A historia da infancia tem sido um tema de interesse da historia social desde o influente livro A Crianca e a Vida Familiar no Antigo Regime , publicado pelo historiador frances Philippe Aries em 1960 e considerado inaugural nesse campo da historiografia .

Aries argumentou que " infancia " como um conceito foi criado pela sociedade moderna, baseando-se em pinturas, tumbas, moveis e boletins escolares do seculo XVII que representavam as criancas como mini- adultos . Essa tese particular, cuja influencia foi alcunhada de "efeito Aries", ^{[ 1 ]} foi amplamente refutada e e pouco aceita na historiografia contemporanea. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} No entanto, e inconteste pela maioria dos historiadores e cientistas sociais o quadro geral avancado por Aries em afirmar que ha sensibilidades, experiencias e atitudes em relacao as criancas proprias da modernidade e que a infancia nao e livre de influencia historica. ^{[ 9 ]} Por exemplo, ha interferencia propria das crencas, como a de que as criancas nasceriam puras e inocentes, consideracao comum em varias religioes do judaismo ao neoconfucionismo ; ou mesmo o contrario: de que nasceriam impuras, fracas, ignorantes, pecadoras. ^{[ 10 ]}

Outros estudiosos enfatizaram como a educacao infantil medieval e moderna nao era indiferente, negligente ou brutal. O historiador Stephen Wilson argumenta que, no contexto de pobreza pre-industrial e alta mortalidade infantil (com um terco ou mais dos bebes morrendo), as praticas reais de criacao dos filhos representavam um comportamento apropriado nas circunstancias. Ele aponta para o cuidado parental extensivo durante a doenca e para o luto pela morte , sacrificios dos pais para maximizar o bem-estar da crianca e um amplo culto da infancia na pratica religiosa. ^{[ 11 ]}

Historia pre-industrial e medieval europeia [ editar | editar codigo-fonte ]

Os historiadores supunham que as familias tradicionais na era pre-industrial envolviam a familia extensa, com avos, pais, filhos e talvez alguns outros parentes vivendo juntos e governados por um patriarca idoso. Havia exemplos disso nos Balcas?e em familias aristocraticas. No entanto, o padrao tipico na Europa Ocidental era a familia nuclear muito mais simples de marido, mulher e seus filhos (e talvez um servo, que poderia muito bem ser um parente). As criancas eram muitas vezes enviadas temporariamente como servicais para parentes que precisavam de ajuda. ^{[ 12 ]}

Na Europa medieval havia um modelo de fases distintas da vida, que demarcavam quando comecava e terminava a infancia. Um novo bebe era um evento notavel. Os nobres imediatamente comecavam a pensar em um arranjo de casamento que beneficiaria a familia. Aniversarios nao eram eventos importantes, pois as criancas comemoravam o dia de seu santo pelo qual receberam o nome . A lei da Igreja e a lei comum consideravam as criancas iguais aos adultos para alguns propositos e distintas para outros propositos. ^{[ 13 ]}

A educacao no sentido de formacao era funcao exclusiva das familias para a grande maioria das criancas ate o seculo XIX. Na Idade Media , as principais catedrais operavam programas de educacao para um pequeno numero de adolescentes destinados a produzir padres. As universidades comecaram a aparecer para treinar medicos, advogados e funcionarios do governo e (principalmente) padres. As primeiras universidades surgiram por volta de 1100: a Universidade de Bolonha em 1088, a Universidade de Paris em 1150 e a Universidade de Oxford em 1167. Os alunos entravam a partir dos 13 anos e permaneciam por 6 a 12 anos. ^{[ 14 ]}

Periodos modernos iniciais [ editar | editar codigo-fonte ]

Na Inglaterra durante a era elisabetana , a transmissao de normas sociais era um assunto de familia e as criancas aprendiam a etiqueta basica de boas maneiras e respeito aos outros. ^{[ 15 ]} Alguns meninos frequentavam a escola de gramatica , geralmente ensinada pelo padre local. ^{[ 16 ]} Durante os anos 1600, uma mudanca nas atitudes filosoficas e sociais em relacao as criancas e a nocao de "infancia" comecaram na Europa. Os adultos cada vez mais viam as criancas como seres separados, inocentes e necessitados de protecao e treinamento por parte dos adultos ao seu redor. ^{[ 17 ]}

O filosofo ingles John Locke foi particularmente influente na definicao dessa nova atitude em relacao as criancas, especialmente no que diz respeito a sua teoria da tabula rasa , promulgada em seu Ensaio sobre o entendimento humano de 1690. Na filosofia de Locke, tabula rasa era a teoria de que a mente (humana) seria no nascimento uma "lousa em branco" sem regras para o processamento de dados, e que os dados sao adicionados e as regras de processamento sao formadas apenas pelas experiencias sensoriais . Um corolario dessa doutrina era que a mente da crianca nascia em branco e que era dever dos pais imbuir a crianca com nocoes corretas. O proprio Locke enfatizou a importancia de fornecer as criancas "livros faceis e agradaveis" para desenvolver suas mentes, em vez de usar a forca para compeli-las: "as criancas podem ser persuadidas a conhecer as letras; ser ensinadas a ler, sem perceber nisso nada alem que um esporte, e se divertem naquilo pelo que os outros sao acoitados.". Em Alguns Pensamentos sobre a Educacao (1693), Locke foi o primeiro na Europa moderna a "desespiritualizar" as nocoes religiosas de que as criancas nasciam ou boas ou mas, afirmando que nao eram nem virtuosas, nem depravadas por natureza, porem moldaveis. ^{[ 10 ]}

