Rimski triumf ( triumphus ) je bil ljudski praznik in verski obred anti?nega Rima , ki je potekal, da bi javno proslavili in blagoslovili uspeh voja?kega poveljnika, ki je vodil rimske sile k zmagi v slu?bi dr?ave ali, prvotno in tradicionalno, tistega, ki je uspe?no kon?al tuje vojne.

Na dan njegovega zmagoslavja je general nosil lovorjevo krono in vijoli?no z zlatom vezeno triumfalno togo picta (pisano togo), regalije , ki so ga ozna?evale kot skoraj bo?anskega ali skoraj kraljevskega in celo znano da bi mu poslikali obraz rde?e. Vozil se je v ?tirikolesni ko?i po ulicah Rima v neoboro?eni povorki s svojo vojsko, ujetniki in vojnim plenom. V Jupitrovem templju na Kapitolskem gri?u je izvedel ?rtvovanje in simbol svoje zmage bogu Jupitru. Republikanska mos maiorum - obi?aj je zahteval, da se kljub tem izjemnim ?astem general ravna z dostojanstveno poni?nostjo, kot smrtnik, dr?avljan, ki je zmagal v imenu rimskega senata, ljudi in bogov. Neizogibno je bilo, da je triumf, poleg svojih verskih in voja?kih razse?nosti, ponudil izjemno prilo?nost za propagando.

Ve?ina rimskih festivalov je bila koledarska prireditev, medtem ko sta tradicija in pravo, ki sta ohranila triumf za izjemno zmago, zagotovila, da sta njegovo praznovanje, procesija, spremljevalna slavja in javne igre spodbujali splo?ni status in dose?ke. Do pozne republikanske dobe so bile zmage in ekstravagantnost, motivirane s pove?ano konkurenco med voja?ko-politi?nimi pustolovci, ki so vodili Rimsko cesarstvo , v nekaterih primerih pa so se podalj?ali na ve? dni javnih iger in zabav. Od principata dalje je triumf odra?al cesarski red in vrhunec cesarske dru?ine.

Srednjeve?ke in kasnej?e dr?ave so ob kraljevem nastopu in drugih ceremonialnih dogodkih zavestno posnemale triumf.

Ozadje in obredi [ uredi | uredi kodo ]

Vir triumphalis [ uredi | uredi kodo ]

V republikanskem Rimu je resni?no izjemen voja?ki dose?ek zaslu?il najvi?je mo?ne ?asti, ki so povezali vir triumphalis ('zmagovalca', kasneje znan kot triumphator ) z rimsko mitolo?ko in polmitolo?ko preteklostjo. V bistvu je bil general blizu tega, da je bil ≫kralj za en dan≪ in morda blizu bo?anskosti. Nosil je regalijo , ki je bila tradicionalno povezana tako s staro rimsko monarhijo kot s kipom Jupitra Capitolinusa: vijoli?no in zlato togo picta , lovorovo krono, rde?e ?kornje in, verjetno, rde?e obarvano lice vrhunskega bo?anstva Rima. V procesiji so ga vozili po mestu v ?tirikolesni ko?iji, pod pogledi svojih vrstnikov in ploskajo?e mno?ice, do templja Kapitolskega Jupitra . Plen in ujetniki njegove zmage so sledili poti, njegova vojska je hodila za njim. Ko je v Kapitolskem templju ?rtvoval Jupitru dva bela vola, je k Jupitrovim nogam polo?il znake svoje zmage, posvetil svojo zmago rimskemu senatu, ljudem in bogovom. ^[1]

Triumfi niso bili vezani na poseben dan, sezono ali verski praznik rimskega koledarja. Ve?ini se zdi, da so ga slavili ob prvi prilo?nosti, verjetno v dneh, ki so bili za to prilo?nost ocenjeni kot ugodni. Tradicija je zahtevala, da je bil v ?asu triumfa vsak tempelj odprt. Slovesnost je bila tako, v nekem smislu, skupna vsem rimskim bogovom ^[2] , vendar so bila prekrivanja neizogibna s posebnimi prazniki in obletnicami. Nekateri so morda bili naklju?ni; drugi so bili oblikovani. Na primer, 1. marca, festival in dies natalis vojnega boga Marsa, je bila tradicionalna obletnica prvega zmagoslavja Publikola (504 pr. n. ?t.), ?est drugih republikanskih zmag in prvega rimskega triumfa Romula ^[3] . Pompej je odlo?il svoj tretji in najbolj veli?asten triumf za nekaj mesecev, da bi se ujemal z njegovim dies natalis (rojstnim dnem) ^[4] .

Religiozne dimenzije in poudarek zmagoslavja je bil na samem generalu. Slovesnost ga je povi?ala - ?eprav za?asno - nad vsakega smrtnika v Rimu. To je bila zelo redka prilo?nost.

