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Quaker

Origem: Wikipedia, a enciclopedia livre.
  Nota: "Quaker" redireciona aqui. Para outros usos, veja Quaker (desambiguacao) .
  Nota: "Sociedade dos Amigos" redireciona aqui. Para o movimento grego pela independencia, consulte Sociedade dos Amigos . Para os seguidores do Amigo Publico Universal, consulte Jemima Wilkinson .
Os Shakers se separaram dos Quakers em meados do seculo XVIII.
Sociedade Religiosa dos Amigos
George Fox , o principal lider inicial dos Quakers
Teologia Variavel; depende do encontro
Politica Congregacional
Amizades distintas Comite Mundial de Amigos para Consultas
Associacoes Encontro Anual da Gra-Bretanha , Encontro Unido dos Amigos , Igreja Internacional dos Amigos Evangelicos , Encontro Anual Central dos Amigos , Amigos Conservadores , Conferencia Geral dos Amigos , Quakerismo Beanita
Fundador George Fox
Margaret Fell
Origem Meados do seculo XVII
Inglaterra
Separado de Igreja da Inglaterra
Separacoes Shakers [ 1 ]
Parte de uma serie sobre o
Quaquerismo
George Fox
George Fox , fundador dos Quakers
  Portal do cristianismo
Parte da serie sobre a
Reforma Protestante
Protestantismo
Parte da serie sobre o
Cristianismo
A cruz é o principal símbolo do cristianismo.
Portal do Cristianismo

Quaker (tambem denominado quacre [ 2 ] ou quaquer [ 3 ] em portugues ) sao pessoas que pertencem a Sociedade Religiosa dos Amigos , um conjunto de denominacoes cristas historicamente protestantes . Os membros destes movimentos ("os Amigos") estao geralmente unidos pela crenca na capacidade de cada ser humano de experimentar a luz interior ou de "responder a luz de Deus em cada um". [ 4 ] Alguns professam um sacerdocio de todos os crentes inspirado na Primeira Epistola de Pedro . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Eles incluem aqueles com entendimentos evangelicos , de santidade , liberais , e tradicionais quakers do cristianismo. Existem tambem quakers nao-teistas , cuja pratica espiritual nao depende da existencia de Deus. Em diferentes graus, os Amigos evitam credos e estruturas hierarquicas . [ 9 ] Em 2017, havia cerca de 377.557 Quakers adultos, 49% deles na Africa . [ 10 ]

Cerca de 89% dos quakers em todo o mundo pertencem a ramos evangelicos e programados [ 11 ] que realizam cultos com canto e uma mensagem biblica preparada, coordenada por um pastor. Cerca de 11% praticam adoracao em espera ou adoracao nao programada (geralmente Encontro para Adoracao ), [ 12 ] onde a ordem de servico nao planejada e principalmente silenciosa e pode incluir ministerio vocal despreparado por parte dos presentes. Alguns encontros de ambos os tipos tem presentes Ministros Registrados , Amigos reconhecidos pelo seu dom de ministerio vocal. [ 13 ]

O movimento cristao proto -evangelico apelidado de Quakerismo surgiu na Inglaterra de meados do seculo XVII a partir dos Legatino-Arianos e de outros grupos protestantes dissidentes que romperam com a Igreja da Inglaterra estabelecida . [ 14 ] Os quakers, especialmente os Sessenta Valentes , procuraram converter outros viajando pela Gra-Bretanha e no exterior pregando o Evangelho. Alguns dos primeiros ministros Quaker eram mulheres. [ 15 ] Eles basearam a sua mensagem na crenca de que "Cristo veio para ensinar ele mesmo o seu povo", enfatizando as relacoes diretas com Deus atraves de Jesus Cristo e a crenca no sacerdocio universal de todos os crentes. [ 16 ] Esta experiencia religiosa pessoal de Cristo foi adquirida pela experiencia direta e pela leitura e estudo da Biblia . [ 17 ] Os Quakers concentraram suas vidas privadas no comportamento e na fala que refletiam a pureza emocional e a luz de Deus, com o objetivo da perfeicao crista . [ 18 ] [ 19 ]

Os antigos quakers eram conhecidos por usar o thee como um pronome comum, recusar-se a participar da guerra , usar roupas simples , recusar-se a fazer juramentos , opor-se a escravidao , e praticar a abstinencia . [ 20 ] Alguns Quakers fundaram bancos e instituicoes financeiras, incluindo Barclays , Lloyds , e Friends Provident ; fabricantes, incluindo a empresa de calcados C. & J. Clark e os tres grandes fabricantes britanicos de confeitaria Cadbury , Rowntrees e Fry ; e esforcos filantropicos, incluindo a abolicao da escravatura, a reforma prisional , e a justica social . [ 21 ] Em 1947, em reconhecimento a sua dedicacao para paz e ao bem comum, os quakers representados pelo British Conselho de Servico dos Amigos e pelo Comite de Servico de Amigos Americanos receberam o Premio Nobel da Paz . [ 22 ] [ 23 ]