Durante o periodo inicial do capitalismo , a ascensao de uma grande classe media comercial, principalmente nos paises protestantes da Holanda e da Inglaterra , trouxe uma nova ideologia familiar centrada na educacao dos filhos. O puritanismo enfatizou a importancia da salvacao individual e a preocupacao com o bem-estar espiritual das criancas. Tornou-se amplamente reconhecido que as criancas possuem direitos em seu proprio nome. Isso incluia os direitos das criancas pobres ao sustento, participacao em uma comunidade, educacao e treinamento profissional. Os Poor Relief Acts na Inglaterra elizabetana colocam a responsabilidade de cada paroquia de cuidar de todas as criancas pobres da area. ^{[ 18 ]}

Infancia no inicio da Inglaterra moderna [ editar | editar codigo-fonte ]

Ao longo do periodo moderno inicial , a infancia foi dividida em varias secoes: adolescencia, trabalho e oficios familiares, educacao, e relacoes sexuais e casamento. No entanto, as idades que definem esses diferentes passos no desenvolvimento foram arbitrarias. Independentemente das descricoes de idade de cada estagio de desenvolvimento, cada pessoa passava por esses estagios em sua vida. Esta secao se concentrara nos estagios da infancia no inicio da Inglaterra moderna, especificamente de meados do seculo XVI a meados do seculo XVII.

A adolescencia foi um periodo de curta duracao na vida de uma crianca. Muitos historiadores debatem essa rapida transicao para a vida adulta. Philippe Aries realizou um estudo sobre a infancia e argumentou que, na teoria e na pratica, a adolescencia era quase desconhecida, afirmando que, a partir dos seis ou sete anos, a crianca passaria a fazer parte do mundo adulto. ^{[ 19 ]} Outros historiadores argumentam que “a adolescencia?a idade do florescimento ou da luxuria... pode comecar aos 9 anos, mas tambem aos 14; voce poderia abranger os anos entre 14 ou 18 e ate 25, 28 ou simplesmente ate o casamento." ^{[ 20 ]} E dificil avaliar adequadamente as diferentes fases da infancia porque nao havia um momento definidor que sinalizasse a transicao entre as fases, tornando assim esta interpretacao arbitraria um conflito entre os historiadores. Independentemente disso, ainda existem categorias gerais que sao um pouco abrangentes, apesar das diferencas de idade.

Uma ampla crenca compartilhada entre os teoricos descreve os instintos humanos como inerentemente pecaminosos desde a adolescencia, especialmente em bebes, criancas e jovens. ^{[ 21 ]} Isso se relaciona com a teoria do medico grego Galeno . Dentro de sua teoria, a fisiologia galenica acreditava que os humanos passavam por quatro eras separadas, cada uma controlada por um humor . ^{[ 22 ]} "As criancas pequenas eram dominadas pelo humor sanguineo; as pessoas maduras eram governadas pela colera negra; e a velhice pela fleuma . A juventude era governada pela colera vermelha, que tambem estava associada ao calor e a secura, ao verao e ao fogo... A nocao de juventude como um periodo governado pelo temperamento quente, ou humor, ou fogo... poderia ser usada para evocar uma variedade de qualidades: ousadia, arrogancia, atividade excessiva, temeridade, um espirito facilmente atraido para brigas e vingancas, e especialmente para desobediencia, tumulto e rebeldia." ^{[ 23 ]}

Essa agressividade e imprudencia associadas a adolescencia infantil resultaram em uma ligacao com o pecado na religiao. Por causa disso, os pais eram responsaveis por fornecer a seus filhos "educacao constante e diligente, disciplina estrita e uma educacao adequada" ^{[ 24 ]} como parte do papel catolico na paternidade. Sem isso, seus filhos seriam tentados a fazer o mal. Alem disso, cerca de metade das criancas morria antes de completar dez anos, de modo que os pais exigiam disciplina rigida e evitavam usar muito afeto, o que so aumentava o respeito das criancas por seus pais. ^{[ 25 ]} Em varias autobiografias do inicio do periodo moderno, os autores ate admitiram lutar entre seguir os convites de Deus ou de Satanas. ^{[ 26 ]} No entanto, a maioria dos autores se repreendeu por ter pensamentos imorais, e ate resultou em uma inclinacao para praticas espirituais mais tarde na vida. ^{[ 27 ]}

