Запрос ≪Римско-католическая церковь≫ перенаправляется сюда; про другое значение Римско-католическая церковь см.
Латинская церковь
.
Католи?ческая це?рковь
[5]
(
лат.
Ecclesia Catholica
;
итал.
Chiesa Cattolica
) ? самая крупная
христианская церковь
в мире, насчитывающая
более 1,34 миллиарда последователей
[4]
. Одна из старейших религиозных институций в мире. Играла и продолжает играть важную роль в истории
западного мира
[6]
. Отличается организационной централизацией и наибольшим числом приверженцев. Католическая церковь
латинского литургического обряда
, называемая ≪
Латинской церковью
≫, вместе с 23-мя
восточнокатолическими церквями
, составляют единую Католическую церковь.
Во внутренних документах Католическая церковь в качестве самоназвания использует либо термин ≪Церковь≫ (с
определённым артиклем
в языках, имеющих его), либо ≪вселенская Церковь≫. Определяет себя четырьмя существенными свойствами: единством,
кафоличностью
, определённой
апостолом Павлом
(
Еф.
4:4?5
), святостью и
апостоличностью
.
Главные положения вероучения изложены в
Апостольском
,
Никео-Цареградском
и
Афанасьевском
символах веры, а также в декретах и канонах
Ферраро-Флорентийского
,
Тридентского
и
Первого Ватиканского
соборов. Обобщённая доктрина изложена в ≪
Катехизисе Католической церкви
≫
[7]
.
Слово ≪католический≫ (или ≪
кафолический
≫ в ином произношении), ставшее общепринятым названием для церкви, объединённой вокруг Римского престола, заимствовано из греческого языка (
др.-греч.
καθ ?λη
? ≪по всему целому≫). Согласно толкованию Катехизиса Католической церкви, данный термин понимается как ≪вселенский≫, в смысле ≪всеобъемлющий≫, ≪всеобщий≫ . Как поясняет Катехизис, Церковь вселенская, потому что в ней присутствует Христос. Отдельные церкви (то есть, в первую очередь, диоцезы) ? полностью вселенские через общение с одной из них, Римской церковью. Эти отдельные церкви ≪созданы по образу Вселенской Церкви≫. Этот термин был впервые использован для описания церкви в начале II века. О ≪кафолической церкви≫ писал и
Кирилл Александрийский
[8]
. После
раскола церкви в 1054
году произошло её разделение на Католическую церковь на Западе с центром в
Риме
и
Православную
на Востоке с центром в
Константинополе
. После
Реформации
в XVI веке церковь использовала термин ≪католическая≫, чтобы отличить себя от различных
протестантских
групп, которые отделились от неё. Название ≪Католическая церковь≫ фигурирует в названии
катехизиса
Католической церкви. Кроме того, этот термин использовался папой
Павлом VI
при подписании шестнадцати документов
Второго Ватиканского собора
[9]
[10]
[~ 1]
.
Христианство
основано на учении
Иисуса Христа
, который жил и проповедовал в I веке нашей эры в провинции
Иудея
Римской империи.
Католицизм
учит, что современная Католическая церковь является продолжением ранней
христианской общины
, основанной Иисусом
[11]
. Христианство распространилось по ранней Римской империи, несмотря на преследования и конфликты с языческими жрецами.
Император Константин
узаконил христианство в 313 году, а в 380 году оно стало государственной религией. Варварские завоеватели, которые захватили территории империи в V и VI веках и многие из которых уже к тому времени приняли
арианское христианство
, в результате перешли в католицизм.
Современная Католическая церковь рассматривает всю историю Церкви до
Великого Раскола 1054 года
как свою историю.
Вероучение Католической церкви, по убеждению её приверженцев, восходит к
апостольским
временам (
I век
).
Католическая церковь имела доминирующее влияние на Западную цивилизацию с поздней античности до начала Нового времени
[6]
. Благодаря её поддержке возникли романский, готический, ренессансный,
маньеристский
и барочные стили в искусстве, архитектуре и музыке
[12]
. Многие деятели Возрождения, такие, как, к примеру,
Рафаэль Санти
,
Микеланджело
,
Леонардо да Винчи
,
Сандро Боттичелли
,
Фра Беато Анджелико
,
Тинторетто
,
Тициан
, поддерживались Католической церковью
[13]
.
В XI веке усилиями папы
Григория VII
право избрания пап закреплялось за
коллегией кардиналов
. Собрание кардиналов, на котором производились такие выборы, стало называться конклавом (
лат.
con clave
? в переводе на
русский
≪с ключом≫).