Historia [ editar | editar codigo-fonte ]

Ver artigo principal: Historia dos Quakers

Inicio na Inglaterra [ editar | editar codigo-fonte ]

Ver tambem: Encontro Anual da Gra-Bretanha § Historia
George Fox, um lider inicial Quaker

Durante e apos a Guerra Civil Inglesa (1642?1651), surgiram muitos grupos cristaos dissidentes , incluindo os Seekers e outros. Um jovem homem, George Fox , estava insatisfeito com os ensinamentos da Igreja da Inglaterra e dos nao conformistas . Ele afirmou ter recebido uma revelacao de que "ha alguem, mesmo Cristo Jesus, que pode falar sobre a tua condicao", e ficou convencido de que era possivel ter uma experiencia direta de Cristo sem a ajuda do clero ordenado. Em 1652 ele teve uma visao em Pendle Hill , em Lancashire, Inglaterra, na qual acreditava que "o Senhor me deixou ver em que lugares ele tinha um grande povo para ser reunido". Depois disso, ele viajou pela Inglaterra, Paises Baixos, [ 24 ] e Barbados [ 25 ] pregando e ensinando com o objetivo de converter novos adeptos a sua fe. O tema central da sua mensagem evangelica era que Cristo veio para ensinar ele mesmo o seu povo. Fox considerava estar restaurando uma igreja crista verdadeira e "pura". [ 26 ]

Em 1650, Fox foi levado perante os magistrados Gervase Bennet e Nathaniel Barton, sob a acusacao de blasfemia religiosa. De acordo com a autobiografia de Fox, Bennet "foi o primeiro a nos chamar de Quakers, porque eu os ordenei que tremessem diante da palavra do Senhor". : 125 Pensa-se que Fox estava se referindo a Isaias 66:2 ou Esdras 9:4 . Assim, o nome quaker comecou como uma forma de ridicularizar a advertencia de Fox, mas tornou-se amplamente aceito e usado por alguns quakers. [ 27 ] Os quakers tambem se descreveram usando termos tais como o verdadeiro cristianismo, santos, filhos da luz e amigos da verdade, refletindo termos usados no Novo Testamento pelos membros da igreja crista primitiva.

James Nayler , um proeminente lider Quaker, sendo ridicularizado e chicoteado

O quakerismo ganhou seguidores consideraveis na Inglaterra e no Pais de Gales, principalmente entre as mulheres. Um discurso "Ao Leitor" de Mary Forster acompanhou uma peticao para o Parlamento da Inglaterra apresentada em 20 de maio de 1659, expressando a oposicao de mais de 7.000 mulheres a "opressao dos Dizimos". [ 28 ] O numero total de quakers aumentou para um pico de 60.000 na Inglaterra e no Pais de Gales em 1680 [ 29 ] (1,15% da populacao da Inglaterra e do Pais de Gales). [ 29 ] Mas o discurso dominante do protestantismo via os quakers como um desafio blasfemo a ordem social e politica, [ 30 ] levando a perseguicao oficial na Inglaterra e no Pais de Gales ao abrigo da Lei Quaker de 1662 e da Lei do Conventiculo de 1664 . Esta perseguicao aos dissidentes foi relaxada apos a Declaracao de Indulgencia (1687?1688) e interrompida sob a Lei de Tolerancia de 1689 .

Uma visao moderna do quakerismo nesta epoca era que o relacionamento direto com Cristo era encorajado atraves da espiritualizacao das relacoes humanas e "a redefinicao dos quakers como uma tribo sagrada, 'a familia e a casa de Deus'". [ 31 ] Juntamente com Margaret Fell , esposa de Thomas Fell , vice-chanceler do Ducado de Lancaster e juiz eminente, Fox desenvolveu novas concepcoes de familia e comunidade que enfatizavam a "conversa sagrada": discurso e comportamento que refletiam piedade, fe, e amor. [ 32 ] Com a reestruturacao da familia e do agregado familiar surgiram novos papeis para as mulheres; Fox e Fell viam a mae quaker como essencial para desenvolver uma "conversa sagrada" entre seus filhos e marido. [ 31 ] As mulheres quaker tambem eram responsaveis pela espiritualidade da comunidade em geral, reunindo-se em "encontros" que regulamentavam o casamento e o comportamento domestico. [ 33 ]

Migracao para a America do Norte [ editar | editar codigo-fonte ]

Ver tambem: Historia dos Quakers § William Penn e o assentamento na Pensilvania colonial

A perseguicao aos quakers na America do Norte comecou em julho de 1656, quando as missionarias quakers inglesas Mary Fisher e Ann Austin comecaram a pregar em Boston. [ 34 ] Elas foram consideradas hereges por causa da sua insistencia na obediencia individual a luz interior . Elas foram presas por cinco semanas e banidas pela Colonia da Baia de Massachusetts . Seus livros foram queimados, [ 34 ] e a maior parte de suas propriedades confiscadas. Elas foram presas em condicoes terriveis e depois deportadas. [ 35 ]

Quaker Mary Dyer levada para a execucao em Boston Common, 1 de junho de 1660.

