no?e sprejeti za kralja in je razdelilo Zdru?eno monarhijo v severno Izraelsko kraljestvo pod Jeroboamom, medtem ko je Roboam ?e naprej kraljeval nad precej manj?im ju?nim kraljestvom Juda. Od zdaj naprej se kraljestvi nikoli ve? nista zdru?ili.

Judovski spisi [ uredi | uredi kodo ]

Kralj Salomon je ena osrednjih biblijskih osebnosti judovske dedi??ine, ki ima trajne verske, nacionalne in politi?ne vidike. Kot graditelj Prvega templja v Jeruzalemu in zadnji vladar Zdru?enega kraljestva Izrael pred njegovo razdelitvijo na severno kraljestvo Izrael in ju?no kraljestvo Juda je Salomon povezan z vrhunsko 'zlato dobo' neodvisnega kraljestva Izrael, pa tudi vir sodne in verske modrosti. Po judovskem izro?ilu je kralj Salomon napisal tri biblijske knjige:

• Mi?lei ( Knjiga pregovorov ), zbirka basni in modrosti ?ivljenja
• Kohelet ( Pridigar (Kohelet) ), knjiga razmi?ljanja in njegove samorefleksije.
• ?ir ha-?irim ( Visoka pesem ), nenavadna pesni?ka zbirka, posejana z verzi, katere interpretacija je bodisi dobesedna (tj. Romanti?ni in spolni odnos med mo?kim in ?ensko) bodisi metafori?na (odnos med Bogom in njegovim ljudstvom).

Hebrejska beseda 'Salomonov' se v naslovu dveh pesmi, 72 in 127, nahaja v (knjigi Psalmi ( Tehillim ) Ps 72 in 127 ), kar nekaterim nakazuje, da jih je Salomon napisal. ^{[17] [18] [19]}

Apokrifna ali devterokanoni?na besedila [ uredi | uredi kodo ]

Rabinsko izro?ilo pripisuje Knjigo modrosti (vklju?eno v Septuaginto) Salomonu, ?eprav je bila ta knjiga verjetno napisana v 2. stoletju pred na?im ?tetjem. V tem delu je Salomon prikazan kot astronom . Tudi druge knjige modrosti poezije, kot so Salomonove Ode in Salomonovi psalmi , nosijo njegovo ime. Judovski zgodovinar Evpolem , ki je pisal pribli?no 157 pr. n. ?t., je vklju?eval kopije apokrifnih pisem, ki so jih izmenjali Salomon in egiptovski in tirski kralji.

Gnosti?na Apokalipsa Adama , ki lahko izvira iz 1. ali 2. stoletja, se nana?a na legendo, v kateri je Salomon poslal vojsko demonov , da bi poiskala devico, ki je pred njim pobegnila, morda najstarej?a ohranjena omemba poznej?e skupne zgodbe, da je Salomon nadziral demone in jih postavil za svoje su?nje. Ta tradicija Salomonovega nadzora nad demoni je v celoti razdelana v zgodnjem psevdoepigrafskem delu, imenovanem Salomonov testament , s svojo dodelano in groteskno demonologijo . ^[20]

Zgodovinskost [ uredi | uredi kodo ]

Kot o ve?ini biblijskih oseb v srednji dobi izraelske dru?be se tudi o zgodovini Salomona vro?e razpravlja. Trenutni konsenz navaja, da ne glede na to, ali je ?lovek po imenu Salomon resni?no vladal kot kralj nad judovskimi gri?i v 10. stoletju pred na?im ?tetjem, so biblijski opisi razko?nosti njegovega navideznega imperija skoraj zagotovo anahronisti?na iznajdba. ^[21]

Kar se ti?e samega Salomona, se u?enjaki tako na maksimalisti?ni kot na minimalisti?ni strani spektra biblijske arheologije na splo?no strinjajo, da je Salomon sam verjetno obstajal. Vendar je zgodovinsko natan?no sliko Davidovega kralja te?ko zgraditi. Dejansko sprejeto stali??e, ki temelji na teh predpostavkah, je, da je Salomon lahko bil le Judov monarh ali poglavar, ki je bil verjetno majhen, in da je imelo severno kraljestvo lo?en razvoj. V tem pogledu je nekaj druga?nih mnenj. ^{[22] [23]}

