Alexandre de Hales
(em
ingles
:
Alexander of Hales
; Hales,
Midlands Ocidentais
,
c.
1175 ?
Paris
, 21 de agosto de 1245) (tambem
Halensis
,
Alensis
,
Halesius
,
Alesius
) tambem chamado de
Doctor Irrefragabilis
(pelo
Papa Alexandre IV
na
bula pontificia
De Fontibus Paradisi
) e
Theologorum Monarcha
, foi um
filosofo
e
teologo
ingles
, notavel pensador importante na historia da
escolastica
e da Escola
franciscana
.
Alexandre nasceu em Hales (atual
Halesowen
,
Midlands Ocidentais
),
Shropshire
,
Inglaterra
entre 1180 e 1186. Veio de uma familia rural bastante rica. Alexandre foi a
Paris
para estudar artes. Depois de ter estudado em Paris, se tornou um mestre das artes em algum momento antes de 1210.
[
1
]
Mais tarde tornou-se
conego
da
Catedral de Sao Paulo
em
Londres
, e em 1231
arcediago
de
Coventry
. Aos cinquenta anos de idade (ca. 1236-1237), fez a mudanca mais significativa da sua vida e entrou para a
Ordem dos Frades Menores
. Tornou-se o primeiro franciscano a ocupar uma cadeira na universidade. Alexandre morreu em Paris,
Franca
em 21 de agosto de 1245, mas antes disso renunciou a sua cadeira em favor de
Jean de La Rochelle
.
Em sendo o primeiro franciscano a manter um coro na
Universidade de Paris
, foi o mestre de muitos discipulos importantes, sendo o mais notavel
Boaventura de Bagnoregio
. Boaventura se referia a Alexandre como seu "pai e mestre" e desejou "seguir os seus passos".
[
1
]
Entre outros discipulos estao:
Richard Rufus da Cornualha
e Jean de La Rochelle.
Summa universae theologiae
Alexandre e conhecido por refletir as obras de varios outros pensadores da
Idade Media
, especialmente as de
Santo Anselmo
e
Santo Agostinho
. E tambem conhecido por citar pensadores como
Sao Bernardo
e
Ricardo de Sao Vitor
. Difere daqueles em seu genero como e conhecido por refletir seus proprios interesses e os da sua geracao.
[
2
]
Ao usar as palavras de suas referencias Alexandre nao so reve o seu raciocinio, mas tambem da conclusoes, desenvolve o tema, e oferece suas concordancias e discordancia sobre elas.
[
3
]
Citava com frequencia obras de Anselmo de Cantuaria e Bernardo de Claraval, o que nao era feito por outros escolasticos do
seculo XII
.
[
3
]
Aristoteles e tambem bastante citado nas obras de Alexandre. Alexandre era fascinado pela hierarquia dos anjos pseudo-dionisiana e em como sua natureza pode ser entendida, dada
metafisica
aristotelica.
[
3
]
Entre as doutrinas que foram especialmente desenvolvidas e, por assim dizer, fixadas por Alexandre de Hales, estao a
thesaurus supererogationis perfectorum
(tesouro dos meritos superabundantes) e a
character indelibilis
(carater sacramental) do
batismo
,
crisma
e
ordenacao
. Esta doutrina foi escrita anteriormente por Agostinho de Hipona e acabou por ser definida como um
dogma
pelo
Concilio de Trento
. Ele tambem fez uma importante pergunta sobre a causa da
Encarnacao
: teria Cristo encarnado se a humanidade nunca pecasse? A questao se tornou o ponto focal para uma questao filosofica (a teoria dos mundos possiveis) e um tema teologico (a distincao entre o poder absoluto de Deus (
potentia absoluta
) e Seu poder ordenado (
potentia ordinata
). John Gerson escreve: "A doutrina de Alexandre e de uma riqueza que ultrapassa toda expressao. Diz-se que alguem perguntou a Santo Tomas qual era a melhor maneira de estudar teologia; ele respondeu que era ligar-se a um mestre. E a qual doutor? foi-lhe perguntado novamente. A Alexandre de Hales, o
Doutor Angelico
, respondeu".