Em 1660, a quaker inglesa Mary Dyer foi enforcada perto [ 36 ] de Boston Common por desafiar repetidamente uma lei puritana que bania os quakers da colonia. [ 37 ] Ela foi uma das quatro quakers executadas, conhecidas como martires de Boston . Em 1661, o rei Charles II proibiu Massachusetts de executar qualquer pessoa por professar o quakerismo. [ 38 ] Em 1684, a Inglaterra revogou a carta de Massachusetts , enviou um governador real para fazer cumprir as leis inglesas em 1686 e, em 1689, aprovou uma ampla Lei de Tolerancia. [ 38 ]

William Penn, o fundador da Pensilvania e Jersey Ocidental, enquanto um jovem homem

Alguns Amigos migraram para o que hoje e a regiao nordeste dos Estados Unidos na decada de 1660 em busca de oportunidades economicas e de um ambiente mais tolerante para construir comunidades de "conversacao sagrada". [ 39 ] Em 1665, os quakers estabeleceram um encontro em Shrewsbury, Nova Jersey (hoje condado de Monmouth), e construiram uma casa de encontro em 1672 que foi visitada por George Fox no mesmo ano. [ 40 ] Eles conseguiram estabelecer comunidades prosperas no Vale do Delaware , embora continuassem a sofrer perseguicoes em algumas areas, como a Nova Inglaterra. As tres colonias que toleravam os quacres nessa epoca eram Jersey Ocidental , Rhode Island e Pensilvania , onde os quakers se estabeleceram politicamente. Em Rhode Island, 36 governadores nos primeiros 100 anos foram quakers. Jersey Ocidental e Pensilvania foram estabelecidas pelo abastado quaker William Penn em 1676 e 1682, respectivamente, com a Pensilvania como uma comunidade americana administrada sob os principios quaker. William Penn assinou um tratado de paz com Tammany , lider da tribo Delaware, [ 41 ] e outros tratados foram seguidos entre quakers e nativos americanos. [ 26 ] Esta paz durou quase um seculo, ate o massacre de Penn's Creek em 1755. [ 42 ] Os primeiros quakers coloniais tambem estabeleceram comunidades e casas de encontro na Carolina do Norte e em Maryland, depois de fugirem da perseguicao da Igreja Anglicana na Virginia. [ 43 ]

Em uma entrevista de 2007, o autor David Yount ( How the Quakers Invented America ) disse que os quakers introduziram pela primeira vez muitas ideias que mais tarde se tornaram populares, como a democracia na legislatura da Pensilvania, a Declaracao de Direitos da Constituicao dos EUA a partir dos quakers de Rhode Island, o julgamento por juri, direitos iguais para homens e mulheres e educacao publica. O Sino da Liberdade foi lancado por quakers na Filadelfia , Pensilvania. [ 44 ]

Quietismo [ editar | editar codigo-fonte ]

Ver tambem: Quietismo

O quakerismo inicial tolerava um comportamento turbulento que desafiava a etiqueta convencional, mas por volta de 1700, os seus adeptos ja nao apoiavam o comportamento perturbador e indisciplinado. [ 45 ] Durante o seculo XVIII, os quakers entraram no periodo quietista na historia de sua igreja, tornando-se mais introspectivos espiritualmente e menos ativos na conversao de outros. Casar fora da Sociedade era motivo para a revogacao da filiacao. Os numeros diminuiram, caindo para 19.800 na Inglaterra e no Pais de Gales em 1800 (0,21% da populacao), [ 29 ] e 13.859 em 1860 (0,07% da populacao). [ 29 ] O nome formal "Sociedade Religiosa dos Amigos" data deste periodo e provavelmente foi derivado das denominacoes "Amigos da Luz" e "Amigos da Verdade". [ 46 ]

 
Ortodoxos
 
 
Wilburitas
Conservadores

Amigos Conservadores

 
 
Gurneyitas
 
Gurneyitas

Encontro Unido de Amigos

 
Evangelicos

Amigos Evangelicos Internacionais

 
 
 
 
 
 

Beaconitas

 
 
Hicksitas
Conferencia Geral dos Amigos

Conferencia Geral dos Amigos

 
 
 
Showing the divisions of Quakers occurring in the 19th and 20th centuries

Separacoes [ editar | editar codigo-fonte ]

Na epoca da Guerra Revolucionaria Americana , alguns quakers americanos se separaram da principal Sociedade dos Amigos por questoes como o apoio a guerra, formando grupos como os Quakers Livres e os Amigos Universais . [ 47 ] Mais tarde, no seculo XIX, houve uma diversificacao das crencas teologicas na Sociedade Religiosa dos Amigos, e isto levou a varias divisoes maiores dentro do movimento.

