День Святой Троицы
Эль Греко . ≪Пятидесятница≫
Тип	христианский , в ряде стран государственный
Иначе	Неделя святыя Пентикостии, Пятидесятница, Троицын день, Троица
Установлен	в честь сошествия на апостолов Святого Духа в 50-й день по Пасхе
Отмечается	большинством христиан мира
Дата	50-й день (8-е воскресенье) по Пасхе, 10-й день по Вознесении
В 2023	28 мая (католицизм) 22 мая ( 4 июня ) (православие)
В 2024	19 мая (католицизм) 10 июня ( 23 июня ) (православие)
В 2025	8 июня (католицизм) 26 мая ( 8 июня ) (православие)
Празднование	богослужения, фестивали, народные гулянья
Связан с	Пасхой и Днём Святого Духа
Медиафайлы на Викискладе

Пятидеся?тница ^[1] ( греч. Πεντηκοστ? ), также Неде?ля Свято?й Пятидеся?тницы ^{[2] [3]} ( Κυριακ? τη? ?γ?α? Πεντηκοστ?? ^[4] , церк.-слав. Нед??л? ст?ы?? пентико?ст?и ^[2] ), в русской традиции чаще ? День Свято?й Тро?ицы ( Тро?ица , Тро?ицын день ), иногда Ду?хов день ^{[5] [6]}  ? один из главных христианских праздников.

Православная церковь празднует День Святой Троицы в воскресенье в день Пятидесятницы ? 50-й день после Пасхи (Пасха ? 1-й день). Праздник входит в число двунадесятых праздников .

В западнохристианской традиции в этот день празднуют Пятидесятницу, или сошествие Святого Духа на апостолов , а собственно День Святой Троицы празднуют в следующее воскресенье (57-й день после Пасхи).

Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы ( Шавуот ) описано в Деяниях святых апостолов ( Деян.   2:1-18 ). В пятидесятый день после Воскресения Иисуса Христа (десятый день после Его вознесения ) апостолы находились в Сионской горнице в Иерусалиме, ≪…внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать≫ ( Деян.   2:2-4 ).

В этот день в городе по случаю праздника находились иудеи из разных городов и стран. Услышав шум, они собрались перед домом, где находились апостолы, и так как ≪каждый слышал их говорящих его наречием≫ ( Деян.   2:6 ), все пришли в изумление. Некоторые из них насмехались над апостолами и ≪говорили: они напились сладкого вина≫ ( Деян.   2:13 ). В ответ на такую реакцию:

Своё первое название праздник получил в честь сошествия Святого Духа на апостолов , которое им обещал Иисус Христос перед Своим вознесением на небеса. Сошествие Святого Духа указало на тройственность Бога . Что пишет по этому поводу Иоанн Златоуст :

В день Пятидесятницы, согласно общехристианской традиции, была образована вселенская апостольская Церковь ( Деян.   2:41-47 ) ^[8] .

Название в богослужебных книгах: ≪Неде?ля святы?я Пентико?стии≫ ( церк.-слав. Н?д??л? св?ты?? П?нтико?ст?и ^[2] , греч. Κυριακ? τη? ?γ?α? Πεντηκοστ?? ^[4] ). В этот день в православных храмах совершается одна из наиболее торжественных и красивых служб в году. Накануне, в субботу вечером служится праздничное всенощное бдение , на Великой вечерне которого читается три паремии : первая из них рассказывает о том, как Святой Дух сходил на праведников в Ветхом Завете ( Чис.   11:16-17 , Чис.   11:24-29 ), вторая ( Иоил.   2:23-32 ) и третья ( Иез.   36:24-28 ) паремии, по вере Православной церкви, являются пророчествами о сошествии Святого Духа на апостолов в Пятидесятницу; впервые после Великого поста поётся на стиховне знаменитая стихира шестого гласа Царю Небесный , которая повторяется ещё дважды после этого на утрене всенощного бдения; начиная с этого дня молитва Царю Небесный становится первой молитвой обычного начала как церковных, так и домашних молитв. На утрене служится полиелей и читается Евангелие от Иоанна , 65-е зачало ( Ин.   20:19-23 ); на утрени поются два канона этого праздника: первый написан Космой Маюмским , второй Иоанном Дамаскином . В сам праздник служится праздничная литургия , на которой читается Апостол , 3-е зачало ( Деян.   2:1-11 ) и читается составное Евангелие от Иоанна, 27-е зачало ( Ин.   7:37-52 , Ин.   8:12 ). После литургии служится девятый час и великая вечерня , на которой поются стихиры , прославляющие сошествие Святого Духа, во время вечерни трижды молящиеся во главе со священником совершают коленопреклонение ? встают на колени, а священник читает семь молитв (первый и второй раз коленопреклонения иерей читает по две молитвы, а третий раз ? три молитвы) о Церкви, о спасении всех молящихся и о упокоении душ всех усопших (в том числе и ≪ во аде держимых ≫) ? этим завершается послепасхальный период, во время которого в храмах не совершается коленопреклонений и земных поклонов.