[
4
]
Alexandre escreveu o resumo/comentario de quatro livros das
Sentencas
de
Pedro Lombardo
. Expos a teologia trinitaria dos gregos.
[
5
]
Este foi o mais importante escrito que Alexandre reivindicou, e que foi o mais antigo no genero. Embora seja comum para os estudiosos afirmar que Alexandre foi o primeiro a escrever um comentario sobre as
Sentencas
, isto nao e muito preciso. Houve uma serie de "comentarios" sobre as
Sentencas
, mas Alexandre parece ter sido o primeiro comentario magistral. Apesar de ter sido o escrito mais significativo de Alexandre, nao foi concluido, portanto, deixando os historiadores com muitas duvidas sobre a fiabilidade e qualidade do escrito. Isto foi levado em consideracao quando a
Summa
foi examinada pelo padre Victorin Doucet em diferentes edicoes deles. As fontes ja parecem ser o problema resultante da
Summa
, contou que havia 4 814 citacoes explicitas e 1 372 implicitas de
Agostinho de Hipona
, mais de um quarto dos textos foram citados no corpo da
Summa
.
[
6
]
Entre suas obras Alexandre tambem influenciou
Jean de la Rochelle
a compor a
Summa of Theologica
.
[
7
]
Alexandre tambem influenciou e por vezes e confundido com
Alexander Carpenter
, latinizado como Fabricius (
fl.
1429), que foi autor de
Destructorium viciorum
, uma obra popular religiosa dos
seculos XV
e
XVI
.
[
8
]
Carpenter tambem foi autor de outras obras, como "
Homiliae eruditae
".
[
9
]
[
10
]
Foi dito ter sido Alexandre um dos primeiros escolasticos a se engajar nos recem-traduzidos escritos de
Aristoteles
(
Metafisica
).
[
11
]
Isto foi muito importante para os ideais do pensamento escolastico. Ele tambem conduziu a escolastica em uma direcao mais sistematica com suas decisoes momentaneas do uso das
Sentencas
como o livro basico para o tratamento de toda a teologia.
[
11
]
Parece tambem parece ser o primeiro teologo a utilizar mais do que por mero acaso conceitos extraidos da Metafisica de Aristoteles.
[
12
]
Ao fazer isso, elevou o trabalho de
Pedro Lombardo
de um importante recurso teologico para um texto oficial do qual os mestres podiam ensinar. O comentario (ou mais corretamente intitulado um
verniz
) sobreviveu em relatos dos alunos dos ensinamentos de Alexandre na sala de aula e por isso, oferece uma visao importante para os teologos como ensinava a sua disciplina na decada de 1220.
Para seus contemporaneos, porem, a fama de Alexandre foi o seu interesse inesgotavel pelo
debate
. Seus debates, antes de tornar-se um franciscano, somam mais de 1 600 paginas em sua edicao moderna. Suas perguntas realizadas apos 1236 ainda permanecem ineditas. Alexandre foi tambem um dos primeiros escolasticos a participar do
Quodlibetal
, um evento universitario no qual um mestre tinha de responder a qualquer pergunta feita por qualquer aluno ou mestre durante um periodo de tres dias. O
Quodlibet
de Alexandre tambem permanece inedito. E devido a este questionamento que se tornou conhecido como o 'Doctor irrefragabilis'.
