Юро?дство Христа ради (от ст.‑слав.   оуродъ, юродъ ^[1]  ? ≪дурак, безумный≫ ^[2] ) ? мнимое безумие, особый христианский подвиг, принятие на себя образа глупого, безумного ^[3] . В православии юродивые Христа ради ? как правило религиозные подвижники из мирян, иногда странствующие монахи ^[4] . Целями мнимого безумия ( юродства Христа ради ) объявляются обличение мирских ценностей, сокрытие собственных добродетелей и навлечение на себя поношений и оскорблений ^{[5] [6]} .

В церковнославянском слово ≪юродивый≫ употребляется также и в прямом значении: ≪ Пять же бе от них мудры, и пять юродивы ≫ ( Мф.   25:2 , ≪ Притча о десяти девах ≫).

Многие пророки Ветхого Завета Библии считаются предшественниками юродивых ≪Христа ради≫ ^[7] .

Пророк Исаия ходил нагим и босым в течение трёх лет, предупреждая о предстоявшем вскоре вавилонском плене ( Ис.   39:5?7 ); пророк Иезекииль лежал перед камнем, обозначавшим осаждённый Иерусалим , и ел хлеб, приготовленный, по повелению Бога, на коровьем помёте ( Иез.   4:15 ) ^[8] ; Осия вступил в брак с блудницею, что символизировало неверность Израиля Богу ( Ос.   3 ) ^[9] . Целью вышеуказанных действий было привлечь внимание окружающих и побудить народ Израильский к покаянию и обращению. Пророки, указанные в Ветхом Завете, не считались юродивыми в полном смысле этого слова, а лишь время от времени прибегали к нетрадиционным или вызывающим поступкам для доведения до обывателей воли Божьей, однако подобные поступки не являлись их аскетическими стремлениями ^[10] .

В произведении древнеримского историка Юстина ≪Эпитома сочинения Помпея Трога ?История Филиппа“≫ описывается следующий эпизод из жизни афинского законодателя Солона :

Между афинянами и мегарянами происходила борьба не на жизнь, а на смерть за обладание островом Саламином. После многих поражений афиняне установили смертную казнь для того, кто внесёт закон о завоевании этого острова. Солон, боясь, что молчание его повредит государству, а выступление погубит его самого, притворился внезапно впавшим в безумие и решился, под предлогом невменяемости, не только говорить о том, что было запрещено, но и действовать. В растерзанном виде, какой имеют обычно лишившиеся ума, он побежал туда, где бывало много народа. Когда сбежалась толпа, он, чтобы лучше скрыть своё намерение, начал говорить стихами, что было в то время необычно, и подстрекать народ к нарушению запрета. Он до такой степени увлёк всех, что тотчас же было постановлено начать войну против мегарян, и после победы над врагами остров [Саламин] перешёл во владение афинян.

? Юстин ≪Эпитома сочинения Помпея Трога ≪История Филиппа≫≫ Книга II, Гл.7 ^[11]

Ярким примером притворного безумства в Древней Греции является философ - маргинал Диоген Синопский .

Согласно христианским представлениям, религиозный подвиг юродства состоит в отвержении с наибольшей последовательностью мирских забот ? о доме, семье, труде, о подчинении власти и правилам общественного приличия. Апостол Павел в своём Послании к Коринфянам призывает ≪Будьте подражателями мне, как я Христу≫ ( 1Кор.   11:1 ). Из этого делают вывод, что Христос и святые могли быть примером ≪для тех ревностных христиан, которые стремились следовать Учителю во всем, претерпеть то, что Он претерпел≫ ^[10] .

Безумие Нового Завета понимается в духовном смысле, а не в психопатологическом ^[9] . Если установления тогдашнего общества считать мудростью, то Христос и его ученики призывали изменить их или отречься от них, став соответственно ≪безумными≫ для ≪мира сего≫. Одним из оснований подвига юродства считаются проповеди Апостола Павла в Новом Завете :

• ≪Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим…≫ ( 1Кор.   4:10 )
• ≪Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?≫ ( 1Кор.   1:20 )
• ≪Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым≫ ( 1Кор.   3:18 )
• ≪Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом...≫ ( 1Кор.   3:19 )
• ≪…слово о кресте для погибающих юродство есть≫ ( 1Кор.   1:18 )
• ≪…благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих≫ ( 1Кор.   1:21 )
• ≪…мы проповедуем Христа распятого… для Еллинов безумие≫ ( 1Кор.   1:23 )
• ≪…потому что немудрое Божие премудрее человеков≫ ( 1Кор.   1:25 )

Преподобный Антоний в ранние века христианства говорил: ≪ Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: ?Ты безумствуешь“, ? потому что он не подобен им ? ^[12] .