Apesar de como essas teorias negativas se correlacionavam com a adolescencia, as vezes esses comportamentos eram aceitaveis porque o consenso geral era de que esses comportamentos acabariam desaparecendo com o tempo. Portanto, nem todas as associacoes com a adolescencia foram desfavoraveis. Era importante, no entanto, que os pais orientassem seus filhos por esses estagios dificeis da adolescencia para garantir a eliminacao completa dessas tendencias. As criancas valorizavam a opiniao e a bencao dos pais, enfatizando assim a importancia da relacao pais-filhos durante as fases da adolescencia. ^{[ 28 ]}

Desde muito cedo, as criancas eram obrigadas a ajudar no trabalho da familia; esperava-se tambem que essas criancas continuassem ajudando a familia ate que pudessem ou quisessem sair de casa. A medida que cresciam, elas recebiam trabalhos mais exigentes fisicamente ou mais dificeis. Para adicionar a isso, meninos e meninas tinham diferentes tarefas crescendo que normalmente se encaixavam nas tarefas que eles teriam que realizar mais tarde na vida. As criancas tinham trabalhos dentro da casa que realizavam durante todo o ano. Isso inclui "buscar agua e pegar gravetos para combustivel, fazer recados, ajudar as maes na ordenha, preparar alimentos, limpar, lavar e consertar." ^{[ 29 ]} Essas tarefas dependiam das regioes em que cada familia vivia; familias rurais ensinavam as criancas a fiar e cardar, e algumas meninas eram educadas em trico de meias, trico manual e rendas. Essas eram habilidades uteis para as mulheres urbanas adquirirem a medida que se tornavam industrias populares no seculo XVII. ^{[ 29 ]}

Em outras estacoes, as criancas realizavam uma infinidade de tarefas ao redor da propriedade. As criancas mais novas ajudavam a gradar a terra , espantar passaros do milho, arrancar ervas daninhas, colher frutas e espalhar esterco para a producao de alimentos. ^{[ 30 ]} Durante o inverno, as criancas ainda ajudavam seus pais "debulhando, empilhando roldanas, limpando o celeiro e, nos locais e solos que o exigiam no inverno, arando tambem". ^{[ 30 ]}

Ao ajudar nas tarefas familiares, as criancas aprendiam a importancia e o valor do trabalho. Isso nao apenas era essencial para o desenvolvimento, mas fornecia fundos para familias que estavam em situacao de pobreza. Do seculo XVI a primeira metade do seculo XVII, a populacao da Inglaterra dobrou, chegando a 5 milhoes. ^{[ 31 ]} A medida que a populacao crescia, a pobreza tambem crescia. As criancas eram mais suscetiveis a pobreza, o que explica por que trabalhar era tao crucial; se as criancas nao estivessem ajudando, elas poderiam se tornar um fardo economico para suas familias. ^{[ 31 ]}

Dentro dessas responsabilidades, havia diferencas nos cargos com base no genero. Um relato lembra que sua irma foi ensinada a ler, tricotar, costurar e fiar. ^{[ 32 ]} Nao so isso, mas as meninas tambem ajudavam nas tarefas domesticas, lavando, comercializando e preparando alimentos. ^{[ 32 ]} A partir disso, pode-se inferir que esses empregos eram tipicamente dados a mulheres, pois isso se correlacionava com tarefas que elas realizariam mais tarde na vida. Preparar as criancas com as informacoes de que precisavam para ter sucesso na vida era uma das muitas responsabilidades dos pais. ^{[ 33 ]}

A educacao era significativamente diferente para homens e mulheres na Inglaterra. Vivendo em uma sociedade patriarcal , os homens tinham vantagens sociais que incluiam uma educacao estavel durante a maior parte de sua vida. As mulheres, por outro lado, eram tipicamente educadas em tarefas mais corretivas que as ajudariam a serem donas de casa ou ter empregos basicos. Para os homens, sua educacao consistia principalmente em prepara-los para futuras carreiras em diversos campos. ^{[ 34 ]} Profissoes associadas com "ensino superior, igreja, direito, medicina, negocios e oficios, servico militar, marinha e pecuaria" ^{[ 34 ]} eram consideradas apropriadas para homens. O numero de escolas aumentou muito no seculo XVII, proporcionando mais acesso ao ensino fundamental e superior. ^{[ 35 ]} Estes eram tipicamente internatos, mas havia mulheres espalhadas pelo pais que ensinavam leitura basica e alfabetizacao para familias que nao podiam mandar seus filhos para longe. ^{[ 36 ]} Devido ao facil acesso a escolaridade, muitos homens foram educados e conseguiam obter empregos de nivel superior. Programas educacionais liberais na Inglaterra pretendiam preparar "cavalheiros para o Parlamento, o pulpito e a corte; para a gestao de propriedades privadas e obras publicas, para as profissoes e academia.'" ^{[ 37 ]} Por causa das oportunidades abundantes, os homens ascenderam a posicoes de poder, seja no lar ou na politica.