Argumenti proti bibli?nemu opisu [ uredi | uredi kodo ]

Zgodovinski dokazi o kralju Salomonu, razen svetopisemskih poro?il, so bili tako majhni, da so nekateri u?enjaki obdobje njegove vladavine razumeli kot 'temno dobo' (Muhly 1998). Romano-judovski u?enjak Jo?ef Flavij iz 1. stoletja v knjigi Proti Apionu , ki se sklicuje na dvorne zapise iz Tira in Menander , dolo?ata natan?no leto, v katerem je tirski kralj Hiram I. poslal Salomonu gradivo za gradnjo templja. ^[24] Vendar pa ni mogo?e najti nobenega materialnega dokaza o Salomonovi vladavini. Izkopavanja Jigaela Jadina v Hazorju, Megidu, Beit ?eanu in Gezerju so odkrila zgradbe, za katere je on in drugi trdili, da izvirajo iz Salomonove vladavine, [53] drugi pa, kot sta Izrael Finkelstein in Neil Silberman, trdijo, da jih je treba datirati v obdobje Omridov , ve? kot stoletje po Salomonu.

Po besedah Finkelsteina in Silbermana, avtorjev knjige Razkrita Biblija: nova vizija arheologije starodavnega Izraela in izvor njegovih svetih besedil ( The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts ) ^[25] , je bil v ?asu kraljestva Davida in Salomona Jeruzalem naseljen le z nekaj sto prebivalci oz. manj, kar je premalo za imperij, ki se razteza od Evfrata do Eilata. V skladu s Razkrito Biblijo arheolo?ki dokazi navajajo, da je bilo Izraelsko kraljestvo v ?asu Salomona malo ve? kot majhna mestna dr?ava, zato je neupravi?eno, da je Salomon prejemal kar 666 talentov zlata na leto. ?eprav tako Finkelstein kot Silberman sprejemata, da sta bila David in Salomon resni?no prebivalca Jude pribli?no v 10. stoletju pred na?im ?tetjem, trdita, da je najstarej?e neodvisno sklicevanje na Izraelsko kraljestvo pribli?no 890 pr. n. ?t., za Juda pa pribli?no 750 pr. n. ?t. Predlagata, da so avtorji Biblije zaradi verskih predsodkov zatrli dose?ke Omridov (ki jih hebrejska Biblija opisuje kot politeiste) in jih namesto tega potisnili nazaj v domnevno zlato dobo judovstva in monoteistov ter ?astilce Jahveja. Nekateri biblijski minimalisti, kot je Thomas L. Thompson, gredo dlje in trdijo, da je Jeruzalem postal mesto in sposoben postati prestolnica dr?ave ?ele sredi 7. stoletja. ^[26] Podobno Finkelstein in drugi menijo, da zatrjevana velikost Salomonovega templja ni verjetna.

Argumenti v prid bibli?nim opisom [ uredi | uredi kodo ]