Как и во всех остальных
исторических церквях
, священническая иерархия чётко отделена от мирян и разделяется по трём степеням священства:
Иерархия клира подразумевает наличие многочисленных церковных степеней и должностей (см.
Церковные степени и должности в Католической церкви
), например:
Существуют также
должности
ординария
,
викария
и
коадъютора
? последние две должности включают функцию заместителя или помощника, например, епископа. Члены монашеских орденов иногда называются регулярным (от
лат.
regula
? правило) клиром, но большинство, назначаемое епископом, является диоцезиальным, или секулярным. Территориальными единицами могут являться:
Каждая территориальная единица состоит из приходов, которые иногда могут быть сгруппированы в
деканаты
. Объединение епархий и архиепархий называется
митрополией
, центр которой всегда совпадает с центром архиепархии. Существуют также военные ординариаты, обслуживающие воинские части. Партикулярные Церкви в мире, а также различные миссии, носят статус ≪
Sui iuris
≫ (≪Своего права≫).
Коллегиальность в управлении Церковью (
extra Ecclesiam nulla salus
) коренится ещё в апостольских временах. Административную власть Папа проводит в соответствии с
Кодексом канонического права
и может советоваться со Всемирным синодом епископов. Диоцезиальные клирики (архиепископы, епископы и другие) действуют в рамках ординарной юрисдикции, то есть связанной по закону с должностью. Этим правом обладает также ряд прелатов и аббатов, а священники ? в пределах своего прихода и по отношению к своим прихожанам.
- Восточнокатолические церкви
Восточнокатолические церкви
находятся в юрисдикции папы римского через
Конгрегацию для Восточных Церквей
? одно из отделений
Римской курии
, образованной в 1862 году в рамках Конгрегации по распространению веры (
Propaganda Fide
, ныне
Конгрегация евангелизации народов
), занимающейся миссионерской деятельностью Церкви. В 1917 году она была превращена папой Бенедиктом XV в автономную Конгрегацию.
Восточнокатолические церкви пребывают в полном вероисповедном и литургическом общении со Святым Престолом. Они пользуются собственным
каноническим правом
, отличным от принятого для Латинской церкви, в связи с чем в их адрес часто применяется термин ≪Церкви своего права≫ (
sui iuris
). В 1990 году Апостольский Престол обнародовал
Кодекс канонов Восточных церквей
, содержащий нормы канонического права, общие для всех Католических церквей восточных обрядов.
В
1917 году
папа
Бенедикт XV
утвердил ≪Кодекс канонического права 1917 года≫, который заменил собою все прочие собрания канонических документов, упорядочив каноническое право в виде чёткой системы юридических формулировок. Последняя по времени (и действующая ныне) редакция ≪Кодекса канонического права≫ (ККП) принята в
1983 году
. Отдельно стоит заметить, что эта редакция действительна только для католиков
латинского обряда
.
Восточнокатолические церкви
, которые именуются также ≪Церкви
Sui iuris
≫ (Церкви своего права), пользуются в своей жизни другим сводом, а именно Кодексом канонов Восточных церквей (ККВЦ)
[14]
, который базируется на ККП латинского обряда, однако в то же время учитывает особенности церковной жизни Восточных церквей и устанавливает общие нормы, которые каждая Восточная церковь имеет возможность наполнять конкретным содержанием соответственно своим церковным традициям.
Современное каноническое право регулирует вопросы, касающиеся:
- церковного правотворчества,
- прав и обязанностей членов церкви,
- иерархии церкви,
- канонов совершения таинств,
- управления церковным имуществом,
- церковной дисциплины и так далее.
Католическая церковь учит, что существует один вечный Бог в трёх лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Бог Святой Дух. Католическая
догматика
приведена в
Никейском символе веры
и подробно описана в Катехизисе Католической церкви. Католическая вера провозглашает, что Церковь ? ≪… это продолжающееся присутствие Иисуса на земле≫. Церковь учит, что спасение достоверно существует только в Католической Церкви, и при этом признаёт, что Святой Дух может использовать христианские общины, чтобы привести людей к спасению
[15]
[16]
.