As mulheres, no entanto, nao tiveram o mesmo acesso a esses recursos. Houve um aumento no numero de alunas e internatos para meninas. Enquanto os homens assumiam os diversos cargos que lhes eram oferecidos, as mulheres aprendiam "cozinha e lavanderia… costura… bordado… e a inculcacao de gracas sociais atraves do ensino da musica e da danca". A escolaridade para as mulheres era principalmente para fins domesticos. Alem disso, a escolaridade nao era necessariamente tipica das mulheres; geralmente, as familias superiores educavam suas filhas. No geral, um numero significativo de mulheres nao recebia educacao formal. ^{[ 38 ]} Ter uma educacao classica parecia luxo; saber sobre “provisionar, cuidar de doencas da casa, proteger as propriedades na ausencia de pais, irmaos e maridos e lidar com questoes legais eram vitais para o bom funcionamento das propriedades". ^{[ 39 ]} Apesar de nao terem acesso facil a educacao formal, as mulheres eram responsaveis por ensinar seus filhos. Era dever dos pais guiar seus filhos ao longo da vida, moldando sua moral e valores. Portanto, as mulheres nao tinham as mesmas oportunidades que os homens. Apesar disso, eles ainda se mostraram uteis para administrar a casa; seja cuidar de criancas, costurar roupas ou fazer tarefas domesticas. A igualdade na educacao nao aconteceria por muito tempo, mas as mulheres deram pequenos passos no aprendizado da leitura e da alfabetizacao, apesar da falta de oportunidades educacionais. ^{[ 40 ]}

Normalmente, a infancia chegava ao fim com o casamento. As teorias por tras da virgindade e dos processos de namoro durante o inicio do periodo moderno tambem reforcavam a estrutura patriarcal da sociedade; o casamento tambem foi outro lembrete de como essa estrutura patriarcal afeta as familias. Apos o casamento, homens e mulheres normalmente evoluiam para a paternidade, simbolizando o fim de sua adolescencia. Antes do namoro, havia pressoes tanto das familias dos homens quanto das mulheres para o casamento, mas tambem havia promiscuidade entre ambas as partes. Homens que visitavam casas de prostituicao nao era incomum; "Os jovens parecem entao ter sido... menos rigidos em sua moral do que os adultos casados. Isso era verdade para os homens e, ate certo ponto, para as mulheres." ^{[ 41 ]} O namoro tambem ocorria. Tal incluia "companheirismo casual" ^{[ 42 ]} em eventos publicos, mas tambem reunioes em areas muito mais privadas; alem de "reunioes regulares, familiaridade proxima e muito contato fisico em lugares privados ou semiprivados". ^{[ 42 ]} Em raras ocasioes, os casais passavam uma noite inteira juntos onde "a jovem morava, em uma cervejaria ou ao ar livre". ^{[ 42 ]}

Apos o namoro, seguia-se o casamento. O casamento era extremamente importante no inicio da sociedade moderna. Alguns historiadores ate acreditam que este era um dos processos mais importantes na obtencao da idade adulta. ^{[ 43 ]} Ela "envolvia a formacao de uma familia separada que desempenhava uma multiplicidade de papeis sociais e economicos?era um locus de autoridade e governo masculino, e uma unidade de procriacao, consumo e producao". ^{[ 43 ]}

A familia patriarcal era crucial para um casamento bem-sucedido. O marido detinha principalmente o maior poder na casa, enquanto a esposa era responsavel por ser mae e educar seus filhos e manter a casa. Embora a estrutura patriarcal do casamento fosse importante, havia limitacoes. Havia muitas expectativas sociais, especialmente para as mulheres, em relacao ao casamento. As expectativas de habitos sexuais em torno das mulheres casadas resultaram na formacao de certas atitudes em torno da juventude feminina. ^{[ 44 ]}

Era do Iluminismo [ editar | editar codigo-fonte ]

A nocao moderna de infancia com autonomia e objetivos proprios comecou a surgir durante o Iluminismo e o periodo romantico que se seguiu. Jean Jacques Rousseau formulou a atitude romantica em relacao as criancas em seu famoso romance de 1762 Emilio, ou Da Educacao . Com base nas ideias de John Locke e outros pensadores do seculo XVII, Rousseau descreveu a infancia como um breve periodo de santuario antes que as pessoas encontrem os perigos e as dificuldades da vida adulta. "Por que roubar esses inocentes das alegrias que passam tao rapidamente?", suplicou Rousseau. "Por que encher de amargura os primeiros dias fugazes da infancia, dias que nao retornarao para eles mais do que para ti?". ^{[ 45 ]}

A ideia da infancia como um locus de divindade e inocencia e exposta em "Ode: Intimations of Immortality from Recollections of Early Childhood", de William Wordsworth , cujas imagens ele "formou a partir de uma mistura complexa de estetica pastoral, visoes panteistas da divindade e uma ideia de pureza espiritual baseada em uma nocao edenica de inocencia pastoral infundida com nocoes neoplatonicas de reencarnacao ". ^{[ 46 ]} Essa concepcao romantica da infancia, sugere a historiadora Margaret Reeves, tem uma historia mais longa do que geralmente se reconhece, com suas raizes tracadas a construcoes igualmente imaginativas da infancia que circulam, por exemplo, na poesia neoplatonica do poeta metafisico do seculo XVII Henry Vaughan (p., "The Retreate", 1650; "Childe-hood", 1655). Tais visoes contrastavam com as visoes estridentemente didaticas e calvinistas da depravacao infantil. ^{[ 47 ]}