Ta stali??a med drugim kritizirata William G. Dever in Andre Lemaire. Lemaire v Stari Izrael od Abrahama do rimskega uni?enja templja navaja ^[27] , da so glavne to?ke svetopisemske tradicije Salomona na splo?no vredne zaupanja, ?eprav drugje pi?e, da ni mogel najti nobenega utemeljenega arheolo?kega dokaza, ki bi podpiral obisk kraljice iz Sabe pri kralju Salomonu in rekel, da so bili prvi zapisi o potovanjih arabskih karavan od Tajme in ?ebe do Srednjega Evfrata itd. sredi 8. stoletja pr. n. ?t. ^[28] , kar bi bil mo?en obisk kraljice iz Sabe v Jeruzalemu pribli?no v tem ?asu - pribli?no 250 let pozneje od ?asovnega okvira, ki je bil tradicionalno dolo?en za vladavino kralja Salomona. Kenneth Kitchen trdi, da je Salomon vladal nad sorazmerno bogatim 'mini-imperijem' in ne nad majhno mestno dr?avo in ?teje 666 zlatih talentov za skromen denar. Kitchen je izra?unal, da bi se lahko v tak?nem kraljestvu v 30 letih nabralo do 500 ton zlata, kar je malo v primerjavi z drugimi primeri, na primer 1180 tonami zlata, ki jih je Aleksander Veliki odnesel iz Suze . ^[29] Podobno Kitchen in drugi menijo, da je Salomonov tempelj razumna in tipi?no velika struktura za takratno regijo. Dever trdi, ≫da imamo zdaj neposredne vzporednice iz bronaste in ?elezne dobe za vsako zna?ilnost 'Salomonovega templja', kot je opisano v hebrejski Bibliji≪. ^[30]

Srednja pot [ uredi | uredi kodo ]

Nekateri u?enjaki so za?rtali srednjo pot med minimalisti?nimi u?enjaki, kot so Finkelstein, Silberman in Philip Davies (ki meni, da je ≫Salomon popolnoma izmi?ljen lik≪) ^[31] in maksimalisti?nimi u?enjaki, kot so Dever, Lemaire in Kitchen. Na primer, arheolog Avraham Faust je trdil, da biblijske upodobitve Salomona segajo v poznej?a obdobja in sicer precenjujejo njegovo bogastvo, zgradbe in kraljestvo, da pa je Salomon res imel akropolo in vladal nad dr?avo, ve?jo od Jeruzalema. ^[32] Zlasti njegove arheolo?ke raziskave v regijah blizu Jeruzalema, kot je ?aron, menijo, da je trgovina prevelika, da je ne bi podprla dr?ava in takim regijam je Jeruzalem verjetno vladal ohlapno. Znanstveniki, kot je Lester Grabbe, prav tako verjamejo, da je v tem obdobju moral obstajati vladar v Jeruzalemu in da je verjetno zgradil tempelj, ?eprav je bilo mesto precej majhno. ^[33]

Arheologija [ uredi | uredi kodo ]

Splo?na opa?anja [ uredi | uredi kodo ]

Arheolo?ki ostanki, za katere velja, da izvirajo iz ?asa Salomona, so opazni po dejstvu, da se je kanaanska materialna kultura ?e naprej ohranjala; opazno primanjkuje veli?astnega imperija ali kulturnega razvoja - ?e primerjamo lon?arstvo z obmo?ij, ki so bila tradicionalno dodeljena Izraelu, s tistimi od Filistejcev, ka?e na to, da je bilo slednje bistveno bolj izpopolnjeno. Kljub nekaterim arheolo?kim delom na tem obmo?ju pa ni fizi?nih dokazov o njegovem obstoju. To ni nepri?akovano, ker so obmo?je Babilonci opusto?ili, nato pa so ga ve?krat obnovili in uni?ili.

Tempeljski gri? v Jeruzalemu [ uredi | uredi kodo ]

Okoli obmo?ja, znanega kot Tempeljski gri? , na tem, kar naj bi bil temelj Salomonovega templja, je bilo opravljenih malo arheolo?kih izkopavanj, ker muslimanske oblasti sku?ajo to prepre?iti s protesti. ^[34]

Plemenite kovine iz Tar?i?a [ uredi | uredi kodo ]

Svetopisemski odlomki, ki Tar?i? razumejo kot vir velikega bogastva kralja Salomona s kovinami - zlasti s srebrom, pa tudi z zlatom, kositrom in ?elezom (Ezekiel 27), so bili povezani z arheolo?kimi dokazi iz srebrnih ostankov, najdenih v Feniciji leta 2013. Kovine iz Tar?i?a naj bi Salomon dobil v partnerstvu s feni?anskim kraljem Hiramom (Izaija 23) in flote tar?i?kih ladij, ki so plule v njihovi slu?bi, ter srebrne me?e prina?ale kot prve priznane materialne dokaze, ki se ujemajo s starodavnimi besedili o Salomonovem kraljestvu in njegovem bogastvu.