Od ?asa Scipija Africanusa je bil zmagoslavni general povezan (vsaj za zgodovinarje med Principatom) z Aleksandrom in polbogom Herkulom , ki se je nesebi?no trudil v korist vsega ?love?tva. ^{[5] [6] [7]} Njegova razko?na zmagoslavna ko?ija je bila okra?ena s ?ari proti mo?ni zavisti ( invidia ) in zlobi opazovalcev ^{[8] [9]} . V nekaterih zapisih bi ga spremljevalec ali javni su?enj ob?asno spomnil na njegovo smrtnost ( memento mori ). ^[10]

Procesija [ uredi | uredi kodo ]

Najstarej?i rimski triumfi so bili verjetno preproste parade zmagovalcev, ki so praznovali vrnitev zmagovalnega generala in njegove vojske v mesto, skupaj s plodovi njegove zmage in se kon?ali z neko obliko daritve bogovom. To je verjetno tako za najzgodnej?e legendarne in kasneje pol legendarne zmage rimske kraljeve dobe, ko je kralj deloval kot najvi?ji sodnik v Rimu in voja?ki vodja. Z nara??ajo?im prebivalstvom, mo?jo, vplivom in ozemljem Rima so se pove?evali tudi obseg, dol?ina, raznolikost in ekstravaganca njenih zmagovalnih procesij.

Procesija ( pompa ) se je verjetno ?e pred prvim svitom zbrala na odprtem prostoru Marsovega polja ( Campus Martius ). Od tam, z vsemi nepredvidenimi zamudami in nesre?ami navkljub, bi ta uspela v po?asnem tempu hoje v najbolj?em primeru, prekinjena z razli?nimi na?rtovanimi zastoji na poti, priti do kon?nega cilja Kapitolskega templja, na razdalji nekaj manj kot 4 km. Triumfalne procesije so bile znane kot dolge in po?asne, najdalj?e so lahko trajale dva ali tri dni in po mo?nosti ?e ve?, nekatere pa so lahko bile dalj?e od same poti.

Nekateri anti?ni in sodobni viri ka?ejo na dokaj standarden procesijski red. Najprej so pri?li ujeti voditelji, njihovi zavezniki in vojaki (in v?asih njihove dru?ine), ki so po navadi hodili v verigah; nekateri so bili namenjeni za usmrtitev ali nadaljnji prikaz. Njihovo zajeto oro?je, oklepi, zlato, srebro, kipi in nenavadni ali eksoti?ni zakladi so skupaj s slikami, risbami in modeli prikazovali pomembne kraje in epizode vojne. Naslednji v vrsti, vsi pe?, so pri?li rimski senatorji in sodniki, sledili so generalovi liktorji v svojih rde?ih vojnih oblekah, njihovi fasci so bili oble?eni v lovor, nato pa general s svojo ko?ijo s ?tirimi konji. Spremljevalec ali javni su?enj se je lahko vozil z njim ali, v nekaterih primerih, njegovimi najmlaj?imi otroki. Njegovi ?astniki in starej?i sinovi so jahali konje v bli?ini. Njegovi neoboro?eni vojaki so sledili v togah in z lovorovimi kronami, ki so skandirali: ≫io triumphe!≪ in peli pesmi. Nekje v procesiji sta bila za ?rtev Jupitru pripeljana dva brezhibno bela vola, pokrita z girlando in s pozla?enimi rogovi. Vse to je bilo narejeno z glasbeno spremljavo, oblaki kadila in pisanega cvetja. ^[11]

Skoraj ni? ni znano o infrastrukturi in upravljanju procesije. Njene neizmerno velike stro?ke je deloma prevzela dr?ava, ve?inoma pa generalov plen, o katerem se ve?ina starih virov ukvarja zelo podrobno in malo verjetno. Ko se je premestilo, je to prenosno bogastvo v rimsko gospodarstvo vneslo velike vsote; znesek, ki ga je uvedel Oktavijanov triumf nad Egiptom, je spro?il padec obrestnih mer in mo?an dvig cen zemlji?? ^[12] . Noben anti?ni vir ne obravnava logistike procesije: kje so lahko vojaki in ujetniki v procesiji, ki je trajala ve? dni, spali in jedli ali kjer je bilo ve? tiso? ljudi ?e lahko name??enih za zaklju?no slovesnost v Kapitolskem templju ^[13] .

Potek [ uredi | uredi kodo ]

Naslednja shema velja za pot, ki so jo opravili ≫nekateri ali mnogi≪ triumfi in temelji na standardnih sodobnih rekonstrukcijah. Vsaka izvirna ali tradicionalna pot bi bila do neke mere preusmerjena v ?tevilne prenove in ponovne gradnje mesta ali v?asih po lastni izbiri. Za?etni kraj (Campus Martius) je le?al zunaj svete meje mesta ( pomerium ) na zahodnem bregu Tibere. Procesija je vstopila v mesto skozi Porta Triumphalis in pre?kala pomerij, kjer se je general obdal s senatom in sodniki. Nadaljevala se je skozi mesto Circus Flaminius, zaob?la ju?no podno?je Kapitolskega gri?a in Velabruma , vzdol? Via Triumphalis proti Cirkusu Maximusu, morda spustila vse zapornike, namenjene usmrtitvi v Tullianu ^[14] . Vstopila je v Via Sacra in nato v Forum. Nazadnje se je povzpela na Kapitolski gri? v Jupitrov tempelj. Ko so kon?ali ?rtvovanje in posvetitev, so se procesija in gledalci razpr?ili na bankete, igre in druge zabave, ki jih je daroval zmagovalec.