Христос
установил семь таинств и доверил их Церкви. Это
Крещение
,
Миропомазание
,
Евхаристия
,
Исповедь
,
Елеосвящение
,
Священство
и
Брак
. Согласно учению Католической церкви,
таинства
? это
священнодействия
, в которых католики видят признаки присутствия Бога, и пути ниспослания
Божьей благодати
всем участникам, кто принимает веру. Таинство есть видимый образ невидимой благодати. За исключением Крещения, таинства могут совершаться только католическим духовенством. Крещение ? это единственное таинство, которое может быть произведено любым христианином, а в случае необходимости ? даже некрещёным человеком, имеющим требуемое намерение, но лишь в случае, если нет возможности позвать священника или крещаемый находится в угрозе смерти
[17]
.
Вера в
жизнь после смерти
является частью католической веры; ≪четыре последние вещи≫ ? смерть, суд, рай и ад
[18]
. Церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека попадает на
Божий суд
, основанный на поступках его земной жизни. Также в католической вере есть учение
судного дня
, когда Христос будет судить сразу всех людей. Это решение, в соответствии с учением Католической церкви, положит конец человеческой истории и ознаменует начало новой и улучшенной Божьей справедливостью. Основы, по которым будет оцениваться душа каждого человека, подробно изложены в
Евангелии от Матфея
[19]
[20]
[21]
.
Иисус
избрал двенадцать главных учеников или
апостолов
для своей церкви. Церковь, по Писанию, ? ≪тело Христово≫ и является одним единым телом верующих и на небе, и на земле. Таким образом, существует только одна истинная Церковь, а не несколько. Первоначальное руководство Церковью приписывается
апостолу Петру
, а вслед за ним ?
епископам
. Католики верят, что Церковь всегда будет верна истине и всегда будет находиться под покровительством
Святого Духа
, как заповедал Христос. Другими словами, Церковь всегда правильно учит истинному учению. Эти истины в трудах и традициях бережно сохранены в Церкви.
Социальная доктрина Католической церкви наиболее развита по сравнению с другими христианскими конфессиями и течениями. В XVII веке немецкий теолог
Руперт Мельдений
[англ.]
(1626), по другим исследованиям первое авторство принадлежит
Марку Антонию Доминису
(1617)
[22]
, выдвинул знаменитую максиму: ≪
in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas
≫ ? ≪в необходимом ? единство, в сомнениях ? свобода, во всём ? любовь≫
[23]
. Известный теолог кардинал
Йозеф Хёффнер
определил социальное учение Католической церкви как ≪совокупность социально-философских (взятых, в сущности, из социальной природы человека) и социально-теологических (взятых из христианского учения о Спасении) знаний о сущности и устройстве человеческого общества и о вытекающих отсюда и применимых к конкретным общественным отношениям нормам и задачам строя≫.
Социальное учение Католической церкви опиралось сначала на
августинизм
, а позже ? на
томизм
и основывается на ряде принципов, среди которых выделяются
персонализм
и
солидаризм
. Католическая церковь предложила свою трактовку теории естественного права, сочетающую религиозные и гуманистические идеи. Первичный источник достоинства и прав личности ?
Бог
, однако, сотворив человека как существо телесное и духовное, личностное и социальное, Он наделил его неотъемлемыми достоинством и правами. Это стало результатом того, что все люди стали равны, уникальны и причастны Богу, но имеют свободную волю и свободу выбора. Грехопадение повлияло на природу человека, но не лишило его естественных прав, а поскольку его природа до окончательного Спасения человечества неизменна, то даже Бог не властен отнять или ограничить свободу человека. По мнению
Иоанна Павла II
, ≪человеческая личность есть и должна оставаться принципом, субъектом и целью всех социальных обществ≫. В решениях
Второго Ватиканского собора
и энцикликах Иоанна Павла II отстаивалась необходимость разделения властей и правового характера государства, при котором первичны законы, а не воля уполномоченных должностных лиц. В то же время, признавая различие и самостоятельность природы и цели Церкви и государства, католические теологи подчёркивают необходимость их сотрудничества, поскольку общей целью государства и общества является ≪служение одним и тем же≫. Одновременно Католическая церковь противостоит тенденциям закрытости государств, то есть противопоставляет ≪национальные традиции≫ общечеловеческим ценностям.
Социальное учение Восточнокатолических церквей принципиально не отличается от социальной доктрины Римско-католической церкви; при этом некоторые поместные Церкви имеют свой собственный подход к социальным проблемам, обусловленный историческими и общественно-культурными реалиями народов. В частности,
Украинская грекокатолическая церковь
делает особенный акцент на биоэтике и этике политических отношений
[24]
.
Католическая церковь не является членом
Всемирного совета церквей
. Представители католиков состоят при ВСЦ в качестве наблюдателей, а также принимают участие в деятельности совместной рабочей группы ≪ВСЦ-Католическая Церковь≫
[25]
.