Mo?ni dokazi za opisano Salomonovo bogastvo in njegovega kraljestva so bili odkriti v starodavnih ostankih srebra, ki so jih na?li leta 2003 v Izraelu in Feniciji in so jih prepoznali po pomembnosti. Dokazi iz ostankov ka?ejo, da je bil Levant sredi??e bogastva v dragocenosti kovin v ?asu Salomona in Hirama ter se ujema z besedili, ki pravijo, da se je trgovina raz?irila od Azije do Atlantskega oceana.

Svetopisemska kritika: Salomonova religioznost [ uredi | uredi kodo ]

S kriti?nega vidika Salomonove gradnje templja za Jahveja ne bi smeli ?teti za dejanje posebne predanosti Jahveju, ker je Salomon opisan tudi kot graditelj bogoslu?nih mest za ?tevilna druga bo?anstva. Nekateri u?enjaki in zgodovinarji trdijo, da je bila Salomonova o?itna za?etna predanost Jahveju, opisana v odlomkih, kot je njegova predana molitev ( 1 Kr 8,14?66 ), napisana mnogo kasneje, potem ko je Jeruzalem postal versko sredi??e kraljestva in je nadomestil lokacije, kot so kot ?iloh in Betel. Zgodnej?i zgodovinarji trdijo, da obstajajo dokazi, da so ti odlomki v Kraljih izpeljani iz uradnih dvornih spisov v ?asu Salomona in drugih spisov tistega ?asa, ki so bili vklju?eni v kanonske knjige kraljev. ^{[35] [36] [37]} Novej?i znanstveniki verjamejo, da odlomkov, kot so ti v Knjigah kraljev, niso napisali isti avtorji, ki so napisali preostali del besedila, temve? verjetno devteronomisti.

Legende [ uredi | uredi kodo ]

Tiso? in ena no? [ uredi | uredi kodo ]

Znana zgodba v zbirki Tiso? in ena no? opisuje duha, ki ni zadovoljil kralja Salomona in je bil kaznovan z zaprtjem v steklenico in metanjem v morje. Ker je bila steklenica zaprta s Salomonovim pe?atom, se duh ni mogel osvoboditi, dokler ga ni mnogo stoletij kasneje osvobodil ribi?, ki je odkril steklenico. V drugih zgodbah iz Tiso? in ene no?i so protagonisti, ki so morali zapustiti domovino in odpotovati v neznane kraje sveta, videli znamenja, ki so dokazovala, da je bil Salomon ?e tam. V?asih so protagonisti odkrili Salomonove besede, ki naj bi pomagale izgubljenim in so po nesre?i pri?le do tistih prepovedanih in zapu??enih krajev.

Angeli in magija [ uredi | uredi kodo ]

Po Rabinski literaturi je bil Salomon zaradi svoje skromne pro?nje le po modrosti, nagrajen z bogastvom in izjemnim veli?astnim kraljestvom, ki se je razprostiralo nad zgornjim svetom, v katerem so ?iveli angeli in nad celim zemeljskim svetom z vsemi prebivalci, vklju?no z vsemi zvermi, koko?mi in plazilci ter demoni in duhovi. Njegov nadzor nad demoni, duhovi in ?ivalmi je pove?al njegov sijaj, demoni so mu prina?ali drage kamne, poleg vode iz oddaljenih dr?av za namakanje njegovih eksoti?nih rastlin. Zveri in ptice so same od sebe vstopile v kuhinjo Salomonove pala?e, da so jih lahko uporabljali kot hrano, ekstravagantne obroke zanj pa je vsak dan pripravljala vsaka od njegovih 700 ?ena in 300 prile?nic, z mislijo, da je morda kralj bi ta dan gostil v njeni hi?i.