Banketi, igre in razzvedrilo [ uredi | uredi kodo ]

V ve?ini zmag je general financiral vse post-procesijske bankete iz svojega dele?a plena. Bilo je praznovanje za ljudi in lo?eno, veliko bogatej?e, za elito. Dioniz je v nasprotju z razko?nimi slavnostnimi slavnostmi svojega ?asa, s tem da je Romulov triumf najbolj skromen ≫banket≪. Na enak na?in ponavljajo prve republikanske triumfe ^[15] . Varro trdi, da je njegova teta zaslu?ila 20.000 sestercijev z dobavo 5.000 drozgov za triumf Cecilija Metela leta 71 pr. n. ?t. ^[16]

Nekateri triumfi so vklju?evali ludi (javne igre, ki so potekale v korist in zabavo rimskih ljudi ( populus Romanus ) kot izpolnitev generalove zaobljube bogu ali boginji, ki je nastala pred bitko, v zameno za njihovo pomo? pri zagotavljanju zmage. V Republiki so jih pla?ali triumfalni generali. Marcus Fulvius Nobilior je obljubil ludi v zameno za zmago nad Etolsko zvezo in pla?al deset dni iger ob svojem zmagoslavju.

Poklon spominu [ uredi | uredi kodo ]

Ve?ina Rimljanov ni nikoli do?ivela triumfa, a njegova simbolika je prevzela rimsko domi?ljijo in materialno kulturo. Slavoljubni generali so kovali in kro?ili dragocene kovance, da bi ?irili svojo slavo in velikodu?nost. Pompejeve izdaje za tri uspehe so zna?ilni. En je aureus (zlati kovanec), ki je imel lovorovo obrobo, ki je obdajala glavo in je poosebljala Afriko; poleg je bil Pompejev naslov ≫Magnus≪ (Veliki), s palico in vr?em kot simbolom njegove funkcije. Zadaj ga ozna?uje kot prokonzula v zmagoslavni ko?iji, ki se je udele?il triumfa. Triumfalni denarij (srebrnik) prikazuje tri trofeje ujetih oro?ij, s svojo augursko palico in vr?em. Drug prikazuje globus, ki ga obdajajo triumfalni venci, ki simbolizirajo njegovo ≫osvajanje sveta≪, in uho ?ita, ki ka?e, da je njegova zmaga za??itila dobavo ?ita Rimu. ^[17]

V republikanski tradiciji se je od generala pri?akovalo, da bo nosil svojo zmagoslavno regalijo samo za dan svojega triumfa; zatem so bile verjetno prikazane v atriju njegovega dru?inskega doma. Kot eden od plemi?ev je bil upravi?en do posebne vrste pogreba, kjer je niz igralcev hodilo za njegovim mrtva?kim odrom, ki je nosil maske njegovih prednikov; drug igralec je predstavljal samega generala in njegov najvi?ji dose?ek v ?ivljenju, ko je nosil njegovo pogrebno masko, zmagoslavne lovorike in togo picta . Vse, kar je bilo ve?, je bilo globoko sumljivo; Pompeju je bil podeljen privilegij, da nosi svoj zmagoslavni venec v Cirkusu, vendar se je sre?al s sovra?nim sprejemom. ?elja Julija Cezarja, da nosi svojo zmagoslavno regalijo ≫kjerkoli in kadarkoli≪, je bila sprejeta kot ena od mnogih znamenj monarhi?nih namer, ki so za nekatere upravi?ile njegov umor. V cesarskem obdobju so cesarji nosili tak?ne regalije, ki so ozna?evale njihov visok polo?aj ter se poistovetili z rimskimi bogovi in imperialnim redom - osrednjo zna?ilnost cesarskega kulta. Gradnja in predanost monumentalnih javnih del je ponujala lokalne, trajne prilo?nosti za trimfalno slavje; sledi nekaj primerov. Leta 55 pr. n. ?t. je Pompej odprl prvo kamnito gledali??e v Rimu kot darilo rimskim prebivalcem, ki ga je financiral njegov dobi?ek. Galerija in kolonade so se podvojile kot razstavni prostor in so verjetno vsebovale kipe, slike in druge trofeje, ki so jih nosili ob raznih zmagah. V njem je bil nov tempelj posve?en Pompejevi boginji Veneri Victrix (≫zmagovita Venera≪); leto prej je izdal kovanec, ki ga je kazal okronanega z zmagoslavnim lovorom. Julij Cezar je trdil, da je Venera zavetnica in bo?anska prednica; financiral je nov tempelj in ga posvetil med svojim ?tirikratnim triumfom leta 46 pr. n. ?t. Torej je stkal svojo boginjo zavetnico in domnevno prednico v svoji slavnostni obletnici. ^[18] Avgust, cesarjev dedi? in prvi rimski cesar, je na gr?ki obali v Akciju zgradil ogromen slavolok, ki je gledal na prizori??e njegove odlo?ilne morske bitke proti Antoniju in Egiptu; bronasti kljuni ujetih egiptovskih voja?kih ladij so bili projicirani iz njegove morske stene. Cesarska ikonografija je vse bolj prepoznavala cesarje kot bogove, za?en?i z Avgustovim ponovnim odkrivanjem Rima kot virtualne monarhije (principate). Oblikovane plo??e na Titovem slavoloku (ki jih je zgradil Domicijan) slavijo Titove in Vespazijanove skupne zmage nad Judi po obleganju Jeruzalema, z zmagoslavno procesijo ujetnikov in zakladov, ki so bili zase?eni v jeruzalemskem templju ? kar je omogo?ilo gradnjo Koloseja. Druga plo??a prikazuje pogreb in apoteozo pobo?anstvenega Tita. Pred tem je senat Titu izvolil trojni slavolok na Cirkusu Maximusu, da bi slavili ali se spominjali iste zmage ali triumfa ^[19] .

