Santo Elias
Imagem do profeta Elias, por Andrea di Bonaiuto .
Profeta do Senhor, Taumaturgo
Nascimento	? Tisbe , Gileade
Veneracao por	todas as Religioes Abraamicas
Festa liturgica	20 de Julho
Padroeiro	da Ordem dos Carmelitas
Portal dos Santos

Elias (em hebraico : ?????????? , transl. Eliyahu , lit. "Meu Deus e Jave "; ^{[ 1 ] [ 2 ]} em grego : Ηλ?α? , transl. Elias ; em arabe : ????? , transl. Ily?s ) foi um profeta e taumaturgo que viveu no reino de Israel ^{[ 3 ]} durante o reinado de Acabe (seculo IX a.C.).

De acordo com o livro dos Reis , da Biblia, Elias defendeu o culto de Jave contra a veneracao do deus canaanita Baal (que era considerado um culto idolatra); Deus atraves dele ressuscitou os mortos , fez chover fogo dos ceus, e foi levado por um redemoinho ,acompanhado por uma carruagem e cavalos em chamas, ou cavalgando-os. ^{[ 4 ]} No Livro de Malaquias , o retorno de Elias foi profetizado "antes que venha o grande e temivel dia do Senhor", ^{[ 5 ]} o que fez dele um arauto do Messias nas diversas fes que reverenciam a Biblia hebraica . Referencias a Elias aparecem no Talmude , na Mishna , no Novo Testamento e no Corao .

No judaismo , o nome de Elias e invocado no ritual semanal do Havdala , que marca o fim do Shabbat , alem de outros costumes daquela religiao, como o Seder de Pessach e o brit mila ( circuncisao ritual). Elias e mencionado ainda em diversas historias e referencias no Hagada e na literatura rabinica , entre eles o Talmud Babilonico .

No cristianismo , o Novo Testamento descreve como tanto Jesus quanto Joao Batista foram comparados com Elias e, em determinadas ocasioes, tidos como manifestacoes dele; alem disso, Elias aparece, juntamente com Moises , durante a Transfiguracao de Jesus .

No islamismo , o Corao descreve Elias como um profeta grande e justo de Deus, que pregou intensamente contra o culto a Ba'al .

Biografia [ editar | editar codigo-fonte ]

No seculo IX a.C., o Reino de Israel , que havia sido unido pelo rei Salomao , havia sido dividido em dois por seu filho, o rei Roboao: o Reino de Israel , no norte, e o Reino de Juda , no sul, que seguia mantendo a sede historica de governo e foco da religiao israelita no Templo de Jerusalem . ^{[ 6 ]} Omri , rei de Israel, manteve em pratica politicas que datavam do reinado de Jeroboao , contrarias as leis de Moises , que visavam reorientar o foco religioso para longe da cidade de Jerusalem , encorajavam a construcao de altares e templos locais para a realizacao de sacrificios , a indicacao de sacerdotes que nao pertenciam a familia dos levitas , e permitindo ou ate mesmo encorajando a construcao de templos dedicados ao deus canaanita Baal . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Omri conseguiu uma situacao domestica segura atraves de uma alianca obtida com o casamento de seu filho, Acab , e a princesa Jezabel , uma sacerdotisa de Baal, filha do rei de Sidon , na Fenicia . ^{[ 9 ]} Estas solucoes trouxeram seguranca e prosperidade economica para Israel por algum tempo, ^{[ 10 ]} porem nao lograram obter paz com os profetas israelitas, que estavam interessados numa interpretacao deuteronomica rigida da lei mosaica.

Como rei, Acab exarcebou estas tensoes. Ele permitiu o culto a um deus estrangeiro dentro de seu proprio palacio, construindo ali um templo para Baal e permitindo que Jezabel trouxesse consigo um grande sequito de sacerdotes e profetas, tanto de Baal quanto de Asera , para seu pais. Neste contexto, Elias e apresentado no Primeiro Livro dos Reis (17:1) como "Elias, o tesbita ". Ele alerta Acab que se seguirao anos de uma seca tao catastrofica que nem mesmo o orvalho caira, porque Acab e sua rainha ocupavam o fim de uma fila de reis de Israel que teriam "feito o mal aos olhos do Senhor."