Separacao Hicksita?Ortodoxa [ editar | editar codigo-fonte ]

A divisao Hicksita?Ortodoxa surgiu de tensoes ideologicas e socioeconomicas. Os Hicksitas do Encontro Anual da Filadelfia tendiam a ser agrarios e mais pobres do que os Quakers Ortodoxos mais urbanos e ricos. Com o crescente sucesso financeiro, os Quakers Ortodoxos queriam "tornar a Sociedade um orgao mais respeitavel ? para transformar sua seita em uma igreja ? adotando a ortodoxia protestante dominante". [ 48 ] Os Hicksitas, embora tivessem uma variedade de pontos de vista, geralmente viam a economia de mercado como corruptora e acreditavam que os Quakers Ortodoxos haviam sacrificado sua espiritualidade crista ortodoxa pelo sucesso material. Os Hicksitas viam a Biblia como secundaria em relacao ao cultivo individual da luz de Deus dentro de si. [ 49 ]

Com a mudanca dos Quakers Gurneyitas em direcao aos principios protestantes e longe da espiritualizacao das relacoes humanas, o papel das mulheres como promotoras de "conversas sagradas" comecou a diminuir. Por outro lado, dentro do movimento Hicksita, a rejeicao da economia de mercado e o foco continuo nos lacos comunitarios e familiares tenderam a encorajar as mulheres a manterem o seu papel como arbitros poderosos.

As visoes religiosas de Elias Hicks foram consideradas universalistas e contradizem as crencas e praticas cristas ortodoxas historicas dos Quakers. A pregacao e o ensino do Evangelho de Hicks precipitaram a Grande Separacao de 1827, que resultou em um sistema paralelo de Encontros Anuais na America, acompanhado pelos Amigos da Filadelfia, Nova York, Ohio, Indiana e Baltimore. Eles foram referidos pelos oponentes como Hicksitas e por outros e as vezes eles proprios como Ortodoxos. Os quakers na Gra-Bretanha reconheceram apenas os quakers ortodoxos e recusaram-se a se corresponder com os Hicksitas.

Controversia Beaconita [ editar | editar codigo-fonte ]

Isaac Crewdson foi um Ministro Registrado em Manchester . Seu livro de 1835, A Beacon to the Society of Friends , insistia que a luz interior estava em desacordo com uma crenca religiosa na salvacao pela expiacao de Cristo. [ 50 ] ( p155 ) Esta controversia crista levou a renuncia de Crewdson da Sociedade Religiosa dos Amigos, junto com 48 membros do Encontro de Manchester e cerca de 250 outros quakers britanicos em 1836?1837. Alguns deles juntaram-se aos Irmaos de Plymouth .

Ascensao do Quakerismo Gurneyita e a divisao Gurneyita-Conservadora [ editar | editar codigo-fonte ]

Joseph John Gurney foi um proeminente Amigo britanico do seculo XIX e um forte defensor dos pontos de vista evangelicos.

Os Amigos Ortodoxos tornaram-se mais evangelicos durante o seculo XIX [ 51 ] e foram influenciados pelo Segundo Grande Despertar . Este movimento foi liderado pelo quaker britanico Joseph John Gurney . Amigos Cristaos realizaram encontros de reavivamento na America e envolveram-se no Movimento de Santidade das igrejas. Quakers como Hannah Whitall Smith e Robert Pearsall Smith tornaram-se oradores no movimento religioso e introduziram nele frases e praticas quakers. [ 50 ] ( p157 ) Os Amigos Britanicos envolveram-se com o Movimento Vida Superior , com Robert Wilson da reuniao de Cockermouth fundando a Convencao de Keswick . [ 50 ] ( p157 ) A partir da decada de 1870, tornou-se comum na Gra-Bretanha realizar "encontros missionarios em casa" nas noites de domingo com hinos cristaos e um sermao baseado na Biblia, ao lado dos encontros silenciosos para adoracao nas manhas de domingo. [ 50 ] ( p155 )

Os Encontros Anuais Quaker que apoiam as crencas religiosas de Joseph John Gurney eram conhecidos como encontros anuais Gurneyitas . Muitos eventualmente se tornaram coletivamente o Encontro de Cinco Anos e depois o Encontro Unido dos Amigos , embora o Encontro Anual de Londres, que tinha sido fortemente Gurneyista no seculo XIX, nao tenha aderido a nenhum deles. Esses Encontros Anuais Quaker constituem a maior proporcao de quakers no mundo hoje.

