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Catimbo , nas linguas tupi-guaranis , significa respectivamente "fumaca de mato" e "vapor de erva". Atualmente, a expressao "Catimbo" e um dos nomes que identificam um conjunto especifico de atividades cultuais e magico-religiosas, alem de aspectos miticos, cosmologicos e teologicos originarios dos nativos da Regiao Nordeste do Brasil - elementos que compoem o que alguns pesquisadores consideram ser uma das mais antigas religioes brasileiras: o tambem chamado "Catimbo-Jurema", "Jurema", " Jurema sagrada " e "Culto aos Senhores Mestres". ^{[ 1 ]}

Alguns dos primeiros cronistas e aventureiros europeus que passaram pelo Brasil, tomaram nota de diversos costumes e praticas indigenas, tanto entre os nativos do litoral (Tupi) quanto entre os do interior (genericamente chamados "Tapuia"). Entre os indigenas do Nordeste, observaram o ja citado uso da fumaca de Tabaco para diversos fins; tomaram nota do "beber jurema" e dos atualmente chamados "transes mediunicos" (em que seres espirituais se manifestavam atraves de pajes), da evocacao de espiritos, etc. Fica claro que houve, anterior ao seculo XVI, entre os nativos do Nordeste brasileiro, um contato intimo, transcendente e trans pessoal, com a Natureza e suas energias - contato que resultou em uma serie de concepcoes, "ciencias", crencas e vivencias que de certa forma foram herdadas pelo Catimbo-Jurema contemporaneo.

Deixemos claro que nao ha um modelo, padrao ou forma exclusiva de se vivenciar o Catimbo. Existem verdadeiras familias, linhagens que preenchem a Tradicao, todas com elementos comuns que as interconectam, mas com caracteristicas proprias que as tornam singulares. As familias mais antigas, logicamente, sao os grupos indigenas que, malgrado o violento processo colonizador que alcancou o Nordeste a partir do seculo XVI, resistiram as catequeses e mantiveram seus "cultos a Jurema", mesmo com influxos europeus e africanos mais ou menos presentes em seus rituais.

Desde o seculo XVI ocorreram fusoes entre rituais e crencas indigenas e catolicas . As familias do sertao praticavam seus cultos com a preparacao de mesas com santos, crucifixos e velas, possivelmente em baixo de arvores frondosas que pertenciam aos terrenos (terreiros) da caatinga , assim como perante grandes rochas outrora consideradas sagradas. Entre os seculos XVI e XVII surgiram as primeiras expressoes do que pode ser considerado um proto-catimbo: as "Santidades" - manifestacoes hibridas catolico-indigenas de espiritualidade. Os catimbos do sertao, por sua vez, sao marcados por forte presenca de elementos catolicos (ao que parece, no territorio do Rio Grande do Norte, devido a inexistencia de um porto para a chegada de escravos africanos durante o periodo colonial e a consequentemente pequena presenca de negros - se comparado ao Recife e a Bahia - os catimbos mais antigos agregaram pajelanca, catolicismo popular, bruxaria e feiticaria iberica, assim como alguns poucos tracos de cabala judaica e Quimbanda).

Em outras regioes do Nordeste, em que a presenca africana durante o periodo colonial foi muito relevante, vemos surgir familias de juremeiros nas quais elementos africanos se destacam em suas praticas, formas de cultuar as entidades, imaginario, cosmologias e teologias. Os conhecimentos indigenas se agregaram, fundiram, a "ciencia" de origem africana, trazida pelos negros que foram escravizados . Africanos de distintas nacoes se identificaram com o Catimbo por ser essa uma religiao que cultua e dialoga com a Natureza, assim como Orixas e Voduns africanos tambem estao ligados a Natureza.