Podelitev triumfa [ uredi | uredi kodo ]

V republikanski tradiciji je lahko samo senat odobril triumf. General, ki je ?elel triumf, bi poslal svojo zahtevo in poro?al senatu. Uradno so bili triumfi dodeljeni za izjemne voja?ke zasluge; dr?ava je pla?ala za slovesnost, ?e bi bil ta in nekateri drugi pogoji izpolnjeni - in ti so se ob?asno spremenili od primera do primera - ali bi senat pla?al vsaj uradno procesijo. Ve?ina rimskih zgodovinarjev je zaklju?ila z odprto senatorsko razpravo in glasovanjem, njeno zakonitost pa je potrdila ena od ljudskih skup??in; senat in ljudje so tako nadzorovali dr?avno blagajno in nagrajevali ali obvladovali svoje generale. Zdi se, da so bili nekateri triumfi odobreni z minimalno razpravo. Nekateri so bili zavrnjeni, vseeno pa so ?li naprej, s splo?nim neposrednim pozivom ljudi v senat in obljubi javnih iger na lastne stro?ke. Drugi so bili blokirani ali odobreni ?ele po neskon?nih prepirih. Senatorji in generali so bili politiki, rimska politika pa je bila razvpita zaradi svojih rivalstev, spreminjajo?ih se zavezni?tev, dela v zaprtih prostorih in odkritih javnih podkupnin ^[20] . Razprave v senatu so bile verjetno odvisne od tradicije, precedensa in korektnosti; manj odkrito, ampak bolj nestrpno, odvisno od obsega splo?nih politi?nih in voja?kih mo?i in priljubljenosti ter mo?nih posledic podpore ali oviranja njegove nadaljnje kariere. Ne obstajajo trdni dokazi, da je senat pri odlo?anju uporabil predpisan niz ≫triumfalnih zakonov≪  ^{[21] [22]} , ?eprav Valerius Maximus trdi, da je triumf mogo?e podeliti le zmagovalnemu generalu, ki je ubil vsaj 5000 sovra?nikov v eni sami bitki.

Med principatom so triumfi postali bolj politizirani kot manifestacije cesarske avtoritete in legitimnosti.

Ovacija [ uredi | uredi kodo ]

General bi lahko dobil 'manj?i triumf', znan kot ovacija. V mesto je vstopil pe?, brez svojih ?et, v svoji sodni?ki togi in nosil venec Venerine mirte. Leta 211 pr. n. ?t. je senat zavrnil pro?njo M. Marcellusa za triumf po zmagi nad karta?anskimi in njihovimi sicilijansko-gr?kimi zavezniki, o?itno zato, ker je bila njegova vojska ?e vedno na Siciliji in se ni mogla pridru?iti. Namesto tega so mu ponudili zahvalo ( supplicatio ) in ovacijo. Dan pred tem je praznoval neuradno triumf na planini Alban. Njegova ovacija je bila zmagoslavnih razse?nosti. Vklju?evala je veliko sliko, ki je prikazovala obleganje Sirakuz, oblegovalne naprave, zajeto plo??o, zlato, srebro in kraljevske okraske ter kiparsko in razko?no pohi?tvo, po katerem so bile znane Sirakuze. V procesiji je bilo osem slonov, simbol njegove zmage nad Karta?ani. Njegovi ?panski in siraku?ki zavezniki so vodili pot z zlatimi venci; pridobili so rimsko dr?avljanstvo in pristali na Siciliji. ^[23]

Leta 71 pr. n. ?t. je Mark Licinij Kras zaslu?il za ovacijo, ko je zatrl upor Spartaka in si pove?al ?ast tako, da je nosil krono z Jupitrovim "triumfalnim" lovorom ^[24] . Ovacije so navedene skupaj s triumfi na Fasti Triumphales .