Alguns Quakers Ortodoxos na America nao gostaram do movimento em direcao ao cristianismo evangelico e viram isso como uma diluicao da crenca crista ortodoxa tradicional dos Amigos em ser guiado interiormente pelo Espirito Santo . Esses amigos eram chefiados por John Wilbur , que foi expulso de sua reuniao anual em 1842. Ele e seus apoiadores formaram seu proprio Encontro Anual de Amigos Conservadores. Alguns amigos do Reino Unido romperam com o Encontro Anual de Londres pelo mesmo motivo em 1865. Eles formaram um corpo separado de Amigos chamado Encontro Geral de Fritchley , que permaneceu distinto e separado do Encontro Anual de Londres ate 1968. Divisoes semelhantes ocorreram no Canada. Os Encontros Anuais que apoiavam as crencas religiosas de John Wilbur eram conhecidos la como Amigos Conservadores.

Declaracao de Richmond [ editar | editar codigo-fonte ]

Em 1887, um quaker gurneyita de ascendencia britanica, Joseph Bevan Braithwaite , propos aos Amigos uma declaracao de fe conhecida como Declaracao de Richmond . Esta declaracao de fe foi acordada por 95 dos representantes em um encontro do Encontro de Cinco Anos dos Amigos, mas inesperadamente a Declaracao de Richmond nao foi adoptada pelo Encontro Anual de Londres porque uma minoria vocal, incluindo Edward Grubb , se opos a ela. [ 52 ]

Missoes para Asia e Africa [ editar | editar codigo-fonte ]

Missao Siria dos Amigos, 1874, construiu esta casa missionaria em Ramallah .

Seguindo os reavivamentos cristaos em meados do seculo XIX, os Amigos na Gra-Bretnha procuraram tambem iniciar atividades missionarias no exterior. Os primeiros missionarios foram enviados para Benares (Varanasi), na India, em 1866. A Associacao Missionaria Estrangeira dos Amigos foi formada em 1868 e enviou missionarios para Madhya Pradesh , na India, formando o que hoje e o Encontro Anual da India Central. Mais tarde, espalhou-se para Madagascar a partir de 1867, China a partir de 1896, Sri Lanka a partir de 1896 e Ilha de Pemba a partir de 1897. [ 53 ]

A Missao Siria dos Amigos foi fundada em 1874, que entre outras instituicoes administrava as Escolas de Amigos de Ramallah , que ainda existem hoje. O missionario suico Theophilus Waldmeier fundou a Escola de Brummana no Libano em 1873, [ 53 ] as Igrejas Evangelicas dos Amigos de Encontro Anual de Ohio enviou missionarios para a India em 1896, [ 54 ] formando o que hoje e o Encontro Anual de Bundelkhand . Os Amigos de Cleveland foram para Mombasa , no Quenia , e iniciaram o que se tornou a missao de maior sucesso dos Amigos. O seu quakerismo espalhou-se pelo Quenia e pela Uganda , Tanzania , Burundi , e Ruanda .

Teoria da evolucao [ editar | editar codigo-fonte ]

Ver artigo principal: Quakers na ciencia

A teoria da evolucao , conforme descrita em On the Origin of Species (1859), de Charles Darwin , foi contestada por muitos quakers no seculo XIX, [ 55 ] particularmente por quakers evangelicos mais antigos que dominavam a Sociedade Religiosa dos Amigos na Gra-Bretanha. Esses quakers mais velhos suspeitavam da teoria de Darwin e acreditavam que a selecao natural nao poderia explicar a vida por si so. [ 56 ] O influente cientista quaker Edward Newman [ 57 ] disse que a teoria "nao era compativel com nossas nocoes de criacao entregue pelas maos de um Criador".

No entanto, alguns jovens Amigos tais como John Wilhelm Rowntree e Edward Grubb apoiaram as teorias de Darwin, usando a doutrina da revelacao progressiva. [ 56 ] Nos Estados Unidos, Joseph Moore ensinou a teoria da evolucao no Quaker Earlham College ja em 1861. [ 58 ] Isso fez dele um dos primeiros professores a faze-lo no Centro-Oeste. [ 59 ] A aceitacao da teoria da evolucao tornou-se mais difundida nos Encontros Anuais que avancaram em direcao ao Cristianismo liberal nos seculos XIX e XX. [ 60 ] No entanto, o criacionismo predomina nas Igrejas evangelicas dos Amigos, particularmente na Africa Oriental e em partes dos Estados Unidos.