Com base na teoria de Locke de que todas as mentes comecaram como uma lousa em branco, o seculo XVIII testemunhou um aumento acentuado nos livros didaticos infantis que eram mais faceis de ler e em publicacoes como poemas, historias, novelas e jogos que visavam as mentes impressionaveis dos jovens. aprendizes. Esses livros promoveram a leitura, a escrita e o desenho como formas centrais de autoformacao para as criancas. ^{[ 48 ]}

Durante esse periodo, a educacao infantil tornou-se mais comum e institucionalizada, a fim de suprir a Igreja e o Estado com os funcionarios para servir como seus futuros administradores. Pequenas escolas locais onde criancas pobres aprendiam a ler e escrever foram estabelecidas por filantropos , enquanto os filhos e filhas das elites nobres e burguesas receberam educacao distinta na escola de gramatica e na universidade . ^{[ 49 ]}

Direitos da crianca de acordo com a lei [ editar | editar codigo-fonte ]

Com o inicio da industrializacao na Inglaterra, uma crescente divergencia entre os ideais romanticos da infancia e a realidade da crescente magnitude da exploracao infantil no local de trabalho tornou-se cada vez mais evidente. Embora o trabalho infantil fosse comum nos tempos pre-industriais, as criancas geralmente ajudavam seus pais na agricultura ou no artesanato. No final do seculo XVIII, no entanto, as criancas eram especialmente empregadas nas fabricas e minas e como limpadores de chamines , ^{[ 50 ]} muitas vezes trabalhando longas horas em empregos perigosos por baixos salarios. ^{[ 51 ]} Na Inglaterra e na Escocia, em 1788, dois tercos dos trabalhadores de 143 fabricas de algodao movidas a agua foram descritos como criancas. ^{[ 52 ]} Na Gra-Bretanha do seculo XIXA, um terco das familias pobres nao tinha um ganha-pao , por morte ou abandono, obrigando muitas criancas a trabalhar desde tenra idade.

A medida que o seculo avancava, a contradicao entre as condicoes no terreno para os filhos dos pobres e a nocao de infancia da classe media como um tempo de inocencia levou as primeiras campanhas pela imposicao de protecao legal para as criancas. Os reformadores atacaram o trabalho infantil a partir da decada de 1830, reforcados pelas horriveis descricoes da vida nas ruas de Londres por Charles Dickens . ^{[ 54 ]} A campanha que levou aos Factory Acts foi liderada por ricos filantropos da epoca, especialmente Lord Shaftesbury , que apresentou projetos de lei no Parlamento para mitigar a exploracao de criancas no local de trabalho. Em 1833, ele introduziu a Lei das Dez Horas de 1833 na Camara dos Comuns, que previa que as criancas que trabalhavam nas industrias de algodao e la deveriam ter nove anos ou mais; nenhuma pessoa menor de dezoito anos deveria trabalhar mais de dez horas por dia ou oito horas no sabado; e ninguem com menos de vinte e cinco anos deveria trabalhar a noite. ^{[ 55 ]} As intervencoes legais ao longo do seculo aumentaram o nivel de protecao a infancia, apesar da prevalencia da atitude de laissez-faire vitoriana em relacao a interferencia do governo. Em 1856, a lei permitia o trabalho infantil apos os 9 anos de idade por 60 horas por semana. Em 1901, a idade permitida para o trabalho infantil foi aumentada para 12 anos. ^{[ 56 ] [ 57 ]}

Infancia moderna [ editar | editar codigo-fonte ]

A atitude moderna em relacao as criancas surgiu no final do seculo XIX; as classes media e alta vitorianas enfatizavam o papel da familia e a santidade da crianca?uma atitude que permaneceu dominante nas sociedades ocidentais desde entao. ^{[ 58 ]} Isso pode ser visto no surgimento do novo genero da literatura infantil . Em vez da natureza didatica dos livros infantis de uma epoca anterior, os autores comecaram a escrever livros humoristicos, voltados para a crianca, mais sintonizados com a imaginacao infantil. Tom Brown's School Days , de Thomas Hughes , apareceu em 1857 e e considerado o livro fundador da tradicao da historia escolar. ^{[ 59 ]} A fantasia de Lewis Carroll , Alice no Pais das Maravilhas , publicada em 1865 na Inglaterra, sinalizou a mudanca no estilo de escrita das criancas para um estilo imaginativo e empatico. Considerada a primeira "obra-prima inglesa escrita para criancas" e um livro fundador no desenvolvimento da literatura de fantasia, sua publicacao abriu a "Primeira Era de Ouro" da literatura infantil na Gra-Bretanha e na Europa, que continuou ate o inicio dos anos 1900. ^{[ 59 ]}

Escolaridade obrigatoria [ editar | editar codigo-fonte ]