Католическая церковь ведёт диалог с другими Церквями и христианскими организациями. Организация
экуменического
диалога возложена на
Папский совет по содействию христианскому единству
. Одним из результатов диалога явилось подписание в 1993 году с представителями
Православных
церквей
Баламандского соглашения
[26]
. В 1999 году была подписана
Совместная декларация о доктрине оправдания
с руководством
Всемирной Лютеранской Федерации
. Принципы католического экуменизма изложены в декрете
Второго Ватиканского собора
Unitatis Redintegratio
и энциклике
Иоанна Павла II
Ut Unum Sint
.
В 1964 году в
Иерусалиме
состоялась встреча между
Вселенским Патриархом
Афинагором
, предстоятелем
Константинопольской православной церкви
, и Римским Папой
Павлом VI
, в результате которой в декабре
1965 года
были сняты взаимные
анафемы
и подписана
Совместная Декларация
[27]
.
В 2016 году в столице
Кубы
?
Гаване
? состоялась встреча
Папы Римского
Франциска
и
Патриарха Московский и всея Руси
Кирилла
(см.
Встреча патриарха Кирилла и папы римского Франциска
). Встреча такого уровня стала первой за всю историю
Русской православной
и Католической церквей, ряд экспертов и СМИ называли её исторической
[28]
[29]
[30]
[31]
[32]
[33]
. Также состоялся обмен подарками: патриарх подарил папе
список
Казанской иконы Божией Матери
и свою книгу ≪Свобода и ответственность≫ на испанском языке, Франциск в свою очередь преподнёс в дар Кириллу частицу мощей
святителя Кирилла
и
чашу для причастия
[34]
. По итогам встречи патриарх и папа торжественно подписали совместную декларацию, состоящую из 30 пунктов
[34]
.
В
1990-х
?
2000-х годах
церковный скандал, связанный с выявлением целого ряда случаев
сексуального насилия над детьми
(мальчиками и девочками в возрасте от 3 до 11?14 лет
[35]
) в среде священников
[36]
[37]
, монахинь
[38]
и членов религиозных орденов
[39]
Католической церкви. Скандал вокруг домогательств разразился в католических епархиях
США
после того, как стало известно о таких случаях в
Бостонской
митрополии
. Стало известно, что архиепископ Бостона
кардинал
Бернард Фрэнсис Лоу
знал о
сексуальных домогательствах
к детям со стороны священников своей митрополии, но ничего не предпринимал и даже покрывал преступников. Это привело к выплате семьям пострадавших огромных штрафов, а сам Лоу подал в отставку 13 декабря
2002 года
. Эти события подхлестнули развитие скандала. В настоящий момент семьям пострадавших было в сумме выплачено около двух миллиардов долларов штрафа;
папа
Бенедикт XVI
заявил, что он ≪
глубоко пристыжен
≫ произошедшим, извинился перед пострадавшими и сказал, что
педофилы
не могут быть полноправными священниками Католической церкви
[40]
. С этого момента жертвы изнасилований из разных городов мира стали заявлять о себе. По разным оценкам, в случаях насилия над детьми замешаны от 0,2 % до 5 % католических священников
[41]
[42]
.
Христианство в истории
(XVI век)
(XI век)
Комментарии
- ↑
Подпись папы появляется в латинской версии
Источники
- ↑
https://www.oekumene-ack.de/ueber-uns/mitglieder/
- ↑
Marshall, T. W.
Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church: With Some Account of the Development of the Modern Religious Systems
/ Thomas William M. Marshall. ?
L.
: Levey, Rossen and Franklin, 1844. 558 pages,
ISBN 1318688264
, 978-1318688265.
(англ.)
- ↑
1
2
Pontifical Yearbook 2016 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: dynamics of a Church in transformation, 05.03.2016
: [
арх.
15 июля 2019
] // Summary of Bulletin.
(Дата обращения: 25 января 2017)
- ↑
1
2
Vaticano, non si ferma il calo delle vocazioni sacerdotali
(неопр.)
. RomaSociale.com (27 марта 2021). Дата обращения: 22 августа 2021.
Архивировано
22 августа 2021 года.
- ↑
Lumen gentium
. Глава III
(неопр.)
. Дата обращения: 28 ноября 2007.
Архивировано
6 сентября 2014 года.
- ↑
1
2
O’Collins
, p. v (preface)
- ↑
Катехизис Католической церкви: компендиум
. ?
vatican.va
.