Viri [ uredi | uredi kodo ]

Fasti Triumphales (imenovan tudi Acta Triumphalia ) so kamnite plo??e, ki so bile postavljene v Forumu Romanumu okoli 12 pr. n. ?t., v ?asu cesarja Avgusta. Navajajo uradno ime generala, imena njegovega o?eta in dedka, ljudi ali poveljni?ke province, od koder je bil predlagan triumf in datum procesije. Zabele?ili so ve? kot 200 zmag, za?en?i s tremi mitskimi zmagami Romula leta 753 pr. n. ?t., ki se je kon?al s temo Lucija Corneliusa Balbusa (19 pr. n. ?t.) ^[25] . Videti je, da so fragmenti podobnega datuma in sloga iz Rima in de?elne Italije oblikovani po modelu Avgustove Fasti in so bili uporabljeni za zapolnitev nekaterih vrzeli ^[26] .

Veliko zgodovinskih zapisov tudi omenja triumfe. Ve?ina rimskih poro?il o zmagah je bila napisana, da bi svojim bralcem zagotovila moralno lekcijo, ne pa natan?nega opisa triumfalnega postopka, procesije, obredov in njihovega pomena. Ta pomanjkljivost dopu??a le najbolj previdno in posplo?eno (in morda zavajajo?o) rekonstrukcijo obreda, ki temelji na kombinaciji razli?nih nepopolnih poro?il iz razli?nih obdobij rimske zgodovine.

Razvoj [ uredi | uredi kodo ]

Izvor in kraljevsko obdobje [ uredi | uredi kodo ]

Za?etki in razvoj te ?asti so nejasni. Rimski zgodovinarji so postavili prvi triumf v mitsko preteklost; nekateri so mislili, da izvira iz ustanovitve Rima , drugi so mislili, da je bolj starodaven od tega. Rimski etimologi so mislili, da je voja?ka pesem triumpe sposojena preko etru??anskega in gr?kega thriambus (θρ?αμβο?), ki so jo zaklicali satiri in drugi spremljevalci v Dionizijevih in Bakhusovih procesijah. ^[27] Plutarh in nekateri rimski viri so sledili prvemu rimskemu triumfu in ≫kraljevskemu≪ obla?ilu zmagovalca prvega rimskega kralja Romula, ?igar poraz kralja Acrona iz Caeninensesa je veljal za so?asnega z ustanovitvijo Rima leta 753 pr. n. ?t. ^[28] Ovid je napovedal ?udovit in poeti?en triumfalni precedens v vrnitvi boga Bakhusa / Dioniza iz njegovega osvajanja Indije, ki se je pripeljal v zlati ko?iji s tigri in so ga obkro?ale menade , satiri in izbrani pivci. ^{[29] [30] [31]} Arijan pripisuje podobne Dionizije in "rimske" elemente zmagovalni procesiji Aleksandra Velikega ^[32] . Podobno kot v rimski kulturi so elementi triumfa temeljili na etru??anskih in gr?kih predhodnikih; ?e posebej se je zdelo, da je vijoli?na vezena toga picta , ki jo je nosil triumfalni general, izpeljana iz kraljeve toge etru??anskih kraljev v Rimu.

Za triumfe rimskega kraljevskega obdobja so ohranjeni cesarski Fasti triumphales nepopolni. Po treh prihodih mestnega legendarnega ustanovitelja Romula manjka enajst vrstic seznama. Naslednji so Ank Marcij , Tarkvinij Prisk , Servij Tulij in na koncu Tarkvinij O?abni , zadnji kralj. Fasti so bili sestavljeni pribli?no pet stoletij po kraljevem obdobju in verjetno predstavljajo odobreno, uradno razli?ico razli?nih zgodovinskih tradicij. Prav tako najstarej?e ohranjene pisne zgodovine kraljevske dobe, napisane nekaj stoletij po tem, posku?ajo uskladiti razli?ne tradicije ali pa razpravljajo o njihovih zaslugah. Dionizij iz Halikarnasa , na primer, pripisuje Romulu tri triumfe, enako ?tevilo, ki je podano v Fasti . Livij mu ne da nobenega in mu namesto tega pripisuje prvo spolia opima , obi?aj v katerem so se oro?je in oklep odstranili s pora?enega sovra?nika, nato pa posvetili Jupitru. Plutarh mu pripisuje enega, skupaj s ko?ijo. Tarkvinij ima dva triumfa v Fasti , vendar ne v Dioniziju. Noben anti?ni vir ne pripisuje triumfa Romulovemu nasledniku, mirnemu kralju Numi .