A segunda metade do seculo tambem viu a introducao da escolaridade obrigatoria do Estado de criancas em toda a Europa, que removeu decisivamente as criancas do local de trabalho para as escolas. Metodos modernos de ensino publico, com escolas pagas por impostos, frequencia obrigatoria e professores educados surgiram primeiro na Prussia no inicio do seculo XIX, ^{[ 60 ]} e foram adotados pela Gra-Bretanha, Estados Unidos, Franca ^{[ 61 ]} e outras nacoes modernas por 1900. O advento da educacao em massa, no sistema escolar e de divisao de series, permitiu globalmente uma maior discriminacao entre periodos da infancia, como a distincao entre criancas nas escolas primarias e jovens em outras instituicoes. ^{[ 10 ]}

A economia de mercado do seculo XIX possibilitou o conceito de infancia como um momento de diversao de felicidade. Bonecas e casas de bonecas feitas em fabrica encantavam as meninas e esportes e atividades organizadas eram praticados pelos meninos. ^{[ 62 ]} Os Escoteiros foram fundados por Sir Robert Baden-Powell em 1908, ^{[ 63 ]} que oferecia aos meninos atividades ao ar livre com o objetivo de desenvolver o carater, a cidadania e as qualidades pessoais de condicionamento fisico. ^{[ 64 ]}

A natureza da infancia na fronteira americana e contestada. Um grupo de estudiosos, seguindo o exemplo das romancistas Willa Cather e Laura Ingalls Wilder , argumentam que o ambiente rural era salubre. Os historiadores Katherine Harris ^{[ 65 ]} e Elliott West ^{[ 66 ]} escrevem que a educacao rural permitiu que as criancas se libertassem das hierarquias urbanas de idade e genero, promoveu a interdependencia familiar e, no final, produziu criancas que eram mais autoconfiantes, moveis, adaptaveis, responsaveis, independentes e mais em contato com a natureza do que suas contrapartes urbanas ou orientais. Por outro lado, as historiadoras Elizabeth Hampsten ^{[ 67 ]} e Lillian Schlissel ^{[ 68 ]} oferecem um retrato sombrio da solidao, privacao, abuso e trabalho fisico exigente desde tenra idade. Riney-Kehrberg assume uma posicao intermediaria. ^{[ 69 ]}

Em paises comunistas [ editar | editar codigo-fonte ]

Segundo Peter N. Sterns : "Ainda outro modelo de mudanca na infancia veio dos regimes comunistas no seculo XX. Tanto na Russia quanto mais tarde na China, os revolucionarios comunistas se voltaram surpreendentemente rapido para a infancia depois que ganharam o controle politico. Os motivos eram duplos: um desejo geral de renovar a infancia como meio de promover a industrializacao, mas tambem um interesse em moldar as criancas, alem de seus pais, para valores e lealdade comunistas. Elementos deste programa foram rapidamente reconheciveis. Nova atencao a saude publica e materna comecou a reduzir as taxas de mortalidade infantil. Em 1960, as taxas de mortalidade infantil na Uniao Sovietica cairam bem abaixo de 5%, uma reducao de 900% desde 1917. A educacao recebeu atencao igualmente imediata. Um Decreto sobre a Erradicacao do Analfabetismo, emitido em 1919, inaugurou uma rapida expansao das escolas a partir da creche. A escolarizacao rapidamente se tornou um componente central da infancia. Na China, as matriculas no ensino fundamental triplicariam apenas durante a decada de 1950, um enorme investimento para uma nacao ainda pobre. Ao mesmo tempo, os regimes comunistas buscavam suas proprias definicoes de infancia, dentro do que pode ser visto como um modelo moderno padrao. Debates sobre controle de natalidade podem ser acirrados." ^{[ 70 ]}

"A Uniao Sovietica, sob Stalin, optou por politicas familiares bastante conservadoras, incluindo o incentivo as familias numerosas. De fato, os pais escolheram cada vez mais o contrario, em meio a pressao da habitacao urbana e da industrializacao em expansao, resultando em uma transicao demografica bastante padronizada. A China, claro, foi diferente, continuando a encorajar altas taxas de natalidade ate 1978, depois revertendo dramaticamente o curso com a politica do filho unico. Os regimes comunistas procuravam manter algum compromisso com o trabalho como parte da infancia, ao mesmo tempo em que impunham limites claros ao trabalho infantil convencional. Grupos de jovens comunistas prestavam servico trabalhista. Os esforcos do governo para inculcar novos valores envolveram ataques mais explicitos a autoridade dos pais do que era comum no Japao ou no Ocidente, embora os resultados nem sempre fossem previsiveis." ^{[ 70 ]}

Criatividade [ editar | editar codigo-fonte ]

Na America de meados do seculo XX, houve intenso interesse em usar instituicoes para apoiar a criatividade inata das criancas. Isso ajudou a remodelar as brincadeiras das criancas, o design de casas suburbanas, escolas, parques e museus. Produtores de programas infantis de televisao trabalharam para estimular a criatividade. Brinquedos educativos projetados para ensinar habilidades ou desenvolver habilidades proliferaram. Para as escolas, havia uma nova enfase nas artes, bem como na ciencia no curriculo. ^{[ 71 ]} A enfase foi revertida na decada de 1980, a medida que as politicas publicas enfatizavam os resultados dos testes, os diretores das escolas minimizavam qualquer coisa que nao estivesse sendo pontuada em testes padronizados. ^{[ 72 ]} Depois de 2000, as criancas ficariam hipnotizadas por seus telefones celulares , muitas vezes verificando suas mensagens de texto ou pagina do Facebook. ^{[ 73 ]}