Salomonov pe?at [ uredi | uredi kodo ]

?arobni prstan, imenovan Salomonov pe?at , je menda dobil Salomon in mu dal mo? nad demoni ali d?ini. ?arobni simbol, ki naj bi bil na Salomonovem pe?atu, zaradi ?esar je bil u?inkovit, se pogosto ?teje za Davidovo zvezdo , ?eprav je znano, da je bil ta emblem (znan tudi kot Davidov ??it) povezan samo z judovstvom ?ele v 11. stoletju na?ega ?tetja, medtem ko lahko petokrako zvezdo (pentagram) najdemo na posodah in drugih predmetih iz Jeruzalema, ki segajo vsaj v 2. in 4. stoletje pred na?im ?tetjem in je verjetno, da je bil to znak, ki ga najdemo na prstanu ki ga je kralj Salomon uporabljal za nadzor d?inov ali demonov. Po besedah klasi?nih rabinov je bil Asmodej , kralj demonov, nekega dne ujet z obro?em in bil prisiljen ostati v slu?bi Salomona. V eni zgodbi je Asmodej pripeljal ?loveka z dvema glavama pod zemljo, da je pokazal Salomona; mo?ki, ki se ni mogel vrniti, se je poro?il z jeruzalemsko ?ensko in imel sedem sinov, od katerih je bilo ?est podobnih materi, eden pa o?etu, ki je imel dve glavi. Po o?etovi smrti je sin z dvema glavama zahteval dva dele?a dedi??ine in trdil, da gre za dva mo?ka; Salomon se je odlo?il, da je sin z dvema glavama samo en mo?ki. Salomonov pe?at je bil v nekaterih legendah znan kot Aandaleebov prstan zelo iskan simbol mo?i. V ve? legendah so ga razli?ne skupine ali posamezniki posku?ali ukrasti ali na nek na?in dose?i.

Salomon in Asmodej [ uredi | uredi kodo ]

Ena legenda o Asmodeju nadalje navaja, da je Salomon nekega dne vpra?al Asmodeja, kaj bi lahko demone naredilo mo?nej?e od ?loveka, Asmodej pa je prosil, naj ga osvobodi in da prstan, da bo lahko to demonstriral; Salomon se je strinjal, toda Asmodej je prstan vrgel v morje in ga je pogoltnila riba. Asmodej je nato pogoltnil kralja, se postavil z enim krilom, da se je dotikalo neba, z drugim pa zemljo in izpljunil Salomona na razdaljo 400 milj. Rabini trdijo, da je bila to bo?ja kazen za Salomona, ker ni upo?teval treh bo?jih ukazov. Salomon je bil prisiljen tavati od mesta do mesta, dokler na koncu ni prispel v amonitsko mesto, kjer je bil prisiljen delati v kraljevih kuhinjah. Salomon je dobil prilo?nost, da pripravi obrok za amonitskega kralja, kar se je zdelo kralju tako impresivno, da je bil prej?nji kuhar odpu??en in Salomon postavljen na njegovo mesto; kraljeva h?i, Naamah, se je pozneje zaljubila v Salomona, vendar dru?ina (misle? na Salomona navadnega prebivalca) tega ni odobrila, zato se je kralj odlo?il, da bo oba umoril in jih poslal v pu??avo. Salomon in kraljeva h?i sta se sprehajala po pu??avi, dokler nista pri?la do obalnega mesta, kjer sta kupila ribe, ki je bila slu?ajno tista, ki je pogoltnila ?arobni prstan. Salomon je nato lahko dobil svoj prestol in izgnal Asmodeja. Element obro?a, vr?en v morje in najden nazaj v ribjem trebuhu, se je pojavil tudi v Herodotovem poro?ilu Polikrata , tirana iz Samosa (ok. 538?522 pr. n. ?t.).

V drugi znani razli?ici legende o Salomonovem pe?atu se Asmodej preoble?e. V nekaterih mitih je preoble?en v samega kralja Salomona, medtem ko se v pogosteje sli?anih razli?icah preoble?e v sokola, ki se imenuje Gavyn (Gavinn ali Gavin), eden zaupanja vrednih prijateljev kralja Salomona. Skriti Asmodej popotnikom, ki so se podali do velike vzvi?ene pala?e kralja Salomona, pripoveduje, da je Salomonov pe?at vr?en v morje. Nato jih prepri?a, da se potopijo in ga posku?ajo pridobiti, kajti ?e bi to storili, bi prevzeli prestol kot kralj.