Renascimento Quaker [ editar | editar codigo-fonte ]

No final do seculo XIX e inicio do seculo XX, o chamado movimento Renascimento Qualer comecou no Encontro Anual de Londres. Nessa epoca, o Encontro Anual de Jovens Amigos em Londres se afastou do evangelicalismo e se aproximou do cristianismo liberal. [ 61 ] Este movimento foi particularmente influenciado por Rowntree, Grubb, e Rufus Jones . Esses Amigos Liberais promoveram a teoria da evolucao, a critica biblica moderna e o significado social dos ensinamentos de Cristo ? encorajando os Amigos a seguir o exemplo de Cristo no Novo Testamento, realizando boas obras. Esses homens minimizaram a crenca evangelica quaker na expiacao de Cristo na Cruz no Calvario . [ 61 ] Apos a Conferencia de Manchester na Inglaterra em 1895, mil Amigos britanicos se reuniram para considerar o futuro do quakerismo britanico e, como resultado, o pensamento liberal quaker aumentou gradualmente no Encontro Anual de Londres. [ 62 ]

Objecao de consciencia [ editar | editar codigo-fonte ]

Motorista e ambulancia da UAA, Alemanha, 1945

Durante a Primeira Guerra Mundial e a Segunda Guerra Mundial , a oposicao dos Amigos a guerra foi posta a prova. Muitos Amigos tornaram-se objetores de consciencia e alguns formaram a Unidade de Ambulancias dos Amigos, com o objetivo de "cooperar com outros para construir um novo mundo em vez de lutar para destruir o antigo", como fez o Comite de Servico de Amigos Americanos . Birmingham , na Inglaterra, teve uma forte comunidade quaker durante a guerra. [ 63 ] Muitos quakers britanicos foram recrutados para o Corpo de Nao Combatentes durante ambas as guerras mundiais.

Comite Mundial para Consultas [ editar | editar codigo-fonte ]

Depois que as duas guerras mundiais aproximaram as diferentes vertentes quaker, Amigos de diferentes encontros anuais ? muitos tendo servido juntos na Unidade de Ambulancia dos Amigos ou no Comite de Servico de Amigos Americanos, ou em outro trabalho de socorro ? realizaram posteriormente varias Conferencias Mundiais quaker. Isto originou um corpo permanente de Amigos: o Comite Mundial de Consulta dos Amigos .

Amigos Evangelicos [ editar | editar codigo-fonte ]

Um desejo crescente por uma abordagem mais fundamentalista entre alguns Amigos apos a Primeira Guerra Mundial deu inicio a uma divisao entre os Encontros de Cinco Anos . Em 1926, o Encontro Anual do Oregon separou-se do Encontro de Cinco Anos , reunindo varios outros encontros anuais e encontros mensais dispersos.

Em 1947, foi formada a Associacao de Amigos Evangelicos , com reunioes trienais ate 1970. Em 1965, esta foi substituida pela Alianca de Amigos Evangelicos, que em 1989 se tornou a Igreja Internacional dos Amigos Evangelicos . [ 64 ]

Papel da mulher [ editar | editar codigo-fonte ]

Casa de Encontro dos Amigos Conservadores de Sugar Grove , construida em 1870 em Indiana, com uma divisoria que pode ser aberta entre as secoes masculina e feminina
Ver artigo principal: Opinioes dos quakers sobre a mulher

Na decada de 1650, as mulheres quakers profetizaram e pregaram publicamente, desenvolvendo personalidades carismaticas e espalhando a seita. Esta pratica foi reforcada pelo firme conceito do movimento de igualdade espiritual para homens e mulheres. [ 65 ] Alem disso, o quakerismo foi inicialmente impulsionado pelos comportamentos inconformistas dos seus seguidores, especialmente das mulheres que romperam com as normas sociais. [ 66 ] Na decada de 1660, o movimento ganhou uma organizacao mais estruturada, o que levou a encontros separados de mulheres. [ 67 ] Atraves dos encontros de mulheres, as mulheres supervisionavam a vida domestica e comunitaria, incluindo o casamento. [ 33 ] Desde o inicio, as mulheres quaker, nomeadamente Margaret Fell , desempenharam um papel importante na definicao do quakerismo. [ 68 ] [ 69 ] Outras pessoas ativas no proselitismo incluiam Mary Penington , Mary Mollineux e Barbara Blaugdone . [ 70 ] As mulheres quakers publicaram pelo menos 220 textos durante o seculo XVII. [ 71 ] No entanto, alguns quakers se ressentiam do poder das mulheres na comunidade. Nos primeiros anos do quakerismo, George Fox enfrentou resistencia no desenvolvimento e estabelecimento de encontros de mulheres. A medida que a controversia aumentava, Fox nao aderiu totalmente a sua agenda. Por exemplo, ele estabeleceu o Encontro de Seis Semanas de Londres em 1671 como um orgao regulador, liderado por 35 mulheres e 49 homens. [ 72 ] Mesmo assim, o conflito culminou na divisao Wilkinson?Story, na qual uma parte da comunidade quaker saiu para adorar de forma independente em protesto nos encontros de mulheres. [ 73 ] Depois de varios anos, este cisma foi em grande parte resolvido, testemunhando a resistencia de alguns membros da comunidade quaker e o papel espiritual das mulheres que Fox e Margaret Fell encorajaram. Particularmente nas comunidades quakers relativamente prosperas do leste dos Estados Unidos, o foco na crianca e na "conversacao sagrada" deu as mulheres um poder comunitario incomum, embora fossem em grande parte excluidas da economia de mercado. Com a divisao hicksita?ortodoxa de 1827?1828, as mulheres ortodoxas descobriram que seu papel espiritual diminuiu, enquanto as mulheres hicksitas mantiveram maior influencia.