По русской традиции, пол храма (и домов верующих) в этот день устилается свежескошенной травой, иконы украшаются берёзовыми ветвями, а цвет облачений  ? зелёный, изображающий животворящую и обновляющую силу Святого Духа (в других православных Церквах употребляются также облачения белых и золотых цветов). На следующий день, в понедельник отмечается День Святого Духа .

В католицизме празднование Пятидесятницы (Сошествия Святого Духа) и дня Святой Троицы разделено, день Святой Троицы отмечается в следующее воскресенье за Пятидесятницей. В католической традиции праздник сошествия Святого Духа открывает так называемый ≪цикл Пятидесятницы≫. В него входят:

• День Святой Троицы (воскресенье, 7 день по Пятидесятнице)
• Праздник Тела и Крови Христовых (четверг, 11 день по Пятидесятнице)
• Праздник Пресвятого Сердца Иисуса (пятница, 19 день по Пятидесятнице)
• Праздник Непорочного Сердца Девы Марии (суббота, 20 день по Пятидесятнице)

Праздники сошествия Святого Духа и день Святой Троицы имеют в римском литургическом календаре высший статус ? торжества . Цвета облачения священников в день Пятидесятницы ? красные, в напоминание об ≪огненных языках≫, сошедших на апостолов; а в день Святой Троицы ? белые, как и в другие великие праздники. В день сошествия Святого Духа служится две мессы по различному чину ? месса навечерия (в субботу вечером) и месса днём (в воскресенье днём).

Боже, тайной сегодняшнего праздника Ты освящаешь Церковь Твою, в которую призваны все народы. Ниспошли всему миру обильные дары Духа Святого и соверши в сердцах верующих те чудеса, которые Ты сотворил в начале проповеди Евангелия. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков

? Коллекта мессы днём праздника Пятидесятницы

В некоторых восточноевропейских странах ( Польша , Белоруссия ) и в католических храмах России также существует традиция украшать храм ветвями деревьев ( берёзы ).

Развитие иконографии праздника начинается с VI века, его изображения появляются в лицевых Евангелиях ( Евангелие Рабулы ), мозаиках и фресках. Традиционно изображается Сионская горница, в которой собрались апостолы. В их руки помещают книги, свитки или придают их пальцам благословляющий жест (первоначально ? жест оратора или проповедника) ^[9] .

Традиционными персонажами сцены сошествия Святого Духа являются:

• 12 апостолов , причём место Иуды Искариота обычно занимает не Матфий , а Павел ;
• иногда ? Богородица (известна уже по миниатюрам VI века, затем исчезает в восточной традиции (сохраняясь в западной) и вновь появляется на иконах с XVII века) ^[10] .

В Новом Завете прямо не упоминается, что Богоматерь была вместе с апостолами при сошествии Святого Духа. Традиция её присутствия на иконописных изображениях этого события основана на указании в Деяниях апостолов об учениках Иисуса, что после Вознесения ≪все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и с братьями Его≫ ( Деян.   1:14 ). Этот же оборот ≪все они единодушно≫ повторяется в Деян.   2:1 в описании событий Пятидесятницы ^[11] , с большой вероятностью относясь к той же группе лиц (а не только к Одиннадцати и Матфию, о которых говорилось непосредственно выше) ^[12] . По этому поводу епископ Иннокентий (Борисов) пишет: ≪ Могла ли в момент прихода Святого Духа не присутствовать та, что зачала и родила через Его посредство? ≫.

Пустое место между Петром и Павлом в композициях без Богородицы напоминает о присутствии духа Иисуса Христа ^[13] . Апостолы, как правило, располагаются подковообразно. Эту же композицию, связанную с переносом на плоскость традиционного изображения Сошествия в куполе храма, будут повторять изображения Вселенских соборов , поскольку их задача ? выражать идею соборности, общности, отчётливым образом выраженную здесь ^[10] .

В верхней части иконы обычно изображаются лучи света или пламени. Этот нисходящий огонь ? основанный на библейском описании ( Деян.   2:3 ) способ изображения сошествия Святого Духа, наряду с которым, особенно в западной традиции, может использоваться образ опускающегося голубя, перенесённый из описания Крещения Господня .

В нижней части, внутри подковообразной композиции оставлено тёмное пространство, обозначающее первый этаж дома в Иерусалиме, под горницей, где произошло событие. Оно может оставаться не заполненным, ассоциируясь таким образом с пустой гробницей Христа и будущим воскресением мёртвых либо с миром, ещё не просвещённым апостольской проповедью Евангелия. На средневековых миниатюрах здесь обычно изображались (вслед за подкупольными композициями) толпы народа из разных стран, бывшие свидетелями сошествия Святого Духа ^[14] . Позже их сменяет (изредка изображается вместе с ними ^[15] ) фигура царя с двенадцатью малыми свитками на полотне. Существует трактовка этого образа как царя Давида , чьё пророчество о воскресении Христовом цитировал апостол Пётр в своей проповеди ( Деян.   2 ) и чья могила, как считается, расположена на первом этаже под Сионской горницей . Менее распространены толкования его как пророка Иоиля , также цитируемого Петром, Адама , отпавшего Иуды (ср. Деян.   1:16 ) или Иисуса Христа в образе Ветхого Денми , пребывающего со своими учениками до скончания века ^[16] .