Republika [ uredi | uredi kodo ]

Rimski aristokrati so izgnali zadnjega kralja kot tirana in so ukinili monarhijo. Med seboj so si delili nekdanjo mo? kraljestva in oblast v obliki magistratov . V Republiki je bila najvi?ja mo?na sodni?ka slu?ba izvoljena konzul, ki bi lahko trajala najve? eno leto naenkrat. V ?asu krize ali izrednih razmer lahko senat imenuje diktatorja , ki je slu?il dalj?i rok; toda to se je lahko zdelo nevarno blizu ?ivljenjski mo?i kraljev. Diktatorju Kamilu so podelili ?tiri triumfe, a je bil na koncu izgnan. Kasneje rimski viri opozarjajo na njegov triumf leta 396 pr. n. ?t. kot razlog za kaznivo dejanje; ko?ijo so sestavljali ?tirje beli konji, kombinacija, ki je bila rezervirana za Jupitra in Apolona - vsaj v kasnej?ih spoznanjih in poeziji. Njegovo plemi?ko vedenje bi natan?no opona?alo obna?anje triumfalnega republikanskega generala, pa tudi simboli, ki jih je uporabil v svojem triumfu, so bili kot bi si ?elel biti ve? kot ≫kralj za en dan≪.

V srednji do pozni republiki je ?iritev Rima z osvajanjem ponudila svojim politi?no-voja?kim pustolovcem izjemne prilo?nosti za samo promocijo; dolgoletna serija vojn med Rimom in Kartagino ? punske vojne - je v desetih letih ustvarila dvanajst triumfov. Proti koncu republike so triumfi postali ?e pogostej?i, razko?ni in konkuren?ni, pri ?emer je vsak pokazal poskus (obi?ajno uspe?en), da bi presegel prej?njega. Imeti triumfalnega prednika - celo tistega, ki je bil dolgo mrtev ? je v rimski dru?bi in politiki veliko ?telo in Cicero je opozoril, da v tekmi za mo? in vpliv nekateri posamezniki niso bili nad zmagovalno velikostjo in dostojanstvom, kar je izkrivljalo ?e fragmentarno in nezanesljivo zgodovinsko tradicijo. ^{[33] [34] [35]}

Za rimske zgodovinarje je rast triumfalnega razmetavanja spodkopala stare ≫kme?ke vrline≪ Rima. Dionizij iz Halikarnasa (ok. 60 pr. n. ?t. ? po 7. stoletju pr. n. ?t.) je trdil, da so triumfi njegovega ?asa ≫presegli v vseh pogledih starodavne tradicije var?nosti≪. Moralisti so se prito?evali, da so uspe?ne tuje vojne lahko pove?ale mo?, varnost in bogastvo Rima, hkrati pa so ustvarile in hranile degeneriran apetit za bombasti?no razstavo in plitvo novost. Livij sledi za?etku gnilobe triumfa Gneja Manlija Vulzona leta 186, ki je navadne Rimljane, kot Gala?ane , uvedel kot specializirane kuharje, dekleta s flavto in druge ≫zapeljive zabave za ve?erjo≪. Plinij doda ≫panoje in enono?ne mize≪ na seznam ^[36] , vendar prelaga odgovornost za prepustitev Rima razko?ju na ≫1400 funtov zaseglih srebrnih posod in 1500 funtov zlatih posod≪, ki jih je Scipion Aziatik prinesel nekoliko prej za svoj triumf leta 189 pr. n. ?t..

Trije triumfi, ki so bili pripisani Pompeju Velikem, so bili razko?ni in kontroverzni. Prvi v letu 80 ali 81 pr. n. ?t. je bil za njegovo zmago nad kraljem Hiarbasom iz Numidije leta 79 pr. n. ?t., ki mu ga je podelil senat pod diktaturo Pompejevega za??itnika Sule . Pompej je imel le 24 let in je bil samo konjenik. Rimski konzervativci niso odobravali tak?ne zgodnje zrelosti ^[37] , drugi pa so njegov mladostni uspeh videli kot znamenje izjemnega voja?kega talenta, bo?anske naklonjenosti in osebni ?ivahnosti; bil je tudi navdu?en sledilec. Njegov triumf pa ni bil prav na?rtovan. Njegovo ko?ijo je sestavljala ekipa slonov, da bi predstavila njegovo afri?ko osvojitev - in morda celo presegla celo legendaren triumf Bakhusa. Pokazali so se preve? zapleteni, da bi lahko ?li skozi zmagoslavna vrata, zato je moral Pompej sestopiti, da se je vpregla konjska ekipa na njihovo mesto. Ta zadrega je navdu?ila njegove kritike in verjetno nekatere njegove vojake, katerih zahteve po gotovini so bile skoraj nepopustljive. Kljub temu je njegovo trdno stali??e glede denarja pove?alo njegov polo?aj med konzervativci in zdi se, da se je Pompej nau?il lekcije o populisti?ni politiki. Za svoj drugi triumf (71 pr. n. ?t., zadnji v seriji ?tirih v tem letu) so njegova denarna darila vojski prekinila vse rekorde, ?eprav so bili zneski po Plutarhovem opisu neverjetno visoki: 6.000 sestercev na vsakega vojaka (pribli?no ?est letnih pla?) in pribli?no 5 milijonov na vsakega oficirja. ^[38] Pompeju je bil 61. pr. n. ?t. dodeljen tretji triumf, da bi proslavil svojo zmago nad Mitradatom . To je bila prilo?nost, da bi presegel vse tekmece - in celo samega sebe. Triumfi so tradicionalno trajali en dan, vendar je Pompejev trajal dva in bil neprimerljiv prikaz bogastva in razko?ja. ^[39] Plutarh je trdil, da je ta triumf predstavljal Pompejevo prevlado nad celotnim svetom - v imenu Rima - in dose?ek, ki je zasen?il celo Aleksandrovega ^{[40] [41]} . Plinijeva pripoved o tem triumfu premleva zlove??o pozabo na ogromno portretno poprsje zmagovalnega generala, stvar ≫vzhodnega sijaja≪, ki je bil povsem prekrit z biseri in predvideva njegovo poznej?e poni?anje in obglavljenje. ^[42]