Amigos em negocios e educacao [ editar | editar codigo-fonte ]

Ver tambem: Lista de empresas, organizacoes e instituicoes de caridade quakers e Lista de escolas de Amigos
Quaker ingles John Cadbury fundou a Cadbury em Birmingham , Inglaterra, em 1824, vendendo cha, cafe e chocolate liquido.

Descritos como "capitalistas naturais" pela BBC , muitos quakers tiveram sucesso em uma variedade de industrias. [ 21 ] [ 74 ] Dois exemplos notaveis foram Abraham Darby I e Edward Pease . Darby e sua familia desempenharam um papel importante na Revolucao Industrial Britanica com suas inovacoes na fabricacao de ferro. [ 75 ] [ 76 ] Pease, um fabricante de Darlington , foi o principal promotor da Stockton and Darlington Railway , que foi a primeira ferrovia publica do mundo a usar locomotivas a vapor. [ 74 ] Outras industrias com negocios quaker proeminentes incluiam bancos ( Lloyds Banking Group e Barclays PLC ), produtos farmaceuticos ( Allen & Hanburys ), chocolate ( Cadbury e Fry's ), confeitaria ( Rowntree ), fabricacao de calcados ( Clarks ) e fabricacao de biscoitos ( Huntley & Palmers ) . [ 21 ] [ 76 ] [ 77 ]

Os quakers tem uma longa historia de estabelecimento de instituicoes educacionais. Inicialmente, os quakers nao tinham clero ordenado e, portanto, nao precisavam de seminarios para treinamento teologico. Na Inglaterra, as escolas quaker surgiram logo apos o surgimento do movimento, sendo a Escola dos Amigos em Saffron Walden a mais proeminente. [ 78 ] As escolas quaker no Reino Unido e na Irlanda sao apoiadas pelo Conselho de Escolas dos Amigos. [ 79 ] Na Australia, a Escola dos Amigos em Hobart , fundada em 1887, tornou-se a maior escola quaker do mundo. Na Gra-Bretanha e nos Estados Unidos, amigos estabeleceram diversas instituicoes em diversos niveis educacionais . No Quenia, os quakers fundaram varias escolas primarias e secundarias na primeira metade do seculo XX, antes da independencia do pais em 1963 . [ 80 ]

Desenvolvimento internacional [ editar | editar codigo-fonte ]

Organizacoes internacionais de voluntariado, como o Servico Civil Internacional e o Servico Voluntario Internacional , foram fundadas por lideres quakers. Eric Baker , um proeminente quaker, foi um dos fundadores da Amnesty International e da Campaign for Nuclear Disarmament . [ 81 ]

A quaker Edith Pye estabeleceu um Comite Nacional de Alivio da Fome em maio de 1942, encorajando uma rede de comites locais de alivio da fome, entre os mais energicos dos quais estava o Comite de Oxford para o Alivio da Fome, Oxfam . [ 82 ] Irving e Dorothy Stowe cofundaram o Greenpeace com muitos outros ativistas ambientais em 1971, logo apos se tornarem quakers. [ 83 ]

Amigos e escravidao [ editar | editar codigo-fonte ]

Ver tambem: Abolicionismo no Reino Unido e Abolicionismo nos Estados Unidos

Alguns quakers na America e na Gra-Bretanha tornaram-se conhecidos pelo seu envolvimento no movimento abolicionista. No inicio da historia da America colonial , era bastante comum que os Amigos possuissem escravos, por ex. na Pensilvania . Durante o inicio e meados de 1700, a inquietacao sobre esta pratica surgiu entre os Amigos, melhor exemplificada pelos testemunhos de Benjamin Lay , Anthony Benezet e John Woolman , e isso resultou em um movimento de abolicao entre os Amigos.

Nove dos doze membros fundadores da Sociedade para Efetuar a Abolicao do Comercio de Escravos, ou Sociedade para a Abolicao do Comercio de Escravos, eram quakers: [ 84 ] John Barton (1755?1789); William Dillwyn (1743?1824); George Harrison (1747?1827); Samuel Hoare Jr (1751?1825); Joseph Hooper (1732?1789); John Lloyd; Joseph Woods Sr (1738?1812); James Phillips (1745?1799); e Richard Phillips. [ 85 ] Cinco dos quakers faziam parte do grupo informal de seis quakers que foram os pioneiros do movimento em 1783, quando a primeira peticao contra o comercio de escravos foi apresentada ao Parlamento. Como os quakers nao podiam servir como membros do Parlamento, eles contaram com a ajuda de homens anglicanos que podiam, como William Wilberforce e seu cunhado James Stephen .