Архивировано
18 апреля 2021 года.
- ↑
Кирилл Александрийский, свт.
На святой символ
(неопр.)
. Дата обращения: 19 января 2019.
Архивировано
19 января 2019 года.
- ↑
Катехизис Католической церкви
. ? Libreria Editrice Vaticana, 2003.
Архивировано
6 февраля 2012 года.
- ↑
Документы Второго Ватиканского собора
(неопр.)
. Дата обращения: 19 мая 2013.
Архивировано
25 мая 2013 года.
- ↑
Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church
(неопр.)
. Catholic News Service. Дата обращения: 17 марта 2012.
Архивировано
10 июля 2007 года.
- ↑
Woods, pp. 115-127
- ↑
Duffy, p. 133.
- ↑
Кодекс канонов восточных церквей
(неопр.)
. Дата обращения: 20 сентября 2015.
Архивировано
2 октября 2015 года.
- ↑
John Paul II, Pope
Laetamur Magnopere
(неопр.)
. Vatican (1997). Дата обращения: 9 марта 2008.
Архивировано
25 мая 2013 года.
- ↑
Катехизис Католической церкви
. § 777?778
(неопр.)
. Дата обращения: 19 мая 2013.
Архивировано
23 июля 2012 года.
- ↑
Катехизис Католической церкви
. § 1256
(неопр.)
. Дата обращения: 18 мая 2013.
Архивировано
24 мая 2013 года.
- ↑
Краткий катехизис
(неопр.)
. Дата обращения: 19 мая 2013.
Архивировано
10 сентября 2014 года.
- ↑
Катехизис Католической церкви
. § 1021?1022, 1051
(неопр.)
. Дата обращения: 18 мая 2013.
Архивировано
23 июля 2012 года.
- ↑
Катехизис Католической церкви
. § 1023?1029, 1042?1050
(неопр.)
. Дата обращения: 18 мая 2013.
Архивировано
23 июля 2012 года.
- ↑
Катехизис Католической церкви
. § 1030?1032, 1054
(неопр.)
. Дата обращения: 18 мая 2013.
Архивировано
23 июля 2012 года.
- ↑
Friedrich Meinecke.
Neue Briefe und Dokumente. ? Oldenbourg Verlag, 2012.
- ↑
Выражение часто приписывают
Августину Блаженному
.
- ↑
Социальное учение УГКЦ
(неопр.)
. Дата обращения: 19 мая 2013.
Архивировано
26 ноября 2019 года.
- ↑
JWG with Roman Catholic Church
(неопр.)
. Дата обращения: 1 апреля 2016.
Архивировано
4 апреля 2016 года.
- ↑
Текст
Баламандского соглашения
.
Архивная копия
от 14 апреля 2016 на
Wayback Machine
на русском языке
- ↑
Совместная декларация Римско-Католической Церкви и Константинопольской Православной Церкви по случаю снятия взаимных анафем
(неопр.)
. Дата обращения: 20 февраля 2016.
Архивировано
4 марта 2016 года.
- ↑
Коробов П., Пушкарская Е.
Ввиду сложившихся предстоятельств
//
Коммерсантъ
. ?
№ 20 (6 февраля 2016)
. ?
С. 1
.
Архивировано
6 февраля 2016 года.
- ↑
Алексей Букалов, Вера Щербакова.
≪Огромное событие≫: встреча патриарха и понтифика как важная веха в отношениях церквей
(неопр.)
. //
ТАСС
(5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016.
Архивировано
7 февраля 2016 года.
- ↑
Сергей Старцев.
Профессор: встреча понтифика и патриарха ? благая весть для христиан
(неопр.)
.
РИА Новости
(6 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016.
Архивировано
6 февраля 2016 года.
- ↑
Религиовед: встреча патриарха и папы ? историческая и сенсационная
(неопр.)
. //
РИА Новости
(11 февраля 2016). Дата обращения: 12 февраля 2016.
Архивировано
12 февраля 2016 года.
- ↑
Слуцкий: встреча папы римского и патриарха может стать эпохальной
(неопр.)
. //
РИА Новости
(5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016.
Архивировано
6 февраля 2016 года.
- ↑
Rosie Scammell.
Pope Francis and Russian patriarch to meet in Cuba in historic breakthrough
(англ.)
. //
Washington Post
(5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016.
Архивировано
16 февраля 2016 года.
- ↑
1
2
Встреча тысячелетия: патриарх и понтифик встали на защиту христиан
(неопр.)
. //
РИА Новости
(12 февраля 2016). Дата обращения: 13 февраля 2016.
