Си?у
[2]
(
англ.
Sioux
; на
дакота
? O?hethi ?akowiŋ,
Очети Шаковин
) ? индейский народ группы
сиу
, или группа лингвистически родственных племён, проживающих на севере
США
(резервации в штатах
Небраска
,
Миннесота
,
Южная Дакота
,
Северная Дакота
и
Монтана
) и юге
Канады
(резервации в провинциях
Саскачеван
и
Манитоба
).
Современные сиу состоят из двух основных родов дакота и лакота, говорящих на родственных диалектах и имеющих общее самоназвание "Очети шаковин" (≪Семь костров Совета≫, название происходит от семи основных племенных групп). Термин
сиу
является
экзонимом
, созданным из французской транскрипции термина оджибве
надуессиу
, и может относиться к любой этнической группе в пределах очети шаковин или к любому из многих диалектов языка народа.
Родина сиу ? земли к западу от озера
Мичиган
(штаты
Миннесота
и
Висконсин
). К середине XVII века занимали территорию около озера
Миль-Лак
и далее на запад до реки
Миссури
. Занимались загонной охотой на
бизонов
, делились на восточных и западных дакота. В XVIII веке под давлением вооружённых огнестрельным оружием
оджибве
и
кри
, а также привлекаемые охотничьими угодьями и торговыми факториями на реках Де-Мойн, Миссисипи и Миссури, постепенно переселялись на запад. К середине XIX века занимали территории на западе Миннесоты, севере Айовы, Северную и Южную Дакоту, восток Монтаны и Вайоминга, северо-восток Небраски. Заимствовав у соседей
лошадь
, перешли к конной охоте на бизонов.
К этому времени делились на 3 группы, состоящих из 7 племён:
- Восточные (
санти
, исанъяти, восточные дакота) ?
мдевакантоны
,
вахпетоны
,
вахпекуте
,
сиссетоны
;
- Центральные (западные дакота) ?
янктоны
и
янктонаи
;
- Западные (
лакота
) ? тетон (
оглала
,
брюле
,
хункпапа
,
миннеконжу
,
итазипчо
,
охенонпа
,
сихасапа
).
Центральные и западные сиу по традиционной культуре стали типичными представителями кочевой культуры индейцев
Великих равнин
. Восточные дакота сочетали элементы кочевничества с земледелием, собирательством и рыболовством. Община (тхиошпайе), составлявшая лагерь, объединяла семьи родных, приёмных и двоюродных братьев (каждая отдельная семья проживала в своём
типи
), управлялась вождём (итанчан) и советом (типи-ийокихэ). Несколько общин объединялись в кланы и племена. Для обеспечения порядка в лагере и, особенно, во время охоты назначались ≪полицейские≫ (акичита), при перекочёвке движением руководили выборные управляющие (вакичонза), также выступавшие судьями при внутренних спорах. Существовали мужские и женские союзы.
Договорные отношения с США с начала XIX века, захват земель
белыми
, нарушения прежних договоров,
истребление бизонов
вызвало вооружённое сопротивление дакота (т. н.
Война Воронёнка
,
Война Красного Облака
1866?1867,
Война за Чёрные Холмы
1876?1877). В конце 1870-х годов дакота были окончательно переселены в
резервации
.
Мессианское
движение
Пляски Духов
спровоцировало
бойню на ручье Вундед-Ни
в 1890.
Современные дакота в резервациях заняты сельским хозяйством, имеют доходы с игорного бизнеса, сдают земли в аренду. Более половины дакота живут в крупных городах по всей территории США. Активно участвуют в политических выступлениях, движении
паниндеанизма
(согласно которой индейские религиозные символы относятся к одним и тем же понятиям у всех местных племен).
В основе традиционной религии ? вера в безличную силу (вакан-танка) и её проявления (вакан): таку шканшкан (≪то, что движет≫, ≪энергия≫), солнце, луна, ветер, ураган, Четыре ветра, Громовые создания (Вакиньян), камень, земля, Дева ? Белая Бизониха, бизон, двуногие, множество невидимых духов. Человек мог обратиться к вакан-танка с мольбой о помощи (вачекийе ? ≪просьба о помощи по-родственному≫), связующим предметом считалась курительная трубка (чанунпа). Существовали шаманы: вичаша-вакан и пежута-вичаша (лекари). Основной ритуал у западных и центральных дакота ? летняя Пляска Солнца. Распространены мифы творения о культурном герое и
трикстере
Пауке (Иктоми). Известно
пиктографическое письмо
, в том числе летописи (≪перечни зим≫).
| Список примеров в этой статье
не основывается на
авторитетных источниках
, посвящённых непосредственно предмету статьи.