No inicio da Guerra Revolucionaria Americana , poucos Amigos possuiam escravos. No final da guerra, em 1783, os membros da familia Yarnall, juntamente com outros da Casa de Encontro dos Amigos, fizeram uma peticao fracassada para o Congresso Continental para abolir a escravidao nos Estados Unidos . Em 1790, a Sociedade dos Amigos solicitou ao Congresso dos Estados Unidos a abolicao da escravidao. [ 86 ]

Um exemplo de inversao de sentimento em relacao a escravatura ocorreu na vida de Moses Brown , um dos quatro irmaos de Rhode Island que, em 1764, organizou e financiou a tragica e fatidica viagem do navio negreiro Sally . [ 87 ] Brown separou-se de seus tres irmaos, tornou-se um abolicionista e converteu-se ao quakerismo cristao. Durante o seculo XIX, quakers como Levi Coffin e Isaac Hopper desempenharam um papel importante ajudando pessoas escravizadas a escapar pela Underground Railroad . [ 88 ] O quaker negro Paul Cuffe , capitao do mar e empresario, atuou no movimento abolicionista e de reassentamento no inicio daquele seculo. [ 89 ] A quaker Laura Smith Haviland , com seu marido, estabeleceu a primeira estacao da Underground Railroad em Michigan. Mais tarde, Haviland fez amizade com Sojourner Truth , que a chamou de Superintendente da Underground Railroad. [ 90 ]

No entanto, na decada de 1830, as abolicionistas irmas Grimke dissociaram-se dos quakers "quando viram que os quakers negros eram segregados em bancos separados na casa de reunioes da Filadelfia". [ 91 ]

Crencas [ editar | editar codigo-fonte ]

Igreja dos Amigos em Pleasant Plain , nos Estados Unidos.

Os quakers, apesar de rejeitarem um credo formal, creem emː [ 92 ]

  • Sentir Deus ? todo individuo e capaz de sentir Deus directamente, sem intermediario algum. Todos tem uma Luz Interior: o Espirito Santo, que guia o individuo quando este se converte e aceita essa voz;
  • Biblia ? tradicionalmente os quakers aceitaram Cristo como a Palavra ( Logos ) Divina e a Biblia seria o testemunho dessa Palavra. Alguns quakers tem-na como unica influencia;
  • Testemunho de simplicidade ? os quakers adoptam modos de vidas simples: sem valorizar roupas caras, distincao de classe social, titulos honorificos ou gastos desnecessarios;
  • Igualdade ? existe um forte senso de igualitarismo, evitando discriminacao baseada em classe e influencia social. As mulheres tiveram direitos iguais e participacao dos cultos quakers desde o seculo XVIII;
  • Honestidade ? recusam jurar, conduzir negocios obscuros, actividades antieticas;
  • Acao Social ? organizacoes como o Greenpeace e a Amnistia Internacional foram fundadas pelos quakers e sao influenciadas pela ideologia da Sociedade dos Amigos;
  • Pacifismo ? os quakers se recusam a usar armas e violencia, mesmo em defesa alheia.

Culto [ editar | editar codigo-fonte ]

Encontro quaker em York , na Gra-Bretanha.

Existem duas formas de culto nas Reunioes da Sociedade Religiosa dos Amigos:

  • O Culto Programado, que se assemelha a qualquer outro culto protestante tradicional: conduzido por um ministro , com hinos, oracoes e leituras da Biblia.
  • A outra forma e o tradicional Culto Silencioso ou nao-programado, em que os quakers se reunem e esperam que alguem se sinta guiado pelo Espirito Santo para exortar, ler a Biblia, dar um testemunho, orar ou cantar. As vezes um culto nao-programado pode passar sem ter manifestacao alguma, sendo uma hora de silencio e meditacao. [ 93 ]

Rejeitando qualquer forma exterior de religiao, os quakers nao praticam o batismo com aguas nem a Ceia do Senhor , diferentemente da maioria das denominacoes cristas . Creem que o individuo seja batizado "com fogo" (pelo Espirito Santo), falando na consciencia; e relembram a obra de Cristo dando gracas em toda refeicao.

Personalidades historicas [ editar | editar codigo-fonte ]

William Penn foi um dos quakers deportados da Gra-Bretanha por perseguicao religiosa .

Ver tambem [ editar | editar codigo-fonte ]

Referencias

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Fontes primarias [ editar | editar codigo-fonte ]

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  • Robert Lawrence Smith, A Quaker Book of Wisdom ISBN   0-688-17233-4
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Livros infantis [ editar | editar codigo-fonte ]

Ligacoes externas [ editar | editar codigo-fonte ]

Precedido por
John Raleigh Mott 		Nobel da Paz
1947 		Sucedido por
John Boyd Orr (Premiado em 1949. Em 1948 nao houve premiacao)
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