Obdobje cesarstva [ uredi | uredi kodo ]

Po Cezarjevem umoru je Oktavijan prevzel stalen naziv imperator in postal stalni vodja senata od leta 27 pr. n. ?t. pod naslovom in imenom Avgust. Samo leto prej je blokiral senatorsko nagrado za triumf Marku Likiniju Krasu mlaj?em, kljub temu, da je slednji na tem podro?ju pohvalil imperatorja in njegovo izpolnjevanje vseh tradicionalnih, republikanskih kriterijev, razen popolnega konzulata. Tehni?no so bili generali v cesarskem obdobju legati vladajo?ega cesarja (imperatorja). Avgust je zmago zagovarjal kot svojo lastno, vendar je dovolil Krasu drugo, ki je na?teta na Fasti za leto 27 pr. n. ?t. ^[43] . Krasu je bila zavrnjena tudi redka (in tehni?no dovoljena, v njegovem primeru) ?ast, da je spolia opima te kampanje namenil Jupitru Feretriusu. ^[44]

Zadnji triumf, naveden na Fasti Triumphales , je za leto 19 pr. n. ?t.. Do takrat je bil triumf vklju?en v avgustov cesarski kultni sistem, v katerem je le cesar dobil tako vrhovno ?ast, saj je bil vrhovni imperator. Senat bi v pravem republikanskem slogu razpravljal in odlo?al o zaslugah kandidata; toda to je bila le dobra forma. Avgustova ideologija je vztrajala, da je on re?il in obnovil republiko, praznoval je svoj triumf kot trajno stanje, njegovo voja?ko, politi?no in versko vodstvo pa je bilo odgovorno za obdobje stabilnosti, miru in blaginje brez primere. Od takrat naprej so cesarji trdili, da je triumf cesarski privilegij. Tistim zunaj cesarske dru?ine se lahko podeli Ornamenta triumphalia ali ovacija, kot Aulu Plauciju pod Klavdijem . Senat je o tak?nih zadevah ?e vedno razpravljal in glasoval, ?eprav je bil sklep le formalen. ^[45] V cesarskem obdobju se je ?tevilo triumfov pove?evalo.

Cesarski panegiriki kasnej?e cesarske dobe zdru?ujejo triumfalne elemente s cesarskimi ceremonijami, kot so konzularna investitura cesarjev in adventus , formalni ≫triumfalni≪ prihod cesarja v razli?ne prestolnice cesarstva v njegovem napredovanju skozi pokrajine. Nekateri cesarji so bili nenehno v gibanju in redko ali nikoli v Rimu ^[46] . Kr??anski cesar Konstancij II. je prvi? v svojem ?ivljenju vstopil v Rim v letu 357, nekaj let po tem, ko je premagal svojega tekmeca Magnencija , ki je stal v svoji triumfalni ko?iji ≫kot da je kip≪. Teodozij I. je praznoval svojo triumf nad uzurpatorjem Magnom Maksimom v Rimu 13. junija 389 ^[47] . Klavdijanov panegirik za cesarja Honorija opisuje zadnji znan uradni triumf v Rimu in Zahodnem cesarstvu. Cesar Honorij ga je slavil skupaj s ?estim konzulatom 1. januarja 404; njegov general Stilihon je v bitkah med Pollentiji in Veroni premagal vizigotskega kralja Alarika I.. V kr??anski martirologiji je sv. Telemaha ubila mafija, medtem ko je posku?al ustaviti obi?ajne gladiatorske igre in posledi?no so bile te prepovedane ( munera gladiatoria ). V letu 43 n. ?t. je zahodni cesar Valentinijan III. na?el razlog za ponovitev prepovedi, ki ka?e, da ni bila vedno spo?tovana. ^[48]