Quando se tornou franciscano e, assim, criou uma escola formal franciscana de teologia em Paris, ficou logo claro que seus alunos nao tinham algumas das ferramentas basicas para a disciplina. Alexandre entao deu inicio a uma
Summa theologiae
que agora e conhecida como a
Summa fratris Alexandri
. Alexandre utilizou como fonte, principalmente, os seus proprios debates, mas tambem selecionou ideias, argumentos e fontes de seus contemporaneos. Trata, na sua primeira parte, das doutrinas de
Deus
e seus atributos; na segunda, da
criacao
e do
pecado
, na terceira, da
redencao
e da
expiacao
, e, na quarta e ultima, dos
sacramentos
. Este enorme texto, que
Roger Bacon
viria mais tarde descrever sarcasticamente como tao pesado quanto um
cavalo
, ficou inacabado em decorrencia de sua morte. Seus alunos, Guilherme de Middleton e Joao de Rupella, ficaram encarregados da sua conclusao. Certamente foi lido pelos franciscanos em Paris, incluindo
Boaventura
. Boaventura certa vez se referiu a Alexandre como "nosso pai e mestre" (
noster pater et magister
), mas e improvavel que o Doutor Serafico tenha sido aluno de Alexandre.
Alexandre foi um teologo inovador. Fez parte da geracao que primeiro debateu os escritos de
Aristoteles
. Embora houvesse uma proibicao de utilizacao das obras de Aristoteles como textos de ensino, teologos como Alexandre continuaram a explorar suas ideias em sua teologia. Duas outras fontes incomuns foram promovidos por Alexandre:
Anselmo de Cantuaria
, cujas obras foram ignoradas por quase um seculo ganharam um importante defensor em Alexandre que utilizou as obras de Anselmo extensivamente em seu ensinamento sobre
cristologia
e
soteriologia
; e, o
Pseudo-Dionisio, o Areopagita
, que Alexandre usou no seu exame da teologia das Ordens e estruturas eclesiasticas.
Notas
- ↑
a
b
Cullen,p.105
- ↑
Studies in Scoloasticism
- ↑
a
b
c
Studies in Scholasticism
- ↑
Gerson, Opera omnia. Epistola Lugdunum missa cuidam fratri Minori, vol. 1, p. 554.
- ↑
Backus,p.301
- ↑
"Backus,p. 303
- ↑
Backus,p.302
- ↑
Gerald Robert Owst:
The Destructiorium viciorum of Alexander Carpenter
, Church Historical Society, Society for Promoting Christian Knowledge, Londres, 1952, 40 pp.
- ↑
Sir Leslie Stephen e Sir Sidney Lee (eds.):
The Dictionary of National Biography
, Oxford: Oxford University Press, vol. III (Brown - Chaloner), pp. 1062-1063.
- ↑
George Watson (ed.):
The New Cambridge Bibliography of English Literature, Volume 1, 600-1660
. Cambridge: Cambridge University Press, 1974, p. 803.
- ↑
a
b
Cullen,p.104
- ↑
Principe,p.215
Referencias
- Este artigo incorpora texto (em ingles) da
Encyclopædia Britannica
(11.ª edicao), publicacao em
dominio publico
.
Chisholm, Hugh
, ed. (1911). ≪
Alexander of Hales
≫.
Encyclopædia Britannica
(em ingles)
11.ª
ed.
Encyclopædia Britannica, Inc.
(atualmente em
dominio publico
)
- Backus,Irena The Reception of the Church of Fathers in the West.
From the Carolingians to the Mauists
(E.J Brill, Leiden, 1997) p. 301-303
- Christophe M. Cullen."Alexander of Hales" em uma
Companion to Philosophy in the Middle Ages
, ed. Jorge J.E. Graciaand Timothy B. Noone (Blackwell Publishing,2006),p. 104-09
- Colish, Marcia L.,
Studies in Scolasticism
(Ashgate Publishing Limited, 2006) p. 132-33
- David Burr.
The Antiechrist and the Jews in Four Thirteenth-Century Apocalypse Commentaries
ed. Steven J. McMichael e Susan E. Myers (Brill Academic Publishers, 2004) p. 23,41
- Principe, Walter H.,
"Alexander of Hales" Theology of the Hypostatic Union
(Pontifical Institute for Medieval Studies, 1967) p. 13-255
- Smith, Philip.The History of the Christian Church,
During the Middle Ages with a Summary of the Reformation, centuries XI to XVI.
(Harper e Brothers, 1885) p. 287-555
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