Традиционным, хотя и поздним толкованием является понимание царя как образа народа, к которому обращена евангельская проповедь и который представлен правителем ^[10] . В этом случае он может быть дальнейшей редукцией более раннего извода образа Пятидесятницы, где представители разных народов были сведены до двух контрастных фигур: византийского императора и варвара (часто мавра или кинокефала) ^[17] . В руках царь держит растянутое покрывало, на котором уложено 12 свитков, ? они символизируют апостольскую проповедь (либо, по другому толкованию, совокупность народов империи). В связи с этим толкованием рядом с фигурой стала помещаться греческая надпись κ?σμο?  ? ≪мир≫ ^[18] , по которой образ царя получил наименование ≪Царь-Космос≫ ^[19] .

По мнению философа Евгения Трубецкого образ царя на иконе символизирует Космос (Вселенную). В своей работе ≪Умозрение в красках≫ он писал:

…внизу в подземелье, под сводом томится пленник ? ≪царь космос≫ в короне; а в верхнем этаже иконы изображена Пятидесятница: огненные языки нисходят на апостолов, сидящих на престолах во храме. Из самого противоположения Пятидесятницы космосу царю видно, что храм, где восседают апостолы, понимается как новый мир и новое царство: это ? тот космический идеал, который должен вывести из плена действительный космос; чтобы дать в себе место этому царственному узнику, которого надлежит освободить, храм должен совпасть со вселенной: он должен включить в себя не только новое небо, но и новую землю. И огненные языки над апостолами ясно показывают, как понимается та сила, которая должна произвести этот космический переворот ^[20] .

Данная трактовка, основанная на расширенном толковании греческого слова ≪ κ?σμο? ≫, встречается и у ряда искусствоведов ^[21] . В церковной среде используется понятие Царь-Космос, но в значении мира (Вселенной), без трактовок, свойственных светской философии ^{[22] [23]} .

В Италии, в память о чуде схождения огненных языков, было принято разбрасывать лепестки роз с потолка храмов, в связи с чем этот праздник на Сицилии и в других местах Италии называлась Pasqua rosatum (Пасха роз). Другое итальянское название, Pasqua rossa , произошло от красного цвета священнических одежд Троицы ^[24] .

Во Франции во время богослужения было принято дуть в трубы, в воспоминание звука сильного ветра, который сопровождал сошествие Святого Духа ^[24] .

На северо-западе Англии в Троицу (иногда на Духову пятницу после Троицы) проводились церковные и часовенные шествия, так называемые ≪Духовские прогулки≫ ( англ.   Whit Walks ) ^[25] . Как правило, в этих шествиях участвовали духовые оркестры и хоры; девочки были одеты в белое. Традиционно проводились ≪Духовские ярмарки≫ (иногда называемые ≪Троицкими элями ≫). С Троицей были связаны традиции варить пиво, танцевать мореску , устраивать сырные гонки и турниры лучников ^[26] .

Согласно финской поговорке, если не найти себе пару до Троицы, весь следующий год останешься одиноким.

В славянской народной традиции день называется Троицей или Троицыным днём и отмечается как праздник либо один день (воскресенье), либо три дня (с воскресенья по вторник ), а в целом период троицких праздников включает Преполовение , Вознесение , Семик , предшествующую Троице неделю , саму троицкую неделю , отдельные дни недели, следующей за троицкой, которые празднуются во избежание засухи или града или как поминки по нечистым покойникам (прежде всего четверг), а также Петровское заговенье . Троица завершает весенний цикл, и по прошествии следующего за ней Петровского поста начинается новый ? летний сезон ^[6] .

• Православная иконография Троицы

• Троица / Т. А. Агапкина  // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т.  / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . ? М.  : Межд. отношения , 2012. ? Т. 5: С (Сказка) ? Я (Ящерица). ? С. 320?325. ? ISBN 978-5-7133-1380-7 .
• Катов?ч А., Крук Я. Летн?я святы. Книга 1. Навуковае выданне. ? Мн. : Адукацыя i выхаванне, 2009. ? 368 с. ? ISBN 978-985-6029-99-1 .   (белор.)
• Пятидесятница  : [ арх. 15 января 2023 ] / Печатнов В. В. // Пустырник ? Румчерод. ? М.  : Большая российская энциклопедия, 2015. ? С. 89-90. ? ( Большая российская энциклопедия  : [в 35 т.]  / гл. ред. Ю. С. Осипов  ; 2004?2017, т. 28). ? ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Пятидесятница // Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней свт.  Димитрия Ростовского  : 12 кн., 2 кн. доп. ? М. : Моск. Синод. тип., 1903?1916. ? Т. IX: Май. ? С. 790.

	День Святой Троицы в Викиновостях

• Православный веб-сайт о дне Святой Троицы