Angeli [ uredi | uredi kodo ]

Angeli so Salomonu pomagali tudi pri gradnji templja; ?eprav ne po izbiri. Zgradba je bila po rabinski legendi ?ude?no zgrajena ves ?as, ko so se veliki te?ki kamni dvigovali in naselili na svojih mestih. Splo?no mnenje rabinov je, da je Salomon kamenje sekal s pomo?jo ?amirja , mitskega ?rva, katerega zgolj dotik razcepi kamen. Po Midrashu Tehillimu je ?amirja iz raja prinesel Salomonov orel; toda ve?ina rabinov trdi, da je Salomona o preganjanju ?rvov obvestil Asmodej. ?amirja je zaupal princ morja zgolj smrdokavri in ta je prisegel, da ga bo dobro varoval, toda Salomonovi mo?je so na?li pti?je gnezdo in ga prekrili s steklom. Ko se je ptica vrnila, je s ?amirjem razbila steklo, nato pa so jo mo?ki prestra?ili, zaradi ?esar je spustila ?rva, ki so ga mo?ki nato lahko pripeljali do Salomona.

V Kabali [ uredi | uredi kodo ]

Zgodnji privr?enci kabale prikazujejo Salomona, kot da je plul po zraku na prestolu svetlobe, postavljenem na orla, ki ga je pripeljal tako do nebe?kih vrat kot do temnih gora, za katerimi sta bila priklenjena padla angela Uzza in Azzazel; orel bi po?ival na verigah, Salomon pa je s pomo?jo ?arobnega prstana prisilil angela, naj razkrijeta vsako skrivnost, ki jo je ?elel vedeti.

Pala?a brez vhoda [ uredi | uredi kodo ]

Po neki legendi je Salomon med ?arobnim potovanjem opazil veli?astno pala?o, za katero se je zdelo, da nima vhoda. Demonom je naro?il, naj se povzpnejo na streho in preverijo ali lahko v stavbi odkrijejo kak?no ?ivo bitje, vendar so na?li le orla, ki je rekel, da je star 700 let, vendar ni nikoli videl vhoda. Nato so na?li starej?ega brata orla, starega 900 let, ki pa tudi ni poznal vhoda. Nato je najstarej?i brat teh dveh ptic, star 1300 let, izjavil, da ga je o?e obvestil, da so vrata na zahodni strani, a da jih je skril pesek, ki ga je zana?al veter. Po odkritju vhoda je Salomon v notranjosti na?el idola, ki je imel v ustih srebrno plo??ico, na kateri je v gr??ini pisalo (jezik, za katerega sodobni u?enjaki niso mislili, da obstaja ?e 1000 let pred Salomonovim ?asom), da je kip ?adad, Adov sin, in da je vladal nad milijonom mest, jahal na milijon konjih, imel pod seboj milijon vazalov in pobil milijon bojevnikov , vendar se ni mogel upreti angelu smrti.

Prestol [ uredi | uredi kodo ]