Архивировано
15 февраля 2016 года.
- ↑
Don Lattin (1998-07-17).
"$30 Million Awarded Men Molested by `Family Priest' / 3 bishops accused of Stockton coverup"
. //
San Francisco Chronicle
.
Архивировано
11 декабря 2020
. Дата обращения:
16 июня 2015
.
Attorney Jeff Anderson said the Howard brothers were repeatedly molested between 1978 and 1991, from age 3 to 13
Reverend
Oliver O'Grady
[англ.]
later confessed to the abuse of many other children and the documentary
Deliver Us from Evil
was made about his story and the cover-up by Diocesan officials.
- ↑
"Hundreds of priests shuffled worldwide, despite abuse allegations"
. //
USA Today
. 2004-06-20.
- ↑
Scott Stephens (2011-05-27).
"Catholic sexual abuse study greeted with incurious contempt"
. //
ABC Religion and Ethics
.
Архивировано
6 сентября 2018
. Дата обращения:
23 июля 2012
.
- ↑
Nun faces 87 charges of sex abuse
.
Архивная копия
от 22 июня 2012 на
Wayback Machine
//
Irish Independent
, 07.03.2012.
- ↑
Секс-скандал в элитной католической гимназии Берлина обанкротил орден иезуитов
.
Архивная копия
от 25 февраля 2010 на
Wayback Machine
//
NEWSru.com
, 22.02.2010.
- ↑
Pope Benedict apologises for Irish priests' sex abuse
Архивная копия
от 15 февраля 2017 на
Wayback Machine
//
BBC
, 20.03.2010.
- ↑
Jenkins P.
Pedophiles and Priests: Anatomy of a Contemporary Crisis. ?
N. Y.
:
Oxford University Press
, 2001. ? 224 p. ?
ISBN 0-19-514597-6
- ↑
Riazat Butt, Anushka Asthana.
Sex abuse rife in other religions, says Vatican
.
Архивная копия
от 27 января 2013 на
Wayback Machine
//
The Guardian
, 18.09.2009.
- Барсов Н. И.
,.
Католическая церковь
//
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). ?
СПб.
, 1890?1907.
- Й. Лорц. История Церкви
- Р. Конрад Вера Католической Церкви
- Иоанн Павел II. Верую в Церковь Единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую
- J. L. McKenzie. The Roman Catholic Church
- John O’Grady. Roman Catholic Church: Its Origin & Nature
- Marcellino D’Ambrosio. Exploring the Catholic Church: An Introduction to Catholic Teaching and Practice
- H. W. Crocker. Triumph ? The Power and the Glory of the Catholic Church
- Thomas E. Woods Jr. How the Catholic Church Built Western Civilization
- Hans Kung. The Catholic Church: A Short History (Modern Library Chronicles)
- P. Hughes. A Popular History of the Catholic Church
- G Daly, Transcendence and Immanence: A Study in Catholic Modernism and Integralism
- Barry, Rev. Msgr. John F (2001).
One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief.
Gerard F. Baumbach, Ed.D.
ISBN 0-8215-2207-8
.
- Bauer, Susan Wise (2010).
The History of Medieval World: From the Conversion of Constantine to the First Crusade.
Norton.
ISBN 978-0-393-05975-5
.
- Bethell, Leslie (1984).
The Cambridge history of Latin America.
Cambridge University Press
.
ISBN 0-521-23225-2
.
- Bokenkotter, Thomas (2004).
A Concise History of the Catholic Church.
Doubleday.
ISBN 0-385-50584-1
.
- Bunson, Matthew (2008).
Our Sunday Visitor’s Catholic Almanac.
Our Sunday Visitor Publishing.
ISBN 1-59276-441-X
.
- Bruni, Frank; Burkett, Elinor (2002).
A Gospel of Shame: Children, Sexual Abuse, and the Catholic Church.
Harper Perennial. p. 336.
ISBN 978-0-06-052232-2
.
- Chadwick, Henry (1990), ≪The Early Christian Community≫, in McManners, John,
The Oxford Illustrated History of Christianity
,
Oxford University Press
, pp. 20-61,
ISBN 0-19-822928-3
- Chadwick, Owen (1995).
A History of Christianity.
Barnes & Noble.
ISBN 0-7607-7332-7
.
- Clarke, Graeme (2005), ≪Third-Century Christianity≫, en Bowman, Alan K., Peter Garnsey and Averil Cameron.