Добавьте
ссылки на источники
, предметом рассмотрения которых является тема настоящей статьи (или раздела) в целом, а не отдельные элементы списка. В противном случае список примеров может быть удалён.
(
21 декабря 2023
)
|
- Воронёнок
? вождь
санти
, знаменитый своей ролью в Восстании сиу
- Сидящий Бык
? вождь
хункпапа
, известный своей ролью в Битве на реке Литл-Бигхорн
- Большая Нога
? вождь
миннеконжу
, погиб в бойне на ручье Вундед-Ни
- Неистовый Конь
? вождь
оглала
, прославившийся отвагой на поле боя
- Красное Облако
? вождь
оглала
, известный своей ролью в Войне Красного Облака
- Чарльз Истмен
? врач и писатель
- Пинающий Медведь
? художник
- Чёрный Лось ? шаман и общественный деятель
- Лютер Стоящий Медведь (Мато Нажин) ? писатель и публицист
- Желчь
? вождь
хункпапа
, прославившийся отвагой на поле боя
- Полковник
Грегори ≪Пэппи≫ Бойингтон
? пилот во Второй мировой войне, получивший Медаль Почёта; на четверть сиу
- Зиткала-Ша
? писательница и гражданская активистка.
- Расселл Минс
? общественный деятель, борец за права индейцев, актёр.
- Зан Маккларнон
? актёр, известный по роли индейца из сериала ≪
Фарго
≫.
- Карина Ломбард
? актриса, наполовину сиу (по матери)
- Мато Нажин. Мой народ сиу (Мемуары вождя индейского племени). ? М.: Молодая гвардия, 1964. ? 184 с.: ил.
- Albers, Patricia C. (2001). Santee. In R. J. DeMallie (Ed.),
Handbook of North American Indians: Plains
(Vol. 13, Part 2, pp. 761?776). W. C. Sturtevant (Gen. Ed.). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
ISBN 0-16-050400-7
.
- Anderson G.C. Kinsmen of another kind: Dakota-White relations in the Upper Mississippi Valley, 1650?1862. Univ. of Nebraska Press, 1984.
- Christafferson, Dennis M. (2001). Sioux, 1930?2000. In
Handbook of North American Indians: Plains
(Vol. 13, Part 2, pp. 821?839). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
- Cox, Hank H. (2005). Lincoln and the Sioux Uprising of 1862. Nashville, TN: Cumberland House.
ISBN 1-58182-457-2
.
- DeMallie, Raymond J. (2001a). Sioux until 1850. In
Handbook of North American Indians: Plains
(Vol. 13, Part 2, pp. 718?760). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
- DeMallie, Raymond J. (2001b). Teton. In
Handbook of North American Indians: Plains
(Vol. 13, Part 2, pp. 794?820). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
- DeMallie, Raymond J. (2001c). Yankton and Yanktonai. In
Handbook of North American Indians: Plains
(Vol. 13, Part 2, pp. 777?793). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
- DeMallie, Raymond J.; & Miller, David R. (2001). Assiniboine. In
Handbook of North American Indians: Plains
(Vol. 13, Part 1, pp. 572?595). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
- Densmore F. Teton Sioux Music // Bur.of Amer. Ethnology Bull. 61, Wash., 1918.
- Getty, Ian A. L.; & Gooding, Erik D. (2001). Stoney. In
Handbook of North American Indians: Plains
(Vol. 13, Part 1, pp. 596?603). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
- Gibbon G.E. The Sioux: the Dakota and Lakota Nations. Blackwell Pub., 2003.
- Hein, David (1997). ≪Christianity and Traditional Lakota / Dakota Spirituality: A Jamesian Interpretation.≫
The McNeese Review
, vol. 35, pp. 128-38.
- Hein, David (Advent 2002). ≪Episcopalianism among the Lakota / Dakota Indians of South Dakota.≫
The Historiographer
, vol. 40, pp. 14-16. [
The Historiographer
is a publication of the Historical Society of the Episcopal Church and the National Episcopal Historians and Archivists.]
- Parks, Douglas R.; & Rankin, Robert L. (2001). The Siouan languages. In
Handbook of North American Indians: Plains
(Vol. 13, Part 1, pp. 94-114). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
- Robert M. Utley, ≪The Last Days of the Sioux Nation≫ (Yale University, 1963)
ISBN 0-300-00245-9
.
- Sioux Indian religion: tradition and innovation. Ed. R. DeMallie and D. Parks. Univ. of Oklahoma Press, 1987.
- Sullivan, Maurice S.: ≪Jedediah Smith, Trader and Trail Breaker≫, New York Press of the Pioneers (1936) contains 'politically incorrect' white man’s terminology and stereotypical attitudes toward the 'Indians'.
- Walker J.R. Lakota Myth. Univ. of Nebraska Press, 1983.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
| |
---|