Leta 534, pa tudi v bizantinski dobi, je Justinijan I. generalu Belisariju podelil triumf, ki je vklju?eval nekatere radikalno nove kr??anske in bizantinske elemente. Belisarij je uspe?no vodil pohod proti svojemu nasprotniku vandalskemu vodji Gelimerju, da bi obnovil nekdanjo rimsko provinco Afriko pod nadzor Bizanca v Vandalski vojni leta 533-534. Triumf je potekal v rimski prestolnici Konstantinopel . Zgodovinar Prokopij iz Cezareje , pri?evalec, ki je bil prej v slu?bi Belisarja, opisuje procesijsko razstavo plena, ki ga je zbral rimski cesar Tit Flavij , ki je nastal v Jeruzalemu , leta 70, vklju?no s templjem Menora . Zaklad je bil shranjen v rimskem Templju miru, potem ko je bil prikazan v Titovi paradi in prikazan na njegovem slavoloku . Vandali so ga zasegli med obleganjem Rima leta 455, potem jim je bil vzet v Belisarijevem pohodu. Sami predmeti so lahko spomnili na starodavne zmage Vespazijana in njegovega sina Tita; toda Belisarij in Gelimer sta hodila, kot v ovaciji. Procesija se ni kon?ala v rimskem Kapitolskem templju z ?rtvovanjem Jupitru, temve? se je kon?ala na Konstantinopelskem hipodromu z recitacijo kr??anske molitve in z zmagoslavnimi generali, ki so prostrirali pred cesarjem. ^[49]

Vpliv [ uredi | uredi kodo ]

V ?asu renesanse so kralji in bogata?i iskali plemenite povezave s klasi?no preteklostjo. Gibelin Castruccio Castracani je v bitki pri Altopascioju leta 1325 premagal sile firen?kih gvelfov. Sveti rimski cesar Ludvik IV. ga je povi?al v vojvodo Lucce, mesto pa mu je namenilo rimski triumf. Procesijo so vodili njegovi firen?ki ujetniki, ki so nosili sve?e v ?ast za??itnika Lucce. Sledil je Castracani, ki je stal v okra?eni ko?iji. Njegov plen je vklju?eval prenosni, ?tirikolesni vojni oltar iz Firenc, carroccio . ^[50]

Roma Triumphans Flavija Bionda (1459) je trdil, da je bil rimski triumf odvzet poganski obred, zakonita dedi??ina svetih rimskih cesarjev. Petrarcovi Triumfi so triumfalne teme in biografije starih rimskih besedil predstavljali kot ideale za kultivirano, krepostno vladanje; bilo je vplivno in ob?irno branje ^[51] . Serija velikih slik Andrea Mantegne Cezarjevi triumfi (1484?92, zdaj v Hampton Court Palace) je takoj postala znana in je bila neskon?no kopirana v tiskani obliki. Triumfalna procesija , ki jo je naro?il cesar Maksimilijan I. (1512-1919) skupini umetnikov, vklju?no z Albrechtom Durerjem , je bila serija lesorezov njegovega domi?ljijskega triumfa, ki bi jih lahko obesili kot friz dolg 54 metrov. V 1550-ih so odkrili in delno obnovili fragmentarne Fasti Triumphale . Onofrija Panvinia Fasti so se nadaljevali tam, kjer so kon?ali starodavni Fasti ^[52] . Zadnji triumf, ki ga je zabele?il Panvinio, je bil kraljevski vstop cesarja Karla V. v Rim 5. aprila 1536, po njegovem osvajanju Tunizije leta 1535. ^[53] Panvinio ga je opisal kot rimski triumf ≫nad nevernikom≪. Cesar je sledil tradicionalni starodavni poti, ≫mimo ru?evin triumfalnih lokov rimskih vojakov-cesarjev≪, kjer so ≫igralci oble?eni kot starodavni senatorji pozdravili vrnitev novega Cezarja kot miles christi (Kristusov vojak). ^[54]

Ekstravagantni zmagoslavni vstop v Rouen Henrika II. leta 1550 ni bil ≫ni? manj prijeten in izvrsten od tretjega tiumfa Pompeja ... veli?astnega v bogastvu in obilju plena tujih narodov≪. Slavolok , ki je nastal za kraljevski vstop v Pariz Ludvika XIII. leta 1628, je bil predstavljal Pompeja. ^[55]

Sklici [ uredi | uredi kodo ]

Literatura [ uredi | uredi kodo ]

Zunanje povezave [ uredi | uredi kodo ]

Wikimedijina zbirka ponuja ve? predstavnostnega gradiva o temi: Rimski triumf .

• Roman Triumph on Ancient History Encyclopedia
• Fasti Triumphales at attalus.org. Partial, annotated English translation. From A. Degrassi's "Fasti Capitolini", 1954. Attalus.org