Por ultimo, e importante destacar que o Catimbo, ao contrario do que muitos acreditam, nao e um adendo ou apendice da Umbanda, do Candomble, do Santo Daime ou de qualquer outra Tradicao espiritualista, magica ou religiosa. Embora possa existir em paralelo e em intima comunhao com outros cultos e religioes, o Catimbo e uma Tradicao independente, que possui dogmas, preceitos, principios e liturgias proprios.

A Jurema ( Mimosa hostilis ), nativa do agreste e sertao nordestinos, e um arbusto Fabaceo , do qual se fabrica uma serie de banhos, defumadores e bebidas que na Tradicao recebem o mesmo nome da planta . Essas bebidas, geralmente comungadas nos rituais, tambem conhecidas como Vinho da Jurema , sao preparadas de maneira reservada pelos juremeiros que as consideram sagradas. A ingestao da Jurema, em conjunto com os toques , as cantigas rituais do catimbo, e capaz de provocar um estado de transe profundo, interpretado pelos Catimbozeiros como a incorporacao dos Mestres da Jurema - quando uma entidade espiritual atua atraves dos veiculos fisicos e emocionais do adepto - assim como a visita aos Reinos, Cidades e Aldeias dos mundos espirituais da Jurema Sagrada (quando o adepto, expandindo sua consciencia, alcanca o estado de enteogenia e passa a comungar da Natureza Intima, transcendental, do Misterio da Jurema).

Estas entidades espirituais, que habitariam o Mundo Encantado ou Jurema , teriam sido adeptos do Catimbo que, ao morrerem, se "encantaram", ou seja, foram transportados a este estamento espiritual , de onde poderiam atender aos vivos pela realizacao de curas e aconselhamento, desde que para tal fossem requeridos atraves da incorporacao ou evocacao de suas Forcas.

Conceito [ editar | editar codigo-fonte ]

Etimologia [ editar | editar codigo-fonte ]

A origem do termo catimbo e controversa, embora a maior parte dos pesquisadores afirme que deriva da lingua tupi antiga , onde caa significa floresta e timbo refere-se a uma especie de torpor que se assemelha a morte. Desta forma, catimbo seria a floresta que conduz ao torpor , numa clara referencia ao estado de transe ocasionado pela ingestao do vinho da jurema , em sua diversidade de ervas. Outras teorias, porem, relacionam o vocabulo com a expressao cat , fogo , e imbo, arvore , neste mesmo idioma . Assim, fogo na arvore ou arvore que queima relataria a sensacao de queimor momentaneo que o consumo da Jurema ocasiona. Em diversos estados do nordeste brasileiro , onde os rituais de catimbo sao associados unicamente a pratica de magia negra , a palavra ganha um significado pejorativo, podendo englobar qualquer atividade magica realizada no intuito de prejudicar outrem. Na verdade o culto a Jurema sagrada tem como principio basico a Ajuda a todos que pedem e merecem tal ajuda, Aconselhamento e Cura.

Terminologia [ editar | editar codigo-fonte ]

O termo catimbozeiro e usado para designar os adeptos do catimbo, embora, ofensivamente, tambem possa referir-se a qualquer praticante de magia negra , Candomble ou Quimbanda . O vocabulo Juremeiro , tambem pode, embora erroneamente, referir-se aos praticantes de catimbo; entretanto, em linhas gerais, o tratamento e destinado ao individuo que, alem do culto a Jurema , e devoto dos orixas do panteao africano, integrando, assim, a nacao Xamba ou Xango . Ademais, diversos credos distintos fazem uso dos efeitos enteogenos da Jurema, embora nenhum deles possa, de fato, ser considerados Catimbo.

Origem do culto [ editar | editar codigo-fonte ]

O culto a arvore da Jurema remonta a tempos imemoriais, anteriores, inclusive a colonizacao portuguesa na America. A altura, diversas tribos indigenas da atual Regiao Nordeste do Brasil , reverenciavam a Jurema por suas propriedades psicoativas, inserido-a em diversos ritos de comunicacao com as divindades de seu panteao atraves do transe , alguns dos quais ainda preservados pelas comunidades da regiao. O Tore , uma forma especifica de culto a Jurema, e, por vezes a unica forma de identificacao cultural remanescente entre os amerindios do Nordeste.