Primeiro e Segundo Livro de Reis [ editar | editar codigo-fonte ]

Nenhum contexto acerca da pessoa de Elias e dado nos textos biblicos. Seu nome, em hebraico , significa "Meu Deus e Jave", e pode ser um titulo aplicado a ele devido ao seu questionamento ao culto de Baal. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

O desafio feito por Elias, caracteristico de seu comportamento em outros episodios de sua historia, tal como narrada na Biblia, e ousado e direto. Baal era o deus canaanita responsavel pela chuva , pelo trovao , pelo relampago e pelo orvalho . Elias desafia nao so Baal, para defender seu proprio Deus, Jave, mas tambem Jezabel, seus sacerdotes, Acab e o povo de Israel.

Viuva de Sarepta [ editar | editar codigo-fonte ]

Apos Elias confrontar Acab,Deus lhe ordena que fuja de Israel,para um esconderijo ao lado do riacho de Carit , a leste do rio Jordao , onde ele e alimentado por corvos . Quando o rio seca, Deus lhe ordena que va para uma viuva que habita a cidade de Sarepta , na Fenicia . Quando Elias a encontra e pede a ela que o alimente, ela afirma que nao tem comida suficiente para manter vivos ela e o proprio filho. Elias afirma que Deus nao deixara que sua reserva de farinha e azeite se esgote, afirmando: "Nao temas; (...) Porque eis o que diz o Senhor, Deus de Israel: a farinha que esta na panela nao se acabara, e a anfora de azeite nao se esvaziara, ate o dia em que o Senhor fizer chover sobre a face da terra." Ela o alimenta com tudo o que resta de sua comida, e a promessa de Elias, miraculosamente, se realiza, e a mulher recebe a bencao prometida: Deus lhe da o " mana " dos ceus ao mesmo tempo em que negava comida ao povo de sua terra prometida, que lhe fora infiel. Algum tempo depois, o filho da viuva morre, e ela reclama, furiosa: "Vieste, pois, a minha casa para lembrar-me os meus pecados e matar o meu filho?" Movido por uma fe semelhante a de Abraao (Romanos 4:17, Hebreus 11:19), Elias ora a Deus para que ele ressuscite seu filho, demonstrando assim a veracidade e a confiabilidade da palavra de Deus. O Primeiro Livro dos Reis (17:22) relata entao como Deus "ouviu a oracao de Elias: a alma do menino voltou a ele, e ele recuperou a vida." Este e o primeiro exemplo de uma ressurreicao relatada nas Escrituras. Esta viuva, que nem sequer era israelita, recebeu a maior bencao divina na forma da vida de seu filho - a unica esperanca de uma viuva numa sociedade antiga. A viuva entao exclamou: "Agora vejo que es um homem de Deus e que a palavra de Deus esta verdadeiramente em teus labios", fazendo assim uma profissao de fe que nem mesmo os israelitas haviam feito.

Depois de mais de tres anos de seca e fome, Deus ordena a Elias que retorne a Acab e anuncie o fim da seca, nao devido a qualquer tipo de arrependimento por parte dos israelitas, mas por determinacao a se revelar novamente ao seu povo. No caminho, Elias encontra Obadias , intendente de Acab, que havia escondido cem profetas do Deus de Israel quando Acab e Jezabel comecaram a assassina-los. Elias envia Obadias de volta a Acab, para anunciar seu retorno a Israel.

Desafio a Baal [ editar | editar codigo-fonte ]

Quando Acab confronta Elias, ele se refere a ele como "o perturbador de Israel". Elias responde devolvendo a acusacao a Acab, afirmando que ele e que teria perturbado Israel ao permitir o culto a falsos deuses . Elias entao repreende tanto o povo de Israel quanto Acab por tolerar o culto a Baal. "Ate quando claudicareis dos dois pes? Se o Senhor e Deus, segui-o, mas se e Baal, segui a Baal!" (Primeiro Livro dos Reis, 18:21). "O povo nada respondeu." O termo hebraico traduzido como o verbo "claudicar" e o mesmo utilizado para "dancar" no versiculo 26, utilizado para descrever a danca frenetica dos profetas de Baal; Elias fala com uma ironia afiada: Israel, ao se envolver nesta ambivalencia religiosa, estaria tomando parte numa "danca" religiosa futil e selvagem.