По словам святителя Афанасия Александрийского :

Люди называют умными тех, кто умеет покупать и продавать, вести дела и отнимать у ближнего, притеснять и лихоимствовать, делать из одного обола два, но Бог считает таких глупыми, неразумными и грешными. Бог хочет, чтобы люди стали глупы в земных делах и умны в небесных. Мы называем умным того, кто умеет выполнять Божью волю ^[13] .

Больше всего святых юродивых было на Руси ? в Русской православной церкви почитают 36 юродивых ^[14] . Первым из известных юродивых на территории нынешней России считается Прокопий Устюжский , который с территории Европы прибыл в Новгород , затем в Устюг . Он вел строгий аскетический образ жизни ^[15] . Юродивые пришли на смену волхвам и обладали духовным авторитетом в народе. Сам Иван Грозный относился к ним с благоговением: так, когда Миколка Свят обругал царя и предрёк ему смерть от молнии, царь просил молиться, чтобы Господь избавил его от такой участи. Другим знаменитым юродивым при Иване был Василий , ходивший совершенно нагим. В его честь назван храм Василия Блаженного ^[16] .

Значительное влияние в светском обществе Санкт-Петербурга с 1901 по 1911 год имел юродивый Митя Козельский (получил известность также как Митя Коляба, Митя Гугнивый , настоящее имя ? Дмитрий Попов). Он пользовался доверием императора Николая II и императрицы Александры Фёдоровны . Доктор философских наук Андрей Григоренко характеризовал его как ≪глухого и немого, полуслепого, кривоногого человека с кривым позвоночником и с двумя обрубками вместо рук≫ ^[17] . По мнению доктора исторических наук Александра Боханова , напротив, человек XXI века должен отвлечься от современных представлений о ≪способе существования белковых тел≫ и увидеть в общении императора с Митей Козельским ≪душевную радость, тот праздник, который давало верующему прикосновение к Божественному свету≫ ^[18] . После удаления от двора Митя Козельский стал ярым противником Григория Распутина ^[19] . Среди других ≪мистических друзей≫ императорской семьи, которые воспринимались обществом как юродивые, выделялись Вася-босоножка , Паша Саровская , Матрона Босоножка и Дарья Осипова ^[20] .

Во Владикавказе в 1920-х ? начале 1930-х годов особым почитанием при жизни пользовалась блаженная старица Анастасия Андреева ^[21] . Сохранились множество свидетельств её посмертной помощи. Во время боёв под Владикавказом в 1942 году, старицу видели на улицах ночного города. К тому времени блаженной десять лет не было в живых (она скончалась в 1932 году) и жители столицы Северной Осетии хорошо её помнили. Постукивая по мостовым деревянным посохом, старица Анастасия ходила по ночному Владикавказу и на вопросы удивлённых горожан отвечала, что охраняет город от немцев. Являлась блаженная и солдатам, охранявшим рубеж города, который проходил недалеко от того места, где она была похоронена (в ограде Ильинского храма) и говорила, что фашисты столицу Северной Осетии не возьмут ^[22] . Позже, на могиле старицы группа прихожан Ильинского храма стала очевидцами явления Божией Матери. В их числе была Наталья, мама Патриарха Грузии Илии II ^[23] .

Профессор Лю Тяньцай причисляет юродство к традициям русской культуры ^[24] .

• 
  Андрей Юродивый (ум. в 936 году) ? византийский юродивый
• 
  Исаакий Печерский , первый русский юродивый (фреска В. Васнецова в киевском Владимирском соборе )
• 
  Василий Блаженный
• 
  Симон Блаженный Юрьевецкий (? ? 04/17.11.1584 (? 1586)) ? блаженный чудотворец из Юрьевца Поволжского. Рисунок из рукописного жития XIX века храма Богоявления в Юрьевце
• 
  икона блаженного Михаила Переславского (Миши?Самуила) на месте его погребения у алтаря Троицкого собора, городской округ Переславль-Залесский, Троицкая слобода
• 
  Ковчег с частицей мощей блаженного Лаврентия , Свято- Лаврентьев монастырь , Калуга
• 
  Часовня над могилой блаженной старицы Анастасии Владикавказской на территории храма пророка Илии . Владикавказ, Северная Осетия-Алания

• Блаженный
• Глоссолалия
• Вериги
• Девона
• Психическое здоровье Иисуса

• Документальный фильм ≪Юродивые≫ (реж. Сергей Кожевников, 2007)
• Статьи о юродстве на сайте Воскресенского православного братства