Esta variedade de cultos, entretanto, foi severamente reduzida por ocasiao do contato europeu , de forma que a tradicao da Jurema sagrada teve de ser adaptada aos preceitos catolicos, devido a forte repressao colona aos cultos considerados pagaos . Assim, o vasto panteao aborigene foi gradualmente suprimido, sendo adotado, nos rituais da populacao cabocla , as mesmas deidades do catolicismo tradicional. O culto aos antepassados, porem, por sua grande influencia, foi mantido e, ademais, adaptado a realidade dos Mestres da Jurema .

Entidades espirituais [ editar | editar codigo-fonte ]

O Catimbo, assim como a maior parte das religioes xamanicas , e considerado um culto de transe , no qual as entidades, conhecidas como Mestres, se utilizariam o corpo do Catimbozeiro e, momentaneamente, tomariam todos os dominios basicos do organismo. Semelhante ao que ocorre na Umbanda , onde os espiritos se organizam em direita e esquerda conforme a natureza positiva ou negativa que possuam, mas trabalhando de acordo com a vontade do medium, os Mestres sao relativamente neutros, podendo operar tanto boas quanto mas acoes. Tais Mestres seriam figuras ilustres do Catimbo, que, quando vivos , teriam realizado diversos atos de caridade por intermedio do uso de ervas e propriedades xamanicas, de modo que por ventura de sua morte , teriam sido transportados a uma das Cidades misticas do Jurema, localizada nas imediacoes de um arbusto de Jurema plantado pelo Mestre anteriormente a seu falecimento.

Caboclos da Jurema [ editar | editar codigo-fonte ]

Subordinados aos mestres, encontram-se as entidades conhecidas como Caboclos da Jurema . Esta forma de espirito ancestral, representa os pajes e guerreiros indigenas falecidos, envidados ao Mundo Encantado de forma a auxiliarem os Mestres na realizacao de boas obras. Os Caboclos sao sempre invocados no inicio do culto, antes mesmo da incorporacao seus superiores. Estes seres espirituais , seriam os responsaveis pela prescricao de ervas medicinais, banhos e rezas que afastariam o mau-olhado e o infortunio .

Estrutura do Jurema [ editar | editar codigo-fonte ]

O universo espiritual do catimbo nao segue o mesmo padrao estamental do catolicismo (de onde se origina as crencas de ceu , inferno e purgatorio ) . O Jurema, e a cidade onde habitariam os Mestres da Jurema e seus subordinados. Segundo a crenca, o Jurema seria composto de uma profusao de aldeias , cidades e estados , os quais trariam um organizacao hierarquica , envolvendo todas as entidades Catimbozeiras, tais como caboclos da jurema e encantados , sob o comando de um ou ate tres Mestres.

Referencias

Bibliografia [ editar | editar codigo-fonte ]

• Cachimbo e maraca: o catimbo da missao (1938), Acervo Historico Discoteca Oneyda Alvarenga, Centro Cultural Sao Paulo, 1993
• Catimbo de Ze Pilintra: Misterio, magia, feitico, Editora Espiritualista, 1974
• Catimbo' - Volume 3 de Registros sonoros de folclore musical brasileiro. Discoteca Publica Municipal Autores Sao Paulo, Brasil. Discoteca Publica Municipal, autor Oneyda Alvarenga , editado pela Prefeitura do Municipio de Sao Paulo, Discoteca Publica Municipal, ano 1949. Original da Universidade da California, digitalizado em 2-03-2009.
• Herbario etnobotanico, banco de dados: As plantas do catimbo em Meleagro de Luis da Camara Cascudo, Maria Thereza L. de Arruda Camargo , FFLCH/USP-CER, 1999

Ligacoes externas [ editar | editar codigo-fonte ]

• www.catimbo.com.br