Neste ponto Elias propoe um teste direto dos poderes de Baal e Jave. O povo de Israel, 450 profetas de Baal e 400 profetas de Asera sao convocados ao Monte Carmel . La, dois altares sao erguidos, um para Baal e um para Jave, sobre os quais madeira e colocada. Dois bois sao sacrificados e cortados em pedacos, que sao colocados sobre a madeira. Elias pede entao aos sacerdotes de Baal que orem para que o fogo acenda sob o sacrificio; eles oram de manha ate o meio-dia, sem sucesso. Elias ridiculariza seus esforcos, e eles respondem cortando a si mesmos e derramando seu proprio sangue sobre o sacrificio (a mutilacao do proprio corpo era estritamente proibida pela lei mosaica). Os sacerdotes continuam a orar ate o anoitecer, sem sucesso.

Elias ordena entao que o altar de Jave seja encharcado com a agua de quatro jarras grandes, derramadas por tres vezes (18:33-34), ele pede a Deus que aceite o sacrificio. O fogo do Senhor desce do ceu, consumindo a agua, o sacrificio e as pedras do altar. Elias aproveita-se da situacao e ordena a morte dos sacerdotes de Baal, e em seguida, ora com furor para que a chuva volte a cair sobre a terra - o que acontece, simbolizando o fim da fome.

Monte Horeb [ editar | editar codigo-fonte ]

Jezabel , enfurecida porque Elias ordenou a morte de seus sacerdotes, ameaca mata-lo (Primeiro Livro de Reis, 19:1-13). Este foi o primeiro encontro entre ambos, embora nao o ultimo. Posteriormente, Elias faria uma profecia acerca da morte de Jezabel, devido a seus pecados. Elias foge entao para Bersabeia , no Reino de Juda , e de la segue, sozinho, pelo deserto, ate que finalmente se senta sob um arbusto ( zimbro , segundo algumas traducoes, giesta , segundo outras), onde pede a Deus que o mate. Acaba por adormecer ali, e e tocado por um anjo , que ordena a ele que acorde e coma. Ao despertar, ele encontra ao lado de si pao e uma jarra de agua; apos adormecer novamente, ele volta a ser acordado pelo anjo, que ordena a ele que volte a comer e beber pois tem diante de si uma longa jornada.

Elias viaja por quarenta dias e quarenta noites ate o Monte Horeb , onde Moises havia recebido os Dez Mandamentos . Elias e a unica pessoa mencionada na Biblia a retornar a Horeb depois que Moises e sua geracao haviam passado pelo lugar, muitos seculos antes. La, ele procura abrigo numa caverna . Deus novamente volta a falar com ele (19:9): "Que fazes aqui, Elias?" Elias nao da uma resposta direta a pergunta de Deus, mas fala de maneira evasiva, deixando a entender que o trabalho que o Senhor havia comecado seculos antes nao havia levado a lugar algum, e que seus proprios esforcos haviam sido em vao. Ao contrario de Moises, que tentou defender o povo israelita quando ele havia pecado com o bezerro de ouro, Elias reclama, com amargura, a respeito da impiedade dos israelitas e afirma que ele era "o unico que havia ficado". Ate entao, Elias contava apenas com a palavra de Deus para guia-lo, porem agora ele recebe a ordem de sair da caverna e colocar-se "na presenca do Senhor". Um vento terrivel passa por ele, porem Deus nao estava nele. Em seguida, um grande terremoto sacode a montanha, porem Deus tampouco se revela nele. Entao um fogo se acende, e novamente Deus nao se revela nele. Elias ouve entao o "murmurio de uma brisa ligeira", que lhe pergunta novamente: "Que fazes aqui, Elias?" Elias novamente responde a pergunta de maneira evasiva, com o mesmo lamento, mostrando que nao compreendeu a importancia da revelacao divina que ele havia acabado de presenciar. Deus entao ordena que ele parta novamente, desta vez para Damasco , para ungir Hazael como rei da Siria , Jeu como rei de Israel, e Eliseu como seu substituto.