Salomonov prestol je na dolgo opisan v Targum ?eni , ki je sestavljena iz treh razli?nih virov in v dveh kasnej?ih Midra?. Po njih naj bi bilo na stopnicah prestola dvanajst zlatih levov, vsak obrnjen proti zlatemu orlu. Do prestola je bilo ?est stopnic, na katerih so bile vse zlate ?ivali razporejene v naslednjem vrstnem redu: na prvi stopnici lev nasproti vola; na drugem volk nasproti ovce; na tretjem tiger nasproti kamele; na ?etrtem orel nasproti pava, na petem ma?ka nasproti petelina; na ?esti vrabec nasproti goloba. Na vrhu prestola je bil golob, ki je v krempljih dr?al vrabca, ki je simboliziral prevlado Izraela nad pogani. Prvi midra? trdi, da je bilo zgrajenih ?est stopnic, ker je Salomon predvideval, da bo na prestolu sedelo ?est kraljev, in sicer Salomon, Roboam, Ezekija, Manase, Amon in Jo?ija. Na vrhu prestola je bil tudi zlati sve?nik, na sedmih vejah ene strani katerega so bila vklesana imena sedmih patriarhov Adam, Noe, ?em, Abraham, Izak, Jakob in Job, na sedmih od ostalih imen Levi, Kohat, Amram, Mojzes, Aron, Eldad, Medad in poleg tega ?e Hur (druga razli?ica ima Haggai). Nad sve?nikom je bil zlat kozarec, napolnjen z olj?nim oljem, pod njim pa zlat bazen, ki ga je kozarec oskrboval z oljem in na katerem so bila vklesana imena Nadab, Abihu in Eli ter njegova dva sinova. Nad prestolom je bilo postavljenih ?tiriindvajset trt, ki so metale senco na kraljevo glavo.

Z mehanskim pristopom je prestol sledil Salomonu, kamor koli je hotel. Menda je vol zaradi drugega mehani?nega trika, ko je kralj dosegel prvo stopni?ko, iztegnil nogo, na katero se je naslonil Salomon, podobno pa se je dogajalo v primeru ?ivali na vsaki od ?estih stopnic. Od ?este stopnice so orli dvignili kralja in ga postavili na njegov sede?, blizu katerega je le?ala zvita ka?a. Ko je kralj sedel, mu je veliki orel polo?il krono na glavo, ka?a se je odvila in levi in orli so se pomaknili navzgor, da so nad njim postavili senco. Nato se je golob spustil, iz skrinje vzel zvitek Postave in ga polo?il na Salomonova kolena. Ko je kralj sedel, obkro?en s Sinedrijem, da bi sodil ljudstvu, so se kolesa za?ela obra?ati in zveri in koko?i so za?ele izgovarjati svoje krike, ki so prestra?ili tiste, ki so nameravali la?no pri?ati. ?e ve?, medtem ko se je Salomon povzpel na prestol, so levi razpr?ili vse vrste di?e?ih za?imb. Po Salomonovi smrti je faraon ?i?ak, ko je odvzel zaklade templja (I. kralji xiv. 26), odnesel prestol, ki je ostal v Egiptu, dokler Senaherib ni osvojil te dr?ave. Po padcu Senaheriba ga je dobil Ezekija, toda ko je faraon Neko II. ubil Jo?ija, ga je ta odnesel. Vendar pa po rabinskih poro?ilih Neho ni vedel, kako mehanizem deluje, in se je po nesre?i udaril z enim od levov, zaradi ?esar je postal hrom; Podobno usodo je imel tudi Nebukadnezar II. , v katerega posest je kasneje pri?el prestol. Prestol je nato pre?el k Perzijcem, katerih kralj Darej I. je prvi po njegovi smrti uspe?no sedel na Salomonovem prestolu; nato je prestol pri?el v posest Grkov in Aha?verja.

Prostozidarstvo [ uredi | uredi kodo ]

Prostozidarski obredi se nana?ajo na kralja Salomona in gradnjo njegovega templja. ^[38] Templji, kjer se sre?uje prostozidarska lo?a, so alegori?no sklicevanje na tempelj kralja Salomona. ^[39]

Lokacije [ uredi | uredi kodo ]

Salomonovi otoki , dr?ava in arhipelag v Melanezijig , je po kralju Salomonu poimenoval ?panski mornar Alvaro de Mendana, ki je bil prvi Evropejec, ki je videl otoke leta 1568. ^[40]

Sklici [ uredi | uredi kodo ]

Viri [ uredi | uredi kodo ]

Zunanje povezave [ uredi | uredi kodo ]

• Catholic Encyclopedia, Solomon
• A collection of King Solomon links on the Web .
• The Wars of King Solomon: Summaries and Studies, Wars of Israel Arhivirano 2010-01-25 na Wayback Machine ..
• Salomon engravings, The De Verda collection