The Cambridge Ancient History
dua eldono, volumo 12:
The Crisis of Empire, A.D. 193?337
,
Cambridge University Press
, pp. 589?671,
ISBN 978-0-521-30199-2
.
- Collins, Michael; Price, Mathew A. (1999).
The Story of Christianity.
Dorling Kindersley.
ISBN 0-7513-0467-0
.
- Collinson, Patrick (1990). ≪The Late Medieval Church and its Reformation (1400?1600)≫. en John McManners.
The Oxford Illustrated History of Christianity.
Oxford University Press
.
ISBN 0-19-822928-3
.
- Cook, Bernard A. (2001).
Europe since 1945: an encyclopedia, Volume 2.
Taylor & Francis.
ISBN 978-0-8153-4058-4
.
- Coriden, James A; Green, Thomas J; Heintschel, Donald E. (1985).
The Code of Canon Law: A Text and Commentary, Study Edition.
Paulist Press.
ISBN 978-0-8091-2837-2
.
- Davidson, Ivor (2005).
The Birth of the Church.
Monarch.
ISBN 1-85424-658-5
.
- Deak, Istvan (2001).
Essays on Hitler’s Europe.
University of Nebraska Press
.
ISBN 978-0-8032-6630-8
- Duffy, Eamon (1997).
Saints and Sinners, a History of the Popes.
Yale University Press
.
ISBN 0-300-07332-1
.
- Dussel, Enrique (1981).
A History of the Church in Latin America.
Wm. B. Eerdmans.
ISBN 0-8028-2131-6
.
- Faulk, Edward (2007).
101 Questions and Answers on Eastern Catholic Churches.
Paulist Press.
ISBN 978-0-8091-4441-9
.
- Fahlbusch, Erwin (2007).
The Encyclopedia of Christianity.
Wm. B. Eerdmans.
ISBN 0-8028-2415-3
.
- Froehle, Bryan; Mary Gautier (2003).
Global Catholicism, Portrait of a World Church.
Orbis books; Center for Applied Research in the Apostolate,
Georgetown University
.
ISBN 1-57075-375-X
.
- Hamnett, Brian R (1999).
Concise History of Mexico.
Port Chester, NY
:
Cambridge University Pres
.
ISBN 0-521-58120-6
.
- Hastings, Adrian (2004).
The Church in Africa 1450?1950.
Oxford University Press
.
ISBN 0-19-826399-6
.
- Herring, George (2006).
An Introduction to the History of Christianity.
Continuum International.
ISBN 0-8264-6737-7
.
- Johansen, Bruce (2006).
The Native Peoples of North America.
Rutgers University Press
.
ISBN 0-8135-3899-8
.
- Johnson, Lonnie (1996).
Central Europe: Enemies, Neighbors, Friends.
Oxford University Press
.
ISBN 978-0-19-510071-6
.
- Kirkwood, Burton (2000).
History of Mexico.
Westport, CT: Greenwood Publishing Group, Incorporated. pp. 101?192.
ISBN 978-1-4039-6258-4
.
- Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007).
A History of Christianity in Asia, Africa, and Latin America, 1450?1990.
Wm B Eerdmans Publishing Co.
ISBN 978-0-8028-2889-7
.
- Kreeft, Peter (2001).
Catholic Christianity.
Ignatius Press
.
ISBN 0-89870-798-6
.
- Lahey, John (1995). ≪Roman Curia≫. in McBrien, Richard; Attridge, Harold.
The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism.
HarperCollins
.
ISBN 978-0-06-065338-5
.
- Le Goff, Jacques (2000).
Medieval Civilization.
Barnes & Noble.
ISBN 0-631-17566-0
.
- Leith, John (1963).
Creeds of the Churches.
Aldine Publishing Co.
ISBN 0-664-24057-7
.
- MacCulloch, Diarmaid (2010).
Christianity: The First Three Thousand Years.
Viking.
ISBN 978-0-670-02126-0
. origine publikigita en 2009 fare de Allen Lane, kiel
A History of Christianity
- MacCulloch, Diarmaid (2003).
The Reformation.
Viking.
ISBN 0-670-03296-4
.
- MacMullen, Ramsay (1984),
Christianizing the Roman Empire: (A.D. 100?400).
New Haven, CT:
Yale University Press
,
ISBN 978-0-585-38120-6
- Markus, Robert (1990), ≪From Rome to the Barbarian Kingdom (339?700)≫, en McManners, John,
The Oxford Illustrated History of Christianity
,
Oxford University Press
, pp. 62-91,
ISBN 0-19-822928-3
- Marthaler, Berard (1994).