Vinha de Nabot [ editar | editar codigo-fonte ]

Elias encontra Acab novamente no Primeiro Livro dos Reis, 21, apos Acab ter adquirido uma vinha atraves de um assassinato. Acab desejava obter a vinha de Nabot , em Jezrael , e para isso ofereceu uma vinha melhor ou um preco justo pelo terreno; Nabot, no entanto, fala a Acab que Deus lhe ordenou que nao se desfizesse do terreno. Acab aceita a resposta com irritacao e mau humor, mas Jezabel desenvolve um plano para adquirir o terreno: ela envia cartas em nome de Acab aos ancioes e nobres que viviam nas proximidades de Nabot, para que organizassem um banquete e o convidassem. Neste banquete, uma falsa acusacao de blasfemia e ofensas contra Acab seriam feitas contra Nabot. O plano e posto em pratica, e Nabot acaba sendo apedrejado ate a morte. Quando ouve a noticia de que Nabot esta morto, Jezabel diz a Acab que ele ja pode se apoderar da vinha.

Deus entao volta a falar com Elias, e lhe ordena que confronte Acab com uma pergunta e uma profecia: "Mataste, e agora usurpas?" e "no mesmo lugar em que os caes lamberam o sangue de Nabot, lamberao tambem o teu." (21:19). Acab confronta entao Elias, chamando-o de seu inimigo. Elias responde afirmando que ele mesmo havia se tornado inimigo de Deus por seus proprios atos, e afirmando que todo o reino rejeitaria a autoridade de Acab, que Jezabel seria devorada por caes em Jezrael, e que todos membros de sua familia seriam devorados por caes, se morressem dentro de uma cidade, ou por passaros, se morressem no campo. Ao ouvir isso, Acab se arrepende de tal maneira que rasgou suas vestes, cobriu-se com um saco e entrou em jejum; Deus entao desiste de puni-lo, porem insiste em punir Jezabel e seu filho, Ocozias .

Ocozias [ editar | editar codigo-fonte ]

Elias parte entao para encontrar-se com Ocozias . A cena se abre com Ocozias recuperando-se de um ferimento grave que teve depois de uma queda de sua janela, tendo enviado emissarios aos sacerdotes de Baal-Zebub , em Acaron , fora do reino de Israel, para saber se poderia se recuperar. Elias intercepta os emissarios e os envia de volta a Ocozias com uma mensagem. Como e de seu costume, sua mensagem se inicia com uma pergunta direta e impertinente: "Nao ha porventura um Deus em Israel, para irdes consultar Baal-Zebub, deus de Acaron?" (Segundo Livro de Reis, 1:3) Ocozias pede aos emissarios que descrevam a pessoa que lhes deu esta mensagem; eles afirmam que ele trajava um casaco felpudo com um cinto de couro, e ele instantaneamente o reconhece como Elias, o tesbita.

Ocozias envia entao tres grupos de cinquenta soldados para prender Elias. Os dois primeiros sao destruidos por chamas que Elias faz descer dos ceus. O lider do terceiro grupo entao implora por misericordia para si proprio e seus homens; Elias concorda e pede que eles o acompanhem ate Ocozias, onde ele faz pessoalmente a profecia que havia mencionado a Acab.

Arrebatamento [ editar | editar codigo-fonte ]

Elias, juntamente com Eliseu , se aproxima do rio Jordao. La, ele dobrou seu manto e golpeou a agua (2:8); imediatamente a agua se dividiu, permitindo que Elias e Eliseu caminhassem em meio a ela. Repentinamente surgiu uma carruagem de fogo, acompanhado por cavalos igualmente em chamas, levantando Elias sobre um turbilhao. Enquanto ele era erguido, seu manto caiu sobre solo, e de onde foi prontamente apanhado por Eliseu.