Mundo nao ocidental [ editar | editar codigo-fonte ]

A infancia incidia uma carga economica cujos custos de inicio superavam os beneficios em sociedades cacadoras-coletoras , devido a limitada possibilidade de as criancas poderem exercer funcoes, de maneira que poucas familias tinham mais de 4 filhos ao longo de sua vida reprodutiva; ha indicios de rituais de iniciacao dos jovens a caca. ^{[ 74 ]} Em sociedades agrarias , elas eram comumente empregadas nos trabalhos. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]}

Com a invencao da escrita , surgem novas evidencias da infancia a partir das civilizacoes antigas e classicas, porem muitas vezes enfatizando mais as criancas do sexo masculino e de classe alta. Registros de escolarizacao do Egito Antigo e da Mesopotamia apontam que havia dura disciplina sobre as criancas durante o aprendizado em licoes e memorizacao, envolvendo punicoes fisicas. O Codigo de Hamurabi prescrevia que criancas filhas de escravos eram tambem escravas, a menos que explicitamente designado o contrario. Ha registro de rituais envolvendo a infancia, como as praticas fenicias de sacrificio infantil ( infanticidio ), porem a maior quantidade de evidencia material se concentra na cultura judaica em seus elaborados rituais, que desempenharam influencia na consideracao da infancia ate aos dias de hoje. A pratica judaica inicial aceitava o infanticidio de recem-nascidos nao desejados, mas outras mortes de criancas eram religiosamente vistas com grande luto e empatia pela perda. Os judeus davam enfase a educacao e alfabetizacao e responsabilizava os pais pela criacao religiosa dos filhos. ^{[ 74 ]}

Na Mesopotamia e no Antigo Israel , era considerada a existencia de um estagio da infancia pre-nascimento que imputava as criancas uma conexao com a divindade, com elas desempenhando nessas sociedades um papel e valor proprio ligado a cultos domesticos. Em vista disso, havia um conceito demarcado da infancia, como evidenciado tambem por suas responsabilidades legais aos pais. Devido a ligacao religiosa da infancia para com YHWH , a cultura hebraica exercia um tratamento da infancia diferente daqueles encontrados nas outras sociedades ao redor. ^{[ 77 ] [ 78 ]} Uma nova linha de estudos biblicos baseada em evidencias historicas da infancia dessas sociedades antigas e a chamada childist interpretation . ^{[ 78 ]}

Na China classica , o confucionismo influenciou uma estrutura hierarquizada que envolvia rituais e disciplina das criancas em relacao aos familiares. A infancia inicial, porem, era livre de dura disciplina. Na India classica , havia mais intensamente a presenca de rituais religiosos como ritos de passagem e cerimonias de educacao, e maior espaco para a indulgencia da fantasia infantil; no entanto, conforme se avancavam os estagios, era esperada a formacao da disciplina e de papeis aos jovens, e os padroes variavam entre as castas . ^{[ 74 ]}

O conceito moderno europeu de infancia foi tambem copiado por sociedades nao ocidentais a medida que se modernizavam. Na vanguarda estava o Japao , que comecou a se envolver ativamente com o Ocidente depois de 1860. Os lideres da era Meiji decidiram que o estado-nacao tinha o papel principal na mobilizacao de individuos?e criancas?a servico do estado. A escola de estilo ocidental foi apresentada como o agente para atingir esse objetivo. Na decada de 1890, as escolas estavam gerando novas sensibilidades em relacao a infancia. ^{[ 79 ]} Na virada do seculo XX, o Japao tinha varios reformadores, especialistas em criancas, editores de revistas e maes bem educadas que adotaram essas novas atitudes. ^{[ 80 ] [ 81 ]} No entanto, mesmo que possa ter sido rearticulado, ja havia antes um conceito proprio de infancia no Japao, como encontrado por exemplo no periodo Tokugawa , em que se evidencia uma cultura comercial destinada as criancas, como em livros infantis de impressao xilografica. ^{[ 82 ]}

Os historiadores e a historia da infancia [ editar | editar codigo-fonte ]

As criancas e a infancia foram por muito tempo ignoradas na escrita profissional da historia de acordo com os historiadores profissionais que agora ocupam esse campo. Por exemplo, os historiadores Elliott West e Paula Petrik escreveram que "os adultos recebem praticamente toda a atencao daqueles que contam as historias de sociedades passadas, enquanto meninos e meninas, se mencionados, aparecem geralmente como criaturas passivas e perifericas, partes doceis de forcas alem de suas controle ou figuras divertidas brincando nas bordas da acao principal." ^{[ 83 ]}