Introducing the Catechism of the Catholic Church, Traditional Themes and Contemporary Issues.
Paulist Press.
ISBN 0-8091-3495-0
.
- Marvin, John Wade (2008). ≪The Occitan War: a military and political history of the Albigensian Crusade, 1209?1218.≫
Cambridge University Press
.
ISBN 0-521-87240-5
- McDonough, Elizabeth. (1995). ≪Cardinals, College of≫. en McBrien, Richard; Attridge, Harold.
The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism.
HarperCollins.
ISBN 978-0-06-065338-5
.
- McManners, John (1990). ≪The Expansion of Christianity (1500?1800)≫. en McManners, John.
The Oxford Illustrated History of Christianity.
Oxford University Press.
ISBN 0-19-822928-3
.
- Morris, Colin (1990). ≪Christian Civilization (1050?1400)≫. en McManners, John.
The Oxford Illustrated History of Christianity.
Oxford University Press
.
ISBN 0-19-822928-3
.
- Murray, Chris (1994).
Dictionary of the Arts.
Helicon Publishing Ltd.
ISBN 0-8160-3205-X
.
- Noble, Thomas; Strauss, Barry (2005).
Western Civilization.
Houghton Mifflin Company.
ISBN 978-1-84603-075-8
.
- Norman, Edward (2007).
The Roman Catholic Church, An Illustrated History.
University of California Press
.
ISBN 978-0-520-25251-6
.
- O’Collins, Gerald; Farrugia, Maria (2003).
Catholicism.
Oxford University Press
.
ISBN 978-0-19-925995-3
.
- Payne, Stanley G (2008).
Franco and Hitler: Spain, Germany and World War II.
Yale University Press.
ISBN 0-300-12282-9
.
- Phayer, Michael (2000).
The Catholic Church and the Holocaust, 1930?1965.
Indiana University Press
.
ISBN 0-253-33725-9
.
- Pollard, John Francis (2005).
Money and the Rise of the Modern Papacy, 1850?1950.
Cambridge University Press
.
ISBN 978-0-521-81204-7
.
- Rhodes, Anthony (1973).
The Vatican in the Age of the Dictators (1922?1945).
Holt, Rinehart and Winston.
ISBN 0-03-007736-2
.
- Riley-Smith, Jonathan (1997).
The First Crusaders.
Cambridge University Press
.
ISBN 978-0-511-00308-0
.
- Ring, Trudy; Salkin, Robert M; La Boda, Sharon (1996).
International Dictionary of Historic Places Volume 3: Southern Europe.
Chicago: Fitzroy Dearborn. p. 590.
ISBN 978-1-884964-02-2
.
- Schama, Simon (2003).
A History of Britain 1: At the Edge of the World?.
BBC Worldwide.
ISBN 0-563-48714-3
.
- Scheina, Robert L. (2007).
Latin America’s Wars: The Age of the Caudillo.
Brassey’s.
ISBN 1-57488-452-2
.
- Schreck, Alan (1999).
The Essential Catholic Catechism.
Servant Publications.
ISBN 1-56955-128-6
.
- Stacy, Lee (2003).
Mexico and the United States.
Marshall Cavendish.
ISBN 0-7614-7402-1
.
- Solt, Leo Frank (1990).
Church and State in Early Modern England, 1509?1640.
Oxford University Press
.
ISBN 0-19-505979-4
.
- Tausch, Arno, Global Catholicism in the Age of Mass Migration and the Rise of Populism: Comparative Analyses, Based on Recent World Values Survey and European Social Survey Data (November 24, 2016). Available at
https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/MPRA_paper_75243.pdf
Repec/Ideas
,
University of Connecticut
- Vatikano, Centra Statistika Oficejo (2007).
Annuario Pontificio (Jarlibro Papa, itale).
Libreria Editrice Vaticana.
ISBN 978-88-209-7908-9
.
- Vidmar, John (2005).
The Catholic Church Through the Ages.
Paulist Press.
ISBN 0-8091-4234-1
.
- Wilken, Robert (2004). ≪Christianity≫. in Hitchcock, Susan Tyler; Esposito, John.
Geography of Religion.
National Geographic Society
.
ISBN 0-7922-7317-6
.
- Woods Jr, Thomas (2005).
How the Catholic Church Built Western Civilization.
Regnery Publishing, Inc.
ISBN 0-89526-038-7
.
Ссылки на внешние ресурсы
|
---|
| |
---|
В библиографических каталогах
|
---|
|
|