Mencao final: Segundo Livro de Cronicas [ editar | editar codigo-fonte ]

Elias e mencionado mais uma vez no Segundo Livro de Cronicas (21), sua ultima mencao na Biblia hebraica . Uma carta e enviada com seu nome para Jorao de Juda , mencionando que ele havia induzido o povo de Juda a idolatria da mesma maneira que Acab havia feito com o povo de Israel; a mensagem termina profetizando para ele, por este motivo, uma morte dolorosa ("uma enfermidade que fara sair de teu corpo as entranhas durante longos dias"). Esta carta e um enigma ate hoje aos leitores da Biblia por diversos motivos: primeiro, ela foi destinada a um rei do reino meridional de Juda, enquanto Elias costumava se preocupar unicamente com o reino setentrional de Israel; em segundo lugar, ela se inicia com: "Eis o que diz o Senhor ( YHVH ), Deus de Davi, teu pai", no lugar de "...em nome do Senhor ( YHVH ), Deus de Israel", mais comum. A mensagem tambem parece vir apos a ascensao de Elias. Diversos autores especularam sobre os possiveis motivos para esta carta, entre eles o de que ela poderia ser um exemplo de um nome de um profeta menos conhecido sendo substituido posteriormente pelo nome de outro mais conhecido. ^{[ 16 ]} Ja outros, como John Van Seters , da Universidade da Carolina do Norte , no entanto, rejeitam pura e simplesmente a carta como tendo qualquer tipo de ligacao com a tradicao de Elias. ^{[ 17 ]} Michael Wilcock, no entanto, do Trinity College , de Bristol , argumentou que a carta de Elias estaria se referindo a uma situacao muito peculiar ao reino do norte e que estaria ocorrendo no reino do sul, e que, por este motivo, seria autentica. ^{[ 18 ]}

O fim cristao de Elias no Livro de Malaquias [ editar | editar codigo-fonte ]

"Vou mandar-vos o profeta Elias, antes que venha o grande e temivel dia do Senhor, e ele convertera o coracao dos pais para os filhos, e o coracao dos filhos para os pais, de sorte que nao ferirei mais de interdito a terra."

? Malaquias, 4:5?6

Enquanto a mencao final de Elias na Biblia hebraica ocorre no Livro de Cronicas , a inversao na ordem dos livros feita na Biblia crista, visando colocar o Livro de Malaquias , que profetiza a vinda de um Messias , imediatamente antes dos Evangelhos cristaos, significa que a aparicao final de Elias no "Antigo Testamento" ocorre justamente no Livro de Malaquias , onde se pode ler: "Vou mandar-vos o profeta Elias, antes que venha o grande e temivel dia do Senhor." Este dia e descrito como uma fornalha, no qual "...nada ficara: nem raiz, nem ramos" (4:1). No judaismo, tradicionalmente, isto e interpretado como indicando que o retorno de Elias antecedera a chegada do Messias, enquanto no cristianismo a tradicao dita que o ministerio de Joao Batista teria cumprido essa profecia. Alem disso, estes versos sao vistos como a representacao de que Elias teria um papel no fim dos tempos, imediatamente apos a segunda vinda de Jesus .

Analise textual [ editar | editar codigo-fonte ]

De acordo com pelo menos um estudioso recente, ^{[ 19 ]} as historias de Elias teriam sido adicionados a Historia Deuteronomistica em quatro etapas. A primeira data da edicao final da Historia, por volta de 560 a.C., quando as tres historias (a vinha de Nabot, a morte de Ocozias e a historia do golpe de Jeu) foram incluidas no texto para representar os temas da confiabilidade da palavra de Deus, o ciclo do culto de Baal e a reforma religiosa ocorrida na historia do reino setentrional. As narrativas a respeito das guerras que envolveram o rei Omri teriam sido acrescentadas pouco tempo depois, para ilustrar um tema recem-introduzido, o de que a atitude do rei com relacao as palavras dos profetas determinaria o destino de Israel. Os capitulos 17 e 18 do Primeiro Livro dos Reis teriam sido adicionados no periodo pos- exilico (apos 538 a.C.) para demonstrar a possibilidade de uma vida nova, em comunhao com Deus, apos o dia do julgamento. No seculo V a.C., os versiculos de 1 a 18 do capitulo 19 do Primeiro Livro dos Reis, bem como o restante das historias que envolvem Eliseu, teriam sido inseridas para dar a profecia um alicerce legitimo na historia de Israel. ^{[ 19 ]}

Referencias

Ligacoes externas [ editar | editar codigo-fonte ]

• CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Elijah (newadvent.org)
• Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipedia em ingles cujo titulo e ≪ Elijah ≫.