No seculo XX, a historia da infancia tornou-se um subcampo da historia social por direito proprio, com um compromisso expresso de trazer jovens, muitas vezes marginalizados, para as narrativas historicas. Os praticantes argumentam que a historia e menos precisa se nao levar em conta a presenca dos jovens e que, apesar de muitas vezes serem menos poderosas que os adultos, as criancas podem agir com agencia historica. O campo e frequentemente dividido, particularmente por estudiosos norte-americanos, em "historia das criancas" e "historia da infancia". A historia da infancia se preocupa com a infancia, a construcao social e, muitas vezes, presta atencao as opinioes e representacoes dos adultos sobre as criancas. A historia das criancas privilegia as opinioes e respostas das proprias criancas. ^{[ 84 ]}

Philippe Aries impulsionou a formacao do subcampo. No entanto, suas afirmacoes foram amplificadas e mal interpretadas, de modo que todo tratamento pre-moderno da infancia foi interpretado por alguns historiadores como tendo sido uma historia de tortura e que supostamente o tratamento emotivo de cuidado a infancia teria surgido apenas como invencao ao seculo XX, no mito do "seculo da crianca". Revisionistas tentaram deslegitimar as propostas dessa nova area de estudo da infancia: "todo o argumento estimulou uma resposta revisionista quase imediata por estudiosos imersos nas glorias da Idade Media ou inicio do periodo moderno, que argumentavam que as criancas no passado eram amadas e tratadas com bondade, que nao ha uma historia real de parentalidade de qualidade (um conceito eles consideravam uma constante humana), e que toda a justificativa inicial para a infancia era falha". Peter N. Stearns afirma que a controversia entre os primeiros historiadores da infancia e revisionistas foi superada e que, apesar de a pesquisa da historia da infancia ter sofrido recuo durante os anos 80, agora esta fortemente revivida em estudos sobre a cultura material de criancas, como brinquedos e outros artefatos, alem de estudos sobre registros como de imagens variaveis das criancas, de atitudes e ansiedades parentais, a orfandade e a adocao . ^{[ 75 ]}

Joseph Hawer e Jay Hiner afirmam: "Aries foi justamente criticado por seu uso seletivo e as vezes acritico de evidencias, mas ninguem contestou com sucesso seu ponto essencial de que a infancia nao e um estagio imutavel da vida, livre da influencia da mudanca historica". ^{[ 9 ]}

Aries foi talvez o primeiro historiador proponente da "hipotese da indiferenca parental", segundo a qual quando as taxas de mortalidade infantil sao altas, implicaria baixo investimento afetivo em criancas. Assim, em sua generalizacao do periodo pre-moderno Aries afirmou: "as pessoas nao podiam se permitir ficar muito apegadas a algo que era considerado uma perda provavel". Porem essa hipotese nao se sustenta transculturalmente em estatisticas e na percepcao emotiva dos parentes, alem de evidencias como as das sociedades mesopotamicas apontarem o contrario ao darem valor as criancas, como evidenciado pelas praticas funerarias e por registros de que a morte delas trazia uma impressao dolorosa as pessoas, alem de preocupacao sobre seu estado pos-morte . ^{[ 85 ]}

A historia das criancas, em particular, as vezes e como encontrando um "problema de origem", pois as criancas nao deixaram para tras os mesmos tipos de registros historicos escritos que os adultos. ^{[ 86 ]} Alguns historiadores promovem a ideia de que desenhos de criancas historicas podem ser usados como fontes historicas para ajudar a entender mais sobre as experiencias e opinioes dos jovens no passado. O historiador Jack Hodgson argumenta que, embora os desenhos muitas vezes tenham um grau de ambiguidade devido a necessidade de interpreta-los, eles ainda tem "enorme potencial comunicativo", incluindo "fornecer insights sobre sentimentos ou emocoes nao quantificaveis". ^{[ 87 ]}

Ver tambem [ editar | editar codigo-fonte ]

• Desenvolvimento infantil
• Escola Annales
• Historia da educacao
• Historia Social

Referencias [ editar | editar codigo-fonte ]

Bibliografia [ editar | editar codigo-fonte ]

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• deMause, Lloyde, ed. The History of Childhood . (1976), psychohistory.
• Hawes, Joseph and N. Ray Hiner, eds. Children in Historical and Comparative Perspective (1991), articles by scholars
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• Pollock, Linda A. Forgotten Children: Parent-child relations from 1500 to 1900 (1983).
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Historiografia [ editar | editar codigo-fonte ]

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• Hawes, Joseph M. and N. Ray Hiner, "Hidden in Plain View: The History of Children (and Childhood) in the Twenty-First Century," Journal of the History of Childhood & Youth, Jan 2008, Vol. 1 Issue 1, pp 43?49; on U.S.
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• Stearns, Peter N. "Challenges in the History of Childhood," Journal of the History of Childhood and Youth, Jan 2008, Vol. 1 Issue 1, pp 35?42
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• West, Elliott. Growing Up in Twentieth-Century America: A History and Reference Guide (1996)

• Wilson, Adrian (1980). ≪The Infancy of the History of Childhood: An Appraisal of Philippe Aries≫. History and Theory . 19 (2): 132?53. JSTOR   2504795 . doi : 10.2307/2504795  

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